โรวันวิลเลียมส์

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา


ลอร์ดวิลเลียมส์แห่ง Oystermouth

อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอ
ร์เบอรีอาร์ชบิชอปแห่งเวลส์
บิชอปแห่งมอนมัท
โรวันวิลเลียมส์ -001b.jpg
คริสตจักรคริสตจักรแห่งอังกฤษ
จังหวัดแคนเทอร์เบอรี
สังฆมณฑลแคนเทอร์เบอรี
ได้รับการเลือกตั้ง2 ธันวาคม 2545
ติดตั้งแล้ว27 กุมภาพันธ์ 2546
สิ้นสุดระยะเวลา31 ธันวาคม 2555 (เกษียณอายุราชการ) [1]
รุ่นก่อนจอร์จแครี่
ผู้สืบทอดจัสตินเวลบี
โพสต์อื่น ๆเจ้าคณะแห่งอังกฤษทั้งหมด
คำสั่งซื้อ
การอุปสมบท2 ตุลาคม พ.ศ. 2520 (มัคนายก)
2 กรกฎาคม พ.ศ. 2521 (นักบวช)
โดย  อีริควอลล์ (มัคนายก)
ปีเตอร์วอล์คเกอร์ (นักบวช)
การถวาย1 พฤษภาคม 1992
โดย  Alwyn Rice Jones
ข้อมูลส่วนตัว
ชื่อเกิดโรวันดักลาสวิลเลียมส์
เกิด( พ.ศ. 2493-06-14 )14 มิถุนายน 1950 (อายุ 70)
สวอนซี , กลา , เวลส์
สัญชาติเวลส์
นิกายแองกลิกัน
ผู้ปกครอง
  • Aneurin Williams
  • Delphine née Morris
คู่สมรส
( ม.  1981 )
อาชีพอธิการบดีมหาวิทยาลัยเซาท์เวลส์
โพสต์ก่อนหน้าอาร์ชบิชอปแห่งเวลส์
2543-2545
บิชอปแห่งมอนมั ธ
2535-2545
โรงเรียนเก่า
ภาษิต
  • Cultus Dei Sapientia Hominis
  • (การนมัสการพระเจ้าเป็นปัญญาของมนุษย์)
ลายเซ็นลายเซ็นของ Lord Williams of Oystermouth
แขนเสื้อแขนเสื้อของ Lord Williams of Oystermouth
ปริญญาโท Magdalene College, Cambridge
ดำรงตำแหน่ง
มกราคม 2556 - ตุลาคม 2563
นำหน้าด้วยดันแคนโรบินสัน
ประสบความสำเร็จโดยเซอร์คริสโตเฟอร์กรีนวูด
สมาชิกสภาขุนนาง
( เพื่อนร่วมชีวิต )
ดำรงตำแหน่ง
มกราคม 2556-31 สิงหาคม 2563

โรวันดักลาสวิลเลียมส์บารอนวิลเลียมส์แห่ง Oystermouth , PC , FBA , FRSL , FLSW (เกิด 14 มิถุนายน พ.ศ. 2493) เป็นบาทหลวงแองกลิกันชาวเวลส์ นักเทววิทยาและกวี เขาเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนที่ 104 ซึ่งดำรงตำแหน่งตั้งแต่เดือนธันวาคม 2545 ถึงธันวาคม 2555 [2] [3]ก่อนหน้านี้บิชอปแห่งมอนมั ธและอาร์ชบิชอปแห่งเวลส์วิลเลียมส์เป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนแรกในยุคปัจจุบันที่ไม่ได้รับการแต่งตั้งจาก ภายในโบสถ์แห่งอังกฤษ

เอกวิลเลียมส์ถูกทำเครื่องหมายโดยการเก็งกำไรว่าชาวอังกฤษศีลมหาสนิท (ซึ่งในอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอเป็นผู้นำ) เมื่อวันที่หมิ่นของการกระจายตัวมากกว่าความขัดแย้งในประเด็นร่วมสมัยเช่นการรักร่วมเพศและการบวชของผู้หญิงวิลเลียมส์ทำงานเพื่อให้ทุกฝ่ายพูดคุยกัน[1]เหตุการณ์สำคัญในช่วงเวลาที่เขาดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีรวมถึงการปฏิเสธโดยส่วนใหญ่ของสังฆมณฑลของข้อตกลงแองกลิกันที่เขาเสนอและในการดำรงตำแหน่งของเถรสมาคมในวาระสุดท้ายของเขาความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการรักษาเสียงข้างมากให้เพียงพอสำหรับมาตรการที่จะอนุญาต การแต่งตั้งสตรีเป็นบาทหลวงในคริสตจักรแห่งอังกฤษ

วิลเลียมส์สามารถพูดได้สามภาษาและอ่านหนังสือได้อย่างน้อยเก้าภาษาจากการทำงานก่อนหน้านี้ในฐานะนักวิชาการที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และอ็อกซ์ฟอร์ด[4] หลังจากที่ยืนลงมาเป็นอาร์คบิชอปวิลเลียมส์เอาขึ้นตำแหน่งของนายกรัฐมนตรีของมหาวิทยาลัยเซาธ์เวลส์ในปี 2014 และทำหน้าที่เป็น หลักของแม็กดาลีวิทยาลัยเคมบริดจ์ระหว่างปี 2013 และปี 2020 [5] [6] [7]นอกจากนี้เขายังส่ง การบรรยายของ Giffordที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระในปี 2013

จัสติน Welbyประสบความสำเร็จวิลเลียมส์อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอที่ 9 พฤศจิกายน 2012, ถูกปราบดาภิเษกมีนาคม 2013 เมื่อวันที่ 26 เดือนธันวาคม 2012, 10 Downing Stประกาศยกระดับวิลเลียมส์กับขุนนางเป็นชีวิตขุนนาง , [8]เพื่อที่เขาจะยังคงที่จะพูดสภาสูงของรัฐสภาต่อไปนี้การสร้างชื่อของเขาในวันที่ 8 เดือนมกราคมและ gazetting ของวันที่ 11 มกราคม 2013, [9]เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับม้านั่งชั่วคราวของสภาขุนนางเป็นบารอนวิลเลียมส์คาร์ดิฟฟ์ในวันที่ 15 มกราคม 2013, [10]นั่งเป็นcrossbencher. เขาออกจากสภาเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2563 [11]และจากมักดาลีนที่ไมเคิลมาสกลับไปยังอาเบอร์กาเวนนีในสังฆมณฑลเดิม ( มอนมั ธ เชียร์ ) [7]

ชีวิตในวัยเด็กและการบวช[ แก้]

วิลเลียมส์เกิดเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2493 ที่เมืองสวอนซีประเทศเวลส์ในครอบครัวที่พูดภาษาเวลส์[12]เขาเป็นลูกคนเดียวของ Aneurin Williams และ Nancy Delphine ภรรยาของเขา (รู้จักกันในชื่อ "Del") [13] Williams (née Morris) - Presbyteriansที่กลายมาเป็น Anglicans ในปี 1961 เขาได้รับการศึกษาที่Dynevor School ของรัฐสวอนซีก่อนที่จะอ่านธรรมที่พระคริสต์วิทยาลัยดังนั้นเขาจบการศึกษาด้วยมงคลเกียรตินิยมอันดับแรกจากนั้นเขาก็ไปเรียนที่Wadham College เมือง Oxfordซึ่งเขาศึกษาภายใต้A. M. Allchinและจบการศึกษาปรัชญาดุษฎีบัณฑิตการศึกษาระดับปริญญาในปี 1975 กับวิทยานิพนธ์สิทธิธรรมของวลาดิ Nikolaievich Lossky: การแสดงนิทรรศการและการวิพากษ์[14]

วิลเลียมส์สอนและการฝึกอบรมสำหรับการอุปสมบทที่วิทยาลัยการฟื้นคืนชีพในMirfield , เวสต์ยอร์ค , สองปี (1975-1977) ในปีพ. ศ. 2520 เขากลับไปที่เคมบริดจ์เพื่อสอนศาสนศาสตร์ในฐานะครูสอนพิเศษ (เช่นเดียวกับอนุศาสนาจารย์และผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษา) ที่Westcott House ; เขาถูกทำให้เป็นมัคนายกในโบสถ์โดยEric Wall , Bishop of Huntingdonที่Michaelmas (2 ตุลาคม) [15]ในขณะนั้นเขาได้รับการบวชพระสงฆ์Petertideดังต่อไปนี้ (2 กรกฎาคม 1978) โดยปีเตอร์วอล์คเกอร์ ,บิชอปแห่งเอไลที่อิลิวิหาร [16]

ชีวิตส่วนตัว[ แก้ไข]

เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2524 เขาแต่งงานกับเจนพอลนักเขียนและอาจารย์ประจำสาขาเทววิทยา [17] พวกเขามีลูกสองคนลูกสาว Rhiannon (เกิดปี 1988) และลูกชาย Pip (เกิดปี 1996) ซึ่งได้รับการศึกษาจากรัฐเช่นกัน [18]

อาชีพ[ แก้ไข]

งานวิชาการในช่วงต้นและงานอภิบาล[ แก้]

วิลเลียมส์ไม่มีความแม่นยำอย่างเป็นทางการจนถึงปีพ. ศ. 2523 เมื่อเขารับใช้ที่เซนต์จอร์จเชสเตอร์ตันจนถึงปีพ. ศ. 2526 หลังจากได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยในระดับพระเจ้าที่เคมบริดจ์ ในปี 1984 เขาก็กลายเป็นคณบดีและกองทัพของแคลร์วิทยาลัยและในปี 1986 ตอนอายุ 36 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เลดี้มาร์กาเร็ศาสตราจารย์เทพที่ Oxford ตำแหน่งที่มากับมันได้รับการแต่งตั้งให้เป็น residentiary canonryของวิหารไครสต์เชิร์ชในปี 1989 เขาได้รับปริญญาDoctor of Divinity (DD) และในปี 1990 ได้รับเลือกให้เป็น Fellow of the British Academy (FBA) [19]

กระทรวงพระราชาคณะ[ แก้]

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2534 วิลเลียมส์ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งมอนมั ธในคริสตจักรในเวลส์ : เขาได้รับการถวายเป็นบาทหลวงเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2535 ที่มหาวิหารเซนต์อาซาฟและขึ้นครองราชย์ที่มหาวิหารนิวพอร์ตเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม เขายังคงดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งมอนมัทหลังจากที่เขาได้รับเลือกให้เป็นอาร์ชบิชอปแห่งเวลส์ในเดือนธันวาคม 2542 ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งอีกครั้งที่มหาวิหารนิวพอร์ตเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2543 [20]

ในปี 2002 เขาได้รับการประกาศให้เป็นผู้สืบทอดที่จอร์จแครี่เป็นอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ - บาทหลวงอาวุโสในคริสตจักรแห่งอังกฤษอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในอังกฤษทำหน้าที่เป็นจุดเน้นของความสามัคคีที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นไพรมัสระหว่างกัน ("คนแรกที่เท่าเทียม") แต่ไม่ได้ใช้อำนาจในจังหวัดแองกลิกันนอกคริสตจักรแห่งอังกฤษ ในฐานะบิชอปของคริสตจักรที่ไม่ได้รับการสถาปนาในเวลส์วิลเลียมส์เป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนแรกนับตั้งแต่การปฏิรูปภาษาอังกฤษได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้จากนอกคริสตจักรแห่งอังกฤษ การเลือกตั้งของเขาตามบทของวิหารแคนเทอร์เบอรีได้รับการยืนยันจากบาทหลวงเก้าคนในพิธีตามธรรมเนียมในลอนดอนเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2545 เมื่อเขาดำรงตำแหน่งเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีอย่างเป็นทางการ [21]เขาขึ้นครองราชย์ที่วิหารแคนเทอร์เบอรีเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 ในตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนที่ 104

วิลเลียมส์เยี่ยมชมสมัชชาแห่งชาติเวลส์มีนาคม 2555

การแปลวิลเลียมส์เป็นแคนเทอร์เบอรีได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ในฐานะบิชอปเขาได้แสดงให้เห็นถึงความสนใจที่หลากหลายในเรื่องทางสังคมและการเมืองและได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางจากนักวิชาการและคนอื่น ๆ ในฐานะบุคคลที่สามารถทำให้ศาสนาคริสต์เป็นที่น่าเชื่อถือสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อที่มีสติปัญญา ในฐานะผู้อุปถัมภ์ของการยืนยันศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกการแต่งตั้งของเขาเป็นการออกห่างจากบรรพบุรุษและมุมมองของเขาเป็นจำนวนมากเช่นที่แสดงในการบรรยายเรื่องรักร่วมเพศที่ตีพิมพ์อย่างกว้างขวางถูกยึดโดยผู้นับถือศาสนาและผู้นับถือลัทธิอนุรักษ์นิยมหลายคน[ ต้องการอ้างอิง ]อย่างไรก็ตามการอภิปรายได้เริ่มแบ่งแยกการมีส่วนร่วมของชาวอังกฤษและวิลเลียมส์ในบทบาทใหม่ของเขาในฐานะผู้นำจะต้องมีบทบาทสำคัญ

ในฐานะที่เป็นอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอวิลเลียมส์ทำหน้าที่ตำแหน่งอดีตเป็นผู้เข้าชมของคิงส์คอลเลจลอนดอนที่University of KentและKeble วิทยาลัยผู้ว่าราชการโรงเรียนชาร์เตอร์ , [22]และตั้งแต่ปี 2005 เป็น (ตอนต้น) อธิการบดีของมหาวิทยาลัย Canterbury Christ Churchนอกเหนือจากตำแหน่งหน้าที่เหล่านี้แล้วมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ยังมอบปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ สาขาเทพในปี 2549 ให้กับเขาอีกด้วย[23]ในเดือนเมษายน 2550 วิทยาลัยทรินิตีและวิทยาลัยวิคลิฟฟ์ทั้งสองเกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยโตรอนโต , เขาได้รับรางวัลแพทย์ร่วมกันของการศึกษาระดับปริญญาเปรียญในระหว่างการเยือนครั้งแรกของเขาไปยังประเทศแคนาดานับตั้งแต่ถูกปราบดาภิเษกและเขายังได้รับปริญญากิตติมศักดิ์และทุนจากมหาวิทยาลัยต่าง ๆ รวมทั้งเคนท์ , ฟอร์ดและโรแฮมป์ตัน [24]

วิลเลียมส์พูดหรืออ่านสิบเอ็ดภาษา: อังกฤษ, เวลส์ , สเปน, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, รัสเซีย , ภาษาฮีบรูไบเบิล , ซีเรีย , ละตินและทั้งสองโบราณ (Koine)และสมัยกรีก [25] [26]เขาเรียนภาษารัสเซียเพื่อที่จะสามารถอ่านผลงานของDostoevskyในต้นฉบับได้[27] ตั้งแต่นั้นมาเขาก็อธิบายภาษาเยอรมันของเขาว่าเป็น "พื้นที่ภัยพิบัติ" และบอกว่าเขาเป็น[28]

วิลเลียมส์ยังเป็นกวีและนักแปลบทกวี คอลเลกชันของเขาบทกวีของวิลเลียมโรพิมพ์โดย Perpetua กดถูก longlisted สำหรับหนังสือเวลส์แห่งปีที่ได้รับรางวัลในปี 2004 นอกจากบทกวีของเขาเองซึ่งมีรสชาติที่จิตวิญญาณและภูมิทัศน์ที่แข็งแกร่ง, คอลเลกชันที่มีการแปลหลายอย่างคล่องแคล่วจากกวีชาวเวลส์เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อที่ถูกกล่าวหาว่าสนับสนุน " องค์กรนอกรีต " ชาวเวลส์Gorsedd of Bardsซึ่งส่งเสริมภาษาและวรรณคดีเวลส์และใช้พิธีการดรูอิดแต่แท้จริงแล้วไม่ได้นับถือศาสนาในธรรมชาติ[29]

ในปี 2548 เจ้าฟ้าชายชาร์ลส์ทรงสมรสกับคามิลลาปาร์กเกอร์โบว์ลส์ผู้หย่าร้างในพิธีทางแพ่ง หลังจากนั้นวิลเลียมส์ก็ให้พรคู่บ่าวสาวอย่างเป็นทางการ[30]ในความเป็นจริงการเตรียมการสำหรับงานแต่งงานและการบริการได้รับการสนับสนุนอย่างมาก[31]โดยอาร์คบิชอป "สอดคล้องกับแนวทางของคริสตจักรแห่งอังกฤษเกี่ยวกับการแต่งงานใหม่" [32] "การขอ-คำ" [33]การกระทำของการสำนึกผิดโดยทั้งคู่อธิษฐานสารภาพที่เขียนโดยโทมัสแครนอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอจะกษัตริย์ Henry VIII , [34]ถูกตีความว่าเป็นคำสารภาพโดยเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่ผ่านมา บาปแม้ว่าจะไม่มีการอ้างอิงที่เฉพาะเจาะจง[33]และ "วิธีการบางอย่างในการรับทราบข้อกังวล" เกี่ยวกับการกระทำผิดในอดีตของพวกเขา [34]

วิลเลียมส์เข้าพิธีเสกสมรสของเจ้าชายวิลเลียมและแคทเธอรีนมิดเดิลตันเมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2554 [35]

เมื่อวันที่ 16 เดือนพฤศจิกายน 2011, วิลเลียมส์ได้เข้าร่วมการบริการพิเศษที่Westminster Abbeyฉลองครบรอบปีที่ 400 ของคิงเจมส์ไบเบิลในการปรากฏตัวของสมเด็จพระราชินีเอลิซาเบ , เจ้าชายฟิลิปและเจ้าชายชาร์ลส์ , ผู้มีพระคุณของคิงเจมส์ไบเบิลเชื่อถือ [36] [37]

เพื่อเป็นการสิ้นสุดการดำรงตำแหน่งของเขาในตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีวิลเลียมส์ได้นำเสนอสารคดีทางโทรทัศน์ของบีบีซีเกี่ยวกับมหาวิหารแคนเทอร์เบอรีซึ่งเขาสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาที่เขาดำรงตำแหน่ง รายการGoodbye to Canterburyฉายเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2556 [38]

ที่อยู่เถรสมาคม พ.ศ. 2553 [ แก้ไข]

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2010 ในคำปราศรัยของมหาเถรสมาคมแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษวิลเลียมส์เตือนว่าการทะเลาะวิวาทกันในเรื่องการบวชของสตรีในฐานะบาทหลวงและนักบวชเกย์อาจนำไปสู่การแตกแยกอย่างถาวรในนิกายแองกลิกัน เขาเน้นว่าเขาไม่ได้ "อยากมิได้ออกรส" โอกาสของการแบ่งและเรียกคริสตจักรแห่งอังกฤษและนับถือทั่วโลกไปยังขั้นตอนกลับมาจากการ "ทรยศ" ของภารกิจของพระเจ้าและจะนำผลงานของคริสก่อนที่จะแตกแยกแต่เขายอมรับว่าเว้นแต่ชาวอังกฤษจะหาทางอยู่ร่วมกับความแตกต่างของพวกเธอในฐานะบิชอปและการอุปสมบทแบบรักร่วมเพศคริสตจักรจะเปลี่ยนรูปร่างและกลายเป็นการมีส่วนร่วมหลายระดับในระดับที่แตกต่างกัน - ความแตกแยกในทุกเรื่องยกเว้นชื่อ[39]

วิลเลียมส์ยังกล่าวอีกว่า "อาจเป็นไปได้ว่าพันธสัญญาสร้างสถานการณ์ที่มีระดับความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างผู้ที่อ้างชื่อแองกลิกัน ฉันไม่ต้องการหรือชื่นชอบสิ่งนี้เลย แต่สงสัยว่าหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของใจตลอดเวลาอาจเป็นแง่มุมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการจำกัดความเสียหายที่เรากำลังทำกับตัวเอง "ในโครงสร้างดังกล่าวคริสตจักรบางแห่งจะ ได้รับการเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของการมีส่วนร่วมของแองกลิกันในขณะที่คนอื่น ๆ มีรูปแบบการเป็นสมาชิกระดับล่างโดยไม่มีสถานะผู้สังเกตการณ์ในบางประเด็นมากไปกว่านั้นวิลเลียมส์ยังใช้คำปราศรัยสำคัญของเขาเพื่อออกคำขอโทษอย่างสุดซึ้งสำหรับวิธีที่เขาพูดถึง " "นักบวชแองกลิกันที่เป็นเกย์ในอดีตที่เป็นแบบอย่างและเสียสละ" มีหลายวิธีในการพูดเกี่ยวกับคำถามที่ดูเหมือนจะละเลยความเป็นจริงของมนุษย์เหล่านี้ฉันถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าทำแบบนี้และฉันเสียใจเป็นอย่างยิ่งสำหรับความประมาทที่อาจทำให้เกิดความประทับใจได้ "[39]

อาชีพวิชาการในเวลาต่อมา[ แก้]

เมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2556 วิลเลียมส์ได้รับการยอมรับให้เป็นอาจารย์คนที่ 35 ของวิทยาลัยแมกดาลีนเคมบริดจ์และดำรงตำแหน่งจนถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2563 [40] [7]เขายังได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ด้านความคิดคริสเตียนร่วมสมัยโดยมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ในปี พ.ศ. 2560 [41 ] [42]เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2556 มหาวิทยาลัยเซาธ์เวลส์ได้ประกาศแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีคนใหม่ซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายพิธีการของมหาวิทยาลัย [43]

ในปี 2015 มีรายงานว่าวิลเลียมส์ได้เขียนเล่นที่เรียกว่าShakeshafte , เกี่ยวกับการประชุมระหว่างวิลเลียมเช็คสเปียร์และเอ็ดมันด์เปี้ยนเป็นเจซูพระสงฆ์และเรียกร้องความสนใจ วิลเลียมส์สงสัยว่าเชกสเปียร์เป็นคาทอลิกแม้ว่าจะไม่ใช่ผู้ที่มาโบสถ์ [44]ละครเวทีในเดือนกรกฎาคม 2016 และได้รับการตอบรับอย่างดี [45]

อุปถัมภ์[ แก้]

วิลเลียมส์เป็นผู้มีพระคุณของ Canterbury Open Center ซึ่งดำเนินการโดยCatching Livesซึ่งเป็นองค์กรการกุศลในท้องถิ่นที่ให้การสนับสนุนผู้ยากไร้ [46]เขายังเป็นผู้อุปถัมภ์โครงการPeace Mala Youth เพื่อสันติภาพของโลกตั้งแต่ปี 2545 ซึ่งเป็นหนึ่งในภารกิจสุดท้ายของเขาในฐานะอาร์คบิชอปแห่งเวลส์เพื่อเป็นผู้นำในพิธีเปิดตัวองค์กรการกุศล [47]นอกจากนี้เขายังเป็นประธานของWaveLength Charityซึ่งเป็นองค์กรทั่วสหราชอาณาจักรที่มอบทีวีและวิทยุให้กับคนที่โดดเดี่ยวและอ่อนแอ อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีทุกคนนับตั้งแต่ก่อตั้งองค์กรการกุศลในปีพ. ศ. 2482 ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบทบาทนี้

นอกจากนี้วิลเลียมส์ยังเป็นผู้มีพระคุณของT. S. Eliot Society [48]และส่งงานบรรยายประจำปีของ T. S. Eliot ในเดือนพฤศจิกายน 2013

วิลเลียมส์ยังเป็นผู้มีพระคุณของThe Feast การกุศลในเบอร์มิงแฮม[49]ตั้งแต่ปี 2010 จนกระทั่งเกษียณอายุในตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี

วิลเลียมส์เป็นผู้มีพระคุณของ The Cogwheel Trust [50]องค์กรการกุศลในเครือ Cambridgeshire ที่ให้คำปรึกษาราคาไม่แพงตั้งแต่ปี 2015 และมีส่วนร่วมในการสนับสนุนของเขา

แคนเทอร์ในเดือนธันวาคม 2012 เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2013 เขากลายเป็นประธานของคณะกรรมาธิการของคริสเตียนช่วย [51]

วิลเลียมส์ร่วมกับเกรย์รู ธ เวนเอิร์ลแห่งโกวรีที่ 2 และเซอร์แดเนียลเดย์ - ลูอิสวิลเลียมส์เป็นผู้มีพระคุณของสมาคมวิลเฟรดโอเว่นซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2532 เพื่อรำลึกถึงชีวิตและผลงานของวิลเฟรดโอเวนกวีผู้มีชื่อเสียงในสงครามโลกครั้งที่1 [52]

เขาเป็นผู้เยี่ยมชมคำปราศรัยของผู้เลี้ยงแกะที่ดีซึ่งเป็นชุมชนศาสนาแองกลิกันดั้งเดิมและยังทำหน้าที่เป็นผู้เยี่ยมชมชุมชน Holywell ที่เป็นสงฆ์ใหม่ใน Abergavenny

เทววิทยา[ แก้]

วิลเลียมส์นักวิชาการของคริสตจักรบรรพบุรุษและนักประวัติศาสตร์ด้านจิตวิญญาณของคริสเตียนเขียนไว้ในปี 1983 ว่าออร์โธดอกซ์ควรถูกมองว่า "เป็นเครื่องมือมากกว่าจุดจบในตัวมันเอง ... " ไม่ใช่สิ่งที่หยุดนิ่ง ดังนั้น "รูปแบบเก่าอยู่ภายใต้ความเครียดที่เพิ่มขึ้นจำเป็นต้องสร้างคำพูดใหม่" [53]เขาเห็นนิกายออร์โธดอกซ์เป็น "บทสนทนา" จำนวนหนึ่ง: บทสนทนาที่คงที่กับพระคริสต์ถูกตรึงกางเขนและฟื้นคืนชีพ; แต่ยังรวมถึงชุมชนแห่งศรัทธากับโลก - "องค์กรที่มีความเสี่ยง" ตามที่เขาเขียน "เราควรจะงงงวย" เขากล่าว "เมื่อโลกไม่ได้รับการท้าทายจากพระกิตติคุณ" อาจหมายความว่าคริสเตียนยังไม่เข้าใจประเภทของพันธนาการที่กล่าวถึงพระกิตติคุณ[54]เขายังเขียนอีกว่า "ออร์ทอดอกซ์แยกไม่ออกจากการปฏิบัติศีลระลึก ... ศีลมหาสนิทคือกระบวนทัศน์ของบทสนทนาซึ่งเป็น 'ออร์ทอดอกซ์'" [55]จุดยืนนี้อาจช่วยอธิบายทั้งลัทธิหัวรุนแรงทางสังคมและมุมมองของเขาเกี่ยวกับความสำคัญของศาสนจักรและด้วยเหตุนี้การมีส่วนร่วมของแองกลิกันในเรื่องต่าง ๆ เช่นการรักร่วมเพศ: ความเชื่อของเขาในความคิดเรื่องศาสนจักรนั้นลึกซึ้ง

จอห์นเชลบีสปองเคยกล่าวหาว่าวิลเลียมส์เป็น "ยุคใหม่ - ยุคกลาง" เทศนาออร์โธดอกซ์ให้กับผู้คนในพิว แต่รู้เป็นการส่วนตัวว่ามันไม่เป็นความจริง [56]ในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสารThird Wayวิลเลียมส์ตอบว่า:

ฉันเป็นคนหัวโบราณมากกว่าที่เขาอยากให้ฉันเป็นจริงๆ ใช้การฟื้นคืนชีพ ฉันคิดว่าเขาบอกว่าแน่นอนฉันรู้ว่านักวิชาการที่มีชื่อเสียงทุกคนคิดอย่างไรในเรื่องนี้ดังนั้นเมื่อฉันพูดถึงร่างที่ฟื้นขึ้นมาฉันต้องหมายถึงอย่างอื่นที่ไม่ใช่หลุมฝังศพที่ว่างเปล่า แต่ฉันไม่ทำ ฉันไม่รู้จะเกลี้ยกล่อมเขาอย่างไร แต่ฉันทำไม่ได้จริงๆ [57]

แม้ว่าโดยทั่วไปจะถือว่าเป็นแองโกล - คาทอลิกแต่วิลเลียมส์ก็มีความเห็นอกเห็นใจอย่างกว้างขวาง หนึ่งของสิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาในพระวรสารส่วนใหญ่ชุด Grove หนังสือมีชื่อเรื่องยูคาริสติเสียสละ: รากของอุปมา [58]

คติธรรม[ แก้]

การมีส่วนร่วมของวิลเลียมส์ในมุมมองของชาวอังกฤษเกี่ยวกับการรักร่วมเพศถูกมองว่าค่อนข้างเสรีก่อนที่เขาจะกลายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี มุมมองเหล่านี้เห็นได้ชัดในกระดาษที่เขียนโดยวิลเลียมส์ชื่อ "The Body's Grace", [59]ซึ่งเดิมทีเขาส่งมอบเป็นที่อยู่อนุสรณ์ Michael Harding ครั้งที่ 10 ในปี 1989 ให้กับขบวนการเลสเบี้ยนและเกย์คริสเตียนและตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดของ บทความที่รวบรวมไว้ในหนังสือTheology and Sexuality (ed. Eugene Rogers, Blackwells 2002) ในการประชุมแลมเบ ธ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2541 บิชอปโรวันวิลเลียมส์แห่งมอนมั ธ ได้ละเว้นและไม่ลงมติเห็นชอบกับมติอนุรักษนิยมเรื่องเพศของมนุษย์[60]การกระทำเหล่านี้รวมกับการสนับสนุนครั้งแรกของเขาที่มีต่อ Canon Jeffrey Johnซึ่งเป็นเกย์อย่างเปิดเผยทำให้เขาได้รับการสนับสนุนในหมู่พวกเสรีนิยมและสร้างความไม่พอใจให้กับกลุ่มอนุรักษ์นิยม

มุมมองทางสังคม[ แก้ไข]

วิลเลียมส์พูดในงานWorld Economic Forumปี 2010 ที่เมืองดาวอส

ความสนใจและการมีส่วนร่วมกับประเด็นทางสังคมนั้นมีมาช้านาน ขณะที่อนุศาสนาจารย์ของวิทยาลัยแคลร์เคมบริดจ์วิลเลียมส์มีส่วนร่วมในการเดินขบวนต่อต้านนิวเคลียร์ที่ฐานทัพสหรัฐฯ ในปี 1985 เขาถูกจับในข้อหาร้องเพลงสดุดีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการประท้วงที่จัดโดยแคมเปญเพื่อการปลดอาวุธนิวเคลียร์ที่Lakenheathซึ่งเป็นฐานทัพอากาศของอเมริกาในซัฟฟอล์กค่าปรับของเขาถูกจ่ายโดยวิทยาลัยของเขา ในเวลานี้เขาเป็นสมาชิกของกลุ่ม Jubilee ฝ่ายซ้ายแองโกล - คาทอลิกที่นำโดยKenneth Leechและเขาได้ร่วมมือกับ Leech ในสิ่งพิมพ์จำนวนมากรวมถึงกวีนิพนธ์ของบทความเพื่อระลึกถึงการครบรอบ 150 ปีของขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดชื่อบทความคาทอลิกและหัวรุนแรงในปี 1983

เขาอยู่ในนิวยอร์กในช่วงเวลาของการโจมตีกันยายน 2544เพียงไม่กี่หลาจากGround Zeroเพื่อบรรยาย; ต่อมาเขาได้เขียนหนังสือสั้น ๆ เรื่องWriting in the Dustโดยเสนอภาพสะท้อนเหตุการณ์ ในการอ้างอิงถึงอัลกออิดะห์เขากล่าวว่าผู้ก่อการร้าย "สามารถมีเป้าหมายทางศีลธรรมที่ร้ายแรง" [61]และ "ระเบิดเกี่ยวกับบุคคลที่ชั่วร้ายไม่ได้ช่วยในการทำความเข้าใจอะไรเลย" [62]ต่อมาเขาทำงานร่วมกับผู้นำมุสลิมในอังกฤษและในวันครบรอบสามปีของ 9/11 ได้พูดคุยตามคำเชิญที่มหาวิทยาลัยอัลอัซฮัรสถาบันในไคโรเรื่องตรีเอกานุภาพ เขากล่าวว่าผู้ติดตามพระประสงค์ของพระเจ้าไม่ควรถูกชักจูงไปสู่วิธีการใช้ความรุนแรง เขามีส่วนร่วมในการอภิปรายก่อนการเลือกตั้งทั่วไปในปี 2548 โดยวิพากษ์วิจารณ์การยืนยันว่าการอพยพเข้าเมืองเป็นสาเหตุของอาชญากรรม วิลเลียมส์โต้แย้งว่าการนำกฎหมายชะรีอะฮ์ของศาสนาอิสลาม มาใช้บางส่วนในสหราชอาณาจักรนั้น "หลีกเลี่ยงไม่ได้" เป็นวิธีการอนุญาโตตุลาการในกิจการต่างๆเช่นการแต่งงานและไม่ควรต่อต้าน [63] [64] [65]

วิลเลียมส์สนทนากับเบอร์ฮานุดดินผู้นำศาสนาอิสลามของอินเดียในลอนดอน (2010)

เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 2008 วิลเลียมส์เข้าเยี่ยมชมวัด Balajiใน Tividale เวสต์มิดแลนด์ในภารกิจความปรารถนาที่จะเป็นตัวแทนมิตรภาพระหว่างศาสนาคริสต์และศาสนาฮินดู [66]ในวันที่ 6 พฤษภาคม 2553 วิลเลียมส์ได้พบกับผู้นำศาสนาอิสลามของอินเดียโมฮัมเหม็ดเบอร์ฮานุดดินที่มัสยิดฮูซินีในนอร์ ธ อลต์ลอนดอนเพื่อหารือเกี่ยวกับความจำเป็นในการร่วมมือระหว่างกัน และปลูก "ต้นไม้แห่งศรัทธา" ในบริเวณมัสยิดเพื่อบ่งบอกถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างสองศาสนา [67]

กฎหมายชารีอะห์[ แก้ไข]

วิลเลียมส์ตกเป็นประเด็นของสื่อมวลชนและสื่อมวลชนในเดือนกุมภาพันธ์ 2551 หลังจากการบรรยายที่เขาบรรยายให้กับมูลนิธิพระวิหารที่ศาลยุติธรรม[68]ในหัวข้อ "ศาสนาอิสลามและกฎหมายอังกฤษ" เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับความภักดีที่ขัดแย้งกันซึ่งอาจมีต่อชุมชนวัฒนธรรมศาสนาและพลเมือง นอกจากนี้เขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเทววิทยามีสถานที่ในการถกเถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของกฎหมาย "วัฒนธรรมของเรายากเพียงใดก็อาจพยายามไม่ให้มันหลุดออกไป" และตั้งข้อสังเกตว่ามี "ปรัชญาสิทธิมนุษยชนที่โดดเด่น" ความไม่เต็มใจที่จะยอมรับเสรีภาพของ การคัดค้านอย่างมีมโนธรรม เขาพูดถึง "เขตอำนาจศาลเสริม" กับที่ของกฎหมายแพ่ง [69]สังเกตความวิตกกังวลซึ่งคำว่าชะรีอะฮ์ในตะวันตกเขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่ามีการถกเถียงกันในศาสนาอิสลามระหว่างสิ่งที่เขาเรียกว่า "ไพรมาติวิสต์" สำหรับใครเช่นการละทิ้งความเชื่อควรได้รับโทษและมุสลิมเหล่านั้นที่โต้แย้งว่าชะรีอะฮ์เป็นระบบนิติศาสตร์อิสลามที่กำลังพัฒนาและมุมมองดังกล่าวไม่สามารถยอมรับได้อีกต่อไป เขาเปรียบเทียบกับการปฏิบัติของชาวยิวออร์โธดอกซ์ (เบธ ดิน ) และด้วยการรับรู้ถึงการใช้มโนธรรมของคริสเตียน[68]

คำวิลเลียมส์ถูกตีความเป็นอย่างยิ่งเสนอศาลขนานไปกับกฎหมายแพ่งสำหรับชาวมุสลิม (อิสลาม) และเป็นเรื่องของความต้องการจากองค์ประกอบของสื่อมวลชนและสื่อสำหรับเขาลาออก [70]เขายังดึงดูดคำวิจารณ์จากองค์ประกอบของการมีส่วนร่วมของชาวอังกฤษ[71]

ในการตอบกลับวิลเลียมส์กล่าวในการให้สัมภาษณ์ของบีบีซีว่า "บทบัญญัติบางประการของชะรีอะฮ์ได้รับการยอมรับแล้วในสังคมของเราและภายใต้กฎหมายของเรา ... เรามีอยู่แล้วในประเทศนี้หลายสถานการณ์ที่กฎหมายภายในของชุมชนศาสนา ได้รับการยอมรับจากกฎหมายของแผ่นดินว่าเป็นข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลอย่างมีเหตุผลในบางสถานการณ์ในการให้ความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภท "และ" เรามีศาลของชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ดำเนินการในประเทศนี้อย่างถูกต้องตามกฎหมายและในแนวทางที่มีการควบคุมเนื่องจากมีรูปแบบของการระงับข้อพิพาทและธรรมเนียมปฏิบัติ บทบัญญัติที่ใช้ในแง่ของทัลมุด[72]วิลเลียมส์ยังปฏิเสธข้อกล่าวหาในการเสนอระบบกฎหมายอิสลามแบบคู่ขนานภายในสหราชอาณาจักร[71]วิลเลียมส์ยังกล่าวถึงศาสนาอิสลามอีกว่า: "ในบางวิธีที่ได้รับการประมวลและฝึกฝนมาแล้วทั่วโลกมันเป็นเรื่องที่น่าตกใจและนำไปใช้กับผู้หญิงในสถานที่ต่างๆเช่นซาอุดีอาระเบียมันช่างน่ากลัว" [73]

ตำแหน่งที่วิลเลียมส์ได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมจากชุมชนตามกฎหมายต่อไปสุนทรพจน์ 4 กรกฏาคม 2008 โดยนิโคลัสฟิลลิป , ผู้พิพากษาหัวหน้าลอร์ดแห่งอังกฤษและเวลส์เขาสนับสนุนแนวคิดที่ว่าอิสลามสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับ "การไกล่เกลี่ยหรือการระงับข้อพิพาททางเลือกในรูปแบบอื่น ๆ " ได้อย่างสมเหตุสมผล เขาเดินหน้าต่อไปเพื่อปกป้องตำแหน่งที่วิลเลียมส์ได้รับเมื่อต้นปีโดยอธิบายว่า "มันไม่รุนแรงมากที่จะสนับสนุนการยอมรับกฎหมายชารีอะห์ในบริบทของข้อพิพาทในครอบครัวเป็นต้นและระบบของเราได้ดำเนินการไปไกลแล้วในการรองรับอาร์คบิชอป ข้อเสนอแนะ "; และสิ่งนั้น "เป็นไปได้ในประเทศนี้สำหรับผู้ที่ทำข้อตกลงตามสัญญาเพื่อตกลงว่าข้อตกลงจะอยู่ภายใต้กฎหมายอื่นที่ไม่ใช่กฎหมายอังกฤษ "[74] อย่างไรก็ตามมีการตั้งข้อกังวลบางประการเกี่ยวกับคำถามที่ว่ากฎหมายชะรีอะฮ์ "ยอมรับ" จะสอดคล้องกับภาระหน้าที่ของสหราชอาณาจักรภายใต้กฎหมายสิทธิมนุษยชนเพียงใด [75]

ในเดือนมีนาคม 2014 สมาคมกฎหมายแห่งอังกฤษและเวลส์ได้ออกคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการร่างพินัยกรรมที่สอดคล้องกับศาสนาอิสลามสำหรับเครือข่ายศาลชะรีอะฮ์ซึ่งเติบโตขึ้นในชุมชนอิสลามเพื่อจัดการกับข้อพิพาทระหว่างครอบครัวมุสลิมและแนวคิดของวิลเลียมส์ที่มีต่อชะรีอะฮ์ใน สหราชอาณาจักรเป็นช่วงเวลาหนึ่งที่เห็นว่าเกิดผล [76]คำสั่งถูกเพิกถอนในเดือนพฤศจิกายน 2014

เศรษฐศาสตร์[ แก้]

ในปี 2002 วิลเลียมส์บรรยายRichard Dimblebyและเลือกที่จะพูดถึงลักษณะที่เป็นปัญหาของรัฐชาติ แต่ยังรวมถึงผู้สืบทอดด้วย เขาอ้างถึง "สภาวะตลาด" ว่าเป็นการนำเสนอวิสัยทัศน์ที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับวิธีการดำเนินงานของรัฐส่วนหนึ่งเป็นเพราะต้องรับผิดชอบต่อความกังวลในระยะสั้นและแคบลง (ทำให้ไม่สามารถจัดการกับปัญหาได้เช่นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความเสื่อมโทรมของ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ) และส่วนหนึ่งเป็นเพราะเวทีสาธารณะซึ่งกลายเป็นพื้นที่ปลอดค่ามีแนวโน้มที่จะหายไปท่ามกลางผลประโยชน์ส่วนตัวที่แข่งขันกันมากมาย (เขาตั้งข้อสังเกตสูญญากาศทางศีลธรรมที่เหมือนกันในสังคมอังกฤษหลังจากการเยือนครั้งนี้ไปยังประเทศจีนในปี 2006) เขาไม่ได้ลำเอียงCommunitarianismแต่การจองของเขาเกี่ยวกับการคุ้มครองผู้บริโภคเป็นธีมที่คงที่ มุมมองเหล่านี้มักแสดงออกในแง่ที่ค่อนข้างรุนแรง ตัวอย่างเช่นเขาเคยแสดงความคิดเห็นว่า "ทุกธุรกรรมในประเทศที่พัฒนาแล้วของตะวันตกสามารถตีความได้ว่าเป็นการกระทำที่ก้าวร้าวต่อผู้แพ้ทางเศรษฐกิจในเกมทั่วโลก" [77]

วิลเลียมส์ได้ให้การสนับสนุนการรณรงค์ภาษีโรบินฮู้ดตั้งแต่เดือนมีนาคมปี 2010 อีกครั้งเห็นพ้องสนับสนุนของเขาในบทความพฤศจิกายน 2011 เขาตีพิมพ์ในไทม์ทางการเงิน [78] [79] [80]เขายังเป็นแกนนำฝ่ายตรงข้ามของการหลีกเลี่ยงภาษีและผู้แสดงความรับผิดชอบต่อสังคมโดยอ้างว่า "การเติบโตทางเศรษฐกิจ [81]

เนรมิต[ แก้ไข]

การตอบสนองของวิลเลียมส์ความขัดแย้งเกี่ยวกับการเรียนการสอนของเนรมิตในโรงเรียนเอกชนที่ได้รับการสนับสนุนก็คือว่ามันไม่ควรจะสอนในโรงเรียนเป็นทางเลือกให้กับวิวัฒนาการ [82]เมื่อถูกถามว่าเขาพอใจกับการสอนเรื่องเนรมิตหรือไม่เขากล่าวว่า "ฉันคิดว่าเนรมิตเป็นความผิดประเภทหนึ่งราวกับว่าคัมภีร์ไบเบิลเป็นทฤษฎีเหมือนทฤษฎีอื่น ๆ " และ "ความกังวลของฉันคือเนรมิต สามารถจบลงด้วยการลดหลักคำสอนเรื่องการสร้างมากกว่าการเสริมสร้าง " [83]

วิลเลียมส์ยังคงสนับสนุนแบบดั้งเดิมในหมู่ผู้นับถือและผู้นำของพวกเขาสำหรับการเรียนการสอนของวิวัฒนาการเป็นอย่างเข้ากันได้กับศาสนาคริสต์ การสนับสนุนนี้ได้ย้อนกลับไปอย่างน้อยก็ย้อนไปถึงการดำรงตำแหน่งของFrederick Temple ในตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี [84]

สงครามอิรักและการโจมตีซีเรียหรืออิหร่านที่อาจเกิดขึ้น[ แก้]

วิลเลียมส์ต้องคัดค้านการกระทำของอเมริกาซ้ำในเดือนตุลาคม 2545 เมื่อเขาลงนามในคำร้องต่อต้านสงครามอิรักว่าขัดต่อจริยธรรมและคำสอนของคริสเตียนแห่งสหประชาชาติ (UN) และ "ลดเกณฑ์ของสงครามอย่างไม่เป็นที่ยอมรับ" อีกครั้งในวันที่ 30 มิถุนายน 2004 ร่วมกับอาร์คบิชอปแห่งยอร์เดวิดโฮปและในนามของบาทหลวงนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ทั้งหมด 114 คนเขาเขียนถึงโทนี่แบลร์โดยแสดงความกังวลอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับนโยบายของรัฐบาลสหราชอาณาจักรและวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติของกองกำลังพันธมิตรในอิรัก. จดหมายดังกล่าวอ้างถึงการทารุณกรรมผู้ถูกคุมขังชาวอิรักซึ่งถูกอธิบายว่า "สร้างความเสียหายอย่างมาก" - และระบุว่าสองมาตรฐานที่ชัดเจนของรัฐบาล "ลดความน่าเชื่อถือของรัฐบาลตะวันตก" [85] [86]ในเดือนธันวาคม 2549 เขาแสดงความสงสัยในการให้สัมภาษณ์ในรายการ Today ทาง BBC Radio 4 ว่าเขาทำเพียงพอหรือไม่ที่จะต่อต้านสงคราม[87]

เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2550 วิลเลียมส์ไปเยี่ยมผู้ลี้ภัยชาวอิรักในซีเรีย ในการให้สัมภาษณ์ของบีบีซีหลังการเดินทางของเขาเขาอธิบายว่าผู้สนับสนุนการโจมตีของสหรัฐในซีเรียหรืออิหร่านว่า "อาชญากรไม่รู้และอาจเป็นการฆาตกรรม" [88]เขากล่าวว่า "เมื่อผู้คนพูดถึงการทำให้ภูมิภาคสั่นคลอนต่อไปและคุณได้อ่านที่ปรึกษาทางการเมืองของอเมริกาบางคนที่พูดถึงการดำเนินการกับซีเรียและอิหร่านฉันบอกได้เพียงว่าฉันถือว่าสิ่งนั้นเป็นความโง่เขลาที่ผิดทางอาญาความโง่เขลาและอาจก่อให้เกิดการฆาตกรรมได้" [89]ไม่กี่วันก่อนหน้านี้จอห์นอาร์โบลตันอดีตทูตสหรัฐประจำสหประชาชาติได้เรียกร้องให้ทิ้งระเบิดอิหร่านในที่ประชุมขอบของการประชุมพรรคอนุรักษ์นิยม[90]ในการบรรยายโครงการ Humanitasของวิลเลียมส์ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในเดือนมกราคม 2014 เขา "แสดงให้เห็นถึงแรงกระตุ้นที่จะเข้ามาแทรกแซงว่าเป็นความต้องการที่จะทำบางสิ่งบางอย่างแทนที่จะทำอะไรเลย" และสนับสนุนให้มี "อหิงสาที่มีแรงจูงใจทางศาสนาซึ่งปฏิเสธที่จะบูชาการแทรกแซงของมนุษย์ในทุกสถานการณ์" [91]

ความคิดเห็นเกี่ยวกับฮิญาบและการก่อการร้าย[ แก้ไข]

วิลเลียมส์คัดค้านกฎหมายฝรั่งเศสที่เสนอห้ามสวมฮิญาบซึ่งเป็นผ้าคลุมศีรษะแบบอิสลามสำหรับสตรีในโรงเรียนฝรั่งเศส เขากล่าวว่าฮิญาบและสัญลักษณ์ทางศาสนาอื่น ๆ ไม่ควรผิดกฎหมาย [92]

วิลเลียมส์ยังกล่าวต่อต้านการแพะรับบาปของชาวมุสลิมในผลพวงของการวางระเบิดในลอนดอนบนรถไฟใต้ดินและรถบัสเมื่อวันที่7 กรกฎาคม 2548ซึ่งมีผู้เสียชีวิต 52 คนและบาดเจ็บราว 700 คนการกล่าวโทษครั้งแรกถูกวางไว้ที่อัลกออิดะห์แต่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ตกเป็นเป้าหมาย สำหรับการตอบโต้: มัสยิดสี่แห่งในอังกฤษถูกทำร้ายและชาวมุสลิมถูกดูถูกด้วยวาจาบนท้องถนนรถและบ้านของพวกเขาถูกทำลาย วิลเลียมส์ประณามการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและระบุว่าพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ อย่างไรก็ตามเขากล่าวเสริมว่า "บุคคลใด ๆ สามารถก่ออาชญากรรมในนามของศาสนาได้และไม่ควรถูกตำหนิโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาอิสลามบางคนกระทำการในนามของศาสนาอิสลาม แต่การกระทำนั้นขัดแย้งกับความเชื่อและปรัชญาของอิสลามโดยสิ้นเชิง"[93]

ให้สัมภาษณ์กับนิตยสารEmel [ แก้]

ในเดือนพฤศจิกายน 2550 วิลเลียมส์ให้สัมภาษณ์นิตยสารEmelนิตยสารมุสลิมของอังกฤษ[65]วิลเลียมส์ประณามสหรัฐอเมริกาและกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มสำหรับบทบาทของพวกเขาในตะวันออกกลางในขณะที่คำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับแนวโน้มบางอย่างในศาสนาอิสลามส่วนใหญ่ไม่ได้รับการรายงาน ตามรายงานของเดอะไทม์สเขาวิพากษ์วิจารณ์สหรัฐอเมริกาสงครามอิรักและคริสเตียนไซออนิสต์อย่างมาก แต่ก็ "วิพากษ์วิจารณ์โลกอิสลามเพียงเล็กน้อยเท่านั้น" [94]เขาอ้างว่า "สหรัฐอเมริกาใช้อำนาจในทางที่เลวร้ายยิ่งกว่าอังกฤษในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิ" เขาเปรียบมุสลิมในบริเตนกับพลเมืองดียกย่องมุสลิมละหมาดพิธีกรรมสวดมนต์ห้าวัน แต่กล่าวในประเทศมุสลิมที่ "การแก้ปัญหาทางการเมืองในปัจจุบันไม่ได้เสมอที่น่าประทับใจมาก"

ตำแหน่งในความสามัคคี[ แก้ไข]

ในจดหมายส่วนตัวที่รั่วไหลออกมาวิลเลียมส์กล่าวว่าเขา "มีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของอาชีพช่างก่ออิฐและคริสเตียน" และในขณะที่เขาดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งมอนมั ธ เขาได้ขัดขวางการแต่งตั้ง Freemasons ให้ดำรงตำแหน่งระดับสูงในสังฆมณฑลของเขา การรั่วไหลของจดหมายฉบับนี้ในปี 2546 ทำให้เกิดการโต้เถียงซึ่งเขาพยายามที่จะกลบเกลื่อนด้วยการขอโทษสำหรับความทุกข์ที่เกิดขึ้นและระบุว่าเขาไม่ได้ตั้งคำถาม "ความสุจริตและความเอื้ออาทรของสมาชิกแต่ละคน" ไม่น้อยเพราะพ่อของเขาเคยเป็น Freemason อย่างไรก็ตามเขายังย้ำถึงความกังวลของเขาเกี่ยวกับรัฐมนตรีคริสเตียนที่รับเอา "ระบบวิชาชีพส่วนตัวและการเริ่มต้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการสาบานแห่งความภักดี" [95]

Unity of the Anglican Communion [ แก้ไข]

วิลเลียมส์เยือนปากีสถานในปี 2548

วิลเลียมส์กลายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ของคริสตจักรของนิกายแองกลิกัน จอร์จแครีย์บรรพบุรุษของเขาพยายามที่จะรักษาสันติภาพระหว่างไพรเมตที่อนุรักษ์นิยมทางเทววิทยาของการมีส่วนร่วมเช่นPeter AkinolaจากไนจีเรียและDrexel Gomezจากหมู่เกาะเวสต์อินดีสและพวกเสรีนิยมเช่นFrank Griswoldซึ่งเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรเอพิสโคพัลแห่งสหรัฐอเมริกาในขณะนั้น

ในปี 2003 ในความพยายามที่จะสนับสนุนการเจรจาวิลเลียมส์ได้รับการแต่งตั้งโรบินเมส , อาร์คบิชอปฮ์และเจ้าคณะของไอร์แลนด์ในฐานะประธานคณะกรรมการกำกับ Lambeth ได้ร่วมเพื่อตรวจสอบความท้าทายเพื่อความสามัคคีของชาวอังกฤษศีลมหาสนิทที่เกิดจากการถวายของยีนโรบินสันเป็นบิชอปแห่งมลรัฐนิวแฮมป์เชียร์และพระพรของเพศเดียวกันสหภาพแรงงานในที่สังฆมณฑลของ New Westminster (โรบินสันมีความสัมพันธ์กับเพศเดียวกัน) รายงานของวินด์เซอร์ตามที่เรียกกันว่าตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม 2547 แนะนำให้สร้างความเชื่อมโยงระหว่างคริสตจักรของการมีส่วนร่วมโดยการให้แต่ละคริสตจักรให้สัตยาบันใน "พันธสัญญาแองกลิกัน" ที่จะให้คำมั่นสัญญากับพวกเขาในการปรึกษาหารือร่วมกันในวงกว้างเมื่อทำการตัดสินใจครั้งสำคัญ นอกจากนี้ยังกระตุ้นให้ผู้ที่มีส่วนทำให้เกิดความแตกแยกแสดงความเสียใจ

ในเดือนพฤศจิกายน 2548 หลังจากการประชุมของชาวอังกฤษใน "ทางใต้ระดับโลก" ในไคโรซึ่งวิลเลียมส์ได้พูดคุยกับพวกเขาในแง่ของการประนีประนอมสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม 12 คนที่เข้าร่วมประชุมได้ส่งจดหมายถึงเขาอย่างดุเดือดวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของเขาซึ่งกล่าวว่า "เรามีปัญหากับคุณ ไม่เต็มใจที่จะใช้อำนาจทางศีลธรรมของคุณเพื่อท้าทายคริสตจักรเอพิสโกพัลและคริสตจักรแองกลิกันแห่งแคนาดา " [96]จดหมายดังกล่าวยอมรับถึงความคมคายของเขา แต่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงความไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วมในวิกฤตศาสนศาสตร์ของการมีส่วนร่วมและกระตุ้นให้เขาคุกคามอย่างชัดเจนต่อคริสตจักรเสรีนิยมเหล่านั้น ต่อมามีการถามคำถามเกี่ยวกับอำนาจและที่มาของจดหมายเนื่องจากมีการเพิ่มชื่อผู้ลงนามเพิ่มเติมอีกสองคนแม้ว่าพวกเขาจะออกจากการประชุมไปก่อนที่จะมีการผลิต ต่อจากนั้นคริสตจักรไนจีเรียได้แต่งตั้งนักบวชชาวอเมริกันเพื่อจัดการกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรในสหรัฐอเมริกาและไนจีเรียนอกช่องทางปกติ วิลเลียมส์แสดงความจองหองเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อมหาเถรสมาคมแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษ

ต่อมาวิลเลียมส์ได้จัดตั้งคณะทำงานเพื่อตรวจสอบว่า "พันธสัญญา" ระหว่างจังหวัดของนิกายแองกลิกันจะมีความหมายอย่างไรตามรายงานวินด์เซอร์

วิกฤตสภาพภูมิอากาศและระบบนิเวศ[ แก้]

ในเดือนตุลาคม 2018 เขาได้ลงนามในคำกระตุ้นการตัดสินใจที่สนับสนุนการกบฏการสูญพันธุ์ [97]

ความคิดเห็นเกี่ยวกับรัฐบาลอังกฤษ[ แก้]

เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2554 วิลเลียมส์กล่าวว่ารัฐบาลอังกฤษให้อังกฤษทำ "นโยบายระยะยาวที่รุนแรงและไม่มีใครลงคะแนน" วิลเลียมส์เขียนในนิตยสารNew Statesmanทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการปฏิรูปด้านสุขภาพการศึกษาและสวัสดิการของพันธมิตร เขากล่าวว่ามี "ความขุ่นเคือง" เนื่องจากไม่มี "การโต้แย้งในที่สาธารณะอย่างเหมาะสม" นอกจากนี้เขายังกล่าวด้วยว่าแนวคิด " สังคมใหญ่ " ถูกมองด้วย "ความสงสัยอย่างกว้างขวาง" โดยสังเกตด้วยว่า "เรายังคงรอการพิจารณาอย่างเต็มรูปแบบว่าฝ่ายซ้ายจะทำอะไรที่แตกต่างออกไปและสิ่งที่เป็นแนวคิดท้องถิ่นที่ได้รับแรงบันดาลใจจากฝ่ายซ้ายจะมีลักษณะเช่นนี้ "บทความยังกล่าวด้วยว่ามีความกังวลว่ารัฐบาลจะละทิ้งความรับผิดชอบในการแก้ไขปัญหาความยากจนของเด็กการไม่รู้หนังสือและการเข้าถึงโรงเรียนที่ดีที่สุดที่ไม่ดีนอกจากนี้เขายังแสดงความกังวลเกี่ยวกับ" การฟื้นตัวอย่างเงียบ ๆ ของภาษาอันเย้ายวนของ 'สมควร' และ 'ไม่สมควร' น่าสงสาร "และแรงกดดันอย่างต่อเนื่องที่จะเพิ่ม" สิ่งที่ดูเหมือนเป็นการลงโทษเพื่อตอบสนองต่อการละเมิดที่ถูกกล่าวหาของระบบ " [98]ในการตอบสนองเดวิดคาเมรอนกล่าวว่าเขา "ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง" กับคำกล่าวอ้างของวิลเลียมส์ที่ว่ารัฐบาลกำลังบังคับผ่าน "นโยบายที่รุนแรงซึ่งไม่มีใครลงคะแนน" คาเมรอนกล่าวว่ารัฐบาลกำลังดำเนินการในรูปแบบที่ "ดีและมีคุณธรรม" และปกป้อง "สังคมขนาดใหญ่" และแผนการลดการขาดดุลสวัสดิการและการศึกษาของรัฐบาล “ ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่านโยบายของเราเกี่ยวกับการให้ผู้คนมีความรับผิดชอบมากขึ้นและมีโอกาสในชีวิตมากขึ้นและฉันจะปกป้องคนเหล่านั้นอย่างเข้มแข็ง” เขากล่าว "อย่างไรก็ตามขอให้เรามีการถกเถียงกันอย่างหนักหน่วง แต่ฉันบอกคุณได้ว่ามันจะเป็นการอภิปรายสองด้านเสมอ" [99]

ที่ 26 พฤศจิกายน 2013 ที่แคลร์วิทยาลัยวิลเลียมส์ให้ปีบรรยายตสเอเลียตที่มีชื่อของเอเลียตคริสเตียนสังคมและวิกฤติทางการเมืองในปัจจุบัน ในเรื่องนี้เขานึกถึงคำยืนยันของกวีที่ว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่มีความสามารถจะเป็นนายกรัฐมนตรีที่ดีกว่าคริสเตียนที่ไร้ความสามารถ “ ผมไม่รู้ว่าเขาจะสร้างอะไรให้กับนายกรัฐมนตรีคนปัจจุบันของเรา” เขากล่าว "ฉันมีความสงสัยว่าเขาอาจจะเห็นด้วยกับเขาฉันไม่คิดว่าจะสบายขนาดนั้น" [100]

ความคิดเห็นเกี่ยวกับการต่อต้านศาสนา[ แก้ไข]

ในเดือนสิงหาคมปี 2017 วิลเลียมส์ประณามยิวและการสนับสนุนการยื่นคำร้องเพื่อเอาผลงานของที่เดวิดเออร์วิงและอื่น ๆหายนะปฏิเสธหนังสือจากมหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ [101]ในจดหมายถึงมหาวิทยาลัยวิลเลียมส์กล่าวว่า "ในช่วงเวลาที่มีการแสดงออกของมุมมองแบบหัวรุนแรงในระดับประเทศและในระดับสูงที่วัดได้ฉันเชื่อว่าคำถามนี้ต้องได้รับการเอาใจใส่อย่างเร่งด่วน" [102]

Ecumenism [ แก้ไข]

วิลเลียมส์และคาทอทั้งหมดอาร์เมเนีย Karekin ครั้งที่สองในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียอนุสาวรีย์ในเยเรวานสำหรับพิธีจุดไฟคบเพลิงสำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในดาร์ฟูร์ ชายสองคนกำลังยืนอยู่บนผ้าสีม่วง

วิลเลียมส์ได้ทำงานเอกของเขาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 รัสเซียออร์โธดอกนักบวชวลาดีมีร์ลอส สกี [14]ปัจจุบันเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ของFellowship of Saint Alban และ Saint Sergiusซึ่งเป็นเวทีสำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และตะวันตก (ส่วนใหญ่เป็นชาวอังกฤษ) เขาแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างต่อเนื่องกับออร์โธดอกซ์ในการบรรยายและงานเขียนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

วิลเลียมส์ได้เขียนเกี่ยวกับความศรัทธาสเปนคาทอลิกเทเรซาแห่งÁvilaในการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2พระองค์ได้รับคำเชิญให้ไปร่วมงานศพของเขาซึ่งเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนแรกที่เข้าร่วมพิธีศพของพระสันตปาปาตั้งแต่ช่วงที่กษัตริย์เฮนรีที่ 8หยุดพักนอกจากนี้เขายังได้เข้าร่วมพิธีเปิดของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์เจ้าพระยาในระหว่างการเยือนสหราชอาณาจักรของสมเด็จพระสันตะปาปาในเดือนกันยายน 2010 ทั้งสองได้นำงานรับใช้ร่วมกันที่เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์[103]

วิลเลียมส์กล่าวเมื่อเดือนเมษายน 2010 ว่าเรื่องอื้อฉาวเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในคริสตจักรคาทอลิกในไอร์แลนด์เป็น "การบาดเจ็บครั้งใหญ่" สำหรับไอร์แลนด์โดยเฉพาะ คำพูดของเขาถูกประณามโดยพระสังฆราชคาทอลิกที่สองที่อาวุโสที่สุดในไอร์แลนด์, อัครสังฆราชแห่งดับลิน , มูดมาร์ตินที่บอกว่า "การทำงานเหล่านั้นสำหรับการต่ออายุในโบสถ์คาทอลิกในไอร์แลนด์ไม่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้วันหยุดอีสเตอร์นี้และไม่สมควรได้รับมัน .” [104]

เกียรติประวัติและรางวัล[ แก้]

สไตล์[ แก้ไข]

  • นายโรวันวิลเลียมส์ (2493-2518)
  • ดร. โรวันวิลเลียมส์ (2518-2520)
  • ดร. โรวันวิลเลียมส์ (2520-2529)
  • ศาสตราจารย์ Canon Rowan Williams (2529-2534)
  • Rt Revd Dr Rowan Williams (1991–1999)
  • ดร. โรวันวิลเลียมส์ที่มีรายได้มากที่สุด (2542-2546)
  • ผู้มีรายได้มากที่สุดและ Rt Hon Dr Rowan Williams (2546–2555)
  • The Rt Revd and Rt Hon ลอร์ดวิลเลียมส์แห่ง Oystermouth (2555–2560)
  • Rt Revd and Rt Hon Professor The Lord Williams of Oystermouth (2017- ปัจจุบัน)

แขน[ แก้ไข]

แขนเสื้อของ Rowan Williams
ตราแผ่นดินของบาทหลวง Rowan Williams.svg
หมายเหตุ
ครอบครัวของวิลเลียมส์เป็นอาร์คบิชอป
Escutcheon
ต่อ Pale Gules และ Azure a Chevron Ermine ระหว่าง Lions Passant Guardant สามตัวที่ติดอาวุธภายใน Roundels หรือทั้งหมดถูกตอบโต้
ภาษิต
Cultus Dei Sapientia Hominis
( ละติน : "การนมัสการพระเจ้าเป็นภูมิปัญญาของมนุษย์")
องค์ประกอบอื่น ๆ
เครื่องประดับเกี่ยวกับพิธีการภายนอกที่เกี่ยวข้องกับอาร์คบิชอปแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษ

ผลงาน[ แก้ไข]

  • Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique (1975 DPhil thesis)
  • บาดแผลแห่งความรู้ (Darton, Longman and Todd, 1979)
  • การฟื้นคืนชีพ: การตีความพระวรสารอีสเตอร์ (Darton, Longman and Todd, 1982)
  • การเสียสละศีลมหาสนิท: รากของอุปมา (Grove Books, 1982)
  • บทความคาทอลิกและหัวรุนแรงเอ็ด กับ K. Leech (Bowerdean, 1983)
  • The Truce of God (London: Fount, 1983)
  • การสร้างสันติธรรม (1984)
  • เปิดรับการพิพากษา: คำเทศนาและคำปราศรัย (1984)
  • การเมืองและอัตลักษณ์ทางเทววิทยา (ร่วมกับ David Nicholls) (Jubilee, 1984)
  • ศรัทธาในมหาวิทยาลัย (1989)
  • ศาสนาคริสต์และอุดมคติแห่งการปลด (1989)
  • Teresa of Avila (1991) ISBN  0-225-66579-4
  • เปิดรับการพิพากษา: คำเทศนาและคำปราศรัย (Darton, Longman and Todd, 1994)
  • หลังจากศตวรรษแห่งความเงียบ (1994)
  • "รังสีแห่งความมืด" (1995)
  • เกี่ยวกับเทววิทยาของคริสเตียน (2000)
  • Christ on Trial (2000) ISBN 0-00-710791-9 
  • Arius: บาปและประเพณี (2nd ed., SCM Press, 2001) ISBN 0-334-02850-7 
  • บทกวีของ Rowan Williams (2002)
  • เขียนในฝุ่น: ภาพสะท้อนเมื่อวันที่ 11 กันยายนและผลพวง (Hodder and Stoughton, 2002)
  • ไตร่ตรองสิ่งเหล่านี้: อธิษฐานด้วยไอคอนของพระแม่มารี (Canterbury Press, 2002)
  • ศรัทธาและประสบการณ์ในการปกครองสงฆ์ยุคแรก (2545)
  • Silence and Honey Cakes: The Wisdom of the Desert (2003) ISBN 0-7459-5170-8 
  • ไอคอนที่หายไป: บทความเกี่ยวกับการสูญเสียทางวัฒนธรรม (T & T Clark, 2003)
  • ที่อยู่ของแสงสว่าง - อธิษฐานกับไอคอนของพระคริสต์ (Canterbury Press, 2003)
  • Darkness Yieldingร่วมเขียนกับ Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands และ WH Vanstone (2004) ISBN 1-870652-36-3 
  • Anglican Identities (2004) ISBN 1-56101-254-8
  • ทำไมต้องศึกษาอดีต? การแสวงหาคริสตจักรประวัติศาสตร์ (Eerdmans, 2005)
  • พระคุณและความจำเป็น: ภาพสะท้อนศิลปะและความรัก (2548)
  • โทเค็นแห่งความน่าเชื่อถือ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน (Canterbury Press, 2007)
  • มวยปล้ำกับเทวดา: การสนทนาในเทววิทยาสมัยใหม่ , ed. ไมค์ฮิกตัน (SCM Press, 2007) ISBN 0-334-04095-7 
  • พระเจ้าเกิดขึ้นที่ไหน: ค้นพบพระคริสต์ในกันและกัน (เมล็ดพันธุ์ใหม่ 2550)
  • Dostoevsky: ภาษาศรัทธาและนิยาย (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเบย์เลอร์, 2008); ISBN 1-84706-425-6 
  • เลือกชีวิต (Bloomsbury, 2009)
  • ศรัทธาในจัตุรัสสาธารณะ (Bloomsbury, 2012)
  • The Lion's World - การเดินทางสู่ใจกลางนาร์เนีย (SPCK, 2012); ไอ978-0281068951 
  • Meeting God in Mark (SPCK, 2014) พิมพ์ซ้ำว่าMeeting God in Mark: Reflections for the Season of Lent (Westminster John Knox Press, 2015) ISBN 978-0664260521 
  • การเป็นคริสเตียน: บัพติศมา, พระคัมภีร์, ศีลมหาสนิท, การอธิษฐาน (Eerdmans, 2014) ISBN 978-0802871978 
  • ขอบของคำพูด (Bloomsbury, 2014)
  • การพบพระเจ้าในเปาโล (SPCK, 2015) ISBN 978-0281073382 
  • ออกัสติน (Bloomsbury, 2016)
  • การเป็นสาวก: สิ่งสำคัญของชีวิตคริสเตียน (SPCK, 2016)
  • God With Us: ความหมายของไม้กางเขนและการฟื้นคืนชีพ - ตอนนั้นและตอนนี้ (SPCK, 2017)
  • ชีวิตศักดิ์สิทธิ์: ประเพณีของชาวคริสเตียนในปัจจุบัน (Bloomsbury, 2017)
  • พระคริสต์เป็นหัวใจแห่งการสร้างสรรค์ (Bloomsbury, 2018)
  • ความเป็นมนุษย์: ร่างกายจิตใจบุคคล (SPCK, 2018)
  • ผู้ทรงคุณวุฒิ: ยี่สิบชีวิตที่ส่องสว่างวิถีคริสเตียน (SPCK, 2019)
  • วิถีแห่งเซนต์เบเนดิกต์ (Bloomsbury, 2020)

คำนำหน้าและคำหลัง[ แก้ไข]

  • คำนำของWH AudenในGreat Poets of the 20th century series, The Guardian , 12 มีนาคม 2551
  • โรวันวิลเลียมส์ (2019) "Afterword". In Extinction Rebellion (ed.). นี่ไม่ใช่เจาะ: การสูญพันธุ์กบฏคู่มือ หนังสือเพนกวิน หน้า 181–184ISBN 9780141991443.

อ้างอิง[ แก้ไข]

  1. ^ "ข้อมูลส่วนตัว: ดรวิลเลียมโร" News.bbc.co.uk 8 กุมภาพันธ์ 2551 . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  2. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอโรวันวิลเลียมส์จะยืนลง" ข่าวบีบีซี . 16 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ16 มีนาคม 2555 .
  3. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ: การลงมติเพื่อยืนยันจัสติน Welby" 10 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2556 .
  4. ^ ดูรายละเอียดของ Master Archived 27 มกราคม 2013 ที่ Wayback Machineที่ Magdalene College, Cambridge ; BBC Russian.com ให้สัมภาษณ์กับวิลเลียมส์ : `` Ячитаюнадевятиилидесятиязыках, ноговорютольконатрех `` ("ฉันอ่านเก้าหรือสิบภาษา แต่พูดได้แค่สามภาษา")
  5. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอจะเป็นปริญญาโทแม็กดาลีวิทยาลัยเคมบริดจ์" Archbishopofcanterbury.org . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  6. ^ "การรวมมหาวิทยาลัย 11 เมษายน 2556" . Southwalesargus.co.uk . 21 มีนาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  7. ^ "อำลาโรและเจนวิลเลียมส์" แม็กดาลีวิทยาลัย สืบค้นเมื่อ3 ตุลาคม 2563 .
  8. ^ "ขุนนางสำหรับลอร์ดอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ - GOV.UK" Number10.gov.uk . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  9. ^ "ฉบับที่ 60389" ราชกิจจานุเบกษาลอนดอน 11 มกราคม 2556 น. 477.
  10. ^ "บทนำ: พระเจ้าวิลเลียมส์ Oystermouth" การอภิปรายของรัฐสภา (Hansard) สหราชอาณาจักร: สภาขุนนาง 15 มกราคม 2556. พ.ล. 585 . สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2556 .
  11. ^ "พระเจ้าวิลเลียมส์ Oystermouth" รัฐสภาของสหราชอาณาจักร สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2563 .
  12. ^ "เกี่ยวกับวิลเลียมโร" อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 มกราคม 2555 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2554 .
  13. ^ "แปรงของนักเรียนด้วยดั้งเดิม" Churchtimes.co.uk สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2562 .
  14. ^ a b วิลเลียมส์โรวันดักลาส (2518) Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique (PDF) (DPhil thesis) Oxford: มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด OCLC 863503770 สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2561 .  
  15. ^ "การอุปสมบท" . คริสตจักรไทม์ส (# 5981). 30 กันยายน 2520 น. 5. ISSN 0009-658X สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2018 - ผ่านทางจดหมายเหตุ UK Press Online 
  16. ^ "บวช Petertide" คริสตจักรไทม์ (# 6021). 7 กรกฎาคม 2521 น. 4. ISSN 0009-658X . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2018 - ผ่านทางจดหมายเหตุ UK Press Online 
  17. ^ ก็อดดาร์ด, แอนดรู (2013) วิลเลียมโร: มรดกของเขา Oxford: หนังสือ Lion หน้า 15. ISBN 978-0-7459-5602-2.
  18. ^ "ใครเป็นใคร" 7 พฤษภาคม 2010 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 7 พฤษภาคม 2010 สืบค้นเมื่อ16 กุมภาพันธ์ 2562 .
  19. ^ "เว็บไซต์ของอังกฤษของสถาบัน" Britac.ac.uk สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 เมษายน 2556 . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  20. ^ "เกี่ยวกับวิลเลียมโร" Archbishopofcanterbury.org . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2012 สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  21. ^ "อาร์คบิชอปโรวันวิลเลียมส์ได้รับการยืนยันในสำนักงานเป็นอัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์" Archbishopofcanterbury.org . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  22. ^ . 26 กันยายน 2011 https://web.archive.org/web/20110926032411/http://www.charterhouse.org.uk/charterhouseintroduction ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2011 สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 . ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
  23. ^ "เกี่ยวกับฟอร์ด, รีวิวประจำปี" Webcache.googleusercontent.com สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2 พฤษภาคม 2544 . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2553 .
  24. ^ [1] [ ลิงก์ตาย ]
  25. ^ "ศาสนารายงาน: 5 มีนาคม 2003 - รักร่วมเพศและคริสตจักร, PT 2." บรรษัทออสเตรเลีย สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2552 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  26. ^ "อาร์คบิชอปใหม่รัฐบุรุษให้สัมภาษณ์นิตยสาร" อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ที่เก็บไว้จากเดิมในวันที่ 5 ธันวาคม 2010 สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2553 .
  27. ^ Асланян, Анна (12 พฤศจิกายน 2551)Междуалгебройигармонией. วัฒนธรรม (ในรัสเซีย). บ้านป่าลอนดอน: BBCRussian.com สืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2551 . ... он [РоуэнУильямс] овладелрусскимспециальнодлятого, чтобыизучатьДостоевскоговоригигинале.
  28. ^ "สัมภาษณ์: วิลเลียมโร" Tcs.cam.ac.uk 22 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  29. ^ "อาร์คบิชอปกลายเป็นดรูอิด" ข่าวบีบีซี . 5 สิงหาคม 2545 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  30. ^ "การหย่าร้างและคริสตจักร: วิธีชาร์ลส์แต่งงาน Camill" ไทม์ส . 28 พฤศจิกายน 2560.[ ลิงก์ตายถาวร ]
  31. ^ ซ้ายซาราห์ (10 กุมภาพันธ์ 2548) "ชาร์ลส์และคามิลล่าแต่งงานกัน" . เดอะการ์เดียน . ลอนดอน. สืบค้นเมื่อ29 เมษายน 2559 .
  32. ^ วิลเลียมส์, โร (10 กุมภาพันธ์ 2005) "คำชี้แจงการสนับสนุน" . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 2559 . สืบค้นเมื่อ29 เมษายน 2559 .
  33. ^ "ชาร์ลส์และคามิลล่าที่จะสารภาพบาปในอดีต" ข่าวฟ็อกซ์ . 9 เมษายน 2548 . สืบค้นเมื่อ29 เมษายน 2559 .
  34. ^ a b Brown โจนาธาน (7 เมษายน 2548) “ ชาร์ลส์และคามิลล่ากลับใจบาป”. อิสระ
  35. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอใน Royal Wedding" Rowanwilliams.archbishopofcanterbury.org ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2017 สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  36. ^ "คิงเจมส์ไบเบิล: เครื่องหมายราชินีครบรอบปีที่ 400" ข่าวบีบีซี . 16 พฤศจิกายน 2554 . สืบค้นเมื่อ25 ธันวาคม 2554 .
  37. ^ "อาร์คบิชอปฟากฟ้าคิงเจมส์ไบเบิล" ข่าวด่วนของสหราชอาณาจักร 16 พฤศจิกายน 2554 . สืบค้นเมื่อ25 ธันวาคม 2554 .
  38. ^ "บีบีซีสอง: ลาแคนเทอร์" BBC . สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2556 .
  39. ^ a b Gledhill, Ruth (10 กุมภาพันธ์ 2553) "แยกคริสตจักรชาวอังกฤษอาจรักษาส่วนอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอบอกว่า" ออสเตรเลียและไทม์ สืบค้นเมื่อ22 กุมภาพันธ์ 2556 .
  40. ^ "การรับสมัครของพระเจ้าวิลเลียมส์ Oystermouth เป็น Master ของแม็กดาลีวิทยาลัย - แม็กดาลีวิทยาลัยเคมบริดจ์" Magdalenecambridge.com ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2017 สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  41. ^ "ดรวิลเลียมโร" แม็กดาลีวิทยาลัย ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2018 สืบค้นเมื่อ28 กุมภาพันธ์ 2562 .
  42. ^ "ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์" ผู้สื่อข่าวมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . cxlvii (พิเศษ 4) 23 ธันวาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ28 กุมภาพันธ์ 2562 .
  43. ^ "วิลเลียมโรกลายเป็นนายกรัฐมนตรีคนใหม่ของมหาวิทยาลัยเซาธ์เวลส์มหาวิทยาลัยเซาธ์เวลส์" Southwales.ac.uk . สืบค้นเมื่อ 30 มิถุนายน 2556.CS1 maint: bot: ไม่ทราบสถานะ URL เดิม ( ลิงก์ )
  44. ^ อร์เนอร์โรบิน (8 มกราคม 2015) "อดีตอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอโรวันวิลเลียมส์นักเขียนบทละครจะเปลี่ยนหลังจากที่เขียนเกี่ยวกับการเล่นเช็คสเปียร์" จดหมายตะวันตก . เวลส์ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ9 มกราคม 2558 .
  45. ^ ก่อนที่นีล (27 กรกฎาคม 2016) "อดีตบาทหลวงของเช็คสเปียร์เล่นฮิตเวทีสวอนซี" ข่าวบีบีซี . BBC . สืบค้นเมื่อ27 พฤศจิกายน 2559 .
  46. ^ "เกี่ยวกับเรา" จับชีวิต สืบค้นเมื่อ2 กันยายน 2553 .
  47. ^ [2]
  48. ^ "TS Eliot สังคม»ของสหราชอาณาจักร" Eliotsociety.org.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  49. ^ "บ้าน" Thefeast.org.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  50. ^ "การเฟืองเชื่อถือ" ล้อเฟืองเชื่อถือ สืบค้นเมื่อ2 กันยายน 2562 .
  51. ^ "คนของเราคู่ค้าและผู้ให้การสนับสนุน - คริสเตียนช่วย" Christianaid.org.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  52. ^ "การวิลเฟรดโอเว่นสมาคม" โอเว่นวิลเฟรด ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 22 มกราคม 2018 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2561 .
  53. ^ บทความคาทอลิกและหัวรุนแรง (Bowerdean 1983)
  54. ^ การเมืองและอัตลักษณ์ทางเทววิทยา (Jubilee 1984)
  55. ^ บทความคาทอลิกและหัวรุนแรง ( Ibid. )
  56. ^ แอนโทนี่แอนดรู (10 กุมภาพันธ์ 2008) "รายละเอียดส่วนตัว: วิลเลียมโร" เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2555 .
  57. ^ วิลเลียมส์, โร (2000) “ เกรซภายใต้ความกดดัน?” . สามทาง ฉบับ. 23 เลขที่ 1. สัมภาษณ์โดย Holt, Douglas ลอนดอน. หน้า 18–19 ISSN 0309-3492 สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2561 . 
  58. ^ "รากของอุปมา" (PDF) People.bu.edu . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  59. ^ "พระคุณของร่างกาย" . Igreens.org.uk สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2552 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  60. ^ เบตส์, สตีเฟ่น (2005) คริสตจักร At War: ผู้นับถือและรักร่วมเพศ ลอนดอน: Hodder & Stoughton หน้า 176 .
  61. ^ ผู้ก่อการร้ายสามารถมีเป้าหมายทางศีลธรรมร้ายแรงวิลเลียมส์กล่าวว่า , Telegraph.co.uk 15 ตุลาคม 2003
  62. ^ Tales of Canterbury's Future? ผู้ก่อการร้ายอาจเป็นผู้นำคริสตจักรแห่งอังกฤษในไม่ช้า , Wall Street Journal , 12 กรกฎาคม 2545
  63. ^ กฎหมายอิสลามในสหราชอาณาจักรเป็น 'หลีกเลี่ยงไม่ได้' ,ข่าวบีบีซี , 7 กุมภาพันธ์ 2008
  64. ^ Libby Purves, Sharia ในสหราชอาณาจักร? เราคิดว่าไม่ .. เก็บเมื่อ 7 กรกฎาคม 2551 ที่ Wayback Machine , Times Online , 7 กุมภาพันธ์ 2551
  65. ^ "ไทม์สและเดอะซันเดย์ไทม์ส" Thetimes.co.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  66. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอดรวิลเลียมโรจะไปชวาระ (Balaji) วัดใน Tividale" เบอร์มิงแฮมเมล์ สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  67. ^ โบสถ์อุโมงค์ (6 พฤษภาคม 2010) "อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีเยี่ยมชมมัสยิด Northolt" . harrowtimes.co.uk Newsquest มีเดียกรุ๊ป จำกัด ส่วนตัวISSN 1741-4938 ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2020 สืบค้นเมื่อ5 มิถุนายน 2563 . 
  68. ^ a b กฎหมายแพ่งและศาสนาในอังกฤษ: มุมมองทางศาสนา 7 กุมภาพันธ์ 2551 "สำเนาที่เก็บ" . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 11 กรกฎาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2551 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นหัวเรื่อง ( ลิงค์ )
  69. ^ แครน, แฟรงก์ (2008) "ศาลทหารไม่มีศีลธรรม". กฎหมายและความยุติธรรม (160): 13–24. ISSN 0269-817X . 
  70. ^ แครน, แฟรงก์ (2008) "อาร์คบิชอปและชะรีอะฮ์". กฎหมายและความยุติธรรม (160): 4–5. ISSN 0269-817X . 
  71. ^ a b Judi Bottoni "อาร์คบิชอปปฏิเสธการขอกฎหมายอิสลาม" . NBC News . สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2551 .
  72. ^ "ให้สัมภาษณ์บีบีซี - วิทยุ 4 โลกที่หนึ่ง" อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี . 7 กุมภาพันธ์ 2551 . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2554 .
  73. ^ "อาร์คบิชอปติเตียนระบอบการปกครองคุมขัง" ข่าวบีบีซี . 21 กุมภาพันธ์ 2551 . สืบค้นเมื่อ22 กุมภาพันธ์ 2551 .
  74. ^ "กฎหมายอิสลาม 'อาจมีบทบาทในสหราชอาณาจักร' " ข่าวบีบีซี . 4 กรกฎาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2551 .
  75. ^ Thom Dyke, "Sense on sharia" . โอกาส 29 กุมภาพันธ์ 2551 . สืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2554 .
  76. ^ บิงแฮม, จอห์น (22 มีนาคม 2014) "กฎหมายอิสลามถูกนำมาใช้โดยหัวหน้ากฎหมายของอังกฤษ" . Telegraph.co.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  77. ^ มูลเล็นปีเตอร์ (7 กันยายน 2004) "ฉันหมดหวังที่ 9/11 ความไร้เดียงสาของวิลเลียมโร -Times ออนไลน์" ไทม์ส . สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  78. ^ วิลเลียมโรและริชาร์ดเคอร์ติ (14 มีนาคม 2010) "คิดว่าถัง: ตีเมืองที่มีภาษีโรบินฮู้ด" The Sunday Times . สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2553 .
  79. ^ วิลเลียมส์, โร (1 พฤศจิกายน 2011) "เวลาที่เราจะท้าทายไอดอลของการเงินระดับสูง" ไทม์ทางการเงิน ลอนดอน. สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2554 .
  80. ^ ปาร์กเกอร์, จอร์จ (2 พฤศจิกายน 2011) "อาร์คบิชอปหลัง 'โรบินฮู้ดภาษี' " ไทม์ทางการเงิน ลอนดอน. สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2554 .
  81. ^ จอชสีขาว (23 ตุลาคม 2014) "อดีตอัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์พูดถึงโรวันวิลเลียมส์โลกประจำสัปดาห์เกี่ยวกับการเป็นพลเมืองภาษีดี" โลกประจำสัปดาห์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ 2015 สืบค้นเมื่อ24 กุมภาพันธ์ 2558 .
  82. ^ สตีเฟ่นเบตส์ศาสนาผู้สื่อข่าว (21 มีนาคม 2006) "อาร์ชบิชอป: หยุดสอนเนรมิต" . Education.guardian.co.uk . ลอนดอน. สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2553 .
  83. ^ ปิด (21 มีนาคม 2549) "Transcript: สัมภาษณ์วิลเลียมโร" เดอะการ์เดียน . ลอนดอน. สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  84. ^ "ชาร์ลส์ดาร์วินและวิวัฒนาการ" 8 สิงหาคม 2557. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม 2557.
  85. ^ Archbishops สแลมอิรักการละเมิดคุก ,ข่าวบีบีซี , 30 มิถุนายน 2004
  86. ^ "Archbishops เตือนแบลร์อิรักนักโทษละเมิด" สกอต 29 มิถุนายน 2547. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 12 เมษายน 2548 . สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2556 . เก็บถาวรที่ Wayback Machine
  87. ^ "ข่าวบีบีซี, อังกฤษ, อาร์คบิชอป 'เสียใจ' กว่าอิรัก" ข่าวบีบีซี . 29 ธันวาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  88. ^ "ข่าวบีบีซี, อังกฤษ, อาร์คบิชอปพูดอิรักความเสียหาย" ข่าวบีบีซี . 5 ตุลาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  89. ^ Gledhill รู ธ (6 ตุลาคม 2007) "อาร์ชบิชอป: อิรักเลวร้ายยิ่งกว่ารับทราบ" . ไทม์ส . สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  90. ^ เทย์เลอร์, ชมพู (30 กันยายน 2007) "โบลตันเรียกร้องให้ทิ้งระเบิดอิหร่าน" . เดอะการ์เดียน . สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2551 .
  91. ^ Ritzema จอห์น (6 กุมภาพันธ์ 2014) "นั่งอยู่ที่ด้านขวามือของพลังงาน: วิลเลียมโรบนความเชื่อและแรง" รีวิว Oxonian . สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2557 .
  92. ^ Arab West Report (26 กรกฎาคม 2551) "(Arab West Report: art. 38, 52 - 2003)" . Arabwestreport.info . สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2554 .
  93. ^ "28. ชาวมุสลิมไม่ควรทำแพะรับบาปสำหรับระเบิดลอนดอน - อาหรับเวสต์รายงาน" Arabwestreport.info . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  94. ^ สหรัฐฯเป็นจักรวรรดินิยมที่ 'แย่ที่สุด': อาร์คบิชอป , The Times , 25 พฤศจิกายน 2550
  95. ^ "วิลเลียมโรขอโทษ Freemasons" เดอะเดลี่เทเลกราฟ สหราชอาณาจักร. 20 เมษายน 2546 . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2553 .
  96. ^ "ลอนดอน: 'นาม' ของตัวอักษร Akinola กล่าวว่าพวกเขาไม่ได้เซ็น - VirtueOnline - เสียงจาก Global ออร์โธดอกย่าง" Virtueonline.org . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  97. ^ อลิสันกรีน; และคณะ (26 ตุลาคม 2561). "ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับวิกฤตระบบนิเวศของเราจะเถียงไม่ได้. เราต้องดำเนินการ" เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2561 .
  98. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐบาล" Bbc.co.uk 9 มิถุนายน 2554.
  99. ^ รอสส์, ทิม (10 มิถุนายน 2011) "เดวิดคาเมรอนฮิตกลับมาที่อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ" Telegraph.co.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  100. ^ "ข่าว» TS Eliot Society" . Eliotsociety.org.uk สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  101. ^ "คำร้องเรียกร้องให้แมนเชสเตอร์ยูนิที่จะเอาหนังสือหายนะปฏิเสธเดวิดเออร์วิง" 2560.
  102. ^ "วิลเลียมโรขอเรียกร้องให้ถอนหนังสือหายนะปฏิเสธเรื่อง" 2560.
  103. ^ อิโมเกนเลวี่และเป็ดซุปhttp://ducksoupdev.co.uk "Westminster Abbey - บริการวัดประวัติศาสตร์สมเด็จพระสันตะปาปา" Westminster-abbey.org สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2554 .
  104. ^ เดวิดแบ็ตตี้ (3 เมษายน 2010) "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ: คริสตจักรชาวไอริชคาทอลิกได้สูญเสียความน่าเชื่อถือของทุกคน" การ์เดียน . สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2553 .
  105. ^ "ดรวิลเลียมโรเป็นเกียรติสำหรับการทำงานในรัสเซีย" BBC. 12 มีนาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2553 .
  106. ^ "ตระหนักถึงความเป็นเลิศ: จูงจมูกหมู่ 192 ผู้รับสูงสุดโยธารางวัล" ทริบูนเอ็กซ์เพรส การาจี. 14 สิงหาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2555 .
  107. ^ KULeuven ฉลองความมุ่งมั่นให้กับสังคมยุโรป , Katholieke Universiteit Leuven ,
  108. ^ "ประชุมพิเศษและการที่มหาวิทยาลัยฮูรอนหารือปริญญาของหมอเทพเมื่อดร. วิลเลียมโร - มหาวิทยาลัยฮูรอน" Huronuc.ca สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2562 .
  109. ^ นอร์แมน De Bono (12 มีนาคม 2019) "อดีตหัวชาวอังกฤษคริสตจักรที่จะทำให้การเข้าชมลอนดอน - ลอนดอนฟรีกด" Lfpress.com . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2562 .
  110. ^ "บ้านอาร์คบิชอปเพื่อเป็นเกียรติแก่เมือง" Bbc.com . 31 กรกฎาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2562 .
  111. ^ "อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอได้รับเสรีภาพในเมือง" BBC. 17 พฤศจิกายน 2555 . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2555 .
  112. ^ "หนังสือขุนนาง - เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ" Burkespeerage.com . สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2560 .
  113. ^ "อังกฤษสถาบันประธานาธิบดีเหรียญ" British Academy . สืบค้นเมื่อ23 กรกฎาคม 2560 .

ลิงก์ภายนอก[ แก้ไข]

ชื่อเรื่องคริสตจักรในเวลส์
นำโดย
Clifford Wright
บิชอปแห่งมอนมัท
2535-2545
โดมินิกวอล์กเกอร์ประสบความสำเร็จ
นำหน้าโดย
Alwyn Rice Jones
อาร์ชบิชอปแห่งเวลส์
2542-2545
แบร์รี่มอร์แกนประสบความสำเร็จ
ชื่อเรื่อง Church of England
นำหน้าโดย
George Carey
อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี
2545–2555
จัสตินเวลบีประสบความสำเร็จ
สำนักวิชาการ
นำหน้าโดย
John Macquarrie
เลดี้มาร์กาเร็ตศาสตราจารย์แห่งความศักดิ์สิทธิ์
พ.ศ. 2529-2534
ประสบความสำเร็จโดย
John Webster
นำโดย
Duncan Robinson
ปริญญาโท Magdalene College, Cambridge
2013–2020
คริสโตเฟอร์กรีนวูดประสบความสำเร็จ