ปรัชญา

ปรัชญา (จากกรีก : φιλοσοφία , ปรัชญา , 'ความรักของภูมิปัญญา') [1] [2] [3]คือการศึกษาของคำถามทั่วไปและพื้นฐานเช่นที่เกี่ยวกับเหตุผล , การดำรงอยู่ , ความรู้ , ค่า , จิตใจและภาษา [4] [5]คำถามดังกล่าวมักถูกวางให้เป็นปัญหา[6] [7]ที่ต้องศึกษาหรือแก้ไข คำนี้อาจบัญญัติโดยPythagoras (ประมาณ ค.ศ. 570 - ประมาณปีคริสตศักราช 495) วิธีการทางปรัชญาได้แก่ การตั้งคำถาม, การสนทนาที่สำคัญ , การโต้แย้งเหตุผลและการนำเสนออย่างเป็นระบบ [8] [9] [i]

The School of Athens (1509–1511) โดย Raphaelซึ่งแสดงภาพนักปรัชญากรีกคลาสสิกที่มีชื่อเสียง ในบรรยากาศอุดมคติที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก สถาปัตยกรรมกรีกโบราณ

ประวัติศาสตร์ปรัชญาห้อมล้อมร่างกายทั้งหมดของความรู้และผู้ประกอบการเป็นที่รู้จักในฐานะที่เป็นนักปรัชญา [10]จากเวลาของกรีกโบราณปรัชญาอริสโตเติลไปในศตวรรษที่ 19 " ปรัชญาธรรมชาติ " ห้อมล้อมดาราศาสตร์ , ยาและฟิสิกส์ [11]ตัวอย่างเช่นหลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติในปี ค.ศ. 1687 ของนิวตันต่อมาได้ถูกจัดให้เป็นหนังสือฟิสิกส์

ในศตวรรษที่ 19 การเติบโตของมหาวิทยาลัยวิจัยสมัยใหม่ทำให้ปรัชญาการศึกษาและสาขาวิชาอื่น ๆ มีความเป็นมืออาชีพและเชี่ยวชาญ [12] [13]ตั้งแต่นั้นพื้นที่ต่างๆของการตรวจสอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีปรัชญาได้กลายเป็นสาขาวิชาที่แยกต่างหากเช่นจิตวิทยา , สังคมวิทยา , ภาษาศาสตร์และเศรษฐศาสตร์

วันนี้ฟิลด์ที่สำคัญของปรัชญาทางวิชาการ ได้แก่อภิธรรมซึ่งเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติพื้นฐานของการดำรงอยู่และความเป็นจริง ; ญาณวิทยาซึ่งจากการศึกษาธรรมชาติของความรู้และความเชื่อ ; จริยธรรมซึ่งเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความคุ้มค่าทางศีลธรรม ; และตรรกะซึ่งศึกษากฎของการอนุมานที่ช่วยให้หนึ่งที่จะได้รับข้อสรุปจากความจริง สถานที่ [14] [15]ฟิลด์เด่นอื่น ๆ ได้แก่ปรัชญาวิทยาศาสตร์ , ปรัชญาการเมือง , ความงาม , ปรัชญาภาษาและปรัชญาของจิตใจ

ในขั้นต้นระยะที่อ้างถึงร่างกายของความรู้ [10]ในแง่นี้ปรัชญามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาคณิตศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติการศึกษาและการเมือง [16]แม้ว่ามันจะได้ถูกจัดเป็นหนังสือฟิสิกส์ของนิวตัน 's หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ (1687) ใช้ระยะปรัชญาธรรมชาติที่มันเป็นที่เข้าใจกันในเวลาที่ครอบคลุมสาขาวิชาเช่นดาราศาสตร์ , ยาและฟิสิกส์ในภายหลังว่า กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ [11]

ในส่วนที่สิบสามของชีวิตและความคิดเห็นของนักปรัชญาผู้มีอิทธิพลซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ (ศตวรรษที่ 3) Diogenes Laërtiusได้นำเสนอการไต่สวนทางปรัชญากรีกโบราณเป็นสามส่วน: [17]

  • ปรัชญาธรรมชาติ (เช่นฟิสิกส์จากกรีก : TA physika , สว่าง 'สิ่งที่ต้องทำอย่างไรกับphysis [ธรรมชาติ]') คือการศึกษาของรัฐธรรมนูญและกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงในโลกทางกายภาพ [18]
  • ปรัชญาคุณธรรม (เช่นจริยธรรมจากêthika 'เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัยกิริยามารยาท') คือการศึกษาความดีความถูกต้องความยุติธรรมและคุณธรรม [19]
  • ปรัชญาเลื่อนลอย (คือตรรกะจากlogikós 'หรือที่เกี่ยวข้องกับเหตุผลหรือการพูด) คือการศึกษาของการดำรงอยู่ , สาเหตุ, พระเจ้า , ตรรกะ , รูปแบบและวัตถุอื่น ๆ ที่เป็นนามธรรม [20] ( meta ta physika , 'after the Physics ')

ในป้องกันและปราบปราม logicians PyrrhonistปรัชญาSextus Empiricusรายละเอียดความหลากหลายของวิธีการที่นักปรัชญากรีกโบราณได้แบ่งปรัชญาสังเกตว่าส่วนนี้สามส่วนได้รับการเห็นชอบจากเพลโตอริสโตเติล Xenocrates และ Stoics [21]วิชาการขี้ระแวงปรัชญาซิเซโรยังตามนี้ส่วนสามส่วน [22]

ส่วนนี้ไม่ได้ล้าสมัย แต่มีการเปลี่ยนแปลง: ปรัชญาธรรมชาติได้แบ่งออกเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติต่างๆโดยเฉพาะฟิสิกส์ดาราศาสตร์ , เคมี , ชีววิทยาและจักรวาลวิทยา ; ปรัชญาได้ให้กำเนิดสังคมศาสตร์ขณะที่ยังคงรวมถึงทฤษฎีค่า (เช่นจริยธรรมความงาม , ปรัชญาการเมืองฯลฯ ); และปรัชญาอภิปรัชญาได้ให้แนวทางแก่วิทยาศาสตร์ที่เป็นทางการเช่นตรรกะคณิตศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์ในขณะที่ยังรวมถึงญาณวิทยาจักรวาลวิทยาเป็นต้น

ความก้าวหน้าทางปรัชญา

การถกเถียงทางปรัชญาจำนวนมากที่เริ่มขึ้นในสมัยโบราณยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในปัจจุบัน McGinnอ้างว่าไม่มีความก้าวหน้าทางปรัชญาเกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น [23] บิลโดยคมชัดเห็นความคืบหน้าในปรัชญาคล้ายกับว่าในวิทยาศาสตร์[24]ในขณะที่บรูเออร์ระบุว่า "ความคืบหน้า" เป็นมาตรฐานที่ไม่ถูกต้องโดยที่จะตัดสินกิจกรรมปรัชญา [25]

ในความหมายทั่วไปปรัชญาเกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาวัฒนธรรมทางปัญญาและการค้นหาความรู้ ในแง่นี้ทุกวัฒนธรรมและสังคมที่รู้หนังสือจะถามคำถามเชิงปรัชญาเช่น "เราจะอยู่อย่างไร" และ "ธรรมชาติของความเป็นจริงคืออะไร" กว้างและความคิดที่เป็นกลางของปรัชญาแล้วพบว่าการไต่สวนเหตุผลเข้ามาในเรื่องดังกล่าวเป็นความจริง , ความมีคุณธรรมและชีวิตในทุกอารยธรรมโลก [26]

ปรัชญาตะวันตก

รูปปั้นของอริสโตเติล (384–322 คริสตศักราช) บุคคลสำคัญของปรัชญากรีกโบราณใน Aristotlepark Stagira

ปรัชญาตะวันตกเป็นประเพณีทางปรัชญาของโลกตะวันตกย้อนไปถึงนักคิดยุคก่อนสังคมนิยมที่มีบทบาทในกรีซ (คริสตศักราช) ศตวรรษที่ 6 เช่นธาเลส ( ริสตศักราช 624 - ประมาณ 545 ปีก่อนคริสตศักราช) และพีธากอรัส (ป.  570 - ริสตศักราช 495 ) ซึ่งฝึกฝน 'ความรักในปัญญา' ( ละติน : philosophia ) [27]และยังถูกเรียกว่า 'นักเรียนแห่งธรรมชาติ' ( physiologoi )

ปรัชญาตะวันตกสามารถแบ่งออกเป็นสามยุค: [28]

  1. โบราณ ( กรีก - โรมัน ) [29]
  2. ปรัชญายุคกลาง (หมายถึงความคิดของชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์) [30]
  3. ปรัชญาสมัยใหม่ (เริ่มในศตวรรษที่ 17) [31]

ยุคโบราณ

ในขณะที่ความรู้ของเราเกี่ยวกับยุคโบราณเริ่มต้นด้วยThalesในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับนักปรัชญาที่มาก่อนโสกราตีส (หรือที่เรียกกันทั่วไปว่ายุคก่อนโสคราตีส ) ยุคโบราณถูกครอบงำโดยโรงเรียนปรัชญากรีก ส่วนใหญ่ที่โดดเด่นในโรงเรียนได้รับอิทธิพลจากคำสอนของโสกราตีสเป็นเพลโตผู้ก่อตั้งเพื่อนคุยสถาบันการศึกษาและนักศึกษาของอริสโตเติล , [32]ผู้ก่อตั้งโรงเรียนเดินทางไป อื่น ๆ ประเพณีปรัชญาโบราณได้รับอิทธิพลจากโสกราตีสรวมถึงความเห็นถากถางดูถูก , Cyrenaicism , อดทนและสงสัยวิชาการ สองประเพณีอื่น ๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากโสกราตีสร่วมสมัยDemocritus : Pyrrhonismและสำราญ หัวข้อสำคัญที่ชาวกรีกครอบคลุม ได้แก่อภิปรัชญา (ที่มีทฤษฎีที่แข่งขันกันเช่นอะตอมและลัทธิเดียว ) จักรวาลวิทยาธรรมชาติของชีวิตที่อยู่ดีกินดี (ยูไดโมเนีย ) ความเป็นไปได้ของความรู้และธรรมชาติของเหตุผล ( โลโก้ ) ด้วยการเติบโตของอาณาจักรโรมันปรัชญากรีกได้รับการกล่าวถึงมากขึ้นในภาษาละตินโดยชาวโรมันเช่นซิเซโรและเซเนกา (ดูปรัชญาโรมัน )

ยุคกลาง

ปรัชญายุคกลาง (ศตวรรษที่ 5-16) เป็นช่วงเวลาหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรโรมันตะวันตกและถูกครอบงำโดยการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และด้วยเหตุนี้จึงสะท้อนถึงความกังวลทางเทววิทยาของจูดีโอ - คริสเตียนรวมทั้งการรักษาความต่อเนื่องกับความคิดแบบกรีกโรมัน ปัญหาต่างๆเช่นการดำรงอยู่และธรรมชาติของพระเจ้าธรรมชาติของความเชื่อและเหตุผลอภิปรัชญาปัญหาของความชั่วร้ายถูกกล่าวถึงในช่วงนี้ บางคนเป็นนักคิดในยุคกลางที่สำคัญ ได้แก่เซนต์ออกัสติน , โทมัสควีนาส , โบติอุส , เซิล์มและโรเจอร์เบคอน ปรัชญาสำหรับนักคิดเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นตัวช่วยสำหรับเทววิทยา ( แอนซิลลาเทววิทยา ) และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพยายามจัดแนวปรัชญาให้สอดคล้องกับการตีความพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ ช่วงเวลานี้ได้เห็นพัฒนาการของScholasticismซึ่งเป็นวิธีการวิพากษ์ข้อความที่พัฒนาขึ้นในมหาวิทยาลัยในยุคกลางโดยอาศัยการอ่านอย่างใกล้ชิดและการโต้แย้งข้อความสำคัญ เรเนซองส์โฟกัสระยะเวลาที่เห็นเพิ่มขึ้นเกี่ยวกับคลาสสิกกรีกโรมันคิดและมีประสิทธิภาพมนุษยนิยม

ยุคปัจจุบัน

ภาพวาดของนักปรัชญาสมัยใหม่ผู้ทรงอิทธิพลอิมมานูเอลคานท์ (ในเสื้อคลุมสีน้ำเงิน) กับเพื่อน ๆ ของเขา ตัวเลขอื่น ๆ ได้แก่ Christian Jakob Kraus , Johann Georg Hamann , Theodor Gottlieb von Hippelและ Karl Gottfried Hagen

ปรัชญาสมัยใหม่ในช่วงต้นของโลกตะวันตกเริ่มต้นด้วยนักคิดเช่นThomas HobbesและRené Descartes (1596–1650) [33]หลังจากการเพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนารากฐานทางโลกและเหตุผลสำหรับความรู้และย้ายออกจากโครงสร้างอำนาจแบบดั้งเดิมเช่นศาสนาความคิดเชิงวิชาการและศาสนจักร สาขาวิชาปรัชญาที่ทันสมัยรวมถึงสปิโนซา , Leibniz , ล็อค , Berkeley , ฮูมและคานท์

ปรัชญาศตวรรษที่ 19 (บางครั้งเรียกว่าปรัชญาสมัยใหม่ปลาย ) ได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวในศตวรรษที่ 18 ที่กว้างขึ้นเรียกว่า " ตรัสรู้ " และรวมถึงตัวเลขเช่นHegelเป็นคนสำคัญในเยอรมันนิยม , เคอผู้พัฒนารากฐานสำหรับอัตถิภาวนิยม , นิทชื่อเสียง ต่อต้านคริสเตียน, จอห์นสจ็วร์ที่เลื่อนตำแหน่งวัตถุนิยม , คาร์ลมาร์กซ์ที่พัฒนารากฐานสำหรับลัทธิคอมมิวนิสต์และชาวอเมริกันวิลเลียมเจมส์ ศตวรรษที่ 20 เห็นแยกระหว่างวิเคราะห์ปรัชญาและปรัชญาของคอนติเนนเช่นเดียวกับแนวโน้มปรัชญาเช่นปรากฏการณ์ , อัตถิภาวนิยม , ตรรกะ positivism , ลัทธิปฏิบัตินิยมและเปิดทางภาษา (ดูปรัชญาร่วมสมัย )

ปรัชญาตะวันออกกลาง

ปรัชญาก่อนอิสลาม

ภูมิภาคของFertile Crescent , อิหร่านและอารเบียเป็นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในวรรณกรรมภูมิปัญญาปรัชญาและวันนี้ครอบงำโดยส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมอิสลาม

วรรณกรรมภูมิปัญญายุคแรกจาก Fertile Crescent เป็นประเภทที่พยายามสอนผู้คนเกี่ยวกับการดำเนินการทางจริยธรรมการใช้ชีวิตและคุณธรรมผ่านเรื่องราวและสุภาษิต ในอียิปต์โบราณตำราเหล่านี้รู้จักกันในชื่อsebayt ('คำสอน') และเป็นศูนย์กลางของความเข้าใจเกี่ยวกับปรัชญาอียิปต์โบราณของเรา ดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนยังรวมถึงการคาดเดาเชิงปรัชญาเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อชาวกรีกโบราณ

ปรัชญาของชาวยิวและปรัชญาคริสเตียนเป็นประเพณีทางศาสนา - ปรัชญาที่พัฒนาขึ้นทั้งในตะวันออกกลางและในยุโรปซึ่งทั้งสองแบ่งปันตำรายูดายในยุคแรก ๆ (ส่วนใหญ่เป็นภาษาทานาค ) และความเชื่อแบบ monotheistic นักคิดชาวยิวเช่นGeonim of the Talmudic Academies ใน BabyloniaและMaimonidesมีส่วนร่วมกับปรัชญากรีกและอิสลาม ต่อมาปรัชญาชาวยิวมาอยู่ภายใต้อิทธิพลทางปัญญาที่แข็งแกร่งตะวันตกและรวมถึงการทำงานของโมเสส Mendelssohnที่ ushered ในHaskalah (ยิวตรัสรู้) เป็นอยู่ของชาวยิวและปฏิรูปยูดาย

ประเพณีต่างๆของGnosticismซึ่งได้รับอิทธิพลจากกระแสน้ำทั้งกรีกและอับราฮัมมีต้นกำเนิดในศตวรรษแรกและเน้นความรู้ทางวิญญาณ ( gnosis )

ก่อนอิสลามปรัชญาอิหร่านเริ่มต้นกับการทำงานของZoroasterหนึ่งของโปรโมเตอร์แรกของmonotheismและของคู่ระหว่างความดีและความชั่วร้าย นี้กำเนิดจักรวาลสติคมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของอิหร่านในภายหลังเช่นManichaeism , MazdakismและZurvanism

ปรัชญาอิสลาม

ภาพเหมือนชาวอิหร่านของ Avicennaบนแจกันเงิน เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดของ ยุคทองของอิสลาม

ปรัชญาอิสลามเป็นปรัชญาการทำงานที่มีต้นกำเนิดในประเพณีอิสลามและจะทำส่วนใหญ่ในภาษาอาหรับ มันดึงมาจากศาสนาของอิสลามและจากปรัชญากรีก - โรมัน หลังจากการยึดครองของชาวมุสลิมการเคลื่อนไหวในการแปล (กลาง - แปดถึงปลายศตวรรษที่สิบ) ส่งผลให้งานปรัชญากรีกกลายเป็นภาษาอาหรับ [34]

ปรัชญาอิสลามในยุคแรกได้พัฒนาประเพณีทางปรัชญาของกรีกในทิศทางใหม่ ๆ งานนี้ทางปัญญาเปิดตัวสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันเป็นยุคทองของอิสลาม ทั้งสองกระแสหลักของต้นคิดอิสลามลามซึ่งมุ่งเน้นเทววิทยาอิสลามและFalsafaซึ่งอยู่บนพื้นฐานของอริสโตเติลและNeoplatonism ผลงานของอริสโตเติลมีอิทธิพลมากในหมู่นักปรัชญาเช่นAl-Kindi (ศตวรรษที่ 9), Avicenna (980 - มิถุนายน 1037) และAverroes (ศตวรรษที่ 12) คนอื่น ๆ เช่นAl-Ghazaliวิพากษ์วิจารณ์วิธีการของชาวอาริสโตเติลอิสลามอย่างมากและมองว่าความคิดเลื่อนลอยของพวกเขาเป็นเรื่องนอกรีต นักคิดอิสลามเช่นอิบันอัล - เฮย์ธัมและอัล - บิรูนียังได้พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์การทดลองการแพทย์ทฤษฎีทัศนศาสตร์และปรัชญากฎหมาย อิบัน Khaldunเป็นนักคิดที่มีอิทธิพลในปรัชญาของประวัติศาสตร์

ความคิดของอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการทางปัญญาของยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านข้อคิดเห็นของ Averroes เกี่ยวกับ Aristotle การรุกรานของชาวมองโกลและการทำลายล้างแบกแดดในปี 1258 มักถูกมองว่าเป็นการสิ้นสุดยุคทอง [35]หลายโรงเรียนของปรัชญาอิสลามยังคงรุ่งเรืองหลังจากยุคทองอย่างไรและรวมถึงกระแสเช่นปรัชญา Illuminationist , ปรัชญา SufiและTranscendent ยาร์

ศตวรรษที่ 20-19th- และโลกอาหรับเห็นNahdaเคลื่อนไหว (ตัวอักษรหมายถึง 'ตื่น'; ยังเป็นที่รู้จักของเรเนสซองส์ ') ซึ่งมีอิทธิพลมากในปรัชญาอิสลามร่วมสมัย

ปรัชญาตะวันออก

ปรัชญาอินเดีย

Adi Shankaraเป็นหนึ่งในนักปรัชญาฮินดูที่ได้รับการศึกษาบ่อยที่สุด [36] [37]

ปรัชญาอินเดีย ( สันสกฤต : darśana , สว่าง 'มุมมอง', 'มุมมอง') [38]หมายถึงความหลากหลายทางปรัชญาประเพณีที่โผล่ออกมาตั้งแต่สมัยโบราณในอนุทวีปอินเดีย ประเพณีทางปรัชญาของอินเดียมีแนวคิดและแนวคิดหลักต่างๆร่วมกันซึ่งกำหนดไว้ในรูปแบบที่แตกต่างกันและได้รับการยอมรับหรือปฏิเสธโดยประเพณีที่แตกต่างกัน เหล่านี้รวมถึงแนวคิดเช่นธรรมะ , กรรม , pramāṇa , duḥkha , SaṃsāraและMoksa [39] [40]

บางส่วนของที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายตำราปรัชญาอินเดียเป็นUpanishadsของเวทประจำเดือนภายหลัง (1000-500 คริสตศักราช) ซึ่งได้รับการพิจารณาเพื่อรักษาความคิดของศาสนาพราหมณ์ ปรัชญาอินเดียมักจัดกลุ่มตามความสัมพันธ์กับพระเวทและแนวคิดที่มีอยู่ในพวกเขา ศาสนาเชนและพุทธศาสนาเกิดขึ้นในตอนท้ายของยุคเวทในขณะที่ประเพณีต่างๆที่จัดกลุ่มภายใต้ศาสนาฮินดูส่วนใหญ่เกิดขึ้นหลังจากช่วงเวทเป็นประเพณีที่เป็นอิสระ โดยทั่วไปชาวฮินดูแบ่งประเพณีทางปรัชญาของอินเดียว่าเป็นแบบดั้งเดิม ( āstika ) หรือ heterodox ( nāstika ) ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขายอมรับอำนาจของพระเวทและทฤษฎีของพราหมณ์และātmanที่พบในนั้นหรือไม่ [41] [42]

โรงเรียนที่ปรับตัวกับความคิดของ Upanishads ที่เรียกว่า "ดั้งเดิม" หรือ " ฮินดู " ประเพณีมักจะแบ่งออกเป็นหกdarśanasหรือปรัชญา: Sankhya , โยคะ , Nyāya , Vaisheshika , มิมางและอุปนิษัท [43]

หลักคำสอนของพระเวทและอุปนิษัทถูกตีความแตกต่างกันไปโดยสำนักปรัชญาฮินดูทั้งหกแห่งนี้โดยมีระดับความเหลื่อมที่แตกต่างกัน พวกเขาเป็นตัวแทนของ "คอลเลกชันของมุมมองทางปรัชญาที่แบ่งปันความเชื่อมโยงทางข้อความ" อ้างอิงจาก Chadha (2015) [44]นอกจากนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงความอดทนต่อความหลากหลายของการตีความทางปรัชญาในศาสนาฮินดูในขณะที่มีรากฐานเดียวกัน [ii]

นักปรัชญาฮินดูของหกโรงเรียนดั้งเดิมพัฒนาระบบญาณวิทยา ( pramana ) และหัวข้อการตรวจสอบเช่นอภิธรรมจริยธรรมจิตวิทยา ( คุณะ ) แปลและsoteriologyภายในกรอบของความรู้เวทในขณะที่นำเสนอคอลเลกชันที่มีความหลากหลายของการตีความ [45] [46] [47] [48]ชื่อทั่วไปหกโรงเรียนดั้งเดิมเป็นประเพณีการแข่งขันปรัชญาของสิ่งที่ได้รับการเรียกว่า "ฮินดูสังเคราะห์" ของศาสนาฮินดูคลาสสิก [49] [50] [51]

นอกจากนี้ยังมีสำนักคิดอื่น ๆ ที่มักถูกมองว่าเป็น "ฮินดู" แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเป็นแบบดั้งเดิม (เนื่องจากพวกเขาอาจยอมรับพระคัมภีร์ที่แตกต่างกันเป็นบรรทัดฐานเช่นShaiva Agamas และ Tantras ) ซึ่งรวมถึงสำนักต่างๆของลัทธิชาวิสเช่นPashupata , Shaiva สิทธัตถะ , ลัทธิแทนตริกที่ไม่ใช่คู่ (เช่น Trika, Kaula เป็นต้น) [52]

อุทาหรณ์ของชายตาบอดและช้างแสดงให้เห็นถึงหลักคำสอนของเชนที่สำคัญของอ นากันทาวาดา

ประเพณี "ฮินดู" และ "ออร์โธดอกซ์" มักจะขัดแย้งกับประเพณี "นอกรีต" ( nāstikaตามตัวอักษร "ผู้ปฏิเสธ") แม้ว่านี่จะเป็นป้ายที่ไม่ได้ใช้ในโรงเรียน "นอกรีต" ก็ตาม ประเพณีเหล่านี้ปฏิเสธพระเวทว่าเป็นเผด็จการและมักปฏิเสธแนวคิดหลักและแนวคิดที่โรงเรียนออร์โธดอกซ์ยอมรับกันอย่างแพร่หลาย (เช่นĀtman , BrahmanและĪśvara ) [53]โรงเรียนนอกรีตเหล่านี้ ได้แก่ ศาสนาเชน (ยอมรับātmanแต่ปฏิเสธĪśvara,พระเวทและพราหมณ์ ), พุทธศาสนา (ปฏิเสธแนวคิดดั้งเดิมทั้งหมดยกเว้นการเกิดใหม่และกรรม), Cārvāka (นักวัตถุนิยมที่ปฏิเสธแม้กระทั่งการเกิดใหม่และกรรม) และĀjīvika (รู้จักกันในหลักคำสอนเรื่อง ชะตากรรม). [53] [54] [55] [56] [57] [iii] [58] [59]

ปรัชญาเชนเป็นหนึ่งในสองประเพณี "นอกรีต" ที่ยังหลงเหลืออยู่ (พร้อมกับพุทธศาสนา) โดยทั่วไปยอมรับแนวคิดเรื่องวิญญาณถาวร ( jiva ) เป็นหนึ่งในห้าแอสติกายา (ประเภทที่เป็นนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งประกอบขึ้นเป็นสสารแห่งการดำรงอยู่) อีกสี่คนได้แก่ dhárma , adharma , ākāśa ('space') และpudgala ('matter') ความคิดของเชนถือได้ว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดเป็นวัฏจักรนิรันดร์และไม่ถูกสร้างขึ้น [60] [61]

บางส่วนขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของปรัชญาเชนเป็นทฤษฎีเชนของกรรม , หลักคำสอนของอหิงสา (คนอหิงสา ) และทฤษฎีของ "หลาย sidedness" หรือAnēkāntavāda Tattvartha พระสูตรเป็นที่รู้จักกันสะสมที่ครอบคลุมและมีอำนาจมากที่สุดที่เก่าแก่ที่สุดของปรัชญาเชน [62] [63]

พุทธปรัชญา

พระสงฆ์กำลังถกเถียงกันที่ อาราม Seraประเทศทิเบต 2013 ตามที่ Jan Westerhoff กล่าวว่า "การอภิปรายสาธารณะถือเป็นการแลกเปลี่ยนทางปรัชญาในรูปแบบที่สำคัญที่สุดและมองเห็นได้ชัดเจนที่สุด" ในชีวิตทางปัญญาของอินเดียโบราณ [64]

พุทธปรัชญาเริ่มต้นด้วยความคิดของพระพุทธเจ้า ( FL.ระหว่างวันที่ 6 และครั้งที่ 4 คริสตศักราชศตวรรษ) และเก็บรักษาไว้ในช่วงต้นวัจนะ มันมีต้นกำเนิดในภูมิภาคอินเดียกาดล้าและการแพร่กระจายต่อมาส่วนที่เหลือของอนุทวีปอินเดีย , เอเชียตะวันออก , ทิเบต , เอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในภูมิภาคเหล่านี้คิดทางพุทธศาสนาปรัชญาพัฒนาเป็นประเพณีที่แตกต่างกันซึ่งใช้ภาษาต่างๆ (เช่นทิเบต , จีนและภาษาบาลี ) ดังนั้นพุทธปรัชญาจึงเป็นปรากฏการณ์ข้ามวัฒนธรรมและระหว่างประเทศ

ประเพณีทางปรัชญาพุทธที่โดดเด่นในประเทศเอเชียตะวันออกส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากศาสนาพุทธนิกายมหายานของอินเดีย ปรัชญาของเถรวาทโรงเรียนเป็นที่โดดเด่นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ประเทศเช่นศรีลังกา , พม่าและไทย

เนื่องจากความไม่รู้ต่อธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ถือเป็นหนึ่งในรากเหง้าของความทุกข์ ( ดุ๊กขะ ) พุทธปรัชญาจึงเกี่ยวข้องกับญาณวิทยาอภิปรัชญาจริยธรรมและจิตวิทยา นอกจากนี้ยังต้องเข้าใจตำราปรัชญาพุทธในบริบทของการปฏิบัติสมาธิซึ่งควรจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางความคิดบางอย่าง [65] : 8แนวคิดนวัตกรรมที่สำคัญรวมถึงอริยสัจการวิเคราะห์ของdukkha , Anicca (เที่ยง) และอนัตตา (อนัตตา) [iv] [66]

หลังจากการตายของพระพุทธเจ้ากลุ่มต่าง ๆ เริ่มที่จะจัดระบบคำสอนหลักของเขาในที่สุดการพัฒนาระบบปรัชญาที่ครอบคลุมเรียกว่าAbhidharma [65] : 37หลังจากที่โรงเรียน Abhidharma อินเดียมหายานปรัชญาเช่นNagarjunaและVasubandhuพัฒนาทฤษฎีของśūnyatā ( 'ความว่างเปล่าของปรากฏการณ์') และvijñapti-MATRA ( 'ปรากฏตัวเท่านั้น') รูปแบบของปรากฏการณ์หรือเพ้อฝันอดิศัย ดิกนากาโรงเรียนpramāṇa ( 'หมายถึงความรู้') การเลื่อนตำแหน่งเป็นรูปแบบที่มีความซับซ้อนของพุทธญาณวิทยา

มีโรงเรียนโรงเรียนย่อยและประเพณีพุทธปรัชญามากมายในอินเดียโบราณและยุคกลาง ตามที่ศาสตราจารย์ฟอร์ดพุทธปรัชญาม.ค. Westerhoff , โรงเรียนอินเดียที่สำคัญจาก 300 คริสตศักราช 1000 CE ถูก: [65] : XXIV Mahāsāṃghikaประเพณี (ตอนนี้สูญพันธุ์) ที่Sthaviraโรงเรียน (เช่นSarvāstivāda , วิภัชชวาทและPudgalavāda ) และมหายานโรงเรียน. ประเพณีเหล่านี้จำนวนมากได้รับการศึกษาในภูมิภาคอื่น ๆ เช่นเอเชียกลางและจีนซึ่งได้รับการนำมาจากนักเผยแผ่ศาสนาพุทธ

หลังจากการหายตัวไปของพระพุทธศาสนาจากอินเดียบางส่วนของประเพณีปรัชญาเหล่านี้อย่างต่อเนื่องในการพัฒนาในทางพุทธศาสนาในทิเบต , พุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกและพุทธเถรวาทประเพณี [67] [68]

ปรัชญาเอเชียตะวันออก

รูปปั้นของZhu Xiนักปราชญ์นีโอขงจื๊อ ที่ White Deer Grotto Academyใน ภูเขา Lushan
Kitaro Nishidaซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนความคิดเชิงปรัชญาแห่งเกียวโตค. พ.ศ. 2486

ความคิดทางปรัชญาของเอเชียตะวันออกเริ่มขึ้นในประเทศจีนโบราณและปรัชญาจีนเริ่มต้นในสมัยราชวงศ์โจวตะวันตกและช่วงเวลาต่อมาหลังจากการล่มสลายเมื่อ " โรงเรียนร้อยแห่งความคิด " เจริญรุ่งเรือง (ศตวรรษที่ 6 ถึง 221 ก่อนคริสตศักราช) [69] [70]ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยพัฒนาการทางปัญญาและวัฒนธรรมที่สำคัญและเห็นการเพิ่มขึ้นของโรงเรียนปรัชญาที่สำคัญของจีนเช่นลัทธิขงจื๊อ (หรือที่เรียกว่า Ruism) ลัทธิกฎหมายและลัทธิเต๋ารวมถึงโรงเรียนที่มีอิทธิพลน้อยอื่น ๆ อีกมากมายเช่นMohismและนิยม เหล่านี้ประเพณีปรัชญาพัฒนาเลื่อนลอยทางการเมืองและจริยธรรมทฤษฎีเช่นเต่า , หยินและหยาง , Renและหลี่ โรงเรียนเหล่านี้ของความคิดการพัฒนาต่อไปในช่วงฮัน (คริสตศักราช 206 - 220 ซีอี) และถัง (618-907 ซีอี) ยุคอดีตเคลื่อนไหวปรัชญาใหม่เช่นXuanxue (เรียกว่าNeo-เต๋า ) และNeo-ขงจื้อ นีโอ - ขงจื๊อเป็นปรัชญาที่ผสมผสานซึ่งรวมเอาความคิดของประเพณีทางปรัชญาของจีนที่แตกต่างกันรวมทั้งพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า Neo-ขงจื้อมาครองระบบการศึกษาในช่วงราชวงศ์ซ่ง (960-1297) และความคิดของตนทำหน้าที่เป็นปรัชญาพื้นฐานของการสอบอิมพีเรียลสำหรับนักวิชาการระดับอย่างเป็นทางการ นักคิดแนวนีโอ - ขงจื๊อที่สำคัญที่สุดบางคน ได้แก่ นักวิชาการถังฮั่นหยูและหลี่อ่าวรวมถึงนักคิดเพลงโจวดันอี้ (1017–1073) และจู้ซี (1130–1200) จูซีรวบรวมขงจื้อแคนนอนซึ่งประกอบด้วยหนังสือสี่ (คนเรียนรู้ที่ดีที่เชื่อของค่าเฉลี่ยในกวีนิพนธ์ของขงจื้อและMencius ) หวังหยางหมิงนักปราชญ์ชาวหมิง(ค.ศ. 1472–1529) เป็นนักปรัชญาคนสำคัญในยุคหลัง แต่มีความสำคัญของประเพณีนี้เช่นกัน

พุทธศาสนาเริ่มเข้ามาในประเทศจีนในช่วงราชวงศ์ฮั่นผ่านการส่ง Silk Road ค่อยเป็นค่อยไป[71]และผ่านการมีอิทธิพลต่อการพัฒนารูปแบบพื้นเมืองของจีนที่แตกต่างกัน (เช่น Chan / เซน ) ซึ่งแพร่กระจายทั่วทรงกลมทางวัฒนธรรมในภูมิภาคเอเชียตะวันออก

วัฒนธรรมจีนเป็นผู้มีอิทธิพลสูงในขนบธรรมเนียมประเพณีของรัฐอื่น ๆ ในภูมิภาคเอเชียตะวันออกและปรัชญาของอิทธิพลโดยตรงปรัชญาเกาหลี , ปรัชญาเวียดนามและปรัชญาญี่ปุ่น [72]ในช่วงราชวงศ์ของจีนในเวลาต่อมาเช่นราชวงศ์หมิง (1368–1644) และในราชวงศ์โชซอนของเกาหลี(1392–1897) ลัทธิขงจื๊อแบบนีโอที่ฟื้นคืนชีพที่นำโดยนักคิดเช่นวังหยางหมิง (1472–1529) กลายเป็นโรงเรียนที่โดดเด่น ของความคิดและได้รับการส่งเสริมจากรัฐจักรวรรดิ ในญี่ปุ่นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์โทคุงาวะ (ค.ศ. 1603–1867) ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาขงจื๊อ [73]ลัทธิขงจื้อยังคงมีอิทธิพลต่อความคิดและโลกทัศน์ของประเทศต่างๆในแวดวงวัฒนธรรมจีนในปัจจุบัน

ในยุคสมัยใหม่นักคิดชาวจีนได้ผสมผสานแนวความคิดจากปรัชญาตะวันตกเข้าด้วยกัน ปรัชญามาร์กซ์จีนพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของเหมาเจ๋อตงในขณะที่ความนิยมของจีนพัฒนาขึ้นภายใต้หูชิห์ ปรัชญาดั้งเดิมเก่า ๆ ก็เริ่มยืนยันตัวเองอีกครั้งในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นลัทธิขงจื๊อใหม่ซึ่งนำโดยบุคคลเช่นXiong Shiliได้กลายเป็นสิ่งที่มีอิทธิพลมาก ในทำนองเดียวกันพุทธศาสนาแบบมนุษยนิยมเป็นขบวนการทางพุทธศาสนาสมัยใหม่ล่าสุด

ความคิดของญี่ปุ่นสมัยใหม่ในขณะเดียวกันก็ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลตะวันตกที่แข็งแกร่งเช่นการศึกษาวิทยาศาสตร์ตะวันตก ( Rangaku ) และสังคมปัญญาชนMeirokushaสมัยใหม่ซึ่งดึงมาจากความคิดด้านการรู้แจ้งของยุโรปและส่งเสริมการปฏิรูปแบบเสรีนิยมเช่นเดียวกับปรัชญาตะวันตกเช่นเสรีนิยมและประโยชน์นิยม แนวโน้มอีกประการหนึ่งในปรัชญาญี่ปุ่นสมัยใหม่คือประเพณี"การศึกษาแห่งชาติ" ( Kokugaku ) แนวโน้มทางปัญญานี้พยายามศึกษาและส่งเสริมความคิดและวัฒนธรรมญี่ปุ่นโบราณ นักคิด Kokugaku เช่นMotoori Norinagaพยายามที่จะกลับไปสู่ประเพณีญี่ปุ่นที่บริสุทธิ์ซึ่งพวกเขาเรียกว่าชินโตที่พวกเขาเห็นว่าไม่ได้รับการเจือปนจากองค์ประกอบต่างประเทศ

ในช่วงศตวรรษที่ 20, เกียวโตของโรงเรียนผู้มีอิทธิพลและเป็นเอกลักษณ์โรงเรียนปรัชญาญี่ปุ่นที่พัฒนามาจากเวสเทิร์ปรากฏการณ์และปรัชญาในยุคกลางญี่ปุ่นพุทธศาสนาเช่นว่าDogen

ปรัชญาแอฟริกัน

ภาพวาดของ Zera Yacob จาก ปรัชญาเอธิโอเปียคลาสสิกของ Claude Sumner

ปรัชญาแอฟริกันเป็นปรัชญาที่ผลิตโดยคนแอฟริกันปรัชญาที่นำเสนอมุมมองความคิดและรูปแบบของชาวแอฟริกันหรือปรัชญาที่ใช้วิธีการทางปรัชญาของชาวแอฟริกันที่แตกต่างกัน โมเดิร์นคิดว่าแอฟริกันได้รับการยุ่งอยู่กับการEthnophilosophyกับการกำหนดความหมายมากของปรัชญาแอฟริกันและลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์และสิ่งที่มันหมายถึงการเป็นแอฟริกัน [74]

ในช่วงศตวรรษที่ 17, ปรัชญาเอธิโอเปียพัฒนาวรรณกรรมประเพณีที่แข็งแกร่งอย่างสุดขั้วเซีรายาค็อบ นักปรัชญาชาวแอฟริกันรุ่นแรกอีกคนคือแอนตันวิลเฮล์มอาโม (ราว ค.ศ. 1703–1759) ซึ่งกลายเป็นนักปรัชญาที่ได้รับการยอมรับนับถือในเยอรมนี ที่แตกต่างกันความคิดปรัชญาแอฟริกันรวมถึงUjamaaที่เป่าความคิดของ'กองทัพ' , Négritude , แพน Africanismและอูบุนตู แอฟริกันร่วมสมัยคิดยังได้เห็นการพัฒนาของปรัชญามืออาชีพและปรัชญาแอฟริกา , วรรณกรรมปรัชญาของแอฟริกาพลัดถิ่นซึ่งรวมถึงกระแสเช่นอัตถิภาวนิยมสีดำโดยแอฟริกันอเมริกัน บางคนแอฟริกันนักคิดที่ทันสมัยได้รับอิทธิพลจากลัทธิมาร์ก , วรรณคดีแอฟริกันอเมริกัน , ทฤษฎีวิพากษ์ , ทฤษฎีการแข่งขันที่สำคัญ , Postcolonialismและสตรี

ปรัชญาอเมริกันพื้นเมือง

Tlamatini (นักปรัชญาแอซเท็ก) การสังเกตดาวจาก Codex เมนโดซา

ความคิดเชิงปรัชญาของชนพื้นเมือง - อเมริกันประกอบด้วยความเชื่อและประเพณีที่หลากหลายท่ามกลางวัฒนธรรมอเมริกันที่แตกต่างกัน ในบางชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกามีความเชื่อในหลักการเลื่อนลอยที่เรียกว่า ' จิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ' ( Siouan : wakȟáŋtȟáŋka ; Algonquian : gitche manitou ) อีกแนวคิดหนึ่งที่ใช้ร่วมกันอย่างกว้างขวางคือออเรนดา ('พลังทางวิญญาณ') ตามที่ Whiteley (1998) สำหรับชนพื้นเมืองอเมริกัน "จิตใจได้รับการแจ้งอย่างมีวิจารณญาณจากประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม (ความฝันวิสัยทัศน์และอื่น ๆ ) รวมทั้งเหตุผลด้วย" [75]วิธีปฏิบัติในการเข้าถึงประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้จะถูกเรียกว่าชาแมน คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของโลกทัศน์ของชนพื้นเมืองอเมริกันคือการขยายจริยธรรมต่อสัตว์และพืชที่ไม่ใช่มนุษย์ [75] [76]

ในเมโส , ปรัชญาแอซเท็กเป็นประเพณีทางปัญญาที่พัฒนาโดยบุคคลที่เรียกว่าTlamatini ( 'ผู้ที่รู้ว่าบางสิ่งบางอย่าง') [77]และความคิดของมันจะถูกเก็บไว้ในหลายcodices แอซเท็ก โลกทัศน์ของชาวแอซเท็กวางแนวคิดเรื่องพลังงานสากลขั้นสูงสุดหรือพลังที่เรียกว่าŌmeteōtl ('พลังงานจักรวาลคู่') ซึ่งหาวิธีที่จะอยู่อย่างสมดุลกับโลกที่ "ลื่น" ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

ทฤษฎีของTeotlสามารถมองเห็นเป็นรูปแบบของพระเจ้า [78]นักปรัชญาชาวแอซเท็กได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับอภิปรัชญาญาณวิทยาค่านิยมและสุนทรียศาสตร์ จริยธรรมของชาวแอซเท็กมุ่งเน้นไปที่การแสวงหาtlamatiliztli ('ความรู้', 'ภูมิปัญญา') ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความพอประมาณและความสมดุลในการกระทำทั้งหมดเช่นเดียวกับในสุภาษิตของNahua "ความดีปานกลางเป็นสิ่งจำเป็น" [78]

อารยธรรมอินคายังมีชั้นยอดของนักปรัชญานักวิชาการเรียกว่าAmawtakunaที่มีความสำคัญในการศึกษา Incaระบบเป็นครูผู้สอนของศาสนาประเพณีประวัติศาสตร์และจริยธรรม แนวคิดหลักของความคิดแบบแอนเดียนคือYanantinและMasintinซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎี“ คำตรงข้ามเสริม” ที่มองว่าขั้ว (เช่นชาย / หญิงความมืด / แสง) เป็นส่วนที่พึ่งพาซึ่งกันและกันของผลรวมที่กลมกลืนกัน [79]

ผู้หญิงในปรัชญา

Mary Wollstonecraft (1759-1797) เป็นนักเขียนและนักปรัชญาชาวอังกฤษ

แม้ว่าผู้ชายจะมีอิทธิพลเหนือวาทกรรมทางปรัชญา แต่นักปรัชญาหญิงก็มีส่วนร่วมในระเบียบวินัยตลอดประวัติศาสตร์ ตัวอย่างโบราณได้แก่Hipparchia of Maroneia (ใช้งาน ริสตศักราช 325 ) และArete of Cyrene (ใช้งานในศตวรรษที่ 4-5 ก่อนคริสตศักราช) นักปรัชญาสตรีบางคนได้รับการยอมรับในช่วงยุคกลางและยุคปัจจุบันแต่ไม่มีใครกลายเป็นส่วนหนึ่งของศีลแบบตะวันตกจนถึงศตวรรษที่ 20 และ 21เมื่อหลายคนแนะนำว่าGEM Anscombe , Hannah Arendt , Simone de BeauvoirและSusanne Langerเข้ารับศีล [80] [81] [82]

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1800 วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยบางแห่งในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาเริ่มยอมรับผู้หญิงและผลิตนักวิชาการหญิงมากขึ้น อย่างไรก็ตามรายงานของกระทรวงศึกษาธิการสหรัฐในช่วงปี 1990 ระบุว่ามีผู้หญิงเพียงไม่กี่คนที่จบปรัชญาและปรัชญาดังกล่าวเป็นหนึ่งในสาขาที่มีสัดส่วนทางเพศน้อยที่สุดในสาขามนุษยศาสตร์โดยมีผู้หญิงอยู่ระหว่าง 17% ถึง 30% ของคณะปรัชญาตาม เพื่อการศึกษาบางส่วน [83]

คำถามเชิงปรัชญาสามารถจัดกลุ่มออกเป็นสาขาต่างๆ การจัดกลุ่มเหล่านี้ช่วยให้นักปรัชญาสามารถมุ่งเน้นไปที่ชุดของหัวข้อที่คล้ายกันและโต้ตอบกับนักคิดคนอื่น ๆ ที่สนใจคำถามเดียวกัน

หน่วยงานเหล่านี้ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์หรือไม่รวมกัน (นักปรัชญาอาจเชี่ยวชาญในญาณวิทยาแบบคันเตียนหรือสุนทรียศาสตร์แบบสงบหรือปรัชญาการเมืองสมัยใหม่) นอกจากนี้การสอบถามทางปรัชญาเหล่านี้บางครั้งก็ทับซ้อนกันและคำถามอื่น ๆ เช่นวิทยาศาสตร์ศาสนาหรือคณิตศาสตร์ [84]

สุนทรียศาสตร์

สุนทรียศาสตร์คือ "ภาพสะท้อนที่สำคัญเกี่ยวกับศิลปะวัฒนธรรมและธรรมชาติ " [85] [86]มันอยู่ที่ลักษณะของศิลปะ , ความงามและรสชาติความเพลิดเพลินค่าอารมณ์รับรู้และมีการสร้างและการแข็งค่าของความงาม [87]มันถูกกำหนดอย่างแม่นยำมากขึ้นขณะที่การศึกษาของประสาทสัมผัสค่าหรือ sensori อารมณ์บางครั้งเรียกว่าคำตัดสินของความเชื่อมั่นและรสชาติ [88]หน่วยงานหลักของมันคือทฤษฎีศิลปะทฤษฎีวรรณกรรม , ทฤษฎีภาพยนตร์และทฤษฎีดนตรี ตัวอย่างจากทฤษฎีศิลปะคือการมองเห็นชุดของหลักการที่เป็นรากฐานของผลงานของศิลปินคนใดคนหนึ่งหรือการเคลื่อนไหวทางศิลปะเช่นสุนทรียศาสตร์แบบคิวบิสต์ [89]

จริยธรรม

ปักกิ่ง อิมพีเรียลคอลเลจเป็นศูนย์กลางทางปัญญาจริยธรรมขงจื้อและคลาสสิกในช่วง หยวน , หมิงและ ราชวงศ์ชิงราชวงศ์

จริยธรรมที่เรียกว่าเป็นปรัชญาการศึกษาสิ่งที่ถือว่าดีและไม่ดีประพฤติขวาและผิด ค่าและดีและความชั่ว การตรวจสอบหลักของมันรวมถึงวิธีการที่จะมีชีวิตที่ดีและระบุมาตรฐานคุณธรรม นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบหรือไม่ว่ามีเป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะมีชีวิตอยู่หรือมาตรฐานทางศีลธรรมสากลและหากดังนั้นวิธีการที่เรามาเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ สาขาหลักของจริยธรรมมีจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน , อภิจริยธรรมและจรรยาบรรณประยุกต์ [90]

มุมมองหลักสามประการในจริยธรรมเกี่ยวกับการกระทำทางศีลธรรมคือ: [90]

  • Consequentialismซึ่งตัดสินการกระทำตามผลที่ตามมา [91]มุมมองหนึ่งคือลัทธิประโยชน์นิยมซึ่งตัดสินการกระทำโดยอาศัยความสุขสุทธิ (หรือความสุข) และ / หรือการขาดความทุกข์ (หรือความเจ็บปวด) ที่พวกเขาสร้างขึ้น
  • Deontologyซึ่งตัดสินการกระทำโดยขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาเป็นไปตามหน้าที่ทางศีลธรรมของตนหรือไม่ [92]ในรูปแบบมาตรฐานที่ได้รับการปกป้องโดยอิมมานูเอลคานท์ deontology เกี่ยวข้องกับว่าทางเลือกนั้นเคารพหน่วยงานทางศีลธรรมของผู้อื่นหรือไม่โดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมา [93]
  • คุณธรรมจริยธรรมซึ่งตัดสินการกระทำตามลักษณะทางศีลธรรมของตัวแทนที่ดำเนินการและไม่ว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามสิ่งที่ตัวแทนที่มีคุณธรรมจะทำหรือไม่ [94]

ญาณวิทยา

ดิกนากาก่อตั้งโรงเรียนของ พุทธญาณวิทยาและตรรกะ

ญาณวิทยาเป็นสาขาของปรัชญาที่ว่าการศึกษาความรู้ [95] epistemologists ตรวจสอบแหล่งที่มาของสมมุติของความรู้รวมทั้งประสบการณ์การรับรู้ , เหตุผล , หน่วยความจำและพยานหลักฐาน พวกเขายังตรวจสอบคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความจริง , ความเชื่อ , เหตุผลและเป็นเหตุเป็นผล [96]

ความสงสัยทางปรัชญาซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการอ้างความรู้บางส่วนหรือทั้งหมดเป็นหัวข้อที่น่าสนใจตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา มันเกิดขึ้นในช่วงต้นปรัชญา Pre-เสวนาและกลายเป็นกรงเล็บกับPyrrhoผู้ก่อตั้งของโรงเรียนเวสเทิร์ที่เก่าแก่ที่สุดของความสงสัยปรัชญา มีลักษณะเด่นอย่างเด่นชัดในผลงานของนักปรัชญาสมัยใหม่เรอเนเดการ์ตส์และเดวิดฮูมและยังคงเป็นหัวข้อหลักในการอภิปรายเกี่ยวกับญาณวิทยาร่วมสมัย [96]

หนึ่งในที่สุดการอภิปรายญาณวิทยาที่น่าสังเกตคือระหว่างประสบการณ์นิยมและrationalism [97] Empiricism ให้ความสำคัญกับหลักฐานเชิงสังเกตผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นแหล่งที่มาของความรู้ [98] Empiricism เกี่ยวข้องกับความรู้แบบหลังซึ่งได้มาจากประสบการณ์ (เช่นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ) [99] Rationalism ให้ความสำคัญกับเหตุผลเป็นแหล่งความรู้ [100] Rationalism เกี่ยวข้องกับความรู้เบื้องต้นซึ่งเป็นอิสระจากประสบการณ์ (เช่นตรรกะและคณิตศาสตร์ )

หนึ่งในการอภิปรายกลางในแขนงร่วมสมัยเป็นเรื่องเกี่ยวกับเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเชื่อจะเป็นความรู้ซึ่งอาจรวมถึงความจริงและเหตุผล การอภิปรายครั้งนี้ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความพยายามที่จะแก้ที่ปัญหา Gettier [96]อีกเรื่องที่พบบ่อยของการถกเถียงร่วมสมัยคือปัญหาการถดถอยซึ่งเกิดขึ้นเมื่อพยายามเสนอข้อพิสูจน์หรือเหตุผลสำหรับความเชื่อคำสั่งหรือเรื่องใด ๆ ปัญหาคือไม่ว่าจะเป็นแหล่งที่มาของเหตุผลใดแหล่งที่มานั้นจะต้องไม่มีเหตุผล (ซึ่งในกรณีนี้จะต้องถือว่าเป็นรากฐานสำหรับความเชื่อโดยพลการ) หรือต้องมีเหตุผลเพิ่มเติม (ซึ่งในกรณีนี้จะต้องมีการให้เหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง ผลมาจากการเวียนเหตุผลเช่นเดียวกับในcoherentismหรือผลมาจากนั้นถอยหลังไม่มีที่สิ้นสุดเช่นเดียวกับในinfinitism ) [96]

อภิปรัชญา

จุดเริ่มต้นของ อภิปรัชญาของอริสโตเติลในอุ้งเชิงกรานที่ตกแต่งด้วยเพชรประดับที่วาดด้วยมือ

อภิธรรมคือการศึกษาคุณสมบัติทั่วไปส่วนใหญ่ของความเป็นจริงเช่นการดำรงอยู่ , เวลา , วัตถุของพวกเขาและคุณสมบัติ , wholes และชิ้นส่วนของพวกเขา, กิจกรรม, กระบวนการและสาเหตุและความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย [101]อภิปรัชญารวมถึงจักรวาลวิทยาการศึกษาโลกอย่างครบถ้วนและภววิทยาการศึกษาความเป็นอยู่

ประเด็นสำคัญของการถกเถียงอยู่ระหว่างความสมจริงซึ่งถือได้ว่ามีสิ่งที่ดำรงอยู่โดยไม่ขึ้นกับการรับรู้ทางจิตและความเพ้อฝันซึ่งถือได้ว่าความเป็นจริงนั้นถูกสร้างขึ้นทางจิตใจหรือไม่ก็ไร้สาระ ข้อเสนออภิธรรมกับหัวข้อของตัวตน Essenceคือชุดของคุณลักษณะที่ทำให้วัตถุเป็นสิ่งที่เป็นพื้นฐานและโดยที่มันสูญเสียตัวตนในขณะที่เกิดอุบัติเหตุเป็นคุณสมบัติที่วัตถุมีอยู่โดยที่วัตถุนั้นยังคงรักษาเอกลักษณ์ของมันไว้ได้ รายละเอียดคือวัตถุที่กล่าวกันว่ามีอยู่ในอวกาศและเวลาซึ่งตรงข้ามกับวัตถุนามธรรมเช่นตัวเลขและจักรวาลซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มีหลายรายการเช่นสีแดงหรือเพศ ประเภทของการดำรงอยู่ของจักรวาลและวัตถุนามธรรม (ถ้ามี) เป็นประเด็นที่ต้องถกเถียงกัน

ตรรกะ

ตรรกะคือการศึกษาเหตุผลและการโต้แย้ง

เหตุผลแบบนิรนัยคือเมื่อได้รับสถานที่บางข้อสรุปโดยนัยหลีกเลี่ยงไม่ได้ [102] กฎของการอนุมานใช้ในการสรุปข้อสรุปเช่นโมดัสพอนโดยให้“ A” และ“ ถ้า A แล้ว B” จะต้องสรุป“ B”

เพราะเหตุผลที่ดีเป็นองค์ประกอบสำคัญของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด[103]สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์สาขาวิชาตรรกะกลายเป็นวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ สาขาย่อยรวมถึงตรรกะทางคณิตศาสตร์ , ปรัชญาตรรกศาสตร์ , ตรรกะ Modal , ตรรกะการคำนวณและlogics ไม่ใช่คลาสสิก คำถามสำคัญในปรัชญาคณิตศาสตร์คือเอนทิตีทางคณิตศาสตร์มีวัตถุประสงค์และถูกค้นพบหรือไม่เรียกว่าความสมจริงทางคณิตศาสตร์หรือสิ่งประดิษฐ์ที่เรียกว่าการต่อต้านทางคณิตศาสตร์

ฟิลด์ย่อยอื่น ๆ

จิตใจและภาษา

ปรัชญาของภาษาสำรวจธรรมชาติต้นกำเนิดและการใช้ภาษา ปรัชญาของจิตใจสำรวจธรรมชาติของจิตใจและความสัมพันธ์กับร่างกายเช่นตรึงตราข้อพิพาทระหว่างวัตถุนิยมและคู่ ในปีที่ผ่านมาสาขานี้ได้กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา

ปรัชญาวิทยาศาสตร์

ปรัชญาวิทยาศาสตร์สำรวจฐานรากวิธีประวัติศาสตร์ความหมายและวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์ หน่วยงานย่อยหลายแห่งสอดคล้องกับสาขาวิทยาศาสตร์เฉพาะ ตัวอย่างเช่นปรัชญาชีววิทยาเกี่ยวข้องกับประเด็นทางอภิปรัชญาญาณวิทยาและจริยธรรมในชีวการแพทย์และวิทยาศาสตร์ชีวภาพโดยเฉพาะ

ปรัชญาการเมือง

Thomas Hobbesเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่อง Leviathanซึ่งอธิบายถึงการกำหนดทฤษฎี สัญญาทางสังคมที่มีอิทธิพล

ปรัชญาการเมืองคือการศึกษาของรัฐบาลและความสัมพันธ์ของบุคคล (หรือครอบครัวและสมัครพรรคพวก) เพื่อชุมชนรวมทั้งรัฐ [104] [ ต้องการอ้างอิง ]รวมถึงคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมกฎหมายทรัพย์สินและสิทธิและหน้าที่ของพลเมือง [105]ปรัชญาการเมืองจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์เป็นวิชาที่เชื่อมโยงกันตามเนื้อผ้าภายใต้หัวข้อทั่วไปของทฤษฎีคุณค่าเนื่องจากเกี่ยวข้องกับแง่มุมเชิงบรรทัดฐานหรือเชิงประเมิน [106]

ปรัชญาศาสนา

ปรัชญาของศาสนาเกี่ยวข้องกับคำถามที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและแนวคิดทางศาสนาจากมุมมองที่เป็นกลางทางปรัชญา (ตรงข้ามกับเทววิทยาซึ่งเริ่มต้นจากความเชื่อมั่นทางศาสนา) [107]ตามเนื้อผ้าคำถามทางศาสนาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสนามที่แยกจากปรัชญาที่เหมาะสมความคิดเรื่องสนามที่แยกจากกันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น [v]

ประเด็นรวมถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและความเชื่อคำถามของญาณวิทยาศาสนาที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ , วิธีการตีความประสบการณ์ทางศาสนา , คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้นั้นชีวิตหลังความตายที่ปัญหาของภาษาทางศาสนาและการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและการตอบสนองต่อพหุนิยมและความหลากหลายทางศาสนา

อภิปรัชญา

อภิปรัชญาสำรวจจุดมุ่งหมายของปรัชญาขอบเขตและวิธีการของปรัชญา

ผู้ที่ศึกษาปรัชญาบางคนกลายเป็นนักปรัชญามืออาชีพโดยทั่วไปทำงานเป็นอาจารย์ที่สอนวิจัยและเขียนในสถาบันการศึกษา [108]อย่างไรก็ตามนักศึกษาส่วนใหญ่ของปรัชญาการศึกษาต่อมามีส่วนร่วมในกฎหมายวารสารศาสตร์ศาสนาวิทยาศาสตร์การเมืองธุรกิจหรือศิลปะต่างๆ [109] [110]ตัวอย่างเช่นบุคคลสาธารณะที่จบปริญญาด้านปรัชญา ได้แก่ นักแสดงตลกสตีฟมาร์ตินและริกกี้เกอร์เวส์ผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์Terrence Malick สมเด็จพระสันตปาปาจอห์นปอลที่ 2ผู้ร่วมก่อตั้ง Wikipedia แลร์รี่แซงเจอร์ผู้ประกอบการด้านเทคโนโลยีปีเตอร์ธีลผู้พิพากษาศาลฎีกาสตีเฟนไบรเออร์และรองผู้สมัครประธานาธิบดีCarly Fiorina [111] [112] เคอร์ติสไวท์แย้งว่าเครื่องมือทางปรัชญามีความจำเป็นต่อมนุษยศาสตร์วิทยาศาสตร์และสังคมศาสตร์ [113]

ความพยายามล่าสุดในการสร้างประโยชน์ให้กับสาธารณชนทั่วไปเกี่ยวกับผลงานและความเกี่ยวข้องของนักปรัชญา ได้แก่Berggruen Prizeมูลค่าหนึ่งล้านดอลลาร์ซึ่งมอบให้กับCharles Taylorในปี 2559 เป็นครั้งแรก[114]นักปรัชญาบางคนโต้แย้งว่าความเป็นมืออาชีพนี้ส่งผลเสียต่อวินัย [115]

หมายเหตุ

  1. ^ ควินตันแอนโธนี 2538. "จริยธรรมแห่งการปฏิบัติตามหลักปรัชญา". พี 666 ในฟอร์ดคู่หูปรัชญาแก้ไขโดย T. Honderich นิวยอร์ก: Oxford University Press ISBN  978-0-19-866132-0 "ปรัชญาคือการคิดเชิงวิพากษ์อย่างมีเหตุผลเป็นระบบไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับธรรมชาติทั่วไปของโลก (อภิปรัชญาหรือทฤษฎีการดำรงอยู่) เหตุผลของความเชื่อ (ญาณวิทยาหรือทฤษฎีความรู้) และการดำเนินชีวิต (จริยธรรมหรือทฤษฎี ของคุณค่า) องค์ประกอบทั้งสามในรายการนี้มีองค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวกับปรัชญาซึ่งมีความโดดเด่นด้วยวิธีการดำเนินการที่มีเหตุผลและมีวิจารณญาณอย่างชัดเจนและโดยธรรมชาติที่เป็นระบบทุกคนมีความคิดทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของโลก ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่และสถานที่ของพวกเขาในนั้นอภิปรัชญาแทนที่สมมติฐานที่ไม่มีใครโต้แย้งซึ่งรวมอยู่ในความคิดดังกล่าวด้วยเนื้อความที่มีเหตุผลและเป็นระเบียบเกี่ยวกับโลกโดยรวมทุกคนมีโอกาสที่จะสงสัยและตั้งคำถามกับความเชื่อของตนเองหรือของ คนอื่น ๆ ที่ประสบความสำเร็จมากหรือน้อยและไม่มีทฤษฎีใด ๆ ว่าพวกเขากำลังทำอะไรญาณวิทยาพยายามโดยการโต้แย้งเพื่อสร้างกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนของการสร้างความเชื่อที่ถูกต้องทุกคนควบคุมเงื่อนไขของตน uct โดยนำไปยังจุดสิ้นสุดที่ต้องการหรือมีมูลค่า จริยธรรมหรือปรัชญาทางศีลธรรมในแง่ที่ครอบคลุมที่สุดพยายามที่จะพูดชัดเจนในรูปแบบที่เป็นระบบอย่างมีเหตุผลกฎหรือหลักการที่เกี่ยวข้อง "(น. 666)
  2. ^ ชาร์อาร์วินด์ (1990) ฮินดูมุมมองปรัชญาของศาสนา พัลเกรฟมักมิลลัน ISBN 978-1-349-20797-8. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 12 มกราคม 2020 สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2561 ."ทัศนคติต่อการดำรงอยู่ของพระเจ้าแตกต่างกันไปตามประเพณีทางศาสนาของชาวฮินดูสิ่งนี้อาจไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิงเนื่องจากความอดทนต่อความหลากหลายของหลักคำสอนซึ่งประเพณีดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันด้วยเหตุนี้ระบบดั้งเดิมทั้ง 6 ระบบของปรัชญาฮินดูมีเพียงสามระบบเท่านั้นที่ตอบคำถามใน รายละเอียดบางอย่างนี่คือสำนักแห่งความคิดที่รู้จักกันในชื่อนยาโยคะและรูปแบบอุปนิสัยของอุปนิษัท " (หน้า 1–2)
  3. ^ วินน์อเล็กซานเดอร์ 2554. "นักเขียนและการปฏิเสธ" วารสารสมาคมพุทธศาสตร์สากล 33 (1–2): 103–05. "การปฏิเสธว่ามนุษย์มี" ตัวตน "หรือ" จิตวิญญาณ "น่าจะเป็นคำสอนทางพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดแน่นอนว่ามีความแตกต่างมากที่สุดดังที่ GP Malalasekeraชี้ให้เห็น: 'ในการปฏิเสธวิญญาณถาวรที่แท้จริงใด ๆ หรือ ตัวเองนับถือศาสนาพุทธอยู่คนเดียว ' มุมมองของชาวสิงหลสมัยใหม่ที่คล้ายคลึงกันได้แสดงโดย Walpola Rahula : 'พุทธศาสนามีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของความคิดของมนุษย์ในการปฏิเสธการมีอยู่ของวิญญาณตัวเองหรือĀtmanเช่นนี้' หลักคำสอน 'ไม่มีตัวตน' หรือ 'ไม่มีวิญญาณ' (สันสกฤต : anātman ;บาลี : anattan ) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษในเรื่องการยอมรับอย่างกว้างขวางและความอดทนทางประวัติศาสตร์เป็นความเชื่อมาตรฐานของโรงเรียนโบราณของพุทธศาสนาอินเดียเกือบทั้งหมด (ข้อยกเว้นที่น่าสังเกตคือ Pudgalavādins) และยังคงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ยุคสมัยใหม่… [b] มุมมองทั้งสองสะท้อนโดยมุมมองTheravādinสมัยใหม่ของ Mahasi Sayadawที่ว่า 'ไม่มีบุคคลหรือวิญญาณ' และมุมมองMahāyānaสมัยใหม่ของดาไลลามะที่สิบสี่ที่ '[t] พระพุทธเจ้าสอนว่า ... ความเชื่อของเราในตัวตนที่เป็นอิสระเป็นต้นเหตุของความทุกข์ทั้งหมด'
  4. ^ กอมบริชริชาร์ด (2549). พระพุทธศาสนาเถรวาท . เส้นทาง ISBN 978-1-134-90352-8. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2019 สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2561 ."การดำรงอยู่ของปรากฎการณ์ทั้งหมด [ในพระพุทธศาสนา] กล่าวกันว่ามีลักษณะที่ประสานกันสามประการคือความไม่เที่ยงความทุกข์และการขาดจิตวิญญาณหรือแก่นแท้" (น. 47)
  5. ^ เวนไรท์วิลเลียมเจ. 2548 "บทนำ" ปภ. 3–11 ใน The Oxford Handbook of Philosophy of Religion Archived 6 สิงหาคม 2020 ที่Wayback Machineแก้ไขโดย WJ Wainwright นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด "การแสดงออก" ปรัชญาของศาสนา "ไม่ได้ถูกนำมาใช้โดยทั่วไปจนถึงศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อมันถูกใช้เพื่ออ้างถึงการเปล่งเสียงและการวิพากษ์วิจารณ์จิตสำนึกทางศาสนาของมนุษยชาติและการแสดงออกทางวัฒนธรรมในความคิดภาษาความรู้สึกและการปฏิบัติ" ( Oxford Handbookหน้า 3 ที่ Google Books )

การอ้างอิง

  1. ^ "ที่แข็งแกร่งของกรีก: 5385. φιλοσοφία (ปรัชญา) - ความรักหรือการแสวงหาของปัญญา" biblehub.com . สืบค้นเมื่อ 23 พฤศจิกายน 2560 . สืบค้นเมื่อ17 มิถุนายน 2562 .
  2. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์" . Etymonline.com. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ22 สิงหาคม 2553 .
  3. ^ คำจำกัดความของปรัชญาคือ "1. ต้นกำเนิดความรักหรือการค้นหาภูมิปัญญาหรือความรู้ 2. ทฤษฎีหรือการวิเคราะห์เชิงตรรกะของหลักการที่อยู่ภายใต้การประพฤติความคิดความรู้และธรรมชาติของจักรวาล" พจนานุกรมโลกใหม่ของเว็บสเตอร์ (Second College ed.)
  4. ^ “ ปรัชญา” . Lexico . University of Oxford กด 2020. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 มีนาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2562 .
  5. ^ Sellars, Wilfrid (1963). Empiricism and the Philosophy of Mind (PDF) . เลดจ์และคีแกนพอล จำกัด ได้ pp. 1, 40 ที่จัดเก็บจากเดิม (PDF)เมื่อวันที่ 23 มีนาคม 2019 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2562 .
  6. ^ Chalmers, David J. (1995). “ เผชิญหน้ากับปัญหาอย่างมีสติ” . วารสารศึกษาสติ . 2 (3): 200, 219 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 20 พฤศจิกายน 2019 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2562 .
  7. ^ เฮนเดอร์สันลีอาห์ (2019) "ปัญหาของการเหนี่ยวนำ" . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 27 มีนาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2562 .
  8. ^ แอดเลอร์มอร์ติเมอร์เจ (2000). วิธีการคิดเกี่ยวกับความคิดที่ดี: จากหนังสือดีของอารยธรรมตะวันตก ชิคาโกรัฐอิลลินอยส์: ศาลเปิด ISBN 978-0-8126-9412-3.
  9. ^ Quinton, Anthony , จริยธรรมของการปฏิบัติทางปรัชญา , p. 666 , ปรัชญาเป็นความคิดที่สำคัญเหตุผลของมากหรือน้อยเป็นระบบชนิดเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของโลก (อภิปรัชญาหรือทฤษฎีของการดำรงอยู่) เหตุผลของความเชื่อ (ญาณวิทยาหรือทฤษฎีความรู้) และการดำเนินการของชีวิต (จริยธรรมหรือ ทฤษฎีคุณค่า) องค์ประกอบทั้งสามในรายการนี้มีองค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวข้องกับปรัชญาซึ่งมีความโดดเด่นด้วยวิธีการดำเนินการที่มีเหตุผลและมีวิจารณญาณอย่างชัดเจนและตามลักษณะที่เป็นระบบ ทุกคนมีความคิดทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่และสถานที่ของพวกเขาในนั้น อภิปรัชญาเข้ามาแทนที่สมมติฐานที่ไม่มีใครโต้แย้งซึ่งรวมอยู่ในความคิดดังกล่าวด้วยองค์ความเชื่อที่มีเหตุผลและเป็นระเบียบเกี่ยวกับโลกโดยรวม ทุกคนมีโอกาสที่จะสงสัยและตั้งคำถามกับความเชื่อของตนเองหรือของผู้อื่นโดยจะประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยและไม่มีทฤษฎีว่ากำลังทำอะไรอยู่ ญาณวิทยาพยายามโดยการโต้แย้งเพื่อกำหนดกฎเกณฑ์ของการสร้างความเชื่อที่ถูกต้องอย่างชัดเจน ทุกคนควบคุมความประพฤติของตนโดยนำไปสู่จุดจบที่ต้องการหรือมีมูลค่า จริยธรรมหรือปรัชญาทางศีลธรรมในแง่ที่ครอบคลุมที่สุดพยายามที่จะพูดชัดเจนในรูปแบบที่เป็นระบบอย่างมีเหตุผลกฎหรือหลักการที่เกี่ยวข้องในHonderich 1995
  10. ^ a b "คำภาษาอังกฤษ" ปรัชญา "ได้รับการยืนยันเป็นครั้งแรกในค. 1300 ซึ่งหมายถึง" ความรู้, องค์ความรู้ " Harper, Douglas . 2020. " philosophy (n.) Archived 2 July 2017 at the Wayback Machine . "ทางออนไลน์ พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์สืบค้นเมื่อ 8 พฤษภาคม 2563
  11. ^ a b Lindberg 2007 , p. 3.
  12. ^ ชาปินสตีเวน (1998) การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ (ฉบับที่ 1) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ISBN 978-0-226-75021-7.
  13. ^ บริกเกิลโรเบิร์ต; Frodeman, Adam (11 มกราคม 2559). "เมื่อปรัชญาหลงทาง | The Opinionator" . นิวยอร์กไทม์ส . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2020 สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2559 .
  14. ^ “ พระอภิธรรม” . Merriam-Webster พจนานุกรม ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 2020 สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2563 .
  15. ^ “ ญาณวิทยา” . Merriam-Webster พจนานุกรม ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 2020 สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2563 .
  16. ^ “ ปรัชญาและสาขาอื่น ๆ - ปรัชญา” . สืบค้นเมื่อ 1 กุมภาพันธ์ 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  17. ^ คานท์อิมมานูเอล (2555). คานท์: รากฐานของอภิปรัชญาแห่งศีลธรรม (2nd ed.) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 9781107401068. ปรัชญากรีกโบราณแบ่งออกเป็นสามสาขาของความรู้: วิทยาศาสตร์ธรรมชาติจริยธรรมและตรรกะ
  18. ^ เดลโซลดาโต, อีวา (2020). “ ปรัชญาธรรมชาติในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” . Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  19. ^ “ ปรัชญาคุณธรรม” . จริยธรรมแกะ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  20. ^ "อภิปรัชญา - ตามสาขา / หลักคำสอน - พื้นฐานของปรัชญา" . www.philosophybasics.com . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2020 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  21. ^ Sextus Empiricus ,ป้องกันและปราบปราม logicians , หนังสือ, มาตรา 16
  22. ^ ซิเซโร ,คาหนังสือส่วนที่ 1
  23. ^ McGinn, Colin (1993). ปัญหาในปรัชญา: ข้อ จำกัด ของการสอบถาม (ฉบับที่ 1) ไวลีย์ - แบล็คเวลล์. ISBN 978-1-55786-475-8.
  24. ^ บิลเดวิด 7 พฤษภาคม 2556. "ทำไมไม่มีความก้าวหน้าทางปรัชญามากกว่านี้ เก็บถาวร 12 มิถุนายน 2017 ที่ Wayback Machine " [วิดีโอบรรยาย]. ชมรมคุณธรรมวิทยา . คณะปรัชญามหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ สืบค้นเมื่อ 8 พฤษภาคม 2563.
  25. ^ บริวเวอร์ทัลบอต (2554). การดึงจริยธรรม (ฉบับที่ 1) Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-969222-4.
  26. ^ การ์ฟิลด์เจย์แอล; Edelglass, William, eds. (9 มิถุนายน 2554). "บทนำ" . ฟอร์ดคู่มือของปรัชญาโลก Oxford University Press ISBN 9780195328998. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2019 สืบค้นเมื่อ19 ธันวาคม 2562 .
  27. ^ เฮเกล, เฟรดวิลเฮล์มฟรีดริช; บราวน์โรเบิร์ตเอฟ. (2549). การบรรยายประวัติศาสตร์ปรัชญา: ปรัชญากรีก . Clarendon Press น. 33. ISBN 978-0-19-927906-7.
  28. ^ "ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์โดย - พื้นฐานของปรัชญา" www.philosophybasics.com . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  29. ^ "ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์โดย - พื้นฐานของปรัชญา" www.philosophybasics.com . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  30. ^ "ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์โดย - พื้นฐานของปรัชญา" www.philosophybasics.com . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  31. ^ "ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์โดย - พื้นฐานของปรัชญา" www.philosophybasics.com . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  32. ^ กระบวนการและความเป็นจริงน . 39
  33. ^ คอลลินสันไดแอน ห้าสิบตรีสาขาปรัชญาคู่มืออ้างอิง น. 125.
  34. ^ กูตัสดิมิทรี (1998). ความคิดภาษากรีกวัฒนธรรมอาหรับ: ขบวนการแปล Graeco-Arabic ในแบกแดดและสมัยต้น Abbasid Society (ศตวรรษที่ 2-4 / 8-10) เส้นทาง หน้า 1–26
  35. ^ คูเปอร์วิลเลียม W. ; เยว่ปิยยู (2551). ความท้าทายของโลกมุสลิม: ปัจจุบันอนาคตและอดีต สำนักพิมพ์เอมเมอรัลด์กรุ๊ป. ISBN  978-0-444-53243-5 สืบค้นเมื่อ 2014-04-11.
  36. ^ NV Isaeva (1992). Shankara และปรัชญาอินเดีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก หน้า 1–5. ISBN 978-0-7914-1281-7. OCLC  24953669 สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 14 มกราคม 2020 . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2561 .
  37. ^ จอห์นคอลเลอร์ (2013). Chad Meister และ Paul Copan (ed.) Routledge Companion to Philosophy of Religion . เส้นทาง ดอย : 10.4324 / 9780203813010-17 (inactive 17 มกราคม 2564). ISBN 978-1-136-69685-5. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 . สืบค้นเมื่อ13 พฤศจิกายน 2561 .CS1 maint: DOI ไม่มีการใช้งานในเดือนมกราคม 2021 ( ลิงค์ )
  38. ^ จอห์นสัน, เจดับบลิว 2009 " darśana เก็บไว้ 9 มีนาคม 2021 ที่เครื่อง Wayback ." ฟอร์ดอ้างอิง จาก: " darśan (a) เก็บถาวร 3 กันยายน 2020 ที่ Wayback Machine " ในพจนานุกรมของศาสนาฮินดูแก้ไขโดย WJ Johnson ฟอร์ด: Oxford University Press ISBN  9780191726705 <ดู TFD>ดอย : 10.1093 / acref / 9780198610250.001.0001
  39. ^ Young, William A. (2005). ศาสนาของโลก: โลกทัศน์และปัญหาร่วมสมัย Pearson Prentice Hall หน้า 61–64, 78–79 ISBN 978-0-13-183010-3. เก็บถาวรไปจากเดิมในวันที่ 17 ธันวาคม 2019 สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2561 .
  40. ^ มิททัล, ซูชิล; Thursby, Gene (2017). ศาสนาของอินเดีย: บทนำ . เทย์เลอร์และฟรานซิส หน้า 3–5, 15–18, 53–55, 63–67, 85–88, 93–98, 107–15 ISBN 978-1-134-79193-4. เก็บถาวรไปจากเดิมในวันที่ 17 ธันวาคม 2019 สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2561 .
  41. ^ Bowker, John . พจนานุกรม Oxford ศาสนาของโลก น. 259.
  42. ^ โดนิเกอร์เวนดี้ (2014). ศาสนาฮินดู สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 46. ISBN 978-0-19-936008-6. สืบค้นเมื่อ 30 มกราคม 2560 . สืบค้นเมื่อ25 ธันวาคม 2559 .
  43. ^ เคสซาร์โคดี - วัตสัน, เอียน (2521). "อภิปรัชญาของฮินดูและปรัชญาของมัน: ŚrutiและDarsána" International Philosophical Quarterly . 18 (4): 413–432 ดอย : 10.5840 / ipq197818440 .
  44. ^ Chadha เอ็ม 2015เลดจ์คู่มือของปรัชญาร่วมสมัยของศาสนาแก้ไขโดย G. Oppy ลอนดอน: Routledge , ISBN  978-1844658312 หน้า 127–28
  45. ^ Frazier, Jessica (2011). ต่อเนื่องสหายกับการศึกษาของชาวฮินดู ลอนดอน: Continuum หน้า  1 –15 ISBN 978-0-8264-9966-0.
  46. ^ โอลสันคาร์ล 2550.หลายสีของศาสนาฮินดู: บทนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ . มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส ISBN  978-0813540689 หน้า 101–19
  47. ^ Deutsch เอเลียต 2543. ปภ. 245–48 ในปรัชญาศาสนา: ปรัชญาอินเดีย 4 แก้ไขโดยร. เส้นทาง ISBN  978-0815336112
  48. ^ กริมส์, จอห์นเอกระชับพจนานุกรมปรัชญาอินเดีย: ภาษาสันสกฤตข้อตกลงและเงื่อนไขที่กำหนดในภาษาอังกฤษ ออลบานี:มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กข่าว ISBN  978-0791430675 น. 238.
  49. ^ Hiltebeitel อาล์ฟ 2550. "ศาสนาฮินดู. ในประเพณีทางศาสนาในเอเชีย: ศาสนาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแก้ไขโดยเจ Kitagawa ลอนดอน: Routledge
  50. ^ ไมเนอร์โรเบิร์ต 1986.ล่ามชาวอินเดียสมัยใหม่แห่งภควัทคีตา . ออลบานี:มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กข่าว ISBN  0-88706-297-0 หน้า 74–75, 81
  51. ^ โดนิเกอร์เวนดี้ (2018) [2541]. “ ภควัทคีตา” . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ 21 สิงหาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2561 .
  52. ^ โคเวลและกอฟ (1882, ผู้แปล) Sarva-Darsana-Samgraha หรือการสอบทานของระบบที่แตกต่างกันของปรัชญาฮินดูโดยมาดคารา , Trubner ของโอเรียนเต็ลซีรีส์
  53. ^ a b Bilimoria, P. 2000. ปรัชญาอินเดียแก้ไขโดย R. ลอนดอน: เลดจ์ ISBN  978-1135703226 น. 88.
  54. ^ R Bhattacharya (2011), การศึกษาเกี่ยวกับ Carvaka / Lokayata, เพลงสรรเสริญพระบารมี, ISBN  978-0857284334 , หน้า 53, 94, 141–142
  55. ^ โยฮันเน Bronkhorst (2012) ก็จะเป็นอิสระและปรัชญาอินเดีย, Antiquorum Philosophia:. นานาชาติวารสาร Roma อิตาลีเล่ม 6, PP 19-30
  56. ^ เจมส์ Lochtefeld "Ajivika" สารานุกรมภาพประกอบของศาสนาฮินดูฉบับ 1: A – M สำนักพิมพ์ Rosen ISBN  978-0823931798 , น. 22
  57. ^ AL Basham (2009), ประวัติศาสตร์และคำสอนของ Ajivikas - หายอินเดียศาสนา, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120812048บทที่ 1
  58. ^ KN Jayatilleke 2553.ทฤษฎีความรู้ทางพระพุทธศาสนาตอนต้น , ISBN  978-8120806191 หน้า 246–49 หมายเหตุ 385 เป็นต้นไป
  59. ^ ดาสพอล 2545. The Jains (ฉบับที่ 2). ลอนดอน:เลดจ์ ไอ 978-0415266055 . หน้า 1–19, 40–44
  60. ^ เฮมาแคนดรา (1998). ชีวิตของเชนผู้สูงอายุ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 258–60 ISBN 978-0-19-283227-6. สืบค้นเมื่อ 23 ธันวาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายน 2561 .
  61. ^ ทิวารี, เคดาร์นาถ (2526). ศาสนาเปรียบเทียบ . Motilal Banarsidass. หน้า 78–83 ISBN 978-81-208-0293-3. สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายน 2561 .
  62. ^ Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Motilal Banarsidass , pp. 81–83, ISBN 81-208-1578-5, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 กุมภาพันธ์ 2020 , สืบค้น19 พฤศจิกายน 2018
  63. ^ Umāsvāti 1994 [ค. คริสต์ศตวรรษที่ 2 - 5]. นั่นคือ: Tattvartha Sutra เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2020 ที่ Wayback Machineแปลโดย N.Tatia ฮาร์เปอร์คอลลิน ISBN  978-0-06-068985-8 หน้า xvii – xviii
  64. ^ Westerhoff ม.ค. ยุคทองของพุทธปรัชญาอินเดีย, Oxford University Press, 2018 P 13.
  65. ^ Westerhoff ม.ค. 2018 ยุคทองของพุทธปรัชญาอินเดีย . ฟอร์ด: Oxford University Press
  66. ^ บัสเวลจูเนียร์โรเบิร์ตอี.; โลเปซจูเนียร์โดนัลด์เอส. (2013). พรินซ์ตันพจนานุกรมพุทธศาสนา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า 42–47 ISBN 978-1-4008-4805-8. เก็บถาวรไปจากเดิมในวันที่ 17 พฤษภาคม 2020 สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2561 .
  67. ^ เดรย์ฟัจอร์ BJตระหนักถึงความจริง: Dharmakirti ปรัชญาและทิเบตตีความ (Suny ซีรีส์ในพุทธศาสนศึกษา) 1997 พี 22.
  68. ^ JeeLoo Liu, Tian-tai Metaphysics vs. Hua-yan Metaphysics การศึกษาเปรียบเทียบ
  69. ^ Garfield, Jay L. และ William Edelglass, eds. 2554. “ ปรัชญาจีน.” ฟอร์ดคู่มือของปรัชญาโลก ฟอร์ด: Oxford University Press ISBN  9780195328998
  70. ^ Ebrey, Patricia (2010). The Cambridge Illustrated History of China . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 42.
  71. ^ Barbara O, Brien (25 มิถุนายน 2019). “ พระพุทธศาสนาเข้ามาในจีนได้อย่างไร: ประวัติศาสตร์พันปีแรก” . เรียนรู้ศาสนา สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  72. ^ “ ศาสนาและปรัชญาจีน” . เอเชียโซไซตี้ . สืบค้นเมื่อ 16 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  73. ^ เปเรซ, หลุยส์ G. (1998) ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นหน้า 57–59 Westport, CT: Greenwood Press ไอ 978-0-313-30296-1 .
  74. ^ Janz บรูซบี 2009ปรัชญาเพลสแอฟริกัน พลีมั ธ , สหราชอาณาจักร:เล็กซิงตันหนังสือ หน้า 74–79
  75. ^ a b Whiteley, Peter M. 1998 " ปรัชญาของชนพื้นเมืองอเมริกัน เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2020 ที่Wayback Machine " สารานุกรมปรัชญาเส้นทางเลดจ์ . เทย์เลอร์และฟรานซิส <ดู TFD>ดอย : 10.4324 / 9780415249126-N078-1
  76. ^ Pierotti เรย์มอนด์ 2546 "ชุมชนในฐานะหน่วยงานทางนิเวศวิทยาและสังคมในความคิดของชนพื้นเมืองอเมริกัน " Native American Symposium 5. Durant, OK: Southeastern Oklahoma State University . ที่เก็บไว้จากเดิม 4 เมษายน 2016
  77. ^ ปอร์ติญา, มิเกลเลออน (1990). การใช้ "Tlamatini" ในความคิดและวัฒนธรรมของชาวแอซเท็ก: การศึกษาจิตใจของชาวนาฮัวโบราณ - Miguel León Portilla. ISBN 9780806122953. เก็บถาวรไปจากเดิมในวันที่ 17 ธันวาคม 2019 สืบค้นเมื่อ12 ธันวาคม 2557 .
  78. ^ “ ปรัชญาแอซเท็ก” . สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต. เก็บถาวรไปจากเดิมในวันที่ 25 พฤษภาคม 2020 สืบค้นเมื่อ25 ธันวาคม 2559 .
  79. ^ เวบบ์, ฮิลลารีเอส 2012 Yanantin และ Masintin ในแอนเดียนโลก: Complementary คู่ในโมเดิร์นเปรู
  80. ^ Duran เจน นักปรัชญาสตรีแปดคน: ทฤษฎีการเมืองและสตรีนิยม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2548
  81. ^ "ทำไมฉันซ้าย Academia: ปรัชญาของความสม่ำเสมอของความต้องการทบทวน - ฮิปโปอ่าน" สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2017.
  82. ^ Haldane, John (มิถุนายน 2000) "ใน Memoriam: GEM Anscombe (1919–2001)" การทบทวนพระอภิธรรม . 53 (4): 1019–1021 JSTOR  20131480 .
  83. ^ "เงินเดือนการเลื่อนตำแหน่งและสถานะการดำรงตำแหน่งของชนกลุ่มน้อยและคณะสตรีในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยของสหรัฐอเมริกา" ศูนย์สถิติการศึกษาแห่งชาติรายงานการวิเคราะห์ทางสถิติมีนาคม 2543; กระทรวงศึกษาธิการสหรัฐอเมริกาสำนักงานวิจัยและปรับปรุงการศึกษารายงาน # NCES 2000–173; 1993 National Study of Postecondary Faculty (NSOPF: 93) โปรดดู "ลักษณะและทัศนคติของคณาจารย์และบุคลากรทางการสอนในสาขามนุษยศาสตร์" ศูนย์สถิติการศึกษาแห่งชาติแท็บ ED กรกฎาคม 1997 กระทรวงศึกษาธิการสหรัฐอเมริกาสำนักงานวิจัยและปรับปรุงการศึกษารายงาน # NCES 97-973; 1993 National Study of Postecondary Faculty (NSOPF-93)
  84. ^ แพลนทิงกา, อัลวิน (2014). Zalta, Edward N. (ed.) ศาสนาและวิทยาศาสตร์ (Spring 2014 ed.) ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 18 มีนาคม 2019 สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2559 .
  85. ^ เคลลี่ (1998) พี ix
  86. ^ รีวิวที่ เก็บไว้เมื่อวันที่ 31 มกราคม 2017 ที่ Wayback Machineโดย Tom Riedel ( Regis University )
  87. ^ สุนทรียศาสตร์Merriam-Webster พจนานุกรม สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2563.
  88. ^ Zangwill, Nick . พ.ศ. 2562 [2546]. " Aesthetic Judgement Archived 2 สิงหาคม 2019 ที่ Wayback Machine " (ฉบับแก้ไข) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . 9 พฤษภาคม 2020
  89. ^ "ความงามที่ เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2020 ที่ Wayback Machine " Lexico . มหาวิทยาลัย Oxford กดและDictionary.com
  90. ^ “ จริยธรรม” . สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 มกราคม 2018 . สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2563 .
  91. ^ “ มุมมองทางจริยธรรมที่สำคัญ” . saylordotorg.github.io สืบค้นเมื่อ 21 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  92. ^ “ มุมมองทางจริยธรรมที่สำคัญ” . saylordotorg.github.io สืบค้นเมื่อ 21 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  93. ^ “ มุมมองทางจริยธรรมที่สำคัญ” . saylordotorg.github.io สืบค้นเมื่อ 21 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  94. ^ “ มุมมองทางจริยธรรมที่สำคัญ” . saylordotorg.github.io สืบค้นเมื่อ 21 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  95. ^ “ ญาณวิทยา” . สารานุกรมบริแทนนิกา . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม 2019 สืบค้นเมื่อ22 มิถุนายน 2563 .
  96. ^ “ ญาณวิทยา” . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2563 .
  97. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). “ ญาณวิทยา” . Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  98. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). “ ญาณวิทยา” . Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  99. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). “ ญาณวิทยา” . Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  100. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). “ ญาณวิทยา” . Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  101. ^ รถตู้อินเวอรี่ปีเตอร์; ซัลลิแวน, เมแกน (2020). “ พระอภิธรรม” . Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กันยายน 2018 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  102. ^ Alina, Bradford (กรกฎาคม 2017) "การให้เหตุผลแบบนิรนัยเทียบกับการให้เหตุผลโดยอุปนัย" . livescience.com . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2564 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  103. ^ คาร์แนปรูดอล์ฟ (2496) "ตรรกะและวิทยาศาสตร์อุปนัย". การดำเนินการของสถาบันการศึกษาอเมริกันศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ 80 (3): 189–197 ดอย : 10.2307 / 20023651 . JSTOR  20023651
  104. ^ "ปรัชญาการเมือง - ตามสาขา / หลักคำสอน - พื้นฐานของปรัชญา" . www.philosophybasics.com . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2020 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  105. ^ "ปรัชญาการเมือง - ตามสาขา / หลักคำสอน - พื้นฐานของปรัชญา" . www.philosophybasics.com . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2020 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2564 .
  106. ^ Schroeder, Mark (2021), "Value Theory" , ใน Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2021 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University จัดเก็บจากต้นฉบับเมื่อ 31 มีนาคม 2021 , สืบค้นเมื่อ27 มีนาคม 2564 , ในความหมายที่กว้างที่สุด "ทฤษฎีคุณค่า" เป็นป้ายกำกับทั้งหมดที่ใช้เพื่อรวมทุกสาขาของปรัชญาศีลธรรมปรัชญาสังคมและการเมืองสุนทรียศาสตร์และบางครั้งก็เป็นปรัชญาสตรีนิยมและปรัชญาของศาสนาไม่ว่าจะอยู่ในพื้นที่ใดก็ตาม ปรัชญาถือว่าครอบคลุมด้าน“ การประเมิน” บางประการ
  107. ^ ลู ธ แอนดรูและเฮลมุตธีลิก 2557 [2542]. "ความสัมพันธ์กับปรัชญา | เทววิทยา เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2020 ที่ Wayback Machine " สารานุกรมบริแทนนิกา .
  108. ^ “ ปรัชญาพาฉันไปที่ไหน | ปรัชญา” . ปรัชญา . as.uky.edu . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 10 เมษายน 2559 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  109. ^ "ปรัชญาการศึกษาทำไม? เป็นทางการ 'เดลี่ Nous' พันธมิตร" www.whystudyphilosophy.com . สืบค้นเมื่อ 29 เมษายน 2559 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  110. ^ Cropper, Carol Marie (26 ธันวาคม 1997). "ปราชญ์ตามหาปริญญาให้ชีวิตและในการทำงาน" . นิวยอร์กไทม์ส ISSN  0362-4331 สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2560 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  111. ^ สาขาการตลาดมหาวิทยาลัยแมนส์ฟิลด์ "สาขาวิชาปรัชญาที่มีชื่อเสียง | มหาวิทยาลัยแมนส์ฟิลด์" . www.mansfield.edu . สืบค้นเมื่อ 31 มีนาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  112. ^ W, Justin (8 ธันวาคม 2557). "ที่มีชื่อเสียงปรัชญาเอกโปสเตอร์ (ปรับปรุงด้วยการเชื่อมโยงใหม่)" ประจำวัน Nous สืบค้นเมื่อ 14 พฤษภาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  113. ^ ขาวเคอร์ติส (2014). วิทยาศาสตร์ผิด: ถามคำถามที่บิ๊กในวัฒนธรรมของคำตอบง่ายๆ Brooklyn, NY: Melville House ISBN 9781612193908.
  114. ^ Schuessler, Jennifer (4 ตุลาคม 2559). "แคนาดาปราชญ์ชนะ $ 1 Million รางวัล" นิวยอร์กไทม์ส ISSN  0362-4331 สืบค้นเมื่อ 15 ธันวาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2559 .
  115. ^ "โสกราตีสครอบครอง - Rowman & Littlefield International" . www.rowmaninternational.com . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2559 .

บรรณานุกรม

  • เอ็ดเวิร์ดพอลเอ็ด (พ.ศ. 2510). สารานุกรมปรัชญา . Macmillan & กดฟรี
  • คานท์อิมมานูเอล (2424). คำติชมของเหตุผลล้วน แม็คมิลแลน.
  • Bowker, John (1999). ฟอร์ดพจนานุกรมศาสนาของโลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดจดทะเบียนจัดตั้ง ISBN 978-0-19-866242-6.
  • บอลด์วินโทมัสเอ็ด (2546). ประวัติความเป็นมาเคมบริดจ์ปรัชญา 1870-1945 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-59104-1.
  • โคเปนเฮาเวอร์ไบรอันพี; Schmitt, Charles B. (1992). ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-219203-5.
  • ลินด์เบิร์กเดวิดซี. (2550). "วิทยาศาสตร์ก่อนกรีก". จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ตะวันตก: ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของยุโรปในบริบททางปรัชญาศาสนาและสถาบัน (Second ed.) ชิคาโกอิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 1–27 ISBN 978-0-226-48205-7.
  • Nadler, Steven (2008). A Companion ต้นปรัชญาสมัยใหม่ จอห์นไวลีย์แอนด์ซันส์ ISBN 978-0-470-99883-0.
  • รัทเทอร์ฟอร์ด, โดนัลด์ (2549). เคมบริดจ์ต้นปรัชญาสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-82242-8.
  • ชมิตต์ CB; สกินเนอร์ Quentin eds. (2531). ประวัติความเป็นมาเคมบริดจ์ของเรเนสซองปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-39748-3.
  • เคนนี, แอนโธนี (2012). ประวัติศาสตร์ใหม่ของปรัชญาตะวันตก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-958988-3.
  • Honderich, T. , ed. (2538). ฟอร์ดคู่หูปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-866132-0.
  • บุญนิน, นิโคลัส; Tsui-James, Eric, eds. (2551). Blackwell Companion ปรัชญา จอห์นไวลีย์แอนด์ซันส์ ISBN 978-0-470-99787-1.
  • คอปลีสตันเฟรเดอริคชาร์ลส์ (2496) ประวัติของปรัชญา: ปริมาณ iii: ทุนเพื่อSuárez พอลิสต์เพรส ISBN 978-0-8091-0067-5.
  • ลีแมนโอลิเวอร์ ; มอร์เวดจ์, ปาร์วิซ (2000). “ ปรัชญาอิสลามสมัยใหม่” . ใน Craig, Edward (ed.) สารานุกรมปรัชญาแบบกระชับรูทเลดจ์ . จิตวิทยากด. ISBN 978-0-415-22364-5.
  • Buccellati, Giorgio (1981). "ภูมิปัญญาและไม่: กรณีของเมโสโปเตเมีย". วารสาร American Oriental Society . 101 (1): 35–47. ดอย : 10.2307 / 602163 . JSTOR  602163

บทนำทั่วไป

  • อริสโตเติล (2484) Richard McKeon (เอ็ด) พื้นฐานการทำงานของอริสโตเติล นิวยอร์ก: Random House
  • บลูเมเนา, ราล์ฟ ปรัชญาและการดำรงชีวิต . ไอ 978-0-907845-33-1
  • เครกเอ็ดเวิร์ด ปรัชญา: บทนำสั้นไอ 978-0-19-285421-6
  • แฮร์ริสัน-ปกแอนโทนี่Mastering ปรัชญา ไอ 978-0-333-69343-8
  • รัสเซลเบอร์ทรานด์ ปัญหาปรัชญา ไอ 978-0-19-511552-9
  • ซินแคลร์อลิสแตร์เจปรัชญาคืออะไร? บทนำ 2008 ไอ 978-1-903765-94-4
  • เมา, เอลเลียต (2544). คำถาม Core ในปรัชญา: เป็นข้อความที่มีการอ่าน Upper Saddle River, Prentice Hall ไอ 978-0-13-189869-1
  • โซโลมอนโรเบิร์ตซี คำถามใหญ่: บทนำปรัชญาสั้นไอ 978-0-534-16708-0
  • บูรไนเจล ปรัชญา: พื้นฐาน ไอ 978-0-415-14694-4
  • Nagel, โทมัส มันไม่สิ่งที่ทุกคนหมายถึงอะไร? มากบทนำสั้นปรัชญา ไอ 978-0-19-505292-3
  • Classics of Philosophy (Vols. 1, 2, & 3)โดย Louis P. Pojman
  • คอตติงแฮมจอห์น ปรัชญาตะวันตก: กวีนิพนธ์ 2nd ed. Malden, MA: Blackwell Pub., 2008. พิมพ์ Blackwell Philosophy Anthologies.
  • Tarnas, ริชาร์ด ความรักของมายด์ตะวันตก: การทำความเข้าใจแนวคิดที่มีรูปโลกของเราดู ไอ 978-0-345-36809-6

การแนะนำเฉพาะ

แอฟริกัน

  • อิมโบซามูเอลโอลูอ็อค บทนำเกี่ยวกับปรัชญาแอฟริกัน ไอ 978-0-8476-8841-8

ตะวันออก

  • แหล่งหนังสือในปรัชญาอินเดียโดย Sarvepalli Radhakrishnan, Charles A. Moore
  • แฮมิลตันซู ปรัชญาอินเดีย: บทนำสั้นไอ 978-0-19-285374-5
  • Kupperman โจเอลเจคลาสสิกเอเชียปรัชญา: คู่มือตำราหอมระเหย ไอ 978-0-19-513335-6
  • ลีโจและพาวเวลล์จิม ตะวันออกปรัชญาสำหรับผู้เริ่มต้น ไอ 978-0-86316-282-4
  • สมาร์ท Ninian โลกปรัชญา ไอ 978-0-415-22852-7
  • Copleston, เฟรเดอริค ปรัชญาในรัสเซีย: จาก Herzen เลนินและ Berdyaev ไอ 978-0-268-01569-5

อิสลาม

  • งานเขียนเชิงปรัชญาอิสลามในยุคกลางแก้ไขโดยมูฮัมหมัดอาลีคาลิดี
  • ลีแมน, โอลิเวอร์ (14 เมษายน 2543). บทสรุปเบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาอิสลาม ISBN 978-0-7456-1960-6.
  • Corbin, Henry (23 มิถุนายน 2557) [1993]. ประวัติศาสตร์ปรัชญาอิสลาม แปลโดย Sherrard, Liadain; Sherrard ฟิลิป เทย์เลอร์และฟรานซิส ISBN 978-1-135-19888-6.
  • Aminrazavi, Mehdi Amin Razavi; Nasr, Seyyed Hossein; Nasr, PH.D. , Seyyed Hossein (16 ธันวาคม 2556). ประเพณีอิสลามทางปัญญาในเปอร์เซีย เส้นทาง ISBN 978-1-136-78105-6.

การแนะนำทางประวัติศาสตร์

ทั่วไป

โบราณ

  • อัศวินเคลวิน อริสโตเติ้ปรัชญา: จริยธรรมและการเมืองจากอริสโตเติล MacIntyre ไอ 978-0-7456-1977-4

ยุคกลาง

  • ผู้อ่านปรากฏการณ์วิทยาโดย Dermot Moran, Timothy Mooney
  • Kim, J. และ Ernest Sosa, Ed. (2542). อภิธรรม: บท Blackwell Philosophy Anthologies. Oxford, Blackwell Publishers Ltd.
  • ฮัสเซิร์ล, เอ็ดมันด์; เวลตันดอนน์ (2542). สำคัญ Husserl: เขียนพื้นฐานล่วงพ้น Phenomenology สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา ISBN 978-0-253-21273-3.

ทันสมัยและร่วมสมัย

  • นักปรัชญาชาวอังกฤษจาก Bacon ถึง Millโดย Edwin Arthur
  • นักปรัชญาชาวยุโรปจาก Descartes ถึง Nietzscheโดย Monroe Beardsley
  • อัตถิภาวนิยม: งานเขียนพื้นฐาน (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง)โดย Charles Guignon, Derk Pereboom
  • Curley, Edwin, ผู้อ่าน Spinoza , Princeton, 1994, ไอ 978-0-691-00067-1
  • Bullock, Alan , RB Woodings และ John Cumming, eds . Fontana พจนานุกรมของนักคิดที่ทันสมัยในชุดFontana เดิม [s] แฮมเมอร์สมิ ธ อังกฤษ: Fontana Press, 1992 [1983]. xxv, 867 น. ไอ 978-0-00-636965-3
  • Scruton โรเจอร์ ประวัติโดยย่อของปรัชญาสมัยใหม่ ไอ 978-0-415-26763-2
  • ปรัชญาการวิเคราะห์ร่วมสมัย: การอ่านหลักโดย James Baillie
  • Appiah แมคแอนโทนี่ การคิดผ่าน - บทนำสู่ปรัชญาร่วมสมัย , 2546, ไอ 978-0-19-513458-2
  • คริตชลีย์ไซมอน ปรัชญาภาคพื้นทวีป: บทนำสั้นไอ 978-0-19-285359-2

งานอ้างอิง

  • จันทร์ปีกสิทธิ์ (2506). หนังสือที่มาในปรัชญาจีน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ISBN 978-0-691-01964-2.
  • Huang, Siu-chi (1999). สาระสำคัญของ Neo-ขงจื้อ: แปดสาขาปรัชญาของเพลงและหมิงงวด กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-0-313-26449-8.
  • พจนานุกรมปรัชญาเคมบริดจ์โดยโรเบิร์ตออดี้
  • สารานุกรมปรัชญา Routledge (10 เล่ม) แก้ไขโดย Edward Craig, Luciano Floridi (มีให้บริการทางออนไลน์โดยการสมัครสมาชิก); หรือ
  • The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophyแก้ไขโดย Edward Craig (an abridgement)
  • เอ็ดเวิร์ดพอลเอ็ด (พ.ศ. 2510). สารานุกรมปรัชญา . Macmillan & กดฟรี; ในปีพ. ศ. 2539 เล่มที่เก้าปรากฏขึ้นซึ่งปรับปรุงสารานุกรมคลาสสิกปี 1967
  • International Directory of Philosophy and Philosophers . ชาร์ลอตส์วิลล์ศูนย์เอกสารปรัชญา
  • ไดเรกทอรีของอเมริกันปรัชญา ชาร์ลอตส์วิลล์ศูนย์เอกสารปรัชญา
  • Routledge History of Philosophy (10 vols.) แก้ไขโดย John Marenbon
  • History of Philosophy (9 vols.) โดยFrederick Copleston
  • ประวัติปรัชญาตะวันตก (ฉบับที่ 5) โดยWT Jones
  • ประวัติปรัชญาอิตาเลี่ยน (2 โวส์.) โดยนีโอการิน แปลจากภาษาอิตาลีและเรียบเรียงโดย Giorgio Pinton บทนำโดย Leon Pompa
  • สารานุกรมปรัชญาอินเดีย (8 เล่ม) แก้ไขโดย Karl H. Potter et al. (6 เล่มแรกไม่พิมพ์)
  • ปรัชญาอินเดีย (2 เล่ม) โดยSarvepalli Radhakrishnan
  • ประวัติปรัชญาอินเดีย (ฉบับที่ 5) โดยสุเรนทรานาถดาสกุปตา
  • ประวัติศาสตร์ปรัชญาจีน (2 เล่ม) โดย Fung Yu-lan, Derk Bodde
  • คำแนะนำสำหรับการใช้ชีวิตในทางปฏิบัติและงานเขียนอื่น ๆ ของขงจื๊อแบบนีโอ - ขงจื๊อโดย Wang Yang-mingโดย Chan, Wing-tsit
  • สารานุกรมปรัชญาจีนแก้ไขโดย Antonio S. Cua
  • สารานุกรมปรัชญาและศาสนาตะวันออกโดย Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard, Kurt Friedrichs
  • สารานุกรมปรัชญาเอเชียโดย Brian Carr, Indira Mahalingam
  • พจนานุกรมฉบับย่อของปรัชญาอินเดีย: ศัพท์ภาษาสันสกฤตที่กำหนดเป็นภาษาอังกฤษโดย John A. Grimes
  • ประวัติปรัชญาอิสลามแก้ไขโดย Seyyed Hossein Nasr, Oliver Leaman
  • ประวัติปรัชญายิวแก้ไขโดย Daniel H. Frank, Oliver Leaman
  • ประวัติปรัชญารัสเซีย: ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบถึงศตวรรษที่ยี่สิบโดย Valerii Aleksandrovich Kuvakin
  • Ayer, AJ et al., Ed. (1994) พจนานุกรมใบเสนอราคาเชิงปรัชญา . Blackwell Reference Oxford Oxford, Basil Blackwell Ltd.
  • แบล็กเบิร์น, S. , Ed. (2539) พจนานุกรมปรัชญาออกซ์ฟอร์ด . Oxford สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • เมาเทอร์ที. เอ็ด. เพนกวินพจนานุกรมปรัชญา ลอนดอนหนังสือเพนกวิน
  • อักษรรูน, D. , Ed. (พ.ศ. 2485). The Dictionary of Philosophy Archived 24 เมษายน 2014 ที่Wayback Machine . New York, The Philosophical Library, Inc.
  • แองเจลิส, PA, เอ็ด (2535). ฮาร์เปอร์คอลลินพจนานุกรมปรัชญา นิวยอร์กฮาร์เปอร์ยืนต้น
  • บุญนิน, นิโคลัส; Tsui-James, Eric, eds. (15 เมษายน 2551). Blackwell Companion ปรัชญา จอห์นไวลีย์แอนด์ซันส์ ISBN 978-0-470-99787-1.
  • ฮอฟแมนเอริคเอ็ด (2540) หนังสือคู่มือการเผยแพร่ปรัชญา . ชาร์ลอตส์วิลล์ศูนย์เอกสารปรัชญา
  • Popkin, RH (2542). ประวัติความเป็นมาของโคลัมเบียปรัชญาตะวันตก นิวยอร์กสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
  • Bullock, Alan และ Oliver Stallybrass, jt. eds . ฮาร์เปอร์พจนานุกรมของโมเดิร์นคิด นิวยอร์ก: Harper & Row, 1977. xix, 684 p. หมายเหตุ : "ตีพิมพ์ครั้งแรกในอังกฤษภายใต้ชื่อThe Fontana Dictionary of Modern Thought " ไอ 978-0-06-010578-5
  • รีส WL พจนานุกรมปรัชญาและศาสนา: ตะวันออกและตะวันตกคิด Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1980. iv, 644 p. ไอ 978-0-391-00688-1