ลัทธิตะวันออก

ในประวัติศาสตร์ศิลปะ , วรรณกรรมและการศึกษาวัฒนธรรม , Orientalismคือการเลียนแบบหรือการแสดงภาพด้านในโลกตะวันออก การพรรณนาเหล่านี้มักเกิดขึ้นโดยนักเขียนนักออกแบบและศิลปินจากตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพวาดแนวตะวันออกซึ่งแสดงให้เห็นถึง " ตะวันออกกลาง " โดยเฉพาะ[1]เป็นหนึ่งในความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของศิลปะเชิงวิชาการในศตวรรษที่ 19 และวรรณกรรมของประเทศตะวันตกก็ให้ความสนใจในรูปแบบตะวันออกเช่นเดียวกัน

ศิลปินชาวเวนิสที่ไม่รู้จัก การต้อนรับทูตในดามัสกัสปี 1511 พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ กวางกับกวางในเบื้องหน้าไม่เป็นที่รู้จักเท่าที่เคยมีชีวิตอยู่ในป่าใน ซีเรีย

นับตั้งแต่การประกาศของเอ็ดเวิร์ดพูด 's Orientalismในปี 1978 วาทกรรมทางวิชาการมากได้เริ่มที่จะใช้คำว่า 'Orientalism' เพื่ออ้างถึงอุปถัมภ์ทั่วไปทัศนคติตะวันตกที่มีต่อตะวันออกกลางเอเชียและแอฟริกาเหนือสังคม กล่าวว่าในการวิเคราะห์ของเวสต์essentializesสังคมเหล่านี้เป็นแบบคงที่และยังไม่ได้พัฒนา-จึง fabricating มุมมองของวัฒนธรรมโอเรียนเต็ลที่สามารถศึกษาภาพและทำซ้ำในการให้บริการของอำนาจของจักรพรรดิ กล่าวโดยนัยในการประดิษฐ์นี้เขียนว่ากล่าวคือความคิดที่ว่าสังคมตะวันตกได้รับการพัฒนามีเหตุผลยืดหยุ่นและเหนือกว่า [2]

นิรุกติศาสตร์

Orientalism หมายถึงตะวันออกในการอ้างอิงและการต่อต้านOccident ; ตะวันออกและตะวันตกตามลำดับ [3] [4]คำว่าโอเข้ามาในภาษาอังกฤษเป็นกลางฝรั่งเศส ปรับทิศทาง รากคำOriensจากภาษาละติน Oriensมีความหมายเหมือนกันdenotations : ส่วนทางทิศตะวันออกของโลก; ท้องฟ้ามาจากไหนดวงอาทิตย์ ตะวันออก; ดวงอาทิตย์ขึ้น ฯลฯ ; แต่การแสดงความหมายก็เปลี่ยนไปตามเงื่อนไขทางภูมิศาสตร์

ใน " เรื่องเล่าของพระ " (1375) จอฟฟรีย์ชอเซอร์เขียนว่า: "พวกเขาเอาชนะเร็กเนสเกรต / ในโอเรียนเต็ล คำตะวันออกหมายถึงประเทศทางตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและภาคใต้ของยุโรป In Place of Fear (1952) Aneurin Bevanใช้คำขยายความหมายถึงแนวที่เข้าใจเอเชียตะวันออก : "การตื่นตัวของตะวันออกภายใต้ผลกระทบของแนวคิดตะวันตก" เอ็ดเวิร์ดซาอิดกล่าวว่าลัทธิตะวันออกนิยม "ทำให้สามารถครอบงำทางการเมืองเศรษฐกิจวัฒนธรรมและสังคมของตะวันตกได้ไม่ใช่แค่ในยุคอาณานิคมเท่านั้น [5]

ศิลปะ

ในประวัติศาสตร์ศิลปะคำว่าOrientalismหมายถึงผลงานของศิลปินตะวันตกที่เชี่ยวชาญในวิชาตะวันออกซึ่งผลิตจากการเดินทางในเอเชียตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาที่ศิลปินและนักวิชาการอธิบายว่าบูรพาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศฝรั่งเศสที่ใช้ไยดีคำว่า "คล้อย" ถูกทำให้เป็นที่นิยมโดยนักวิจารณ์ศิลปะจูลส์อองตวนแค สแตกนารี [6]แม้จะมีการดูหมิ่นทางสังคมสำหรับรูปแบบของศิลปะที่เป็นตัวแทนแต่สมาคมจิตรกรตะวันออกของฝรั่งเศสก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2436 โดยมีฌอง - เลอองGérômeเป็นประธานกิตติมศักดิ์ [7]ในขณะที่ในอังกฤษคำว่า Orientalist ระบุว่า "ศิลปิน" [8]

การก่อตัวของ French Orientalist Painters Society ได้เปลี่ยนจิตสำนึกของผู้ปฏิบัติงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากปัจจุบันศิลปินสามารถมองว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่แตกต่างออกไป [9]ในฐานะที่เป็นขบวนการทางศิลปะภาพวาดของนักตะวันออกนิยมถือเป็นหนึ่งในหลายแขนงของศิลปะวิชาการในศตวรรษที่ 19 ; อย่างไรก็ตามรูปแบบต่างๆของศิลปะตะวันออกอยู่ในหลักฐาน นักประวัติศาสตร์ศิลปะมีแนวโน้มที่จะระบุศิลปินตะวันออกสองประเภทอย่างกว้าง ๆ ได้แก่ นักสัจนิยมที่วาดภาพสิ่งที่พวกเขาสังเกตอย่างละเอียดและผู้ที่จินตนาการถึงฉากของชาวตะวันออกโดยไม่ต้องออกจากสตูดิโอ [10]จิตรกรชาวฝรั่งเศสเช่นEugène Delacroix (1798–1863) และJean-LéonGérôme (1824–1904) ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้ทรงคุณวุฒิของขบวนการตะวันออก [11]

การศึกษาแบบตะวันออก

ศาสตราจารย์ GA Wallin (1811–1852) นักสำรวจและนักตะวันออกชาวฟินแลนด์ผู้ซึ่งได้รับการจดจำจากการเดินทางใน ตะวันออกกลางซึ่งเป็นหนึ่งในชาวยุโรปกลุ่มแรกในช่วงทศวรรษที่ 1840 [12] [13] [14]ภาพเหมือนของ Wallin โดย RW Ekman , 1853

ในวันที่ 18 และ 19 ศตวรรษคำคล้อยระบุนักวิชาการที่มีความเชี่ยวชาญในภาษาและวรรณกรรมของที่โลกตะวันออก ในหมู่นักวิชาการดังกล่าวเป็นเจ้าหน้าที่ของบริษัท อินเดียตะวันออกที่กล่าวว่าวัฒนธรรมอาหรับในวัฒนธรรมอินเดียและวัฒนธรรมอิสลามควรมีการศึกษาที่เท่าเทียมกันกับวัฒนธรรมของทวีปยุโรป [15]ในหมู่นักวิชาการดังกล่าวเป็นภาษาวิลเลียมโจนส์ซึ่งมีการศึกษาภาษาอินโดยูโรเปียจัดตั้งทันสมัยภาษาศาสตร์ การปกครองของ บริษัท ในอินเดียนิยมให้ลัทธิตะวันออกเป็นเทคนิคในการพัฒนาและรักษาความสัมพันธ์เชิงบวกกับชาวอินเดีย - จนถึงทศวรรษที่ 1820 เมื่ออิทธิพลของ "นัก Anglicists" เช่นThomas Babington MacaulayและJohn Stuart Millนำไปสู่การส่งเสริมการศึกษาแบบตะวันตก [16]

นอกจากนี้การศึกษาลัทธินับถือศาสนายิวและลัทธิยิวยังได้รับความนิยมในหมู่นักวิชาการชาวอังกฤษและชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 และ 20 [17]สนามวิชาการเอเชียตะวันออกศึกษาซึ่งเข้าใจวัฒนธรรมของตะวันออกกลางและตะวันออกไกลกลายเป็นสาขาของเอเชียศึกษาและการศึกษาตะวันออกกลาง

การศึกษาเชิงวิพากษ์

ในหนังสือOrientalism (1978) Edward Said นักวิจารณ์ด้านวัฒนธรรมได้นิยามคำว่าOrientalism ขึ้นใหม่เพื่ออธิบายถึงประเพณีตะวันตกที่แพร่หลาย - วิชาการและศิลปะ - ของการตีความโดยบุคคลภายนอกที่มีอคติต่อโลกตะวันออกซึ่งได้รับการหล่อหลอมจากทัศนคติทางวัฒนธรรมของจักรวรรดินิยมยุโรปในคริสต์ศตวรรษที่ 18 และศตวรรษที่ 19 [18]วิทยานิพนธ์ของOrientalismพัฒนาอันโตนิโอกรัมชี่ 's ทฤษฎีของอำนาจทางวัฒนธรรมและMichel Foucault ' theorisation ของวาทกรรม (คนความรู้ - พลังงานส่วนเกี่ยวข้อง) จะวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีวิชาการเอเชียตะวันออกศึกษา กล่าวว่าการวิพากษ์วิจารณ์นักวิชาการร่วมสมัยที่ชุลมุนประเพณีของคนนอกตีความของAraboวัฒนธรรม -Islamic โดยเฉพาะเบอร์นาร์ดลูอิสและFouad Ajami [19] [20]

นอกจากนี้ซาอิดยังกล่าวว่าโอเรียนทัลลิสม์ในฐานะที่เป็น "ความคิดในการเป็นตัวแทนเป็นหนึ่งในทางทฤษฎี: The Orient เป็นเวทีที่ทั้งตะวันออกถูก จำกัด " เพื่อทำให้โลกตะวันออก "น่ากลัวน้อยลงสำหรับตะวันตก"; [21]และที่ประเทศกำลังพัฒนาส่วนใหญ่ทางทิศตะวันตกเป็นสาเหตุของการล่าอาณานิคม [22]ในEmpire: A Very Short Introduction (2000) Stephen Howe เห็นด้วยกับ Said ว่าชาติตะวันตกและอาณาจักรของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยการแสวงหาผลประโยชน์จากประเทศที่ด้อยพัฒนาและการสกัดความมั่งคั่งและแรงงานจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง [23]

ในสถาบันการศึกษา, หนังสือOrientalism (1978) กลายเป็นข้อความพื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรมหลังอาณานิคม [20]ยิ่งไปกว่านั้นในความสัมพันธ์กับสถาบันทางวัฒนธรรมของความเป็นพลเมือง Orientalism ได้ทำให้แนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองเป็นปัญหาของญาณวิทยาเนื่องจากความเป็นพลเมืองเกิดขึ้นในฐานะสถาบันทางสังคมของโลกตะวันตก ด้วยเหตุนี้ปัญหาในการกำหนดความเป็นพลเมืองทำให้แนวคิดของยุโรปเกิดขึ้นใหม่ในช่วงวิกฤต [24]

การวิเคราะห์ในงานกล่าวว่าเป็นของ Orientalism ในวรรณคดียุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณคดีฝรั่งเศสและไม่ได้วิเคราะห์ภาพศิลปะและภาพวาดคล้อย ในหลอดเลือดดำลินดาโนชลินนักประวัติศาสตร์ศิลป์ได้ใช้วิธีวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของซาอิดกับงานศิลปะ "ด้วยผลลัพธ์ที่ไม่สม่ำเสมอ" [25] อิบัน Warraq (ชื่อปากกาของนักเขียนที่ไม่ระบุชื่อที่สำคัญของศาสนาอิสลาม) ในปี 2010 ตีพิมพ์พิสูจน์จุดโดยจุดของการวิจารณ์ Nochlin ของJean-LéonGérôme 's งู Charmerและการป้องกันของคล้อยวาดภาพทั่วไป [26]

นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มที่สำคัญในโลกอิสลามและในปี 2545 มีการคาดการณ์ว่าในซาอุดิอาระเบียเพียงแห่งเดียวมีนักวิชาการในท้องถิ่นหรือต่างประเทศเขียนหนังสือประมาณ 200 เล่มที่วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิตะวันออกและบทความประมาณ 2,000 บทความ [27]