ลูกครึ่ง

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ลูกครึ่ง
Mestiso 1770.jpg
Castaภาพวาดของคนสเปนและพื้นเมืองCalchaquí [1]หญิงที่มีเด็กลูกครึ่ง 1770
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ภาษา
ศาสนา
เด่นโรมันคาทอลิค ; ชนกลุ่มน้อยทางศาสนารวมทั้งโปรเตสแตนต์และความเชื่อดั้งเดิมที่มีอยู่
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาว Amerindian ชาว
ยุโรป
Métis

ลูกครึ่ง ( / เมตรɛ s T ฉันZ , ม. ɪ - / ; [2] สเปน:  [mestiθo] ( ฟัง )About this sound . เฟิร์น Mestiza ) เป็นคำที่ใช้ในประเทศอเมริกาในการอ้างถึงบุคคลที่รวมยุโรปและเชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง[3]คำที่ใช้เป็นชาติพันธุ์ / หมวดเชื้อชาติผสมแข่งขัน castasที่พัฒนาในช่วงจักรวรรดิสเปนแม้ว่าพูดอย่างกว้าง ๆลูกครึ่งหมายถึงคนที่มีมรดกทางวัฒนธรรมแบบผสมผสานระหว่างยุโรป / พื้นเมืองคำนี้ไม่ได้มีความหมายตายตัวในยุคอาณานิคม มันเป็นป้ายชื่ออย่างเป็นทางการสำหรับบุคคลในเอกสารที่เป็นทางการเช่นสำมะโนประชากร , ตำบลทะเบียน , การสืบสวนการทดลองและเรื่องอื่น ๆ นักบวชและเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์อาจตั้งชื่อบุคคลว่าเป็นลูกครึ่ง แต่คำนี้ยังใช้ในการระบุตัวตนด้วย[4]

คำนามmestizajeมาจากคำคุณศัพท์mestizoเป็นคำสำหรับการผสมทางเชื้อชาติที่เข้ามาใช้ในศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้น มันไม่ใช่ศัพท์ยุคอาณานิคม[5]ในยุคปัจจุบันลูกครึ่งถูกใช้[ โดยใคร? ]เพื่อแสดงถึงความสามัคคีในเชิงบวกของการแข่งขันในละตินอเมริกาสมัยใหม่[ ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ]จุดยืนทางอุดมการณ์นี้ตรงกันข้ามกับคำว่าmiscegenationซึ่งมักจะมีความหมายเชิงลบ[6]

ในยุคปัจจุบันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศอเมริกา, ลูกครึ่งได้กลายเป็นมากขึ้นของระยะทางวัฒนธรรมกับคำว่าอินเดียเป็นลิขสิทธิ์เฉพาะสำหรับคนที่ยังคงแยกพื้นเมืองอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์, ภาษา , ชนเผ่าความร่วมมืออื่น ๆ ในช่วงปลายทศวรรษที่สิบเก้าและต้น ตัวอย่างเช่นเปรูในศตวรรษที่ยี่สิบลูกครึ่งแสดงให้เห็นถึงชนชาติเหล่านั้นด้วยหลักฐานการสืบเชื้อสายชาติพันธุ์และการเข้าถึงแบบ "ผสม" ซึ่งโดยปกติจะมีการเข้าถึงทางการเงิน แต่ไม่เสมอไปที่สถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษา ความคิดนี้มีการเปลี่ยนแปลงจากปี 1920 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ความก้าวหน้าในระดับชาติและเศรษฐศาสตร์ทางวัฒนธรรมของindigenismo

เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนกับการใช้คำว่าลูกครึ่งคนคละกันเริ่มถูกอ้างถึง[ โดยใคร? ]เรียกรวมกันว่าคาสตาส ในบางประเทศในละตินอเมริกาเช่นเม็กซิโกแนวคิดเรื่องลูกครึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการก่อตัวของอัตลักษณ์ใหม่ที่เป็นอิสระซึ่งไม่ใช่ทั้งชาวสเปนหรือชนพื้นเมืองทั้งหมด คำลูกครึ่งมาความหมายในปัจจุบันถูกนำมาใช้โดยรัฐบาลจะอ้างถึงชาวเม็กซิกันทุกคนที่ไม่ได้พูดภาษาพื้นเมือง , [7] [8]รวมถึงผู้คนในยุโรปที่สมบูรณ์หรือเชื้อสายชนพื้นเมือง เช่นเดียวกับชาวแอฟริกันและในระดับที่น้อยกว่ามากบรรพบุรุษของชาวเอเชีย [9]

ในช่วงยุคอาณานิคมของเม็กซิโก "เมสติโซ" เป็นหมวดหมู่ที่ใช้ในการจดทะเบียนการเกิดในตำบลในท้องถิ่นได้ค่อนข้างยืดหยุ่นแม้ว่าการใช้จะไม่เป็นไปตามรูปแบบของลำดับวงศ์ตระกูลที่เข้มงวดก็ตาม ด้วยความเป็นอิสระของชาวเม็กซิกันในวงวิชาการที่สร้างขึ้นโดยอุดมการณ์ "Mestizaje"หรือ"Cosmic Race"นักวิชาการยืนยันว่า Mestizos เป็นผลมาจากการผสมผสานของเชื้อชาติทั้งหมด หลังจากการปฏิวัติเม็กซิกันรัฐบาลในความพยายามที่จะสร้างอัตลักษณ์ของชาวเม็กซิกันที่เป็นหนึ่งเดียวโดยไม่มีความแตกต่างทางเชื้อชาตินำมาใช้และส่งเสริมอุดมการณ์ "Mestizaje" อย่างแข็งขัน [7]

โปรตุเกส สายเลือด , mestiçoประวัติศาสตร์เรียกส่วนผสมของโปรตุเกสและประชากรท้องถิ่นใด ๆ ในอาณานิคมของโปรตุเกสในบราซิลยุคอาณานิคมประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่ถูกกดขี่เริ่มแรกคือmestiço de indioได้แก่ โปรตุเกสผสมและบราซิลพื้นเมือง ไม่มีระบบวรรณะตามเชื้อสายและลูก ๆ ของชายเจ้าของบ้านชาวโปรตุเกสชั้นสูงและสตรีที่ถูกกดขี่จะได้รับสิทธิพิเศษที่สูงกว่าที่มอบให้กับชนชั้นล่างเช่นการศึกษาอย่างเป็นทางการ กรณีดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนักและลูก ๆ ของผู้หญิงที่ถูกกดขี่มักจะไม่ได้รับอนุญาตให้สืบทอดทรัพย์สิน โดยทั่วไปแล้วสิทธิในการรับมรดกนี้จะมอบให้กับบุตรของสตรีที่เป็นอิสระซึ่งมีแนวโน้มที่จะเป็นลูกหลานที่ถูกต้องตามกฎหมายในกรณีของนางสนม (นี่เป็นแนวปฏิบัติทั่วไปทั้งในประเพณีของชาวอเมริกันและชาวแอฟริกัน)

ในฟิลิปปินส์ซึ่งเป็นแม่ทัพใหญ่ของสเปนคำว่าลูกครึ่งถูกใช้เพื่อเรียกชาวฟิลิปปินส์ที่มีเชื้อสายต่างชาติ[3]และมักจะเรียกสั้น ๆ ว่าทิโซ

ในออนตาริโอและแคนาดาตะวันตกชาวเมทิสเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันซึ่งประกอบด้วยลูกหลานของชาวยุโรป (โดยปกติจะเป็นชาวฝรั่งเศสบางครั้งก็สก็อตหรืออังกฤษ) ที่เกี่ยวข้องกับการค้าขนสัตว์และชนชาติแรกของแคนาดา (โดยเฉพาะCreeและAnishinaabeg ) หลายชั่วอายุคนพวกเขาได้พัฒนาวัฒนธรรมของนักล่าและกับดักที่แยกจากกันและกระจุกตัวอยู่ในหุบเขาแม่น้ำแดงและพูดภาษามิชิMétisไม่รวมถึงคนเชื้อสายยุโรปและชาวเอสกิโมผสม

รากศัพท์[ แก้ไข]

คำภาษาสเปนลูกครึ่งจากภาษาละติน mixticiusความหมายผสม [10] [11]การใช้งานได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1275 เพื่ออ้างถึงลูกหลานของชาวอียิปต์ / แอฟริกา / ฮาไมต์และชาวเซไมต์ / แอฟโฟรเอเชียติก [12]คำศัพท์นี้ได้รับการบันทึกเป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกในปีค. ศ. 1582 [13]

การใช้งานในปัจจุบัน[ แก้ไข]

ในสหรัฐอเมริกาแคนาดาและประเทศและวัฒนธรรมที่ใช้ภาษาอังกฤษอื่น ๆลูกครึ่งซึ่งเป็นคำยืมจากภาษาสเปนใช้เพื่อหมายถึงบุคคลที่มีเชื้อสายอินเดียผสมในยุโรปและอเมริกาโดยเฉพาะ โดยทั่วไปมักเกี่ยวข้องกับบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมลาตินอเมริกาหรือเชื้อสายละตินอเมริกา นี่เป็นแนวคิดที่ จำกัด มากกว่าที่พบในภาษาโรมานซ์ (โดยเฉพาะโปรตุเกสซึ่งมีคำศัพท์ที่ไม่รู้จักกับลูกครึ่งสำหรับส่วนผสมดังกล่าวและแนวคิดของเมสติโซไม่ได้เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของชาวอเมริกันอินเดียนโดยเฉพาะเลย) มันเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติโดยเฉพาะของชุมชนที่สืบเชื้อสายมาจากชนพื้นเมืองในประวัติศาสตร์ในบริบทของอเมริกา

ในแคนาดาที่พูดภาษาอังกฤษCanadian Métis (ตัวพิมพ์ใหญ่) เป็นคำยืมจากภาษาฝรั่งเศสหมายถึงบุคคลที่มีเชื้อสายฝรั่งเศสผสมยุโรปและชนพื้นเมืองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ชาวแคนาดาที่พูดภาษาฝรั่งเศสเมื่อใช้คำว่าmétisหมายถึงชาติพันธุ์Métisของแคนาดาและบุคคลทั้งหมดที่มีเชื้อสายพื้นเมืองและยุโรปผสมกัน

ในประเทศอื่น ๆ ที่พูดภาษาฝรั่งเศสคำนี้จะใช้กับแนวคิดที่กว้างขึ้นของคนผสมโดยทั่วไป ( métisกับตัวพิมพ์เล็ก) เช่นเดียวกับผู้พูดภาษาสเปน คำศัพท์ภาษาฝรั่งเศสที่ใช้เรียกคนเชื้อชาติผสมโดยทั่วไปคือ"mulâtre"ซึ่งถือว่าเป็นการดูถูกเหยียดหยามในที่อื่น ๆ เนื่องจากมักใช้เพื่อลบหลู่บุคคลที่ตกเป็นทาส ในสหรัฐอเมริกาMétisชาวอเมริกันและชาวอเมริกันเชื้อสายเมสติโซเป็นสองอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันดังที่สะท้อนให้เห็นในการใช้คำยืมภาษาฝรั่งเศสและภาษาสเปนตามลำดับ[ ต้องการอ้างอิง ]

ในฟิลิปปินส์คำว่าลูกครึ่งมักหมายถึงชาวฟิลิปปินส์ที่มีเชื้อสายพื้นเมืองและยุโรปรวมกันOccastionally ใช้สำหรับชาวฟิลิปปินส์ที่มีเชื้อสายจีนชัดเจนซึ่งจะเรียกอีกอย่างว่า 'chinito' หลังได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการว่าเป็น"ลูกครึ่งเดอซังเลย์"ในบันทึกการเกิดของศตวรรษที่ 19 โดย "Sangley" หมายถึงคำในภาษาฮกเกี้ยนสำหรับธุรกิจ "seng-li"

ในโลกที่พูดภาษาโปรตุเกสความรู้สึกร่วมสมัยนั้นใกล้เคียงที่สุดกับการใช้งานทางประวัติศาสตร์จากยุคกลาง เพราะภาษาที่สำคัญและความแตกต่างทางประวัติศาสตร์mestiço (ผสมผสมเชื้อชาติชาติ ฯลฯ ) จะถูกแยกออกจากกันโดยสิ้นเชิงPardo (ซึ่งหมายถึงชนิดของผู้คนสีน้ำตาล) และCaboclo (คนเดิมของน้ำตาลผสมยุโรป Amerindian หรือหลอมรวม Amerindians). คำว่าmestiçosยังสามารถหมายถึงชาวแอฟริกันหรือเอเชียตะวันออกได้อย่างสมบูรณ์ในคำจำกัดความแบบเต็ม ไม่จำเป็นต้องเป็นmestiçoเพื่อจัดเป็น pardo หรือ caboclo

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบราซิลอย่างน้อยในยุคปัจจุบันคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองทั้งหมดถือเป็นชาติพันธุ์เดียว ( os brasileirosเส้นแบ่งระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์เป็นสิ่งที่ลื่นไหลในอดีต); นับตั้งแต่ปีแรกสุดของอาณานิคมบราซิลmestiço (การออกเสียงภาษาโปรตุเกส:  [meʃˈt (ʃ) isu] ,[miʃˈt (ʃ) isu] ) เป็นกลุ่มที่มีจำนวนมากที่สุดในบรรดาคนที่ว่าง ตามที่อธิบายไว้ข้างต้นแนวคิดของ mestiçoไม่ควรสับสนกับลูกครึ่งที่ใช้ในโลกที่พูดภาษาสเปนหรือภาษาอังกฤษ ไม่เกี่ยวข้องกับการเป็นเชื้อสายของชาว Amerindian และไม่ได้ใช้แทนกันกับ pardoตามตัวอักษร "คนสีน้ำตาล" (มี mestiçosระหว่างกลุ่มที่สำคัญทั้งหมดของประเทศ: พื้นเมืองเอเชีย pardoและแอฟริกันและพวกเขามีแนวโน้มที่เป็นส่วนใหญ่ในสามกลุ่มหลัง.)

ในSaint Barthélemyคำว่าลูกครึ่งหมายถึงคนเชื้อสายยุโรปผสม (โดยปกติคือฝรั่งเศส) และเอเชียตะวันออก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงยุคอาณานิคมที่แตกต่างกันเมื่อชาวฝรั่งเศสคัดเลือกชาวเอเชียตะวันออกเป็นคนงาน [14]

Cognates [ แก้ไข]

ลูกครึ่ง ( สเปน:  [mestiθo] หรือ [mesˈtiso] ),เมสติโซ (โปรตุเกส:  [mɨʃˈtisu] ,[mesˈt (ʃ) isu] หรือ [miʃˈt (ʃ) isu] ), métis (ฝรั่งเศส:  [meˈtis] หรือ [meˈti] ), mestís (คาตาลัน:  [məsˈtis] ), Mischling (เยอรมัน: [mɪʃˈlɪŋɡ] ), meticcio (อิตาลี:  [meˈtittʃo] ), mestiezen (ดัตช์:  [mɛsˈtizə (n)] ), mestee (อังกฤษตอนกลาง:  [ məstiː] ) และผสม (อังกฤษ) มีทั้งหมดดาล์คอีของละตินคำmixticius

ลูกครึ่งเป็นหมวดหมู่ในยุคอาณานิคม[ แก้ไข]

จากหญิงชาวสเปนและชาวอินเดีย Mestiza Miguel Cabrera
Castaภาพวาดโดยมิเกลเบรรา ที่นี่เขาแสดงให้เห็นพ่อชาวสเปน (español) แม่ Mestiza (ลูกครึ่งสเปน - อินเดียน) และลูกสาว Castiza ของพวกเขา
หลุยส์เด Mena , เวอร์จินกัวดาลูและ castas, 1750 บนซ้ายจัดกลุ่มเป็นของอินดิโอและespañolaพร้อมกับลูกชายลูกครึ่งของพวกเขา นี่คือภาพวาด Casta ที่รู้จักกันเฉพาะกับอินดิโอชายและหญิงespañola
ภาพวาด Casta แสดงการจัดกลุ่มแบบผสมเชื้อชาติ 16 ลำดับชั้น บนซ้ายจัดกลุ่มการใช้Choloเป็นคำพ้องสำหรับลูกครึ่ง Ignacio Maria Barreda, 1777 Real Academia Española de la Lengua, Madrid

ในยุคอาณานิคมของสเปนชาวสเปนได้พัฒนาคำศัพท์ทางเชื้อชาติที่ซับซ้อนและวิธีอธิบายความแตกต่าง แม้ว่าสิ่งนี้จะถูกมองว่าเป็น "ระบบ" และมักเรียกว่าsistema de castasหรือsociedad de castasการวิจัยจดหมายเหตุแสดงให้เห็นว่าป้ายกำกับเชื้อชาติไม่ได้ถูกกำหนดไว้ตลอดชีวิตของบุคคล[15]งานศิลปะที่สร้างขึ้นส่วนใหญ่ในเม็กซิโกในศตวรรษที่สิบแปด " ภาพวาดวรรณะ" แสดงการจัดกลุ่มของประเภทเชื้อชาติตามลำดับชั้นซึ่งมีอิทธิพลต่อวิธีที่นักวิชาการสมัยใหม่มองเห็นถึงความแตกต่างทางสังคมในสเปนอเมริกา[15]

ในช่วงแรกของการล่าอาณานิคมของอเมริกาโดยชาวสเปนมีกลุ่มชาติพันธุ์หลัก ๆ อยู่ 3 ประเภท ได้แก่ ยุโรปขาวหรือสเปน ( español ), Amerindian ( indio ) และแอฟริกัน ( นิโกร ) ทั่วดินแดนของจักรวรรดิสเปนในอเมริกาวิธีการสร้างความแตกต่างของบุคคลตามลำดับชั้นทางเชื้อชาติซึ่งมักเรียกกันในยุคปัจจุบันว่าsistema de castasหรือsociedad de castasซึ่งพัฒนาขึ้นโดยสังคมถูกแบ่งตามสีcalidad (สถานะ) และปัจจัยอื่น ๆ

หน่วยงานหลักมีดังนี้:

  1. Español (fem. española) ได้แก่ชาวสเปน - บุคคลที่มีเชื้อสายสเปนหรือชาวยุโรปอื่น ๆ คำที่ผ้าห่มแบ่งเป็นPeninsularesและCriollos
    • คาบสมุทร - ชาวยุโรปที่เกิดในสเปนซึ่งต่อมาได้ตั้งรกรากในอเมริกา
    • Criollo (fem. criolla) - คนเชื้อสายสเปนหรือชาวยุโรปอื่น ๆ ที่เกิดในอเมริกา
  2. Castizo (fem. castiza) - บุคคลที่มีเชื้อสายยุโรปเป็นหลักและชาว Amerindian บางคนเกิดในครอบครัวผสม ลูกหลานของ Castizo และespañolถือเป็นespañol ลูกหลานของ Castizo / a ของEspañol / กลับไปที่Español / a
  3. Mestizo (fem. mestiza) - บุคคลที่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและ Amerindian
  4. อินดิโอ (fem. อินเดีย) - บุคคลที่มีเชื้อสาย Amerindian บริสุทธิ์
  5. Pardo (fem. parda) - บุคคลที่มีเชื้อสายขาวผสม Amerindian และ African บางครั้งเป็นคำที่สุภาพสำหรับคนผิวดำ
  6. Mulato (fem. mulata) - บุคคลที่มีเชื้อสายขาวและแอฟริกันผสมกัน
  7. Zambo - บุคคลที่มีเชื้อสายแอฟริกันและ Amerindian แบบผสม
  8. นิโกร (fem. negra) - คนเชื้อสายแอฟริกันซึ่งส่วนใหญ่เคยเป็นทาสของชาวแอฟริกันและลูกหลานของพวกเขา

ในทางทฤษฎีและตามที่ปรากฎในภาพวาดวรรณะเม็กซิกันในศตวรรษที่สิบแปดลูกหลานของ Castizo / a [ลูกครึ่งสเปน - Mestizo] และEspañol / a ถือได้ว่าเป็นEspañol / a หรือ "กลับ" สู่สถานะนั้น [16]

ป้ายชื่อเชื้อชาติในชุดภาพวาดวรรณะเม็กซิกันในศตวรรษที่สิบแปดโดยMiguel Cabrera :

  • De Español e India, Nace Mestiza
  • De Español y Mestiza, nace Castiza
  • De Castizo y Española, nace Española
  • De Español y Negra, nace Mulata
  • De Español y Mulata, Nace Morisca
  • De Español y Morisca, Nace Albino
  • De Español y Albina, nace Torna atrás
  • De Español y Torna atrás, "Tente en el ayre"
  • De Negro y India, Chino Cambuja
  • De Chino Cambujo y India, Loba
  • De Lobo y India, Albarazado
  • De Albarazado y Mestiza, Barcino
  • จาก Indio y Barcina, Zambaiga
  • De Castizo y Mestiza, Chamizo
  • คนต่างชาติอินดิโอ (Barbarian Meco Indians )

ในช่วงต้นยุคอาณานิคมลูกหลานของEspañolesและ Indias ได้รับการเลี้ยงดูในโลกสเปนถ้าพ่อรับรู้ว่าลูกหลานเป็นลูกตามธรรมชาติของเขา หรือเด็กได้รับการเลี้ยงดูในโลกพื้นเมืองของแม่หากเขาไม่ทำเช่นนั้น ในช่วงต้นปี 1533 Charles Vได้สั่งให้ศาลสูง ( Audiencia ) รับลูกของชายชาวสเปนและผู้หญิงพื้นเมืองจากแม่ของพวกเขาและให้ความรู้แก่พวกเขาในวงสเปน[17]กลุ่มคละกันที่เกิดจากการแต่งงานแบบคริสเตียนเพิ่มจำนวนขึ้นโดยทั่วไปอาศัยอยู่ในชุมชนพื้นเมืองของมารดา[17]

เมสติซอสเป็นกลุ่มแรกในยุคอาณานิคมที่ถูกกำหนดให้เป็นหมวดหมู่แยกต่างหากจากคนผิวขาวในยุโรป (Españoles) และกดขี่คนผิวดำแอฟริกัน ( Negros ) และรวมอยู่ในการกำหนด "คนเร่ร่อน" ( vagabundos ) ในปี 1543 ในเม็กซิโก แม้ว่าเมสติซอสมักจะถูกจัดเป็นcastasพวกเขามีสถานะที่สูงกว่าคนใดคนผสมการแข่งขันเนื่องจากพวกเขาไม่ได้มีการจ่ายส่วยคนอาจจะบวชเป็นพระสงฆ์และพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้มีอาวุธพกในทางตรงกันข้ามกับกรอส , mulattoes และ castas อื่น ๆ ต่างจากคนผิวดำและคนผิวดำลูกครึ่งไม่มีบรรพบุรุษของชาวแอฟริกัน[18] การแต่งงานระหว่างEspañolesและลูกครึ่งส่งผลให้ลูกหลานได้รับการแต่งตั้งให้เป็นCastizos("สามในสี่สีขาว") และการแต่งงานของ castizo / a กับEspañol / a ส่งผลให้มีการฟื้นฟูEspañol / สถานะให้กับลูกหลาน Don Alonso O'Crouley ตั้งข้อสังเกตในเม็กซิโก (1774) ว่า "ถ้าเลือดผสมเป็นลูกหลานของชาวสเปนและชาวอินเดียความอัปยศ [ของการผสมเชื้อชาติ] จะหายไปในขั้นตอนที่สามในการสืบเชื้อสายเพราะมันถูกจัดขึ้นอย่างเป็นระบบ ชาวสเปนและชาวอินเดียผลิตลูกครึ่งลูกครึ่งและชาวสเปนชาวกัสติโซและกัสติโซและชาวสเปนชาวสเปนการผสมเลือดของอินเดียไม่ควรถือเป็นตำหนิเนื่องจากบทบัญญัติของกฎหมายทำให้อินเดียทั้งหมด ที่เขาปรารถนาและฟิลิปที่ 2 ได้ให้สิทธิพิเศษในการเป็นนักบวชแก่ลูกครึ่งในการพิจารณานี้เป็นพื้นฐานของการประมาณเชื้อสายจากสหภาพอินเดียและยุโรปหรือครีโอลชาวสเปน "[19]  O'Crouley กล่าวว่ากระบวนการเดียวกันในการฟื้นฟูความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงหลายชั่วอายุคนสำหรับลูกหลานชาวยุโรป - แอฟริกันที่แต่งงานกับคนผิวขาว “ จากการรวมตัวกันของชาวสเปนและชาวนิโกรเลือดผสมยังคงรักษาความอัปยศมาหลายชั่วอายุคนโดยไม่สูญเสียคุณภาพดั้งเดิมของมูลาโต " [20]

ระบอบการปกครองอาณานิคมของสเปนแบ่งกลุ่มออกเป็นสองประเภทพื้นฐานทางกฎหมาย ได้แก่ สาธารณรัฐอินเดีย ( República de Indios ) และสาธารณรัฐสเปน ( República de Españoles) ประกอบด้วยคนผิวขาวยุโรป (Españoles) และคนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวอินเดีย ชาวอินเดียเป็นข้าราชบริพารที่เป็นอิสระจากมงกุฎซึ่งสามัญชนจ่ายส่วยในขณะที่ชนชั้นสูงในท้องถิ่นถือเป็นขุนนางและได้รับการยกเว้นส่วยเช่นเดียวกับลูกครึ่ง ชาวอินเดียได้รับการคุ้มครองในนามโดยมงกุฎโดยที่ไม่ใช่ชาวอินเดีย - ชาวเมสติซอสคนผิวดำและชาวมูแลตโต - ถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในชุมชนพื้นเมือง ชาวเมสติซอสและชาวอินเดียในเม็กซิโกถือกันเป็นนิสัยในการต่อต้านซึ่งกันและกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีนี้กับชาวอินเดียทั่วไปที่ต่อต้านลูกครึ่งซึ่งบางคนได้แทรกซึมเข้าไปในชุมชนของตนและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครอง ทางการสเปนเมินต่อการปรากฏตัวของลูกครึ่งเนื่องจากพวกเขารวบรวมส่วยสามัญชนสำหรับมงกุฎและเข้ามาดำรงตำแหน่งพวกเขาเป็นตัวกลางที่มีประโยชน์สำหรับรัฐอาณานิคมระหว่างสาธารณรัฐสเปนและสาธารณรัฐอินเดียนแดง[21]

การจำแนกเชื้อชาติตามกฎหมายของบุคคลในสเปนอเมริกายุคอาณานิคมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสถานะทางสังคมความมั่งคั่งวัฒนธรรมและการใช้ภาษา คนที่ร่ำรวยจ่ายเงินเพื่อเปลี่ยนแปลงหรือปิดบังบรรพบุรุษที่แท้จริงของพวกเขา คนพื้นเมืองจำนวนมากออกจากหมู่บ้านดั้งเดิมของตนและพยายามที่จะถูกนับเป็นลูกครึ่งเพื่อหลีกเลี่ยงการจ่ายส่วยให้ชาวสเปน [22]คนพื้นเมืองจำนวนมากและบางครั้งก็มีเชื้อสายแอฟริกันบางส่วนถูกจัดว่าเป็นลูกครึ่งถ้าพวกเขาพูดภาษาสเปนและใช้ชีวิตแบบลูกครึ่ง

ในอาณานิคมเวเนซุเอลา , Pardoถูกใช้กันอย่างแพร่หลายแทนลูกครึ่ง Pardoหมายถึงการผสมโดยไม่ระบุว่าส่วนผสมใด [23]มันถูกใช้เพื่ออธิบายถึงใครก็ตามที่เกิดในอเมริกาซึ่งมีบรรพบุรุษเป็นส่วนผสมระหว่างยุโรปอเมริกาและแอฟริกัน [24]

เมื่อสาธารณรัฐเม็กซิกันก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2367 หมวดหมู่เชื้อชาติตามกฎหมายก็หยุดลง การผลิตภาพวาดวรรณะในสเปนใหม่หยุดลงในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อหลังจากนั้นเกือบหนึ่งศตวรรษในรูปแบบ

เนื่องจากคำนี้มีความหมายมากมายการกำหนด "ลูกครึ่ง" จึงถูกลบออกจากการนับสำมะโนประชากรในเม็กซิโกและไม่มีการใช้งานอีกต่อไป [13]

แกลเลอรี[ แก้ไข]

อเมริกาเหนือที่พูดภาษาสเปน[ แก้]

เม็กซิโก[ แก้ไข]

ชาวเม็กซิกันกว่า 50% สามารถจัดได้ว่าเป็น "ลูกครึ่ง" ซึ่งหมายถึงการใช้งานของชาวเม็กซิกันสมัยใหม่ที่พวกเขาไม่ได้ระบุอย่างเต็มที่ทั้งมรดกทางวัฒนธรรมของยุโรปหรือวัฒนธรรมพื้นเมือง แต่เป็นการระบุว่ามีลักษณะทางวัฒนธรรมที่ผสมผสานทั้งองค์ประกอบของยุโรปและชนพื้นเมือง ในเม็กซิโกลูกครึ่งได้กลายเป็นคำที่ผ้าห่มซึ่งไม่เพียง แต่หมายถึงการผสมชาวเม็กซิกัน แต่รวมถึงชาวเม็กซิกันที่ไม่ได้พูดภาษาพื้นเมือง[7]แม้ชาวเม็กซิกันในเอเชียและแอฟริกาชาวเม็กซิกัน [25]

รูปปั้นของGonzalo Guerreroผู้ซึ่งรับวิถีชีวิตของชาวมายาและเป็นบิดาของเด็กเมสติโซคนแรกในเม็กซิโกและในอเมริกาแผ่นดินใหญ่(ลูกครึ่งคนเดียวก่อนหน้านี้เป็นลูกครึ่งที่เกิดในทะเลแคริบเบียนกับชายชาวสเปนและหญิงชาวแคริบเบียนในท้องถิ่น)

บางครั้งโดยเฉพาะนอกเม็กซิโกคำว่า "ลูกครึ่ง" ใช้กับความหมายของคนเม็กซิกันที่มีเลือดพื้นเมืองและยุโรปผสมกัน การใช้งานนี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางสังคมของชาวเม็กซิกันที่บุคคลที่มีมรดกทางพันธุกรรมของชนพื้นเมืองบริสุทธิ์จะถูกมองว่าเป็นลูกครึ่งโดยปฏิเสธวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนหรือโดยไม่พูดภาษาพื้นเมือง[26]และบุคคลที่ไม่มีชนพื้นเมืองหรือมีเปอร์เซ็นต์ต่ำมาก มรดกทางพันธุกรรมจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนพื้นเมืองอย่างสมบูรณ์ไม่ว่าจะโดยการพูดภาษาพื้นเมืองหรือโดยการระบุด้วยมรดกทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองโดยเฉพาะ[9]ในคาบสมุทรYucatánคำว่า mestizo มีความหมายแตกต่างจากที่ใช้ในส่วนที่เหลือของเม็กซิโกโดยใช้เพื่ออ้างถึงชาวมายา- พูดประชากรที่อาศัยอยู่ในชุมชนดั้งเดิมเนื่องจากในช่วงสงครามวรรณะของชาวมายาปลายศตวรรษที่ 19 ผู้ที่ไม่เข้าร่วมการก่อกบฏถูกจัดว่าเป็นลูกครึ่ง[26]ในเชียปัสคำว่าLadinoถูกใช้แทนคำว่าลูกครึ่ง[27]

เนื่องจากความกว้างขวางของคำจำกัดความสมัยใหม่ของ Mestizo สิ่งพิมพ์ต่างๆจึงเสนอการประมาณค่ากลุ่มนี้ที่แตกต่างกันบางฉบับพยายามใช้มุมมองทางชีววิทยาเชื้อชาติและคำนวณประชากรเมสติโซในเม็กซิโกร่วมสมัยว่ามีประชากรราวครึ่งหนึ่งและสองในสามของประชากร[ 28]ในขณะที่คนอื่น ๆ ใช้คำจำกัดความตามวัฒนธรรมและประมาณเปอร์เซ็นต์ของชาวเม็กซิกันสูงถึง 90% [7]ของประชากรเม็กซิกัน แต่คนอื่น ๆ หลายคนผสมผสานกันทั้งเนื่องจากขาดความรู้เกี่ยวกับคำจำกัดความที่ทันสมัยและยืนยันว่าผสมกัน เชื้อชาติเม็กซิกันมีมากถึง 93% ของประชากรเม็กซิโก[29] ในทาง ตรงกันข้ามกับคำจำกัดความที่กว้างคำว่า Mestizo ได้ถูกทิ้งไปนานแล้วจากคำศัพท์เม็กซิกันที่เป็นที่นิยมโดยคำนี้มีความหมายที่ดูถูกเหยียดหยาม[26]ซึ่งทำให้ความพยายามในการหาปริมาณเมสติซอสซับซ้อนขึ้นผ่านการระบุตัวตน

ในขณะที่ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่แนวคิดของ Mestizo และ Mestizaje ได้รับการยกย่องจากแวดวงปัญญาชนของเม็กซิโกในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมาแนวคิดนี้ตกเป็นเป้าของการวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้ว่าอ้างว่าได้มอบหมายความสำคัญของชาติพันธุ์ในเม็กซิโกภายใต้แนวคิด "( การเหยียดสีผิว) ไม่ได้มีอยู่ที่นี่ (ในเม็กซิโก) เนื่องจากทุกคนเป็นลูกครึ่ง " [30]โดยทั่วไปผู้เขียนสรุปว่าเม็กซิโกแนะนำการจำแนกเชื้อชาติที่แท้จริงและยอมรับว่าตัวเองเป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมซึ่งตรงข้ามกับประเทศเมสติโซเสาหินจะก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสังคมเม็กซิกันโดยรวม [31]

การศึกษาทางพันธุกรรม[ แก้]

การศึกษาในปี 2555 ที่ตีพิมพ์โดยJournal of Human Geneticsพบว่าบรรพบุรุษของโครโมโซม Y (บิดา) ของเม็กซิกันเมสติโซโดยเฉลี่ยเป็นชาวยุโรป (64.9%) ตามด้วยชนพื้นเมืองอเมริกัน (30.8%) และแอฟริกัน (4.2%) วงศ์ตระกูลในยุโรปแพร่หลายมากขึ้นในทางเหนือและตะวันตก (66.7–95%) และเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองเพิ่มขึ้นในส่วนกลางและทางตะวันออกเฉียงใต้ (37–50%) เชื้อสายแอฟริกันอยู่ในระดับต่ำและค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน (0–8.8%) . [32]รัฐที่เข้าร่วมในการศึกษาครั้งนี้ ได้แก่ อากวัสกาเลียนเตสเชียปัสชิวาวาดูรังโกเกร์เรโรฮาลิสโกโออาซากาซีนาโลอาเวรากรูซและยูกาตัน[32]

การศึกษา 104 Mestizos จาก Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz และ Guanajuato โดย National Institute of Genomic Medicine ของเม็กซิโกรายงานว่าชาวเม็กซิกันเมสติโซเป็นชาวยุโรป 58.96% ชนพื้นเมืองอเมริกัน 31.05% และแอฟริกัน 10.03% โซโนราแสดงผลงานในยุโรปสูงสุด (70.63%) และเกร์เรโรต่ำสุด (51.98%) ซึ่งมีผลงานชาวอเมริกันพื้นเมืองสูงสุด (37.17%) ผลงานของแอฟริกันในช่วงจาก 2.8% ในโซโนราไป 11.13% ในเวรากรูซ 80% ของประชากรเม็กซิกันถูกจัดว่าเป็นลูกครึ่ง (หมายถึง "มีความหลากหลายทางเชื้อชาติในระดับหนึ่ง") [33]

ในเดือนพฤษภาคม 2009 สถาบันเดียวกัน (สถาบันการแพทย์จีโนมแห่งชาติของเม็กซิโก) ได้ออกรายงานเกี่ยวกับการศึกษาจีโนมของ 300 Mestizos จากรัฐเดียวกัน การศึกษาพบว่าประชากรเมสติโซของรัฐในเม็กซิโกเหล่านี้มีเชื้อสายพื้นเมืองโดยเฉลี่ย 55% ตามด้วยชาวยุโรป 41.8% แอฟริกัน 1.8% และเชื้อสายเอเชียตะวันออก 1.2% [34]การศึกษายังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าในขณะที่คนเมสติโซจากรัฐทางใต้ของเกร์เรโรแสดงให้เห็นโดยเฉลี่ย 66% ของบรรพบุรุษของชนพื้นเมืองผู้ที่มาจากรัฐโซโนราทางตอนเหนือมีเชื้อสายยุโรปประมาณ 61.6% การศึกษาพบว่ามีบรรพบุรุษของชนพื้นเมืองเพิ่มขึ้นเมื่อเดินทางไปยังรัฐทางใต้ในเม็กซิโกในขณะที่บรรพบุรุษของชนพื้นเมืองลดลงเมื่อเดินทางไปยังรัฐทางตอนเหนือของประเทศเช่นโซโนรา[34]

อเมริกากลาง[ แก้]

คนมาดริดมีส่วนผสมของลูกครึ่งหรือHispanicizedคน[35]ในละตินอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกากลาง demonym มาดริดเป็นภาษาสเปนคำที่มาจากละติน Ladinoเป็นนามแฝงที่คิดค้นขึ้น[ โดยใคร? ]ของยุคอาณานิคมเพื่ออ้างถึงผู้ที่พูดภาษาสเปนซึ่งไม่ใช่ชนชั้นสูงในคาบสมุทรเพนินซูลาเรCriollosหรือชนพื้นเมือง [36]

คอสตาริกา[ แก้ไข]

Chavela Vargasลูกครึ่งคอสตาริกาเกิด - นักร้อง
Keylor Navasลูกครึ่งคอสตาริกา - ผู้รักษาประตูเรอัลมาดริด

ในปี 2012 ชาวคอสตาริกาส่วนใหญ่มีเชื้อสายสเปนหรือลูกครึ่งซึ่งมีเชื้อสายเยอรมันอิตาลีจาเมกาและกรีกเป็นหลัก

ผู้อพยพชาวยุโรปใช้คอสตาริกาเพื่อข้ามคอคอดของอเมริกากลางและไปถึงสหรัฐอเมริกาฝั่งตะวันตก ( แคลิฟอร์เนีย ) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และจนถึงทศวรรษที่ 1910 (ก่อนที่คลองปานามาจะเปิด) กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่รู้จักกันว่าอาศัยอยู่ในคอสตาริกา ได้แก่ ชาวนิการากัวชาวโคลอมเบียเวเนซุเอลาเปรูชาวบราซิลโปรตุเกสปาเลสไตน์คาริบบีนเติร์กอาร์เมเนียและจอร์เจีย

ชาวอาณานิคมสเปนกลุ่มแรกในคอสตาริกาหลายคนอาจเป็นชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสไปนับถือศาสนาคริสต์ซึ่งถูกขับออกจากสเปนในปี 1492 และหลบหนีไปยังแหล่งน้ำหลังอาณานิคมเพื่อหลีกเลี่ยงการสืบสวน[37]ชาวยิวกลุ่มแรกที่ระบุตัวตนขนาดใหญ่อพยพมาจากโปแลนด์เริ่มในปี 2472 ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึงต้นทศวรรษที่ 1950 การรณรงค์ต่อต้านชาวยิวและการสื่อสารมวลชนอย่างเป็นทางการได้กระตุ้นให้เกิดการคุกคามชาวยิว อย่างไรก็ตามในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ผู้อพยพได้รับการยอมรับมากขึ้น ชาวยิวในคอสตาริกาส่วนใหญ่ 3,500 คนในปัจจุบันไม่ได้เป็นคนช่างสังเกต แต่พวกเขาก็ยังคงนับถือศาสนาอื่นอยู่เป็นส่วนใหญ่[38]

คอสตาริก้ามีสี่กลุ่มน้อย: mulattos , แอฟริกา , Amerindiansและเอเชีย ประมาณ 8% ของประชากรมีเชื้อสายแอฟริกันหรือ Mulatto (ผสมระหว่างยุโรปและแอฟริกัน) ซึ่งเรียกว่าชาวแอฟโฟร - คอสตาริกาซึ่งเป็นลูกหลานที่พูดภาษาอังกฤษของคนงานอพยพ ชาวแอฟโฟรจาเมกาในศตวรรษที่ 19

ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบการพาดพิงในหนังสือเรียนและวาทกรรมทางการเมืองเกี่ยวกับ "ความขาว" หรือสเปนในฐานะ "ประเทศแม่" ของชาวคอสตาริกาทั้งหมดกำลังลดน้อยลงแทนที่ด้วยการรับรู้ถึงความหลากหลายของชนชาติที่ประกอบกันเป็นชาติ [39]

เอลซัลวาดอร์[ แก้ไข]

ภาพวาดการเฉลิมฉลองการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพครั้งแรกในซานซัลวาดอร์เอลซัลวาดอร์ ที่ศูนย์กลางJoséMatías Delgadoนักบวชและแพทย์ชาวเอลซัลวาดอร์ที่รู้จักกันในนาม El Padre de la Patria Salvadoreña (บิดาแห่งปิตุภูมิ Salvadoran) ร่วมกับหลานชายManuel José Arceซึ่งเป็นประธานาธิบดี Salvadoran ในอนาคตของสหพันธ์สาธารณรัฐอเมริกากลางในอนาคต

ในอเมริกากลาง , แต่งงานโดยคนยุโรปกับชนพื้นเมืองอเมริกันพื้นเมืองLenca , CacaoperaและPipilผู้หญิงตอนนี้คืออะไรเอลซัลวาดอร์ที่เกิดขึ้นเกือบจะทันทีหลังจากการมาถึงของยุโรปชาวสเปนนำโดยเปโดรอัลบาเดกลุ่มชนพื้นเมืองอื่น ๆ ในประเทศเช่นชาวMaya Poqomam , ชาวMaya Ch'orti ' , Alaguilac , ชาว Xinca , ภาษาMixeและMangue ผู้คนสูญพันธุ์ทางวัฒนธรรมเนื่องจากกระบวนการเมสติโซหรือโรคที่ชาวสเปนนำมา วัฒนธรรมลูกครึ่งกลายเป็นวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จและโดดเด่นที่สุดในเอลซัลวาดอร์อย่างรวดเร็ว ชาวซัลวาโดแรนส์ส่วนใหญ่ในเอลซัลวาดอร์สมัยใหม่ระบุว่าตนเองเป็นชาวเมสติโซถึง 86.3% [40]

หลักฐานทางประวัติศาสตร์และการสำรวจสำมะโนประชากรสนับสนุนคำอธิบายของ "ความไม่สมดุลทางเพศที่แข็งแกร่ง" อันเป็นผลมาจากความลำเอียงอย่างมากที่ชอบการจับคู่ระหว่างเพศชายในยุโรปและหญิงชาวอเมริกันพื้นเมืองและต่อการตายของเพศชายในประเทศที่สำคัญในระหว่างการพิชิต พันธุศาสตร์จึงชี้ให้เห็นว่าชายพื้นเมืองมีจำนวนลดลงอย่างรวดเร็วเนื่องจากสงครามและโรคร้าย ผู้ชายชาวสเปนจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคนี้และแต่งงานหรือบังคับตัวเองกับผู้หญิงในท้องถิ่น ชาวพื้นเมืองถูกบังคับให้นำชื่อภาษาและศาสนาสเปนมาใช้และด้วยวิธีนี้ผู้หญิงและเด็ก Lencas และ Pipil จึงเป็นเชื้อสายสเปน ชาวซัลวาโดแรนส่วนใหญ่กว่า 90% เป็นลูกครึ่ง / ชนพื้นเมืองอเมริกันตัวเลขอนุรักษ์นิยมกล่าวว่าประชากรเมสติโซและชนพื้นเมืองอเมริกันคิดเป็น 87% ของประชากรและตัวเลขกึ่งเสรีนิยมกล่าวว่าประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองมีจำนวนมากถึง 13% ของประชากรบวกกับเปอร์เซ็นต์ที่สูงของชาวเมสติโซทำให้เอลซัลวาดอร์เป็นประเทศอเมริกันพื้นเมืองสูง

ในปีพ. ศ. 2475 Maximiliano HernándezMartínezจอมเผด็จการผู้โหดเหี้ยมรับผิดชอบ La Matanza ("The Slaughter") ซึ่งรู้จักกันในชื่อการสังหารหมู่ชาวนา Salvadoran ในปี 1932ซึ่งชนพื้นเมืองอเมริกันพื้นเมืองถูกสังหารในความพยายามที่จะกวาดล้างชนพื้นเมืองในเอลซัลวาดอร์ในช่วงปีค. ศ. 2475 การลุกฮือของชาวนาในซัลวาโดเรน ชนพื้นเมืองซึ่งส่วนใหญ่เป็นเชื้อสาย Lenca, Cacaopera และ Pipil ยังคงมีอยู่ในเอลซัลวาดอร์ในหลายชุมชนโดยอนุรักษ์ภาษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของพวกเขา

มีประชากรอาหรับจำนวนมาก (ประมาณ 100,000 คน) ส่วนใหญ่มาจากปาเลสไตน์ (โดยเฉพาะจากพื้นที่เบ ธ เลเฮม) แต่ยังมาจากเลบานอนด้วย Salvadorans เชื้อสายปาเลสไตน์มีจำนวนประมาณ 70,000 คนในขณะที่ Salvadorans เชื้อสายเลบานอนมีประมาณ 27,000 คน นอกจากนี้ยังมีชุมชนเล็ก ๆ ของชาวยิวที่เข้ามาในเอลซัลวาดอร์จากฝรั่งเศสเยอรมนีโมร็อกโกตูนิเซียและตุรกี กลุ่มอาหรับเหล่านี้หลายกลุ่มผสมกันโดยธรรมชาติและมีส่วนทำให้ประชากรชาวเอลวาโดรันเมสติโซสมัยใหม่

Pardoเป็นคำที่ใช้ในอาณานิคมเอลซัลวาดอร์เพื่ออธิบายถึงบุคคลที่มีเชื้อสายแอฟโฟร - เมสติโซสามเชื้อชาติที่มีเชื้อสายพื้นเมืองยุโรปและแอฟริกัน เอลซัลวาดอร์เป็นประเทศเดียวในอเมริกากลางที่ไม่มีประชากรแอฟริกันอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากหลายปัจจัยรวมถึงเอลซัลวาดอร์ที่ไม่มีชายฝั่งทะเลแคริบเบียนและเนื่องจากประธานาธิบดีMaximiliano HernándezMartínezผู้ซึ่งผ่านกฎหมายเชื้อชาติเพื่อกันชาวแอฟรอสและชนชาติอื่น ๆ ให้พ้นจาก เอลซัลวาดอร์แม้ว่าSalvadorans ที่มีเชื้อสายแอฟริกันที่เรียกว่า Pardos มีอยู่แล้วในเอลซัลวาดอร์ส่วนใหญ่เป็นชาว Pardo Salvadorans สามเชื้อชาติซึ่งส่วนใหญ่รวมกลุ่มกับประชากรเมสติโซ พวกเขาได้รับการผสมและได้รับการผสมพันธุ์ตามธรรมชาติโดยประชากรเมสติโซทั่วไปซึ่งเป็นการรวมกันของชาวเมสติโซส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยของปาร์โดซึ่งทั้งสองเป็นประชากรที่ผสมกันทางเชื้อชาติ ชาวแอฟริกันที่ตกเป็นทาสเพียง 10,000 คนถูกนำตัวไปยังเอลซัลวาดอร์ในช่วง 75 ปีเริ่มตั้งแต่ปี 1548 ประมาณ 25 ปีหลังจากการล่าอาณานิคมของเอลซัลวาดอร์ ชาวแอฟริกันที่ถูกกดขี่ซึ่งถูกนำตัวไปยังเอลซัลวาดอร์ในช่วงยุคอาณานิคมในที่สุดก็เข้ามาผสมและรวมเข้าด้วยกันเป็นกลุ่มชาวเมสติโซที่มีขนาดใหญ่และใหญ่กว่าผสมกับประชากรชาวสเปน / ชนพื้นเมืองในยุโรปที่สร้าง Pardo หรือ Afromestizos ซึ่งรวมกลุ่มกับชาวเมสติโซการมีส่วนร่วมในประชากรเมสติโซในเอลซัลวาดอร์ในปัจจุบันดังนั้นจึงยังไม่มีความโดดเด่นของโหงวเฮ้งแอฟริกันในหมู่ชาวเอลซัลวาดอร์เหมือนในประเทศอื่น ๆ ในอเมริกากลาง

วันนี้ชาวซัลวาโดร์ที่มีเชื้อชาติยุโรปโดยเฉพาะชาวเมดิเตอร์เรเนียนตลอดจนชนพื้นเมืองอเมริกันในเอลซัลวาดอร์ที่ไม่พูดภาษาพื้นเมืองหรือมีวัฒนธรรมพื้นเมืองรวมถึง Pardo Salvadorans สามเชื้อชาติและ Salvadoran เชื้อสายอาหรับก็ระบุตัวเองว่าเป็น Salvadoran Mestizo ทางวัฒนธรรมโดยการดูดซึม

กัวเตมาลา[ แก้ไข]

ประชากร Ladino ในกัวเตมาลาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและกระทรวงศึกษาธิการของกัวเตมาลาใช้คำจำกัดความดังต่อไปนี้:

"ประชากรลาดิโนมีลักษณะเป็นประชากรที่แตกต่างกันซึ่งแสดงออกในภาษาสเปนว่าเป็นภาษามารดาซึ่งมีลักษณะทางวัฒนธรรมเฉพาะของถิ่นกำเนิดสเปนผสมกับองค์ประกอบทางวัฒนธรรมพื้นเมืองและการแต่งกายในรูปแบบที่ถือกันทั่วไปว่าเป็นตะวันตก" [41]

อเมริกาใต้ที่พูดภาษาสเปน[ แก้]

อาร์เจนตินาและอุรุกวัย[ แก้]

ในขั้นต้นอาณานิคมอาร์เจนตินาและอุรุกวัยมีประชากรลูกครึ่งมีอำนาจเหนือกว่าเช่นที่เหลือของอาณานิคมของสเปน แต่เนื่องจากน้ำท่วมของการย้ายถิ่นของยุโรปในศตวรรษที่ 19 และแต่งงานกับชาวยุโรปซ้ำประชากรลูกครึ่งกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่าcastizoประชากร เมื่อมีชาวยุโรปเข้ามาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มากขึ้นผู้อพยพเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากอิตาลีและสเปนใบหน้าของอาร์เจนตินาและอุรุกวัยได้กลายเป็นวัฒนธรรมและประเพณีของชาวยุโรปอย่างท่วมท้น ด้วยเหตุนี้คำว่าลูกครึ่งจึงตกอยู่ในการเลิกใช้

ภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอาร์เจนตินายังคงมีประชากร castizo มีอำนาจเหนือกว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในต่างจังหวัดของJujuy , ซัลตา , Tucumán , Santiago del Estero , CatamarcaและLa Rioja [33] [42]

ชิลี[ แก้ไข]

การแข่งขันชิลีอย่างที่ทุกคนรู้คือการแข่งขันลูกครึ่งที่ทำจากผู้พิชิตชาวสเปนและชาวAraucanian ...

-  Nicolás PalaciosในLa raza chilena (1904) [43]

ในชิลีตั้งแต่เวลาที่ทหารสเปนพร้อมเปโดรเดอวัลดิเวียเข้ามาทางตอนเหนือของชิลีกระบวนการของ 'ลูกครึ่ง' เริ่มต้นขึ้นโดยที่ชาวสเปนเริ่มแต่งงานกันและสืบพันธุ์กับประชากรชาวมะปูเชในท้องถิ่นของ Amerindians เพื่อผลิตประชากรลูกครึ่งอย่างล้นหลามในช่วงรุ่นแรกใน เมืองทั้งหมดที่พวกเขาก่อตั้งขึ้น ในชิลีตอนใต้ Mapuche เป็นชนเผ่า Amerindian เพียงเผ่าเดียวในอเมริกาที่ขัดแย้งกับจักรวรรดิสเปนอย่างต่อเนื่องและไม่ยอมให้มีอำนาจในยุโรป

หนังสือด้านสาธารณสุขจากมหาวิทยาลัยชิลีระบุว่า 30% ของประชากรมาจากยุโรปล้วน ลูกครึ่งมีจำนวนประมาณ 65% ในขณะที่ Amerindians คิดเป็น 5% ที่เหลือ การศึกษาทางพันธุกรรมของมหาวิทยาลัยเดียวกันแสดงให้เห็นว่ายีนของชาวชิลีโดยเฉลี่ยในกลุ่มลูกครึ่งคือชาวยุโรป 60% และ Amerindian 40% ชาวชิลีส่วนใหญ่โดยไม่คำนึงถึงเชื้อสายเป็น "คนขาว"

โคลอมเบีย[ แก้ไข]

โคลอมเบียซึ่งมีดินแดนที่ได้รับการตั้งชื่อตามนักสำรวจคริสโตเฟอร์โคลัมบัสเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์และการผสมผสานของผู้พิชิตยุโรปและผู้ล่าอาณานิคมกับชนเผ่า Amerindian ที่แตกต่างกันของโคลอมเบีย ด้วยการมาถึงของชาวยุโรปการมาถึงของชาวแอฟริกันที่ถูกกดขี่ซึ่งองค์ประกอบทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพื้นที่ชายฝั่งของโคลอมเบีย จนถึงทุกวันนี้ชาวแอฟโฟร - โคลอมเบียเป็นส่วนใหญ่ในพื้นที่ชายฝั่งหลายแห่งของประเทศ[ ต้องการอ้างอิง ]

เมื่อเวลาผ่านไปโคลอมเบียกลายเป็นประเทศเมสติโซเป็นหลักเนื่องจากการอพยพจากยุโรปที่ จำกัด ในศตวรรษที่ 19 และ 20 โดยมีชนกลุ่มน้อย ได้แก่ : MulattoesและPardosทั้งสองกลุ่มเชื้อชาติผสมที่มีเชื้อสายแอฟริกันบางส่วนที่สำคัญซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลท่ามกลางแอฟริกาอื่น ๆ - โคลอมเบีย; และกระเป๋าของชาว Amerindians ที่อาศัยอยู่รอบ ๆ พื้นที่ชนบทและบริเวณลุ่มน้ำอเมซอนของประเทศ[ ต้องการอ้างอิง ]

การประมาณการอย่างไม่เป็นทางการระบุว่า 49% ของประชากรโคลอมเบียเป็นลูกครึ่งเมสติโซหรือเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและอเมริกา ประมาณ 37% เป็นของบริสุทธิ์ยุโรปวงศ์ตระกูล (ส่วนใหญ่สเปนและเป็นส่วนหนึ่งของอิตาลี , ฝรั่งเศสและเยอรมัน ) และตะวันออกกลางและวงศ์ตระกูล 10.6% มีเชื้อสายแอฟริกันแม้ว่าอย่างน้อยก็มีเชื้อสายแอฟริกันบางส่วน * บางส่วนจะเพิ่มเปอร์เซ็นต์ให้มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งประเทศAmerindiansประกอบด้วย 3.4% ของประชากร 0.01% ของประชากรที่อยู่Roma [44]การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2548 รายงานว่า "ประชากรที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์" ซึ่งประกอบด้วยชาวยุโรปและชาวเมสติซอส (ซึ่งมีเชื้อสายยุโรปและชาวอเมริกันผสมกัน) มีจำนวน 86% ของประชากรในประเทศ [44]

เอกวาดอร์[ แก้ไข]

ช่วงยุคอาณานิคมส่วนใหญ่ของเอกวาดอร์เป็น Amerindians และชนกลุ่มน้อยที่ถูกสเปนพิชิตที่มาพร้อมกับฟรานซิสโรและเซบาสเตียนเดอBelalcázarเมื่อเวลาผ่านไปผู้พิชิตชาวสเปนเหล่านี้และนักล่าอาณานิคมชาวสเปนที่ประสบความสำเร็จได้ส่งลูกหลานโดยส่วนใหญ่ไม่ตรงกับความเป็นจริงกับประชากรชาว Amerindian ในท้องถิ่นเนื่องจากการอพยพของสเปนไม่ได้รวมผู้หญิงในยุโรปจำนวนมากเข้าสู่อาณานิคม ในสองสามชั่วอายุประชากรลูกครึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในเอกวาดอร์โดยมีประชากร Amerindian ลดลงอย่างมากเนื่องจากโรคและสงครามในยุโรป[ ต้องการอ้างอิง ]

แอฟริกาเอกวาดอร์ (รวมZambosและมูแลตโต ) เป็นชนกลุ่มน้อยอย่างมีนัยสำคัญในประเทศและสามารถพบได้ส่วนใหญ่ในจังหวัด EsmeraldasและในValle del Chotaของจังหวัด Imbaburaพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ในทั้งสองภูมิภาค นอกจากนี้ยังมีชุมชนเล็ก ๆ ของชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์ที่อาศัยอยู่ตามพื้นที่ชายฝั่งนอกจังหวัด Esmeraldas อย่างไรก็ตามชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์จำนวนมากสามารถพบได้ในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของประเทศอย่างGuayaquilและQuitoซึ่งพวกเขาได้อพยพไปจากภูมิภาคบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อค้นหาโอกาสที่ดีกว่า

เมสติซอสเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดและประกอบด้วย 70% ของประชากรในปัจจุบัน ประชากร 30% ถัดไปประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ 4 กลุ่มซึ่งมีประมาณ 7.5% แต่ละกลุ่มคือMontubio (คำเรียกของ Mestizos จากชนบทในแถบชายฝั่งของเอกวาดอร์ซึ่งมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมจากลูกครึ่งจากส่วนอื่น ๆ ของประเทศ), Afro- เอกวาดอร์ Amerindians และ White

ปารากวัย[ แก้ไข]

ในรัชสมัยของJosé Gaspar Rodríguez de Franciaกงสุลคนแรกของปารากวัยระหว่างปี 1811 ถึง 1840 เขาได้กำหนดกฎหมายว่าห้ามชาวสเปนแต่งงานกับชาวสเปนคนอื่นและอาจแต่งงานได้เฉพาะลูกครึ่งหรือชาวอินเดียเท่านั้น[45]สิ่งนี้ถูกนำมาใช้เพื่อขจัดความรู้สึกเหนือกว่าทางเชื้อชาติและเพื่อยุติอิทธิพลของสเปนในปารากวัย De Francia ตัวเองไม่ได้เป็นลูกครึ่ง (แม้ว่าปู่ของเขาเป็นแอฟริกาบราซิล ) แต่กลัวว่าเชื้อชาติที่เหนือกว่าจะสร้างการแบ่งชั้นซึ่งจะเป็นภัยคุกคามของเขากฎแน่นอน

ด้วยเหตุนี้ปัจจุบัน 90% ของประชากรปารากวัยเป็นลูกครึ่งและภาษาหลักคือภาษากวารานีพื้นเมืองซึ่ง 60% ของประชากรพูดเป็นภาษาแรกโดยที่ภาษาสเปนพูดเป็นภาษาแรก 40% ของประชากร และพูดได้คล่อง 75% ทำให้ปารากวัยเป็นหนึ่งในประเทศที่มีสองภาษามากที่สุดในโลก แม้ว่าจะไม่ได้ส่งผลให้เกิดการตีความที่ไม่ถูกต้องตามที่เดอฟรานเซียต้องการ แต่หลังจากการลดลงอย่างมากของประชากรชายอันเป็นผลมาจากสงครามแห่งพันธมิตรสามกลุ่มคนงานชายชาวยุโรปémigrésผสมกับประชากรลูกครึ่งหญิงเพื่อสร้างชนชั้นกลางของ พื้นหลังลูกครึ่งส่วนใหญ่ [46]

เปรู[ แก้ไข]

เมสติโซ - เมสติซาเปรูประมาณปี 1770

ตามที่อัลเบอร์โตฟลอเรสกาลินโด "ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1940 กลุ่มสุดท้ายที่ใช้หมวดหมู่เชื้อชาติลูกครึ่งถูกจัดกลุ่มด้วยสีขาวและทั้งสองประกอบด้วยประชากรมากกว่า 53% เมสติซอสมีจำนวนมากกว่าชาวอินเดียและเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุด" [47]

เวเนซุเอลา[ แก้ไข]

ชาวเมสติซอสเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเวเนซุเอลาคิดเป็น 51.6% ของประชากรทั้งประเทศ อย่างไรก็ตามในเวเนซุเอลาคำว่า Mestizo ยังรวมถึงองค์ประกอบของแอฟริกาที่มีส่วนผสมของเชื้อชาติไม่ใช่แค่คู่ของ Amerindian และ European จากข้อมูลของ D'Ambrosio [48] 57.1% ของลูกครึ่งมีลักษณะส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป 28.5% ส่วนใหญ่มีลักษณะแอฟริกันและ 14.2% ส่วนใหญ่มีลักษณะแบบ Amerindian

ลูกครึ่งที่มีชื่อเสียงอพยพไปยุโรป[ แก้]

MartínCortésบุตรชายของผู้พิชิต HernánCortés ชาวสเปนและชาวNahuatl - Malincheล่ามชาวเม็กซิกันพื้นเมืองมายาเป็นหนึ่งในลูกครึ่งคนแรกที่เดินทางมาถึงสเปน การเดินทางครั้งแรกของเขาเกิดขึ้นในปี 1528 เมื่อเขาไปกับพ่อของเขาHernánCortésซึ่งพยายามให้เขาถูกต้องตามกฎหมายโดยพระสันตปาปา

นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบหลักฐานของลูกหลานของม็อกเตซู II , แอซเท็กจักรพรรดิมีพระราชเชื้อสายสเปนพระมหากษัตริย์ได้รับการยอมรับอย่างเต็มใจมีเท้าชุดดินยุโรป ในบรรดาลูกหลานเหล่านี้ ได้แก่ Counts of Miravalle และDukes of Moctezuma de Tultengoซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของชาวสเปนและทิ้งลูกหลานจำนวนมากในยุโรป[49]เคานต์แห่งมิราวัลเลซึ่งอาศัยอยู่ในอันดาลูเซียประเทศสเปนเรียกร้องในปี 2546 ให้รัฐบาลเม็กซิโกสั่งจ่ายเงินบำนาญที่เรียกว่า 'ม็อกเตซูมา' ซึ่งได้ยกเลิกไปในปี พ.ศ. 2477

Inca Garcilaso de la Vegaนักประวัติศาสตร์ลูกครึ่งลูกชายของผู้พิชิตสเปนSebastián Garcilaso de la Vega และเจ้าหญิงอินคา Isabel Chimpo Oclloun เดินทางมาถึงสเปนจากเปรู เขาอาศัยอยู่ในเมืองMontilla Andalucíaซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 1616 ลูกครึ่งของ Francisco Pizarro ยังเป็นผู้นำทางทหารเพราะพ่อที่มีชื่อเสียงของพวกเขา เริ่มต้นในช่วงต้นที่ 19 และตลอดปี 1980, ฝรั่งเศสและสวีเดนเห็นถึงหลายร้อยของชิลีหลายคนหนีออกจากประเทศชิลีในช่วงรัฐบาลเผด็จการของAugusto Pinochet

ฮิสแปนิกเอเชียและโอเชียเนีย[ แก้]

จากซ้ายไปขวา : [ 1 ] Manuel L. Quezon ประธานาธิบดีคนแรกของเครือจักรภพแห่งฟิลิปปินส์ (พ.ศ. 2478-2487) - ลูกครึ่งสเปน [ 2 ] ลูกครึ่งสเปนสังกัดPrincipalía of Iloilo , [ 3 ] นายกรัฐมนตรีสเปน รัฐมนตรีว่าการกระทรวง มาร์เซโลอาซคาร์ รากาพาลเมโร

ฟิลิปปินส์[ แก้ไข]

ในประเทศฟิลิปปินส์ , คำว่า "ลูกครึ่ง" [11]บางครั้งก็สั้นลงไปเล็ก tisoyในการใช้ภาษาที่ทันสมัย ในยุคปัจจุบันโดยทั่วไปหมายถึงชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายออสโตรนีเซียนแบบผสมและชาวต่างชาติที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองโดยปกติเป็นคนผิวขาว

Mestizos de Español ( ลูกครึ่งฟิลิปปินส์ชาวสเปน) โดย Jean Mallat de Bassilan ค. พ.ศ. 2389
La Mestisa Española ( ชาวสเปนชาวฟิลิปปินส์ Mestiza) โดยJustiniano Asuncion , c. พ.ศ. 2384

ชาวเมสติซอสในฟิลิปปินส์มีการผสมผสานระหว่างเชื้อสายออสโตรนีเซียนจีนสเปนหรือลาตินอเมริกาและส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของเวียเจรอส (กะลาสีเรือที่เดินเรือในเส้นทางมะนิลา - อะคาปูลโกแกลเลอออน ) Soldados (ทหาร) และเนโกเชียนเตส (พ่อค้าที่ส่วนใหญ่เป็นชาวสเปนเป็นหลัก จีนหรือพวกลูกครึ่ง) ด้วยเหตุนี้เมสติซอสมากที่สุดในฟิลิปปินส์มีความเข้มข้นในเขตเมืองและเมืองใหญ่ของเกาะเช่นมะนิลา , อิโลอิโล , Zamboanga , เซบูและViganที่สเปนและร้านค้าต่างประเทศมีแนวโน้มที่จะแต่งงานกับคนรวยและที่ดินพื้นเมืองของชนชั้นสูง. [50]ลูกหลานของพวกเขาโผล่ออกมาหลังจากนั้นจะกลายเป็นส่วนหนึ่งที่มีอิทธิพลของรัฐบาลอาณานิคมและของprincipalia , [51]ระหว่างที่กำลังมานูเอลแอลเควซอนคนแรกที่ประธานาธิบดีของเครือจักรภพแห่งฟิลิปปินส์ (1935-1944); และMarcelo Azcárraga Palmeroซึ่งได้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีชั่วคราว ของสเปนในวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2440 จนถึงวันที่ 4 ตุลาคมของปีเดียวกันนั้น อัซคาร์รากายังขึ้นดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีสเปนอีกครั้งในวาระการดำรงตำแหน่งอีกสองวาระ ในปีพ. ศ. 2447 เขาได้รับตำแหน่งอัศวินในOrder of the Golden Fleece ของสเปน- ลูกครึ่งเพียงคนเดียวที่ได้รับรางวัลอันทรงเกียรตินี้

การย้ายถิ่นและการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติที่เพิ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 20 ส่งผลให้มีการผสมเชื้อชาติกับชาวอเมริกันผิวขาวและชาวเอเชียอื่น ๆ ที่หลากหลายมากขึ้น

กวมและหมู่เกาะนอร์เทิร์นมาเรียนา[ แก้]

ในกวมและหมู่เกาะนอร์เทิร์นมาเรียนาคำว่า "ลูกครึ่ง" ถูกยืมมาจากภาษาสเปนและก่อนหน้านี้เคยใช้เพื่อระบุคนที่มีเชื้อสายชาวเกาะแปซิฟิกและสเปนผสมกัน อย่างไรก็ตามในขณะที่สหรัฐอเมริกาได้เข้าควบคุมหมู่เกาะเหล่านี้หลังจากสงครามสเปน - อเมริกาในปีพ. ศ. 2441 คำว่า "Multiracial" แทนที่ "Mestizo" [ ต้องการอ้างอิง ]

ปัจจุบัน Mestizos / Multiracials เป็นประชากรกลุ่มเล็ก ๆ Guamanians ส่วนใหญ่และเกาะมาเรียนาเหนือนอกจากนี้ยังได้รับนามสกุลภาษาสเปนเป็นส่วนหนึ่งของสเปนอินเดียตะวันออก

อดีตอาณานิคมของโปรตุเกส[ แก้]

José Ramos-Horta 1996 ผู้ชนะรางวัลโนเบลสันติภาพอดีตประธานาธิบดีของประเทศติมอร์ตะวันออก

Lusophone อเมริกาใต้[ แก้]

ลูกครึ่งบราซิล[ แก้ไข]

ในบราซิลคำว่าmestiçoใช้เพื่ออธิบายบุคคลที่เกิดจากการผสมผสานของเชื้อชาติที่แตกต่างกันโดยไม่ได้ระบุความสัมพันธ์ใด ๆ กับเชื้อสาย Amerindian หรือในยุโรป แต่อย่างใด วันผสมชาติพันธุ์หรือวันเมสติโซ (Dia do Mestiço) ในวันที่ 27 มิถุนายนเป็นงานอย่างเป็นทางการในรัฐอามาโซนัส Roraima e Paraíbaและวันศักดิ์สิทธิ์ในสองเมือง

หนึ่งในกลุ่มที่รู้จักมากที่สุดคือPardo (คนสีน้ำตาล) ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อทางการMoreno (คนผิวสีน้ำตาลได้รับของถ้อยคำเหมือนธรรมชาติก็อาจจะตีความว่าเป็นที่น่ารังเกียจ) พวกเขารวมถึงคนที่มีสีผิวที่ไม่ขาวเป็นส่วนใหญ่ แต่ไม่ทั้งหมดpardosมีmestiçosตัวอย่างเช่น Amerindian (ต้นและส่วนใหญ่มักIndioบ่อยขึ้นอย่างเป็นทางการindígenaไม่ค่อยameríndio , ตะวันออกของอินเดีย ( indiano )) หรือฟิลิปปินส์อาจจะอธิบายครั้งแรกเป็นpardo / Parda (ในการต่อต้านการBranco , สีขาว, นิโกร , Afro, และAmarelo, สีเหลือง) หากไม่ทราบชาติพันธุ์ของเขาและเธอเป็นพยานโดยรายงานการค้นพบเบื้องต้นของนักเดินเรือชาวโปรตุเกส ในทำนองเดียวกันmestiçoซึ่งเป็นคำที่ใช้เพื่ออธิบายทุกคนที่มีระดับความผิดปกติในสายเลือดของคน ๆ หนึ่งอาจใช้กับกลุ่มที่กล่าวทั้งหมด (ในโปรตุเกสและอดีตอาณานิคมขึ้นอยู่กับฟีโนไทป์เท่านั้นซึ่งหมายความว่าคนสีน้ำตาลอาจ มีพี่น้องที่สมบูรณ์ของฟีโนไทป์พื้นฐานอื่น ๆ และกลุ่มชาติพันธุ์)

สำคัญpardoกลุ่มในบราซิลเป็นcaboclos (ใช้งานร่วมสมัยส่วนใหญ่) หรือmamelucos (การใช้งานโบราณส่วนใหญ่) ที่mulatosและcafuzosกลุ่มแรกประกอบด้วย Amerindians หลอมรวมวัฒนธรรมเช่นเดียวกับผิวสีน้ำตาลลูกหลานหรือเด็กของทั้งสองสีขาวหรือMoreno (คล้ำ) คนฟีโนไทป์สีขาวเป็นอย่างอื่นและ Amerindians พวกเขาเป็นกลุ่มที่สำคัญในภูมิภาค Northern (Amazon Basin) แต่ก็มีจำนวนค่อนข้างมากในกลุ่มตะวันออกเฉียงเหนือและตอนกลาง - ตะวันตก จากนั้นก็ไม่ว่าจะเป็นชาวแอฟโฟรหรือผิวขาวซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากส่วนผสมระหว่างไวท์หรือโมเรนอสและแอฟรอสหรือคาฟูโซส. กลุ่มสุดท้ายประกอบด้วยลูกหลานของ Amerindians หรือcaboclosและ Afros หรืออื่น ๆ ที่cafuzos ในที่สุดผู้ที่มีต้นกำเนิดมีระดับฉาวโฉ่เชื้อสายยุโรปและในการที่ค่า Amerindian มิได้แอฟริกันร่องรอย phenotypical มีมากขึ้นในปัจจุบันกว่าคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันเป็นบางครั้งjuçaras

โรนัลโด้นักฟุตบอลชาวบราซิล

มี แต่กลุ่มที่มีความสำคัญmestiçosแต่ไม่จำเป็นต้องpardosคนเชื้อสายเอเชียตะวันออกและไม่ใช่เอเชียรวมกันเรียกว่าainokosจากคำว่า "love (ai) child (ko)" ของญี่ปุ่น (ใช้กับเด็กทุกคนที่เกิดนอกกฎหมายเด็กผสมปัจจุบันส่วนใหญ่เรียกว่า "ลูกครึ่ง" หรือhāfu ) แต่บ่อยครั้งสำหรับผู้ที่ไม่มีการติดต่อกับคำนี้อาจใช้mestiço de [สัญชาติ / เชื้อชาติเอเชียตะวันออก] ได้เช่นกันSararásแตกต่างจากmulatosที่เป็นนวลละออง (มากกว่าผิวสีน้ำตาล) และมีที่ไม่ตรงสีบลอนด์หรือผมสีแดง

คนอื่น ๆ ที่ไม่ได้เป็นสีน้ำตาล (และไม่ใช่pardo ) แต่ยังรวมถึงฟีโนไทป์ของพวกเขาด้วยสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ผิวผมและสีตาไม่ตรงกับคนผิวขาว แต่คนที่มีสีอาจเรียกได้ว่าเป็นแค่mestiçoโดยไม่มีข้อกำหนดเกี่ยวกับ สีผิวที่มีความหมายแฝงที่บ่งบอกตัวตน (แม้ว่าจะมีความแตกต่างของmestiço claroสำหรับคนผิวขาวและmestiço morenoสำหรับโทนสีผิวมะกอก) ในสำมะโนประชากรบราซิลคนเหล่านั้นอาจเลือกที่จะระบุส่วนใหญ่กับBranco (สีขาว) หรือPardo (สีน้ำตาล) หรือออกจากคำถามเกี่ยวกับว่างเปล่าสีชาติพันธุ์ที่ /

Lusophone Africa [ แก้]

Angolan mestiço [ แก้ไข]

mestiçoเป็นหลักผสมยุโรปพื้นเมืองเกิดพื้นเมือง แองโกลาหรืออื่น ๆ ที่แอฟริกันพื้นเมือง lineages พวกเขามักจะเป็นภาษาโปรตุเกสตามวัฒนธรรมและมีชื่อเต็มในภาษาโปรตุเกส

แม้ว่าพวกเขาจะมีสัดส่วนประมาณสองเปอร์เซ็นต์ของประชากร แต่ก็เป็นกลุ่มชนชั้นสูงทางสังคมและมีสิทธิพิเศษทางเชื้อชาติในประเทศ ในอดีตmestiçosได้สร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมกับชาวอาณานิคมโปรตุเกสในเวลาต่อมาโดยระบุว่ามีชาวโปรตุเกสอยู่เหนืออัตลักษณ์ของชนพื้นเมืองของตน แม้จะมีความภักดี แต่กลุ่มชาติพันธุ์ก็ต้องเผชิญกับความทุกข์ยากทางเศรษฐกิจและการเมืองในมือของประชากรผิวขาวในช่วงเวลาที่คนผิวขาวประสบความยากลำบากทางเศรษฐกิจ การกระทำเหล่านี้นำไปสู่การตัดขาดMestiçosจากผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่สืบทอดมาซึ่งจุดประกายให้กลุ่มหันมาใช้แนวทางใหม่ทางการเมือง

ข้ามโปรตุเกส 500 ปีในประเทศMestiçoยังคงรักษาตำแหน่งของพวกเขามีสิทธิที่จะเห็นได้ชัดมากในทางการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรมลำดับชั้นในวันปัจจุบันแองโกลา ช่วงฟีโนไทป์ของพวกมันกว้างโดยมีสมาชิกจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางกายภาพที่ใกล้เคียงกับคนอื่น ๆ ในประชากรพื้นเมืองที่ไม่ใช่แอฟโฟรผสม เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วMestiçosได้รับการศึกษาที่ดีกว่าประชากรชาวแอฟโฟรที่เหลือพวกเขาจึงมีอิทธิพลต่อรัฐบาลในสัดส่วนที่ไม่สมส่วนกับจำนวนของพวกเขา

Bissau-Guinean mestiço [ แก้ไข]

1% ของประชากรมีเชื้อสายแอฟริกันและโปรตุเกสแบบผสมทามาฮาคและอิทธิพลทางพันธุกรรมของอาหรับไม่สนใจ

โมซัมบิกmestiço [ แก้ไข]

2% ของชาวโมซัมบิกมีมรดกทางวัฒนธรรมแบบ Bantu และโปรตุเกสแบบผสมผสาน

Mestiços of SãoToméและPríncipe [ แก้ไข]

Mestiços of SãoToméและPríncipeเป็นลูกหลานของชาวอาณานิคมโปรตุเกสและกดขี่ชาวแอฟริกันที่ถูกนำมาที่หมู่เกาะในช่วงปีแรก ๆ ของการตั้งถิ่นฐานจากเบนินกาบองสาธารณรัฐคองโกสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกและแองโกลา (คนเหล่านี้ยังเป็นที่รู้จัก เป็นfilhos da terraหรือ "ลูก ๆ ของแผ่นดิน")

Lusophone Asia [ แก้]

ศรีลังกาmestiço [ แก้ไข]

ในศรีลังกาชื่อmestiços (ภาษาโปรตุเกสสำหรับ "เชื้อชาติผสม") หรือcasados ("คนที่แต่งงานแล้ว") ถูกนำไปใช้กับคนเชื้อสายโปรตุเกสและศรีลังกา ( สิงหลและทมิฬ ) แบบผสมเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16

Francophone อเมริกาเหนือ[ แก้]

ลูกครึ่งแห่งแซงต์บาร์เตเลมี[ แก้ไข]

ในSaint Barthélemyคำว่าลูกครึ่งหมายถึงคนเชื้อสายยุโรปผสม (โดยปกติคือฝรั่งเศส) และเอเชียตะวันออก [14]

Anglophone อเมริกาเหนือ[ แก้]

สหรัฐอเมริกา[ แก้ไข]

สหรัฐอเมริกามีประชากรลูกครึ่งจำนวนมากเนื่องจากชาวอเมริกันเชื้อสายสเปนเชื้อสายเม็กซิกันหรืออเมริกากลางหรืออเมริกาใต้ในทางเทคนิคเป็นลูกครึ่ง อย่างไรก็ตามคำว่าลูกครึ่งไม่ได้ใช้เพื่อจุดประสงค์อย่างเป็นทางการโดยชาวเม็กซิกันอเมริกันถูกจัดอยู่ในสัดส่วนที่เท่าเทียมกันโดยประมาณว่าเป็น "คนผิวขาว" หรือ "เชื้อชาติอื่น ๆ " และคำว่าลูกครึ่งไม่ได้ใช้กันทั่วไปในสหรัฐอเมริกา

หลายคนเม็กซิกันอเมริกันใช้คำว่าชิคา ,ซึ่งมีการเชื่อมต่อที่แข็งแกร่งกับมรดกทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองของพวกเขา

Mestizajeในละตินอเมริกา[ แก้ไข]

รูปปั้นJosé Vasconcelos ในเม็กซิโกซิตี้

เมสติซาจ ([mes.tiˈsa.xe] ) เป็นคำที่มีการใช้ในละตินอเมริกาในศตวรรษที่ 20 สำหรับการผสมทางเชื้อชาติไม่ใช่คำในยุคอาณานิคม [52]ในยุคปัจจุบันมันถูกใช้เพื่อแสดงถึงความสามัคคีในเชิงบวกของการแข่งขันในละตินอเมริกาสมัยใหม่ จุดยืนทางอุดมการณ์นี้ตรงกันข้ามกับคำว่า miscegenationซึ่งมักจะมีความหมายเชิงลบ [53]ผู้สนับสนุนอุดมการณ์หลักของลูกครึ่งคือ José Vasconcelos (2425-2509) รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของเม็กซิโกในช่วงทศวรรษที่ 1920 คำนี้แพร่หลายในเม็กซิโกในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าพร้อมกับคำที่คล้ายกัน cruzamiento ("ข้าม") และลูกครึ่ง(กระบวนการ "ลูกครึ่ง") ในสเปนอเมริการะบบคาสตาสในยุคอาณานิคมพยายามที่จะแยกความแตกต่างระหว่างบุคคลและกลุ่มต่างๆบนพื้นฐานของการจำแนกตามลำดับชั้นตามบรรพบุรุษสีผิวและสถานะ ( calidad ) โดยให้ป้ายกำกับแยกกันสำหรับการรับรู้ความแตกต่างทางหมวดหมู่และความขาวที่เป็นเอกสิทธิ์ ในทางตรงกันข้ามความคิดของลูกครึ่งสมัยใหม่คือความสามัคคีในเชิงบวกของพลเมืองของประเทศโดยอาศัยส่วนผสมทางเชื้อชาติ "Mestizaje ให้ความสำคัญมากขึ้น [กว่าระบบวรรณะ] ในเรื่องความเป็นธรรมดาและความเป็นลูกผสมเพื่อสร้างระเบียบและความเป็นหนึ่งเดียวของวิศวกร ... [มัน] ดำเนินการภายใต้บริบทของรัฐชาติและพยายามที่จะได้รับความหมายจากประสบการณ์ภายในของละตินอเมริกามากกว่าที่จะสั่งการ และความจำเป็นของจักรวรรดิ ... ในที่สุด [มัน] ก็มีการผสมผสานระหว่างเชื้อชาติ "[54]

ในเม็กซิโกหลังการปฏิวัติ[ แก้]

เมื่อได้รับเอกราชในเม็กซิโกการแบ่งประเภทวรรณะถูกยกเลิก แต่การเลือกปฏิบัติตามสีผิวและสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมยังคงดำเนินต่อไป ปัญญาชนเสรีนิยมต่อสู้กับ "ปัญหาอินเดีย" นั่นคือการที่ชาวอินเดียขาดการผสมผสานทางวัฒนธรรมกับชีวิตในชาติเม็กซิกันในฐานะพลเมืองของประเทศแทนที่จะเป็นสมาชิกของชุมชนพื้นเมืองของตน ชนชั้นสูงในเมืองได้หันเหความสนใจจากชาวเมืองและชาวอินเดียที่มีเชื้อชาติผสมพร้อมกับวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมดั้งเดิมของพวกเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าระหว่างการปกครองของ Porfirio Díazชนชั้นสูงพยายามที่จะทำตัวและดูเหมือนชาวยุโรปสมัยใหม่นั่นคือแตกต่างจากประชากรเม็กซิกันส่วนใหญ่ Díazเป็นลูกครึ่งในตัวเอง แต่ทาแป้งที่มีผิวสีเข้มเพื่อปกปิดบรรพบุรุษของชนพื้นเมือง Mixtec อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อความตึงเครียดทางสังคมและเศรษฐกิจเพิ่มขึ้นในเม็กซิโกงานสำคัญสองชิ้นของปัญญาชนชาวเม็กซิกันพยายามที่จะฟื้นฟูการประเมินของลูกครึ่งJusto Sierraรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของDíaz ตีพิมพ์The Political Evolution of the Mexican People (1902) ซึ่งระบุเอกลักษณ์ของชาวเม็กซิกันในการผสมผสานระหว่างคนผิวขาวและชาวอินเดียในยุโรป ชาวเม็กซิกันเป็น "บุตรชายของสองชนชาติจากสองเผ่าพันธุ์ [ข้อเท็จจริงนี้] ครอบงำประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราด้วยเหตุนี้เราจึงเป็นหนี้วิญญาณของเรา" [55]ทางปัญญาAndrés Molina Enríquezยังแสดงท่าทีแก้ไขเรื่องลูกครึ่งในงานของเขาLos grandes problemas nacionales (The Great National Problems) (1909)

รัฐเม็กซิกันหลังการปฏิวัติเม็กซิกัน (พ.ศ. 2453-2553) ได้นำเอาอุดมการณ์ของลูกครึ่งมาเป็นเครื่องมือในการสร้างชาติโดยมีเป้าหมายที่การผสมผสานระหว่างชาวอินเดียทั้งทางวัฒนธรรมและทางการเมืองในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ ด้วยเหตุนี้จึงหมายถึงความพยายามอย่างเป็นระบบในการกำจัดวัฒนธรรมพื้นเมืองในนามของการผสมผสานสิ่งเหล่านี้เข้ากับอัตลักษณ์ของลูกครึ่ง สำหรับชาวแอฟโฟร - เม็กซิกันอุดมการณ์ดังกล่าวได้ปฏิเสธการมีส่วนร่วมทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาที่มีต่อเม็กซิโกและตำแหน่งปัจจุบันของพวกเขาในชีวิตทางการเมืองของเม็กซิโก นักการเมืองและนักปฏิรูปชาวเม็กซิกันเช่นJosé Vasconcelos และManuel Gamioเป็นเครื่องมือในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติเม็กซิกันบนแนวคิด "mestizaje" (กระบวนการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์) [56] [57]

นโยบายทางวัฒนธรรมในเม็กซิโกยุคหลังการปฏิวัติในช่วงต้นเป็นบิดาที่มีต่อชนพื้นเมืองโดยมีความพยายามที่ออกแบบมาเพื่อ "ช่วย" ชนพื้นเมืองให้บรรลุความก้าวหน้าในระดับเดียวกับสังคมเมสติโซในที่สุดก็หลอมรวมชนพื้นเมืองเข้ากับวัฒนธรรมเม็กซิกันกระแสหลักอย่างสมบูรณ์โดยทำงานไปสู่เป้าหมายของ ในที่สุดก็แก้ปัญหา "อินเดีย" โดยเปลี่ยนชุมชนพื้นเมืองเป็นชุมชนเมสติโซ[8]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการเรียกร้องเอกลักษณ์ประจำชาติเม็กซิกันของลูกครึ่งได้เริ่มลดลงอย่างน้อยก็มีวาทศิลป์ " [58] การเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญในมาตรา 4 ที่ตอนนี้กล่าวว่า" ประเทศเม็กซิกันมีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากชนพื้นเมืองของตน . กฎหมายจะคุ้มครองและส่งเสริมการพัฒนาภาษาวัฒนธรรมการใช้ขนบธรรมเนียมทรัพยากรและรูปแบบเฉพาะขององค์กรทางสังคมและจะรับประกันว่าสมาชิกของพวกเขาจะสามารถเข้าถึงเขตอำนาจศาลของรัฐได้อย่างมีประสิทธิภาพ "

ที่อื่นในละตินอเมริกา[ แก้ไข]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีผลงานมากมายเกี่ยวกับการผสมผสานระหว่างเชื้อชาติและเชื้อชาติในหลายพื้นที่ของละตินอเมริกา รวมถึงอเมริกาใต้; [59]เวเนซุเอลา[60]บราซิล[61]เปรู[62]และโคลอมเบีย [63]

ดูเพิ่มเติม[ แก้ไข]

อ้างอิง[ แก้ไข]

  1. ^ Lavarello วาร์กัสเดอ Velaochaga, เกเบรียล (19 กรกฎาคม 2017) "MESTIZOS Y CRIOLLOS EN EL PERÚ COLONIAL. Presentación Nro.72" . Centro de Estudios y Patrimonio Cultural - Investigación y Defensa (in สเปน). น. 18. สรุปเลย์ La falta de pintura en la palabra Café-ada, Produjo un error en su lectura, actualmente por Internet dice: Español. Yndia Serrana O Café [t] ada. ผลิตเมสติโซ. Lo correcto es: Español Yndia Serrana O Cafeyada. ผลิตลูกครึ่ง Cafayate (teritorio del Virreinato) puna en Salta, hoy Argentina, limita con el Alto Perú, hoy Bolivia La mujer luce el poncho típico de la puna de Salta.
  2. ^ "ความหมายของลูกครึ่งว่า" Dictionary.com . สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2560 .
  3. ^ "ลูกครึ่ง | ความหมายและข้อเท็จจริง" สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2564 .
  4. ^ Rappaport,ลูกครึ่งที่หายไป , น. 4
  5. ^ Rappaport, Joanne ลูกครึ่งที่หายไป , น. 247.
  6. ^ ลูอิสสตีเฟน “mestizaje” ในสารานุกรมของเม็กซิโก ชิคาโก: Fitzroy Dearborn 1997, p. 840.
  7. ^ a b c d "en el censo de 1930 el gobierno mexicano dejó de clasificar a la población del país en tres indicorías raciales, blanco, mestizo e indígena, y adopó una nueva clasificaciónétnicaqueíasแยกแยะ de los hablanto la población, es decir de los hablantes de español " . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 2013
  8. ^ a b Bartolomé, Miguel Alberto (1996) "Pluralismo Y วัฒนธรรม redefinicion เดลเอสตา en México" (PDF) Coloquio sobre derechos indígenas . โออาซากา: IOC น. 5. ISBN  978-968-6951-31-8.
  9. ^ a b Knight, Alan (1990) "เหยียดเชื้อชาติและการปฏิวัติindigenismo : เม็กซิโก 1910-1940" ใน Graham, Richard (ed.) ความคิดของการแข่งขันในละตินอเมริกา 1870-1940 ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส หน้า  73 . ISBN  978-0-292-73856-0.
  10. ^ "ลูกครึ่ง" . Merriam-Webster พจนานุกรมออนไลน์ Merriam-Webster, Incorporated 2551. คนเลือดผสม; โดยเฉพาะ: บุคคลที่มีเชื้อสายพื้นเมืองผสมในยุโรปและอเมริกาอินเดียน
  11. ^ "ลูกครึ่ง - กำหนดลูกครึ่งที่ Dictionary.com" Dictionary.com . สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2558 .
  12. Alf Alfonso X (1275) นายพลเอสโทเรีย Primera parte . สเปน. น. 261 ร.
  13. ^ a b Herbst, Philip (1997). สีของคำ: เป็นสารานุกรมพจนานุกรมประจำชาติอคติในประเทศสหรัฐอเมริกา ยาร์มั ธ : สำนักพิมพ์ต่างวัฒนธรรม น. 144. ISBN 978-1-877864-42-1.
  14. ^ "เซนต์บาร์เธเล: ผู้คนและสังคม" The World Factbook สำนักข่าวกรองกลาง. 13 กันยายน 2555 . สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายน 2555 .
  15. ^ Rappaport โจแอนนา, หายลูกครึ่ง: การกำหนดค่าความแตกต่างในอาณานิคมอาณาจักรใหม่ของกรานาดา Durham: สำนักพิมพ์ Duke University 2014, pp.208-09
  16. ^ Mörner, Race Mixture , น. 58
  17. ^ a b Mörner, Race Mixture , p. 55.
  18. ^ ลูอิสลอร่าเอห้องโถงกระจก: พาวเวอร์, คาถาและวรรณะอาณานิคมในเม็กซิโก Durham: สำนักพิมพ์ Duke University 2003, p. 84.
  19. ^ ซีเนียร์ Don Pedro Alonso O'Crouleyคำอธิบายของราชอาณาจักรสเปนใหม่ (1774) ทรานส์ และ ed. ฌอนกัลวิน ซานฟรานซิสโก: John Howell Books, 1972, 20
  20. ^ O'Crouley,“ คำอธิบายของราชอาณาจักรสเปนใหม่ '', น. 20
  21. ^ ลูอิส,ห้องโถงกระจก , PP. 86-91
  22. ^ ปีเตอร์เอ็นเติร์นส์และวิลเลียมลิตรแลงเกอร์ (2001) สารานุกรมประวัติศาสตร์โลก: โบราณยุคกลางและโมเดิร์นจัดลำดับ Houghton Mifflin หนังสือ
  23. ^ "เวเนซุเอลา - กลุ่มชาติพันธุ์" Countrystudies.us . สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2558 .
  24. ^ "เอลเดอลา Desafio Historia" Eldesafiodelahistoria.com สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2560 .
  25. ^ "อัล respecto ไม่มี debe olvidarse que en estos países Buena หมอนี่เดอลาสบุคลิก consideradas biológicamente Blancas mestizas ลูกชายระหว่างเอล aspecto วัฒนธรรมเอ que aquí Nos interesa (พี. 196)" (PDF) Redalyc.org 16 มีนาคม 2548. สืบค้นจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 22 ตุลาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2556 .
  26. ^ a b c Bartolomé, Miguel Alberto (1996) "Pluralismo Y วัฒนธรรม redefinicion เดลเอสตา en México" (PDF) Coloquio sobre derechos indígenas . โออาซากา: IOC น. 2. ISBN  978-968-6951-31-8.
  27. ^ เวดปีเตอร์ (1997) การแข่งขันและเชื้อชาติในละตินอเมริกา ชิคาโก: Pluto Press. หน้า 44–47 ISBN 978-0-7453-0987-3.
  28. ^ "กลุ่มชาติพันธุ์เม็กซิโก" สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ1 ตุลาคม 2559 .
  29. ^ González Sobrino, Blanca Zoila; ซิลวาโซเลซซี่, ไอร์ม่า; เซบาสเตียนเมดินาเลติเซีย (2010). "Miradas sin rendicíon, imaginario y presencia del universo indígena" (PDF) (เป็นภาษาสเปน) INMEGEN. หน้า 51–67 สืบค้นจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 5 กรกฎาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2558 .
  30. ^ โมเรโนฟิเกโรอา, โมนิกาจี; Moreno Figueroa, Mónica G. (สิงหาคม 2016). "El archivo del estudio del racismo en México" [คลังข้อมูลการศึกษาการเหยียดสีผิวในเม็กซิโก] Desacatos (in สเปน) (51): 92–107. ProQuest 1812273925 
  31. ^ "เอ mestizaje en เม็กซิโก" (PDF) ที่เก็บไว้จากเดิม(PDF)เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 2017 สืบค้นเมื่อ15 ธันวาคม 2561 .
  32. ^ a b Martínez-Cortés, Gabriela; ซัลลาซาร์ - ฟลอเรส, โจเอล; กาเบรียลเฟร์นานเดซ - โรดริเกซ, ลอร่า; รูบิ - คาสเทลลาโนส, โรดริโก; โรดริเกซ - โลยา, คาร์เมน; Velarde-Félix, Jesús Salvador; ฟรานซิโซมูโนซ - วัลเล, โจเซ่; Parra-Rojas, Isela; Rangel-Villalobos, Héctor (กันยายน 2555). "น้ำยาและโครงสร้างประชากรในเม็กซิกันขึ้นอยู่กับเมสติซอส lineages บิดา" วารสารพันธุศาสตร์มนุษย์ . 57 (9): 568–574 ดอย : 10.1038 / jhg.2012.67 . PMID 22832385 
  33. ^ J.K. เอสตราดา; ก. ฮิดัลโก - มิแรนดา; I. Silva-Zolezzi; G. Jimenez-Sanchez "การประเมินการแบ่งปันบรรพบุรุษและโรคความเชื่อมโยงในประชากรผสมในเม็กซิโก" . เถ้าถ่าน ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 16 มกราคม 2013 สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2555 .
  34. ^ a b Silva-Zolezzi, Irma; อีดัลโก - มิรันดา, อัลเฟรโด; เอสตราดา - กิลพระเยซู; เฟอร์นันเดซ - โลเปเตกี, ฮวนคาร์ลอส; อูริเบ - ฟิเกโรอา, ลอร่า; คอนเตรราส, อเลฮานดรา; บาลัม - ออร์ติซอีรอส; เดลบอสเก - ปลาตาลอร่า; เวลาซเกซ - เฟร์นานเดซ, ดาวิด; ลาร่า, ซีซาร์; โกยา, โรดริโก; เอร์นานเดซ - เลมุส, เอ็นริเก้; ดาวิลา, คาร์ลอส; บาร์ริเอนทอส, เอดูอาร์โด; มีนาคมซันติอาโก; Jimenez-Sanchez, Gerardo (26 พฤษภาคม 2552). "การวิเคราะห์ความหลากหลายของจีโนมในประชากรเม็กซิกันเมสติโซเพื่อพัฒนายาจีโนมในเม็กซิโก" . การดำเนินการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของสหรัฐอเมริกา 106 (21): 8611–8616 Bibcode : 2009PNAS..106.8611S . ดอย : 10.1073 / pnas.0903045106. PMC  2680428 PMID  19433783
  35. ^ Ladino en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE)
  36. ^ Soto-Quiros โรนัลด์ (2006) "Reflexiones sobre เอ mestizaje Y ลา Identidad ชาติ en Centroamérica: เดอลาโคโลเนีย liberales las Républicas" (PDF) Boletínเลขที่ 25 AFEHC. Asociación para el Fomento de los Estudios en Centroamérica, "Mestizaje, Raza y Nación en Centroamérica: identidades tras conceptos, 1524-1950" Octubre 2006. (in สเปน). สืบค้นจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 26 สิงหาคม 2554.
  37. ^ "ชุมชนชาวยิวในคอสตาริกา" สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2558 .
  38. ^ "วัฒนธรรมของคอสตาริกา - ประวัติคนและหญิง, ความเชื่อ, อาหาร, ศุลกากร, ครอบครัว, สังคม, แต่งงาน" สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2558 .
  39. ^ "วัฒนธรรมของคอสตาริกา - ประวัติคนและหญิง, ความเชื่อ, อาหาร, ศุลกากร, ครอบครัว, สังคม, แต่งงาน" www.everyculture.com .
  40. ^ กลุ่มชาติพันธุ์ -2007 สำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการ หน้า 13, Digestyc.gob.sv
  41. ^ Ministerio de Educación (MINEDUC) (2008) "Reflexiones sobre el mestizaje y la identidad nacional en Centroamérica: de la colonia a las Républicasiberales" (ในภาษาสเปน) . สืบค้นเมื่อ28 กรกฎาคม 2551 .[ ลิงก์ตายถาวร ]
  42. ^ สารานุกรม Britannica หนังสือแห่งปี (หลากหลายประเด็น) Britannica World Data: อาร์เจนตินา
  43. ^ Palacios นิโคลัส (1918) [1904] La raza chilena (in สเปน). น. 34.
  44. ^ a b บุชเนลเดวิด; ฮัดสัน, เร็กซ์ก. (2010). "สังคมและสิ่งแวดล้อม" (PDF) โคลอมเบีย: การศึกษาในประเทศ . หน้า 63–139 ISBN  978-0-8444-9502-6. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2556.
  45. ^ ปารากวัยบทเรียนประวัติศาสตร์ในความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติ Juan Manuel Casal 2 ธ.ค. 2016 https://theconversation.com/amp/from-paraguay-a-history-lesson-on-racial-equality-68655
  46. ^ ปารากวัยบทเรียนประวัติศาสตร์ในความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติ Juan Manuel Casal 2 ธ.ค. 2016 https://theconversation.com/amp/from-paraguay-a-history-lesson-on-racial-equality-68655
  47. ^ Galindo อัลฟลอเรส (2010) In Search of an Inca: Identity and Utopia in the Andes . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 247. ISBN 978-0-521-59861-3.
  48. ^ D'Ambrosio บี L'emigrazione Italiana nel เวเนซุเอลา Edizioni "Universitá degli Studi di Genova". เจโนวา 1981
  49. ^ "ลา descendencia españolaเดอม็อกเตซู reclama Pago de Mexico" เอลเดอ Noticiero Alvarez Galloso 30 ธันวาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2558 .
  50. ^ also v. encomienda ; ไร่องุ่น
  51. ^ "ผลกระทบของการปกครองของสเปนในฟิลิปปินส์" Seasite.niu.edu . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 1 ตุลาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2560 .
  52. ^ Rappaport, Joanne ลูกครึ่งที่หายไป , น. 247.
  53. ^ ลูอิสสตีเฟน "mestizaje" ในสารานุกรมของเม็กซิโก ชิคาโก: Fitzroy Dearborn 1997, p. 840.
  54. ^ วินสันเบ็น III ก่อนเมสติซาจ . นิวยอร์ก: Cambridge University Press 2018, หน้า 61-2
  55. ^ เซียร่าจัสโต วิวัฒนาการทางการเมืองของชาวเม็กซิกัน . ทรานส์. Charles Ramsdell ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ป. xvii.
  56. ^ เวดปีเตอร์ (1997) การแข่งขันและเชื้อชาติในละตินอเมริกา ชิคาโก: Pluto Press. น. 3. ISBN 978-0-7453-0987-3.
  57. ^ อัศวินอลัน (1990) "เหยียดเชื้อชาติและการปฏิวัติindigenismo : เม็กซิโก 1910-1940" ใน Graham, Richard (ed.) ความคิดของการแข่งขันในละตินอเมริกา 1870-1940 ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ได้ pp.  78-85 ISBN 978-0-292-73856-0.
  58. ^ Lewis, "Mestizaje", หน้า 841
  59. ^ เฮลชาร์ลส์อาร์ 'mestizaje, hybridity และการเมืองวัฒนธรรมแห่งความแตกต่างในการโพสต์ปฏิวัติอเมริกากลาง' วารสารละตินอเมริกามานุษยวิทยาฉบับ 2, ไม่ 1 (พ.ศ. 2539)
  60. ^ Winthrop ไรท์, Cafe Con Leche: การแข่งขันชั้นแห่งชาติและรูปภาพในเวเนซูเอลา ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส 1990
  61. ^ SueAnn Caulfield 'Interracial ติดพันในริโอเดอจาเนโรศาล 1918-1940' ในนองซีพี Appelbaum แอนน์เอสแม็คเฟอร์สันและเอกรินทร์ Rosemblatt (ชั้นเลิศ.) ในการแข่งขันและประเทศชาติในโมเดิร์นลาตินอเมริกา แชเปิลฮิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2546
  62. ^ ซอลเดอลาคาเดน่า,พื้นเมืองเมสติซอส: การเมืองของการแข่งขันและวัฒนธรรมในคูซโค, 1919-1991 Durham: สำนักพิมพ์ Duke University 2000
  63. ^ เวด, ปีเตอร์,ความมืดและการแข่งขันผสม: พลวัตของอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติในประเทศโคลอมเบีย บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกินส์ 1993

อ่านเพิ่มเติม[ แก้ไข]

  • Ades Queija, Berta "Mestizos en hábito de indios: Estraegias transgresoras o identidades difusas?" Pasar เป็น fronteiras: Actas do II Colóqyui Internacional sobre Mediadores Culturais, séculos XV a XVIII (Lagos-Outubro 1997) เอ็ด. Rui Manuel Loureiro และ Serge Gruzinski, 122-46 ลากอสไนจีเรีย: Centro de Estudios Gil Eanes 1999
  • บาตัลลา, กิลเลอร์โม; เดนนิสฟิลิป (2539) เม็กซิโก Profundo: อ้างสิทธิ์ในอารยธรรม มหาวิทยาลัยเท็กซัส Pr. ISBN 978-0-292-70843-3.
  • Becker, Marc (กันยายน 2555) "ขีด จำกัด ของชนพื้นเมืองในเอกวาดอร์" ละตินอเมริกามุมมอง 39 (5): 45–62. ดอย : 10.1177 / 0094582x12447273 . S2CID  145145902
  • Bonil Gómez, Katherine ทำเนียบรัฐบาล Y Calidad ระหว่างเอล Orden อาณานิคม: ลาเดลcategorías mestizaje ระหว่างลา Provincia de Mariquita ระหว่างลากันดา mitad เดลโก XVIII โบโกตา: Ediciones Uniandes 2011
  • โอกาสจอห์นเคแข่งขันและชั้นในโคโลเนียลโออาซากา สแตนฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด 2521
  • รับมืออาร์ดักลาส ขีด จำกัด ของการปกครองเชื้อชาติ: สามัญชนในสังคม Col-515.onial เม็กซิโกซิตี้ 1660-1720 เมดิสัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994
  • de la Cadena, Marisol (พฤษภาคม 2548). "เป็นลูกผสมเมสติซอสหรือไม่การเมืองเชิงแนวคิดของอัตลักษณ์ของชาวแอนเดียน" วารสารละตินอเมริกาศึกษา . 37 (2): 259–284 ดอย : 10.1017 / S0022216X05009004 . JSTOR  3875686 ProQuest 195913906 
  • เดอลากาเดนามาริโซล เมสติซอสพื้นเมือง: การเมืองของการแข่งขันและวัฒนธรรมในการ Cuzco เปรู 1919-1991 Durham: สำนักพิมพ์ Duke University 2000
  • Duno Gottberg, Luis (2003). diferencias Solventando ลา: ลาเดลideología mestizaje en คิวบา มาดริด: Iberoamericana ISBN 978-84-8489-091-1.
  • Fisher, Andrew B. และ Matthew O'Hara, eds. วิชาอิมพีเรียล: การแข่งขันและเอกลักษณ์อาณานิคมในละตินอเมริกา เดอแรม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก 2552
  • เฟรดเดอริคเจค "ปราศจากอุปสรรค: ข้ามพรมแดนทางเชื้อชาติในอาณานิคมเม็กซิโก" ทวีปอเมริกา 67 4 (2554): 495-515.
  • Graubart กะเหรี่ยง "การสร้างโลกใหม่: รูปแบบท้องถิ่นของการระบุตัวตนในเมืองอาณานิคมเปรู ค.ศ. 1560-1640" ฮิสแปนิกอเมริกันประวัติศาสตร์ทบทวน 89.3 (200 (): 472-99.
  • Gruzinski, Serge. ลูกครึ่งใจ: ทางปัญญาพลวัตของการล่าอาณานิคมและโลกาภิวัตน์ ทรานส์. Deke Dusinberre ลองอน: Routledge 2002
  • ฮิลล์รู ธ "Casta as Culture และSociedad de Castasเป็นวรรณกรรม" ล่ามลัทธิล่าอาณานิคม เอ็ด. Philip Stueward และ byron Wells, 231-59 อ็อกซ์ฟอร์ด: Voltaire Foundation 2004
  • Katzew, Ilona Casta จิตรกรรม: ภาพของการแข่งขันในศตวรรษที่สิบแปดเม็กซิโก New Haven: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2004
  • Leibsohn, Dana และ Barbara E. Mundy, "Reckoning with Mestizaje," Vistas: Visual Culture in Spanish America, 1520-1820 (2015) http://www.fordham.edu/vistas
  • ลูอิสลอร่า ห้องโถงกระจก: พาวเวอร์, คาถาและวรรณะอาณานิคมในเม็กซิโก Durham: สำนักพิมพ์ Duke University 2003
  • มาร์ติเนซ, มาเรียเอเลน่า "Interrogating Blood Lines:" Purity of Blood "the Inquisition และCasta category" ในการพระศาสนาในประเทศสเปน เอ็ด Susan Schroeder และ Stafford Poole, 196-217 Albuquerque: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก 2007
  • เมอร์เนอร์, แม็กนัส ผสมการแข่งขันในประวัติศาสตร์ของละตินอเมริกา บอสตัน: น้อย, บราวน์ 1967,
  • Rappaport, Joanne หายลูกครึ่ง: การกำหนดค่าความแตกต่างในอาณานิคมราชอาณาจักรกรานาดา Durham: Duke University Press 2014. ISBN 978-0-8223-5636-3 
  • Schwaller, RC (1 ตุลาคม 2555). "ความสำคัญของเมสติซอสและมูลาโตสในฐานะตัวกลางสองภาษาในสเปนใหม่ในศตวรรษที่สิบหก" ชาติพันธุ์วิทยา . 59 (4): 713–738 ดอย : 10.1215 / 00141801-1642725 .
  • "การศึกษาทางพันธุกรรมของละตินอเมริกันเพิงประวัติความเป็นทุกข์" วิทยาศาสตร์รายวัน .
  • วินสันเบ็น III ก่อน mestizaje: พรมแดนของการแข่งขันและวรรณะอาณานิคมในเม็กซิโก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2018
  • วังส.; เรย์น.; โรจาส, ว.; ปาร์รา, MV; Bedoya, G.; และคณะ (2551). "รูปแบบทางภูมิศาสตร์ของจีโนมน้ำยาในละตินอเมริกาเมสติซอส" PLoS จำพวก 4 (3): e1000037. ดอย : 10.1371 / journal.pgen.1000037 . PMC  2265669 . PMID  18369456

ลิงก์ภายนอก[ แก้ไข]