สมมติฐาน Khazar ของบรรพบุรุษ Ashkenazi

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

สมมติฐานกาซาร์อาซบรรพบุรุษมักจะเรียกว่าตำนานกาซาร์ , [1] : 369 [2] : VIII [3]เป็นหลอกทางวิทยาศาสตร์สมมติฐานที่ว่ายิวอาซเป็นหลักหรือขอบเขตขนาดใหญ่สืบเชื้อสายมาจากคาซาส , หลาย กลุ่ม บริษัท ในเครือเชื้อชาติส่วนใหญ่เตอร์กประชาชนที่กลายเป็นกึ่งเร่ร่อนคานาเตะในและรอบ ๆ เหนือและภาคกลางคอเคซัสและติกบริภาษ-แคสเปี้ยสมมติฐานนี้ใช้แหล่งที่มาในยุคกลางเช่นKhazar Correspondenceตามที่ที่จุดในศตวรรษที่ 8-9 บางชนชั้นปกครองของคาซาถูกกล่าวโดยยูดาห์ Haleviและอับราฮัมอิบัน Daudจะมีการแปลงเป็นราบยูดาย [4]ขอบเขตของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสในKhazar Khanateยังคงไม่แน่นอน แต่หลักฐานที่ใช้ในการผูกชุมชน Ashkenazi กับ Khazars นั้นมีน้อยมากและอาจมีการตีความที่ขัดแย้งกัน[5] [6] [7]

การศึกษาทางพันธุกรรมเกี่ยวกับชาวยิวไม่พบหลักฐานที่ชัดเจนของแหล่งกำเนิด Khazar ในหมู่ชาวยิว Ashkenazi Behar และคนอื่น ๆ สรุปความเชื่อมโยงดังกล่าวไม่น่าเป็นไปได้โดยสังเกตว่าไม่มีลูกหลานของ Khazars สมัยใหม่ที่ชัดเจน แต่ไม่พบเครื่องหมายทางพันธุกรรมใน Ashkenazi ที่จะเชื่อมโยงพวกเขากับผู้คนในพื้นที่คอเคซัส / Khazar [6]การศึกษานี้และอื่น ๆ ได้พบหลักฐานว่า Ashkenazi มีต้นกำเนิดจากยุโรปตะวันออก / เมดิเตอร์เรเนียนและยุโรปใต้ผสมกัน[8] [6] [9]

สมมติฐานนี้มีประวัติที่ซับซ้อนภายในสถาบันการศึกษา ในขณะที่นักวิชาการร่วมสมัยส่วนใหญ่ไม่สนใจมัน แต่สมมติฐานนี้มักถูกโต้แย้งในอดีตและยังคงพบว่ามีผู้ปกป้องความน่าเชื่อถือเป็นครั้งคราว ในศตวรรษที่ 19 ปลาย, เออร์เนส Renanและนักวิชาการอื่น ๆ สันนิษฐานว่าชาวยิวอาซของยุโรปเกิดขึ้นในหมู่ผู้ลี้ภัยเตอร์กที่ได้อพยพมาจากทรุด Khazarian คานาเตะทิศตะวันตกเข้าสู่ยุโรปและการแลกเปลี่ยนของพวกเขาพื้นเมืองภาษาคาซาร์สำหรับยิดดิชขณะที่ยังคงปฏิบัติยูดายแม้ว่านักวิชาการหลายคนจะถูกกระตุ้นเป็นระยะ ๆ ตั้งแต่นั้นมา แต่สมมติฐานของ Khazar-Ashkenazi ก็ได้รับความสนใจจากสาธารณชนในวงกว้างด้วยการตีพิมพ์อาร์เธอร์ Koestler 's สิบสามเผ่าในปี 1976 [10]มันได้รับการฟื้นขึ้นมาเร็ว ๆ นี้โดยEran Elhaikที่ในปี 2012 ดำเนินการศึกษาเล็งที่จะพิสูจน์ให้เห็นว่ามัน [11]

บางครั้งสมมติฐานดังกล่าวถูกนำมาใช้โดยผู้ต่อต้านไซออนิสต์เพื่อท้าทายความคิดที่ว่าชาวยิวมีความสัมพันธ์กับอิสราเอลโบราณและยังมีบทบาทในทฤษฎีต่อต้านยิวด้วย

ประวัติ[ แก้ไข]

พ.ศ. 2349–2561 [ แก้ไข]

แหล่งข้อมูลบางแห่งอ้างถึงแรบไบชาวยูเครนIsaac Baer Levinsohn ( 1788–1860 ) การอ้างอิงครั้งแรกของความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิว Ashkenazi และ Khazars [12] Levinsohn ยังบันทึกไว้ว่าประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาคือการที่ยิวอาซได้พูดก่อนหน้านี้รัสเซียก่อนที่จะแสวงหายิดดิช [13] [14]สมมติฐานขั้นสูงในปี 1808 โดยโยฮันน์เอเวอร์ส[15]ในบริบทของการโต้เถียงในช่วงต้นเกี่ยวกับรากฐานของรัฐรัสเซียซึ่งเป็นประเด็นที่นักวิชาการอ้างถึงแหล่งที่มาของชาวนอร์มันสำหรับชาวVarangiansกับผู้ที่โต้แย้งว่าสิ่งเหล่านี้ ผู้ก่อตั้งKievan Rus 'เป็นชาวสลาฟและชนพื้นเมือง Ewers เสนอความคิดที่ว่าผู้ก่อตั้ง Viking / Varangian นั้นแท้จริงแล้วคือ Khazars [16] [17] [18]นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Nikolay Karamzin ได้กล่าวอ้างถึงข้อเรียกร้องดังกล่าวโดยอ้างว่า Khazars จำนวนมากได้ทิ้ง Khazaria ให้กับ Kievan Rus ในช่วงเวลาของVladimir I (980–1015) [19]คาร์ลนอยมันน์นักตะวันออกชาวเยอรมันแนะนำให้เร็วที่สุดเท่าที่ 2390 ว่าการอพยพของ Khazars อาจมีส่วนในการก่อตัวของประชากรหลักของชาวยิวในยุโรปตะวันออกโดยไม่ได้ระบุว่าเขาหมายถึงชาวยิวที่นับถือศาสนายิวหรือชาติพันธุ์ของชาวยิว คาซาเรีย. [20]

ต่อจากนั้นอับราฮัมเอลียาฮูฮาร์กาวีเสนอในปี 1869 ว่าอาจมีความเชื่อมโยงระหว่างชาวคาซาร์และชาวยิวในยุโรป[21]สามปีต่อมาอย่างไรก็ตามในปีพ. ศ. 2415 ชาวไครเมียคาราไรต์อับราฮัมเฟอร์โควิชหรือประกาศว่าสมาชิกของนิกายที่พูดภาษาเตอร์กของเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวเตอร์กที่เปลี่ยนศาสนามาสู่ศาสนายิว[22]สมมติฐานนี้ว่าลูกหลานของ Khazar เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวเป็นสัดส่วนหลักของAshkenazimถูกเสนอต่อสาธารณชนชาวตะวันตกเป็นครั้งแรกโดยErnest Renanในปี 2426 [23] [24]ในการบรรยายที่ปารีสก่อนเซอร์เคิลดู Saint-Simon เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2426 เรนันโต้แย้งว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของชาวยิวโดยระบุว่า:

การเปลี่ยนอาณาจักรของ Khazars ครั้งนี้มีความสำคัญอย่างมากเกี่ยวกับการกำเนิดของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในประเทศตามแม่น้ำดานูบและทางใต้ของรัสเซีย พื้นที่เหล่านี้มีประชากรชาวยิวจำนวนมากซึ่งมีความน่าจะเป็นไปได้ทั้งหมดหรือแทบไม่มีอะไรเลยที่เป็นชาวยิวในเชิงมานุษยวิทยา [25]

การอภิปรายที่มีชีวิตชีวาของวิทยานิพนธ์นี้ในศตวรรษที่ 19 ในยุโรปตะวันออกลดน้อยลงเนื่องจากความกลัวว่าทั้งชาตินิยมรัสเซียและอัตลักษณ์ของชาวยิวอาชเคนาซีอาจถูกบุกรุกโดยนำไปสู่การปราบปรามการวิจัย [26]

วิทยานิพนธ์ของ Renan พบเสียงสะท้อนหลังจากนั้นไม่นานในปี 1885 เมื่อIsidore Loebแรบไบนักประวัติศาสตร์และเลขานุการของAlliance Israélite Universelleในการโต้เถียงถึงสาเหตุของการปลดปล่อยชาวยิวท้าทายความคิดที่ว่าชาติต่างๆมีพื้นฐานมาจากเชื้อชาติและชาวยิวจึง อาจได้รับการยกเว้นว่าเป็นคนต่างด้าว ในทางตรงกันข้ามเขาแย้งว่าพวกเขาไม่ต่างจากชนชาติและชาติอื่น ๆ ซึ่งทั้งหมดเกิดขึ้นจากการเข้าใจผิด: ชาวยิวไม่มีข้อยกเว้นและไม่มีใครสามารถสันนิษฐานได้เขาเสริมว่าชาวยิวเยอรมันและรัสเซียจำนวนมากสืบเชื้อสายมาจากคาซาร์[27]

ข้อเสนอแนะเป็นครั้งคราวปรากฏว่ามีส่วนประกอบของ Khazar เล็ก ๆ ในชาวยิวในยุโรปตะวันออกในผลงานของJoseph Jacobs (1886), Anatole Leroy-Beaulieu (1893), [28] Maksymilian Ernest Gumplowicz, [29]และโดย Samuel Weissenberg นักมานุษยวิทยารัสเซีย - ยิว . [30]

Leroy-Beaulieu นักวิจารณ์เกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวที่อาจพาดพิงถึง Renan ถามว่าชาวยิวในโปแลนด์และรัสเซียหลายพันคนอาจมีต้นกำเนิดที่สืบย้อนไปถึง "ชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์" หรือไม่ [31]

ในปีพ. ศ. 2452 Hugo von Kutschera ได้พัฒนาแนวคิดในการศึกษาความยาวหนังสือ[32]โดยอ้างว่า Khazars เป็นแกนกลางพื้นฐานของ Ashkenazi สมัยใหม่[33] มอริซ Fishbergนำความคิดไปยังชาวอเมริกันผู้ชมในปี 1911 ในหนังสือของเขาชาวยิว: การศึกษาของการแข่งขันและสิ่งแวดล้อม[34]

เมื่อที่ประชุมสันติภาพแวร์ซายเป็นชาวยิวไซออนิสเรียกว่าปาเลสไตน์ที่ดินของบรรพบุรุษของชาวยิวของโจเซฟเรนาคซึ่งเป็นชาวยิวฝรั่งเศส สมาชิกรัฐสภาที่เป็นศัตรูกับ Zionism ไล่ความคิดที่เถียงว่าชาวยิวเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลเป็นชนกลุ่มน้อยเล็ก ๆ ในมุมมองของเขาการเปลี่ยนใจเลื่อมใสมีบทบาทสำคัญในการขยายตัวของชาวยิวและนอกจากนี้เขาอ้างว่า " ชาวยิวรัสเซียโปแลนด์และกาลิเซียส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวคาซาร์ซึ่งเป็นชาวตาตาร์จากทางตอนใต้ของรัสเซีย เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในช่วงเวลาของชาร์ลมาญ " [35]

ปีระหว่างสงคราม 2461-2482 [ แก้ไข]

แนวคิดนี้ยังถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจชาวโปแลนด์ - ยิวและนายพลไซออนิต์ยิทชัคชิปเปอร์ในปี พ.ศ. 2461 [36] [37]โดยนักมานุษยวิทยาทางวิชาการเช่นโรแลนด์บีดิกสัน (พ.ศ. 2466) และโดยนักเขียนเช่นเอชจีเวลส์ (พ.ศ. 2464) ที่ใช้มันเพื่อโต้แย้งว่า "ส่วนหลักของยิวไม่เคยอยู่ในยูเดีย", [38] [39]วิทยานิพนธ์ที่จะมีเสียงสะท้อนทางการเมืองในภายหลัง[40] [41]ในปีพ. ศ. 2474 ซิกมันด์ฟรอยด์เขียนถึงMax Eitingonว่าช่างแกะสลักออสการ์เนมอนซึ่งเขานั่งอยู่ได้แสดงให้เห็นถึงเชื้อสายของ "ยิวชาวสลาฟตะวันออก Khazar หรือKalmuckหรืออะไรทำนองนั้น ". [42]

ในปีพ. ศ. 2475 Samuel Krauss ได้เปิดเผยทฤษฎีที่Ashkenaz ในพระคัมภีร์ไบเบิลอ้างถึงเอเชียไมเนอร์ทางตอนเหนือและเขาระบุว่าเป็น Khazars ซึ่งเป็นตำแหน่งที่จาค็อบแมนน์โต้แย้งทันที [43]

ช่วงเวลาระหว่างสงครามนี้ยังรวมถึงความเชื่อซึ่งพัฒนาโดยชาวตะวันออกชาวรัสเซีย VV Grigor'iev และ VD Smirnov ว่ากลุ่มชาวยิวในยุโรปตะวันออกของนิกาย Karaiteของศาสนายิวเป็นลูกหลานของ Turkic Khazars [44]แนวความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวคาราอิทนั้นถูกนำมาใช้เป็นมุมมองอย่างเป็นทางการของพวกเขา[45] Seraja Szapszal (2416-2504) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2470 ḥakhamของชุมชน Karaite โปแลนด์ - ลิทัวเนียได้เริ่มดำเนินนโยบายปฏิรูปอย่างละเอียดถี่ถ้วนในการทำลายวัฒนธรรมและประเพณีของ Karaite และเปลี่ยนไปตามแนวเตอร์ก ในฐานะฆราวาสชาวยิวและชาวตะวันออกเขาได้รับอิทธิพลจากการปฏิรูปของอตาเติร์กและนโยบายของเขาถูกกำหนดโดยการพิจารณาหลายประการ: ชาวยิวได้รับความทุกข์ทรมานจากการล่วงละเมิดทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัวในยุโรปตะวันออก เขาต้องการที่จะป้องกันภัยคุกคามที่เขาหยั่งรู้ได้ใกล้เข้ามาแล้วทั้งในลัทธิฟาสซิสต์และลัทธินาซีซึ่งกำลังเริ่มตั้งหลักได้ เขาหลงใหลในภาษา Karaites ของKaraimและประเพณีของตุรกีและค่อนข้างไม่มั่นใจในมรดกทางวัฒนธรรมของชาวยิวในหมู่ชนของเขา ในปีพ. ศ. 2477 Corrado Giniนักสถิติที่มีความโดดเด่นสนใจในด้านประชากรศาสตร์และมานุษยวิทยาซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชั้นสูงของลัทธิฟาสซิสต์ได้นำการสำรวจในเดือนสิงหาคม - ตุลาคม พ.ศ. 2477 เพื่อสำรวจ ชาวคาราอิท เขาสรุปได้ว่า Karaites นั้นมีความหลากหลายทางเชื้อชาติโดยส่วนใหญ่Chuvashซึ่งเขาเข้าใจผิดว่าเป็นFinno-UgricลูกหลานของTauro-Cimmeriansซึ่งมีอยู่ช่วงหนึ่งที่ถูกดูดซึมเข้าสู่ Khazars ซึ่งสำหรับ Gini ไม่ใช่ Turkic ข้อสรุปเพิ่มเติมคือ Ashkenazi เกิดขึ้นจาก 'Turko-Tatar เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว' [46] [47]แม้ว่าทฤษฎี Khazar-Karaite จะไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ก็ตาม - วรรณกรรม Karaite ในยุคแรก ๆ พูดถึง Khazars ว่าเป็นmamzerim 'bastards' หรือ 'คนแปลกหน้า' ในศาสนายิว - ตำนานนี้มีจุดประสงค์ทางการเมืองโดยใช้สิ่งนั้น ชุมชนให้พ้นจากการบีบรัดของกฎระเบียบต่อต้านชาวยิวและอคติที่มุ่งต่อต้านชาวยิวในยุโรปตะวันออกโดยทั่วไป [46]

พ.ศ. 2482-2488 [ แก้ไข]

ในปีพ. ศ. 2486 Abraham N. Polak (บางครั้งเรียกว่าPoliak ) ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุคกลางที่มหาวิทยาลัย Tel Aviv ได้ตีพิมพ์เอกสารภาษาฮิบรู ซึ่งเขาสรุปว่าชาวยิวในยุโรปตะวันออกมาจาก Khazaria [48] [49] [50]

ในนาซีเยอรมนีซึ่งแตกต่างจากนักทฤษฎีเชื้อชาติส่วนใหญ่ในเยอรมนีจนถึงสมัยของเขาฮันส์เอฟเคกุนเธอร์โต้แย้งว่าชาวยิวไม่ใช่เผ่าพันธุ์ที่บริสุทธิ์แม้ว่าเขาจะถือว่าพวกเขาเป็นเผ่าพันธุ์เดียวกันก็ตาม เขาแย้งว่าชาวอาชเคนาซีเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ตะวันออกใกล้ตะวันออกตะวันออกบอลติกตะวันออกเอเชียในนอร์ดิกฮาไมต์และชาวนิโกรและแยกออกจากชาวเซฟาร์ดิม Güntherเชื่อว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Khazars ซึ่งเขารับมาเป็นเผ่าพันธุ์ตะวันออกใกล้นั้นเป็นองค์ประกอบภายนอกเพิ่มเติมในการแต่งแต้มเชื้อชาติของชาวยิว Ashkenazi ซึ่งทำให้องค์ประกอบตะวันออกใกล้เข้มแข็งขึ้น[51] : 32-33ทฤษฎีของกุนเธอร์เกี่ยวกับผลกระทบทางเชื้อชาติไหลจากการแปลงคาซาสได้รับการกอดโดยแกร์ฮาร์ด Kittel [51]: 175

Karaite อ้างว่าไม่ใช่ชาติพันธุ์ยิว แต่เป็นลูกหลานของ Khazars ในที่สุดก็ได้รับการยอมรับจากพวกนาซีที่ยกเว้นพวกเขาซึ่งแตกต่างจากไครเมียKrymchaksที่พวกเขามีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์จากนโยบายการทำลายล้างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในพื้นที่เหล่านี้ [52] [53]

พ.ศ. 2489–2549 [ แก้ไข]

ในการอภิปรายที่นำไปสู่แผนการของสหประชาชาติในปี 2490 เพื่อแบ่งปาเลสไตน์ออกเป็นรัฐยิวและอาหรับนักการเมืองชาวอังกฤษจอห์นโฮปซิมป์สันและเอ็ดเวิร์ดสเปียร์สมีเจตนาที่จะปฏิเสธลัทธิไซออนิสต์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของข้อเรียกร้องที่นำมาจากข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์ยืนยันว่าผู้อพยพชาวยิวต้องได้รับคำสั่ง ปาเลสไตน์เป็นลูกหลานของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสนอกรีตไม่ใช่ชาวอิสราเอล แนวทางนี้ใช้ร่วมกันโดยทั้งชาวยิวและผู้ต่อต้านไซออนิสต์ชาวยิว Rory Miller อ้างว่าการที่พวกเขาปฏิเสธการมีเชื้อสายจากชาวอิสราเอลเป็นเรื่องของทฤษฎี Khazar [54] : 128

ในการโต้แย้งต่อต้านไซออนิสต์ที่ส่งมอบที่ UN ในช่วงปีพ. ศ. 2490 Faris al-KhouryและJamal Al-Husseiniใช้ทฤษฎีนี้เพื่อต่อต้านการสร้างรัฐยิวด้วยเหตุผลทางเชื้อชาติและประวัติศาสตร์ เซซิล Houraniอ้างว่าผู้นำอาหรับได้รับความเชื่อมั่นในคุณค่าของการโต้แย้งโดยเบนจามินเอชเป็นอิสระ เอกสารภายในของอังกฤษดูเหมือนจะสนับสนุนข้อเรียกร้อง [54] : 129ต่อมาจะมีบทบาทในการต่อต้านไซออนิสต์ของชาวอาหรับ โดยมีแนวร่วมต่อต้านยิว[55]แม้ว่าเบอร์นาร์ดเลวิสตั้งข้อสังเกตในปี 2530 ว่านักวิชาการชาวอาหรับผู้จริงจังได้ทิ้งมันลงไปโดยตั้งข้อสังเกตว่าบางครั้งก็ปรากฏในอาหรับ การโต้แย้งทางการเมือง [56]: 48

พ.ศ. 2493–2519 [ แก้ไข]

DM Dunlopซึ่งเขียนในปี 2497 คิดว่ามีหลักฐานสนับสนุนสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นเพียงข้อสันนิษฐานเพียงเล็กน้อยและเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสมมติฐานเชื้อสาย Ashkenazi-Khazar ไปไกลเกินกว่าที่ "บันทึกที่ไม่สมบูรณ์ของเรา" อนุญาต [57]

Léon Poliakovขณะที่สมมติว่าชาวยิวในยุโรปตะวันตกเกิดจาก "panmixia" ในสหัสวรรษแรกในปี 1955 ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามันถูกสันนิษฐานว่ายุโรปตะวันออกชาวยิวเชื้อสายมาจากส่วนผสมของ Khazarian และชาวยิวเยอรมัน [58] งานของ Polakได้รับการสนับสนุนจากSalo Wittmayer BaronและBen-Zion Dinur , [59] [60]แต่เบอร์นาร์ดไวน์รีบถูกไล่ออกจากการเป็นนิยาย (2505) [61]

ในปี 1957 Salo Wittmayer Baronนักเขียนชีวประวัติของเขาเรียกว่า "สถาปนิกแห่งประวัติศาสตร์ชาวยิว" [62]อุทิศเนื้อหาส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ทางสังคมและศาสนาของชาวยิวให้กับรัฐยิว Khazarian และผลกระทบที่เขาเชื่อในชุมชนนั้น ใช้รูปแบบของชาวยิวในยุโรปตะวันออกในประวัติศาสตร์สังคมและศาสนาของชาวยิว (1957) [63]ความขาดแคลนของประจักษ์พยานชาวยิวโดยตรงไม่ได้ทำให้บารอนสับสน: นี่เป็นสิ่งที่คาดหวังได้เนื่องจากชาวยิวในยุคกลางนั้น[64]Khazarian หันไปหาศาสนายิวคือเขาตัดสินว่า "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่ที่สุดและครั้งสุดท้าย" ซึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งราชวงศ์และภาคส่วนใหญ่ของประชากร ชาวยิวอพยพไปที่นั่นเพื่อหนีแพ้กำเริบต่อต้านชาวยิวและความวุ่นวายทางการเมืองของสงครามเรื้อรังของภูมิภาคซึ่งมักจะได้รับการพิสูจน์ทำลายล้างไปทางตอนเหนือของเอเชียไมเนอร์ระหว่างไบแซนเทียม , ยะห์เปอร์เซียและซิตและUmmayad Caliphates [65]

สำหรับบารอนความเป็นจริงของชาวยิว Khazaria มีบทบาทที่มีชีวิตชีวาในการปลุกใจขึ้นในหมู่ชาวยิวตะวันตกภาพของ "ซึ่งเป็นชาวยิวสีแดง " และในหมู่ชาวยิวในประเทศอิสลามสัญญาณแห่งความหวัง หลังจากการสลายตัวของ Khazaria บารอนเห็นพลัดถิ่นลอยทั้งสองขึ้นเหนือสู่รัสเซีย, โปแลนด์และยูเครนและทางตะวันตกเข้าไปในPannoniaและคาบสมุทรบอลข่าน [66]ที่การปรากฏตัวของพวกเขาปลูกที่ยอมรับทั้งชุมชนชาวยิวและปูทางกระทบกระเทียบสำหรับการแปลงสลาฟเพื่อศาสนาคริสต์ [67]ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ชาวยิวตะวันออกเหล่านี้ปรากฏตัวครั้งแรกในวรรณกรรมของชาวยิวของฝรั่งเศสและเยอรมนีไมโมนิเดสคร่ำครวญถึงการละเลยการเรียนรู้ในภาคตะวันออกวางความหวังของเขาไว้ที่จะทำให้การเรียนรู้ของชาวยิวเป็นไปอย่างต่อเนื่องในชุมชนวัยรุ่นที่ดิ้นรนในยุโรป แต่บารอนสรุปว่าต้องประหลาดใจที่พบว่าภายในหลายศตวรรษในยุโรปตะวันออกจะเกิดชุมชนที่เจริญรุ่งเรือง เพื่อรับหน้าที่เป็นผู้นำของคนยิวเอง [68]

พ.ศ. 2519-2562 [ แก้ไข]

Koestler, The Thirteenth Tribeและมุมมองร่วมสมัย[ แก้ไข]

กาซาร์-อาซสมมติฐานมาถึงความสนใจของประชาชนในวงกว้างมากด้วยการตีพิมพ์ของอาร์เธอร์ Koestler 's สิบสามเผ่าซึ่งทำให้การเรียกร้องในวงกว้างต่อมรดกกาซาร์ในหมู่อาซในปี 1976 [10] [69]การทำงาน Koestler เป็นทั้ง ทบทวนในเชิงบวกและเชิงลบ เอกอัครราชทูตอิสราเอลประจำสหราชอาณาจักรตีตราหนังสือ "การกระทำต่อต้านยิวที่ได้รับทุนจากชาวปาเลสไตน์" ในขณะที่เบอร์นาร์ดลูอิสอ้างว่าแนวคิดนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานใด ๆ และถูก "ละทิ้งโดยนักวิชาการที่จริงจังทั้งหมด" [10] [70] ราฟาเอลปาไตอย่างไรก็ตามได้ลงทะเบียนการสนับสนุนบางส่วนสำหรับแนวคิดที่ว่ากลุ่มที่เหลือของ Khazar มีบทบาทในการเติบโตของชุมชนชาวยิวในยุโรปตะวันออก[71]และนักวิจัยสมัครเล่นหลายคนเช่น Boris Altschüler (1994) [69]และ Kevin Alan Brook วิทยานิพนธ์ในสายตาของสาธารณชน มุมมองของบรู๊คพัฒนาขึ้นเมื่อมีข้อมูลใหม่: ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกของหนังสือของเขา (2542) เขายืนยันว่าประมาณหนึ่งในสี่ของบรรพบุรุษของ Ashkenazic อาจย้อนรอยกลับไปยัง Khazars ได้[72]ในขณะที่พิมพ์ครั้งที่สอง (2549) เขาได้รับการยกย่อง การมีส่วนร่วมของ Khazar ในฐานะ "เล็ก" [73]และในฉบับที่สาม (2018) เขาโต้แย้งการมีส่วนร่วมของ Khazar [74] โคเอสต์เลอร์แย้งว่าทฤษฎีคาซาร์จะช่วยลดการต่อต้านยิวตามเชื้อชาติของยุโรป[75]

ในปี 2550 ปีเตอร์โกลเด้นแนะนำว่าอย่างน้อยชาวยิวอาชเคนาซีในฮังการีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (พร้อมกับชาวฮังการีบางคน) อาจได้รับมรดกจากบรรพบุรุษของพวกเขาจากชนกลุ่มน้อยคาซาร์ที่อพยพไปทางตะวันตก[76]

ทฤษฎีนี้ถูกนำมาใช้เพื่อตอบโต้แนวคิดเรื่องความเป็นชาติของชาวยิว[10] [77]มันได้รับการฟื้นฟูเมื่อไม่นานมานี้ในหลากหลายวิธีตั้งแต่ภาษาศาสตร์ ( Paul Wexler ) [78]ไปจนถึงประวัติศาสตร์ ( Shlomo Sand ) [79]และพันธุศาสตร์ประชากร (Eran Elhaik) [80]ในวงกว้างมุมมองของนักวิชาการทั้งความคิดที่ว่าคาซาแปลงว่อนยูดายและข้อเสนอแนะที่ว่าพวกเขาอพยพไปอยู่ในรูปแบบที่มีประชากรหลักของอาซทั้งหลายยังคงมีประเด็นถกเถียงอย่างมาก[81]

ในเดือนมิถุนายน 2014 Shaul Stampfer ได้ตีพิมพ์บทความที่ท้าทายสมมติฐานของ Khazar โดยไม่มีเหตุผลในแหล่งข้อมูลที่ร่วมสมัยกับสมัย Khazar โดยระบุว่า: "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสดังกล่าวแม้ว่าจะเป็นเรื่องราวที่ยอดเยี่ยม แต่ก็ไม่เคยเกิดขึ้น" [5] [82]

พันธุศาสตร์และทฤษฎี Khazar [ แก้]

ก่อนที่พันธุศาสตร์ประชากรดีเอ็นเอสมัยใหม่จะเข้าสู่สนามRaphael Pataiอธิบาย Khazars ในแง่เชื้อชาติว่าเป็นชาวเตอร์กที่มีส่วนผสมของมองโกลอยด์[83]หลังจากความก้าวหน้าครั้งใหญ่ในการวิเคราะห์ลำดับดีเอ็นเอและเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 มีการศึกษาวิจัยทางพันธุกรรมเกี่ยวกับประชากรชาวยิวและมนุษย์อื่น ๆ มากมายทั่วโลกAlexander Beiderนักวิชาการชาวยิดดิชให้ความสำคัญกับการศึกษาทางพันธุกรรมซึ่งมักจะนำเสนอข้อมูลที่ขัดแย้งกันและมีความซับซ้อนมากขึ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่างานของนักวิจัยบางคนได้รับอิทธิพลจากมุมมองส่วนตัว[84]

จากข้อมูลของ Martin B. Richards การศึกษาทางพันธุกรรมที่มีอยู่ในปัจจุบันรวมถึงการศึกษาของเขาเองเกี่ยวกับเชื้อสายมารดาของ Ashkenazi ล้วนหักล้างทฤษฎีของ Khazar [85]การอ้างว่า Ashkenazis โดยรวมนั้นมีต้นกำเนิดมาจาก Khazars ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเนื่องจากไม่มีหลักฐานโดยตรงที่จะสนับสนุน[86] [87]ใช้กลุ่มชาวยิวสี่กลุ่มกลุ่มหนึ่งคือ Ashkenazi Kopelman et alไม่พบหลักฐานสำหรับทฤษฎี Khazar [88]

ในขณะที่ฉันทามติในการวิจัยทางพันธุกรรมคือประชากรชาวยิวในโลก (รวมทั้ง Ashkenazim) มีเชื้อสายทางพันธุกรรมจำนวนมากที่ได้มาจากประชากรผู้ก่อตั้งในตะวันออกกลางทั่วไปและชาวยิว Ashkenazi ไม่มีบรรพบุรุษทางพันธุกรรมที่เป็นของ Khazars [6]อย่างน้อยหนึ่งการศึกษา ประพันธ์ในช่วงนี้แตกต่างจากมุมมองส่วนใหญ่ที่สนับสนุนทฤษฎี Khazar

มีหลักฐานโต้แย้งต่อสมมติฐานของ Khazar ที่อ้างว่าเชื้อสายของชาวยิว Ashkenazi มีต้นกำเนิดมาจากประชากรในตะวันออกกลาง (คริสตศักราช 2000 - 700 ปี) ในตะวันออกกลางที่แพร่กระจายไปยังยุโรป การศึกษาดีเอ็นเอของชาวยิว Ashkenazi สรุปได้ว่าเชื้อสายชายของพวกเขาก่อตั้งโดยบรรพบุรุษจากตะวันออกกลาง[89] [90]ว่าพวกเขามีบรรพบุรุษร่วมบิดากับประชากรชาวยิว Sephardic [91]และพวกเขามีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับชนชาติของFertile Crescent หลักฐานบางอย่างแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของผู้นับถือศาสนายิว (รวมถึงของชาวยิว Ashkenazi, Sephardi, อิรักและชาวยิวโมร็อกโก) กับชาวสะมาเรียโดยมีเชื้อสายบางตระกูลที่มีบรรพบุรุษร่วมกันซึ่งคาดการณ์ไว้ในช่วงเวลาแห่งการพิชิตอาณาจักรอิสราเอลของชาวอัสซีเรีย[92]การศึกษาดีเอ็นเอไมโตคอนเดรียของ Ashkenazi โดยทีมงานที่นำโดย Martin B. Richards จากUniversity of Huddersfieldพบว่าไม่มีเชื้อสายของมารดาที่มาจากเทือกเขาคอเคซัส ริชาร์ดส์สรุปผลการวิจัยเกี่ยวกับแนวผู้หญิงดังนี้:

"[N] หนึ่ง [ของ mtDNA] มาจากนอร์ทคอเคซัสซึ่งตั้งอยู่ตามแนวพรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชียระหว่างทะเลดำและทะเลแคสเปียนการศึกษาทั้งหมดที่มีอยู่ในปัจจุบันรวมถึงของฉันเองควรหักล้างหนึ่งในประเด็นที่น่าสงสัยที่สุด แต่ยังคงมีสมมติฐานที่ยึดมั่น: ชาวยิว Ashkenazi ส่วนใหญ่สามารถติดตามรากเหง้าของพวกเขาไปยังอาณาจักร Khazar ลึกลับที่รุ่งเรืองในช่วงศตวรรษที่เก้าในภูมิภาคระหว่างอาณาจักรไบแซนไทน์และจักรวรรดิเปอร์เซีย " [85]

การศึกษาของเนเบล[ แก้ไข]

ในปี 2001 Nebel et al. การสรุปการศึกษาที่รายงานการไหลของยีนในยุโรปในระดับต่ำที่ส่งผลต่อกลุ่มยีนของพ่อ Ashkenazi ชี้ให้เห็นว่าอิทธิพลนี้อาจสะท้อนให้เห็นในโครโมโซม Eu 19 ที่พบบ่อยในยุโรปตะวันออกหรือมิฉะนั้น Ashkenazim ที่มีส่วนประกอบนี้อาจ สืบเชื้อสายมาจาก Khazars ซึ่งเป็นสมมติฐานที่ผู้เขียนพบว่า "น่าสนใจ" [93]พวกเขาตั้งสมมติฐานว่าโครโมโซมเหล่านี้สามารถสะท้อนการไหลของยีนระดับต่ำจากประชากรในยุโรปตะวันออกโดยรอบหรืออีกทางหนึ่งคือทั้งชาวยิว Ashkenazi ที่มี R1a1a (R-M17) และในระดับที่มากกว่าประชากรยุโรปตะวันออกโดยทั่วไป บางส่วนอาจเป็นลูกหลานของKhazars. พวกเขาสรุปว่า "อย่างไรก็ตามหากโครโมโซม R1a1a (R-M17) ในชาวยิว Ashkenazi เป็นตัวแทนของร่องรอยของ Khazars ลึกลับตามข้อมูลของเราการสนับสนุนนี้ จำกัด เฉพาะผู้ก่อตั้งคนเดียวหรือชายที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเพียงไม่กี่คนและ ไม่เกิน ~ 12% ของ Ashkenazim ในปัจจุบัน ". [94] [95]

Behar et al. การศึกษา[ แก้ไข]

จากการศึกษาในปี 2010 โดย Doron Behar et al. ชาวยิว Ashkenazi ได้สร้างกลุ่มตัวอย่างที่ไม่ใช่ชาวยิวจากกลุ่มLevant ที่มีประชากรชาวยิว Sephardic ตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือและชาวสะมาเรียผลลัพธ์ที่ได้ "สอดคล้องกับสูตรทางประวัติศาสตร์ของ คนยิวที่สืบเชื้อสายมาจากชาวฮิบรูโบราณและชาวอิสราเอลที่อาศัยอยู่ในเลแวนต์” [96]ในปี 2013 Behar et al. เผยแพร่ผลการศึกษาทางพันธุกรรมที่ได้ข้อสรุปว่าไม่มีหลักฐานทางพันธุกรรมสำหรับต้นกำเนิด Khazar ของชาวยิว Ashkenazi แต่ชาวยิว Ashkenazi มีพันธุกรรมใกล้เคียงกับกลุ่มชาวยิวอื่น ๆ และประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวในตะวันออกกลางและยุโรป [6]

การศึกษา Ashkenazi Levites [ แก้ไข]

การศึกษาในปี 2003 โดย Behar et al. พบว่าHaplogroup R1a1a (R-M17) มีอยู่ใน Ashkenazi Levitesกว่า 50% (ซึ่งประกอบด้วยประชากรชาวยิว Ashkenazi 4%) [97] [98]ในปี 2008 เดวิดโกลด์สไตน์ยืนยันว่าจากการศึกษาความเชื่อมโยงของคาซาร์[99] Faerman (2008) ระบุว่า "การไหลของยีนระดับต่ำภายนอกของแหล่งกำเนิดในยุโรปตะวันออกที่เป็นไปได้ได้แสดงให้เห็นใน Ashkenazim แต่ไม่เคยพบหลักฐานของการมีส่วนร่วมของ Khazars ที่สมมุติขึ้นในกลุ่มยีน Ashkenazi" [100]

อย่างไรก็ตาม Behar และคนอื่น ๆ ได้ทำการศึกษาทางพันธุกรรมอีกสองเรื่องเกี่ยวกับ Ashkenazi Levites ซึ่งลงเอยด้วยข้อสรุปที่แตกต่างกัน ผลการศึกษาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่ากลุ่มแฮปโลจี R1a ที่มีอยู่ใน Ashkenazi Levites คือ R1a-M582 / R1a-Y2619 แทนที่จะเป็น R1a1a และมีต้นกำเนิดในตะวันออกใกล้แทนที่จะเป็นยุโรปตะวันออกและ "น่าจะเป็นกลุ่มแฮปโลกลุ่มเล็ก ๆ ในหมู่ชาวฮิบรู" [101] [102]

การศึกษาในปี 2013 โดย Rootsi, Behar et al. ของ Ashkenazi Levites พบ haplogroup R1a-M582 ความถี่สูงในหมู่พวกเขา (64.9% ของ Ashkenazi Levites) ซึ่งชี้ไปที่เหตุการณ์การก่อตั้งและบรรพบุรุษของพ่อที่พบได้บ่อยครึ่งหนึ่ง เนื่องจาก R1a แสดงความถี่สูงในยุโรปตะวันออกโดยทั่วไปจึงมีความเป็นไปได้ว่าหลักฐานอาจบ่งชี้ว่าผู้ก่อตั้งไม่ใช่ชาวยุโรปที่ไม่ใช่ยิว การทดสอบสมมติฐาน 3 ข้อของยุโรปตะวันออกใกล้หรือแหล่งกำเนิดของ Khazarian ข้อมูลของพวกเขาไม่รวมทั้งต้นกำเนิดในยุโรปและ Khazarian ของผู้ก่อตั้ง Levite เนื่องจากไม่พบหลักฐานของ R1a-M582 Y-chromosomes ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งนอกเหนือจาก singletons ในขณะที่เกิดขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในภูมิภาคตะวันออกใกล้อิหร่านเคอร์มานอิหร่านอาเซรี, ชาวเคิร์ดจาก Cilician Anatolia และคาซัคสถานและในหมู่ Ashkenazi และชาวยิวที่ไม่ใช่ Ashkenazi ไม่พบ R1a-M582 ในข้อมูลจากชาวอิรักเบดูอินดรูซและชาวปาเลสไตน์ที่สุ่มตัวอย่างในอิสราเอล [101]

การศึกษาในปี 2017 โดย Behar โดยมุ่งเน้นไปที่ Ashkenazi Levites (เกี่ยวกับสัดส่วนที่ถึง 50%) ในขณะที่ส่งสัญญาณว่ามี "haplogroup R1a ที่หลากหลายนอกยุโรปซึ่งแยกออกจาก phylogenetically จากสาขา R1a ในยุโรป" ทำให้คาดการณ์ว่า กลุ่มย่อย R1a-Y2619 โดยเฉพาะเป็นพยานถึงแหล่งกำเนิดในท้องถิ่นและว่า "ต้นกำเนิดในตะวันออกกลางของเชื้อสาย Ashkenazi Levite ตามจำนวนตัวอย่างที่รายงานก่อนหน้านี้ค่อนข้าง จำกัด ตอนนี้ถือว่าได้รับการตรวจสอบอย่างมั่นคงแล้ว" [102]

Elhaik et al. การศึกษา[ แก้ไข]

Eran Elhaik โต้แย้งในปี 2555 ว่า:

"หลักฐานที่ชัดเจนสำหรับสมมติฐาน Khazarian คือการรวมกลุ่มของชาวยิวในยุโรปที่มีประชากรที่ในความคิดของเขาอาศัยอยู่ที่ปลายด้านตรงข้ามของ Khazaria โบราณ: อาร์เมเนียจอร์เจียและชาวยิวอาเซอร์ไบจันเนื่องจากประชากรคอเคซัสยังค่อนข้างโดดเดี่ยวในภูมิภาคคอเคซัสและเนื่องจากมี ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับประชากรคอเคซัสจำนวนมากที่อพยพไปยังยุโรปตะวันออกและยุโรปกลางก่อนการล่มสลายของ Khazaria (Balanovsky et al. 2011) การค้นพบนี้บ่งบอกถึงแหล่งกำเนิดร่วมกันของชาวยิวในยุโรปและประชากรคอเคซัส " [103]

ในการตีพิมพ์ในเวลาต่อมา Elhaik และทีมงานของเขาได้ปรับเปลี่ยนทฤษฎีของพวกเขาโดยเสนอว่าอาณาจักร Judaised Khazar เป็นพื้นที่ขนส่งหลักของกลุ่มพ่อค้าชาวยิวที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่านตุรกีและสลาฟผสมซึ่งเมื่ออาณาจักรนั้นล่มสลายย้ายไปยังยุโรป[104] [105]

นอกจากนี้ในการศึกษาปี 2559 Das, Elhaik, Wexler et al. เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประชากร Ashkenazi กลุ่มแรกที่พูดภาษายิดดิชมาจากพื้นที่ใกล้หมู่บ้านสี่แห่งในตุรกีตะวันออกตามเส้นทางสายไหมซึ่งมีชื่อมาจากคำว่า "Ashkenaz" แทนที่จะมาจากดินแดนดั้งเดิมตามที่เป็นฉันทามติทั่วไปในทุนการศึกษา พวกเขาเสนอว่าชาวอิหร่านกรีกเติร์กและชาวสลาฟเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในอนาโตเลียก่อนที่จะอพยพไปยังคาซาเรียซึ่งเกิดการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเพียงเล็กน้อย[106] [107]นักประวัติศาสตร์เบอร์นาร์ดสปอลสกีแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการศึกษาก่อนหน้านี้ของ Elhaik เขียนไว้ “ เมื่อเร็ว ๆ นี้ Elhaik (2013) อ้างว่าพบหลักฐานที่สนับสนุนต้นกำเนิดของ Khazarian ของ Ashkenazim แต่ปัญหาทั้งหมดของหลักฐานทางพันธุกรรมยังคงไม่แน่นอน” [108]

ในปีพ. ศ. 2561 Elhaik ระบุว่าสายพันธุ์มารดาของ Ashkenazi เป็นชาวยุโรปและมีเพียง 3% ของ Ashkenazi DNA ที่แสดงความเชื่อมโยงกับเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก / ตะวันออกกลางซึ่งเป็นปริมาณที่ 'น้อย' เทียบได้กับสัดส่วนของ ยีน Neanderthalในประชากรยุโรปสมัยใหม่ สำหรับ Elhaik ยานพาหนะที่เกิดการเปลี่ยนแปลงของ Asiatic บนโครโมโซม Ashkenazi Y โดยมีHaplogroup Q-L275 , [109]คือกลุ่มผู้ปกครอง Ashina ของGöktürksซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและก่อตั้งอาณาจักร Khazar [110]

การวิจารณ์การศึกษา Elhaik [ แก้]

การศึกษาในปี 2555 ของ Elhaik พิสูจน์ให้เห็นถึงความขัดแย้งอย่างมาก นักพันธุศาสตร์ที่ตั้งข้อสังเกตหลายคนในหมู่พวกเขาMarcus Feldman , Harry OstrerและMichael Hammerได้รักษาไว้ - และมุมมองดังกล่าวได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหมู่นักวิทยาศาสตร์ว่าประชากรชาวยิวทั่วโลกมีความเกี่ยวข้องและมีรากฐานร่วมกันในตะวันออกกลาง Feldman กล่าวว่าการวิเคราะห์ทางสถิติของ Elhaik จะ ไม่ผ่านการรวมตัวกับนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ Hammer ยืนยันว่าเป็นมุมมองของชนกลุ่มน้อยที่ผิดปกติโดยไม่มีการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ ในการตอบกลับ Elhaik อธิบายว่ากลุ่มนี้เป็น 'คนโกหก' และ 'คนหลอกลวง' โดยสังเกตว่า Ostrer จะไม่เปิดเผยข้อมูลทางพันธุกรรมที่อาจใช้ 'เพื่อทำให้คนยิวเสื่อมเสีย' Dan Graurหัวหน้างานระดับปริญญาเอกของ Elhaikในทำนองเดียวกันมองว่าพวกเขาเป็น 'กลุ่ม' และกล่าวว่า Elhaik คือ 'การต่อสู้' ซึ่งเป็นสิ่งที่วิทยาศาสตร์เอง[111]

การศึกษาในปี 2012 ของ Elhaik ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์เป็นพิเศษสำหรับการใช้ชาวอาร์เมเนียและชาวยิวอาเซอร์ไบจันเป็นตัวแทนของ Khazars และการใช้ภาษาเบดูอินและจอร์แดน ฮัชไมต์เป็นตัวแทนของชาวอิสราเอลโบราณ การตัดสินใจในอดีตถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากชาวอาร์เมเนียถูกสันนิษฐานว่ามีเชื้อสายคอเคเซียนเสาหินเมื่อเป็นชาวอนาโตเลีย (แทนที่จะเป็นชาวเติร์ก) พวกเขามีองค์ประกอบทางพันธุกรรมมากมายในตะวันออกกลาง ชาวยิวอาเซอร์ไบจันยังสันนิษฐานว่าสำหรับวัตถุประสงค์ของการศึกษาที่จะมี Khazarian บรรพบุรุษเมื่อชาวยิวภูเขากำลังเดินลงมาจริงจากชาวยิวเปอร์เซียการตัดสินใจให้ชาวเบดูอิน / ฮัชไมต์เป็น "โปรโต - ยิว" ถูกมองว่าเป็นเรื่องการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าทั้งสองมีต้นกำเนิดในชนเผ่าอาหรับจากคาบสมุทรอาหรับแทนที่จะมาจากชาวอิสราเอลโบราณในขณะที่เชื้อสายของชาวยิวจากชาวอิสราเอลได้รับการยอมรับเป็นส่วนใหญ่[112] [113]การศึกษายังได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการตีความข้อมูลแบบคัดเลือก - การศึกษาพบความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมระหว่างDruzeและ Ashkenazim มากกว่า Ashkenazim และ Armenians แต่ Elhaik ปฏิเสธสิ่งนี้ว่าเป็นการระบุแหล่งกำเนิดของชาวเซมิติกทั่วไปแทนที่จะตีความว่าเป็นหลักฐาน ของ Druze มีต้นกำเนิดเตอร์กเมื่อทราบว่ามาจากซีเรีย

นักพันธุศาสตร์ที่ทำการศึกษาเกี่ยวกับพันธุศาสตร์ของชาวยิวได้ท้าทายวิธีการของ Elhaik ในเอกสารฉบับแรกของเขา Michael Hammer เรียกหลักฐานของ Elhaik ว่า "ไม่สมจริง" โดยเรียก Elhaik และผู้เสนอสมมติฐาน Khazarian คนอื่น ๆ ว่า "คนนอก ... ที่มีมุมมองของชนกลุ่มน้อยที่ไม่ได้รับการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ฉันคิดว่าข้อโต้แย้งที่พวกเขาทำนั้นค่อนข้างอ่อนแอและยืดเยื้อสิ่งที่เรารู้" Marcus Feldmanผู้อำนวยการมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดมอร์ริสันสถาบันประชากรและทรัพยากรศึกษาสะท้อนค้อน “ หากคุณทำการวิเคราะห์ประชากรทางพันธุกรรมอย่างรอบคอบทั้งหมดที่ทำในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา…ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดทั่วไปในตะวันออกกลาง” เขากล่าว เขาเสริมว่ากระดาษแผ่นแรกของ Elhaik การวิเคราะห์ทางสถิติของ Elhaik จะไม่ผ่านการรวบรวมกับนักวิชาการร่วมสมัยส่วนใหญ่ Feldman กล่าวว่า: "ดูเหมือนว่าเขาจะใช้สถิติในลักษณะที่ทำให้เขาได้ผลลัพธ์ที่แตกต่างจากที่คนอื่น ๆ ได้รับจากข้อมูลที่คล้ายคลึงกันเป็นหลัก" [114]

การศึกษาในปี 2559 ของ Das, Elhaik และ Wexler ได้รับการท้าทายโดยนักประวัติศาสตร์ของ Jewry Shaul Stampferของโซเวียตและยุโรปตะวันออก ซึ่งมองว่ามันเป็น 'เรื่องไร้สาระ' และSergio DellaPergola นักประชากรศาสตร์ที่อ้างว่าเป็น "การปลอมแปลง" ซึ่งวิธีการของพวกเขามีข้อบกพร่องใน ใช้ขนาดประชากรที่เล็กและไม่สามารถแยกองค์ประกอบทางพันธุกรรมของชาวยิวคนอื่น ๆ เช่นชาวยิวนิกายเซฟาร์ดิกที่ชาวยิวอาชเคนาซีมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด Elhaik ตอบว่าการแยกตัวประกอบใน DNA ของชาวยิวที่ไม่ใช่ Ashkenazic จะไม่เปลี่ยนแปลงลักษณะทางพันธุกรรมของชาวยิว Ashkenazi และทีมของเขายังคงทำการศึกษาจีโนมที่ใหญ่ที่สุดในยุคหลังจนถึงปัจจุบันและเป็นกลุ่มแรกที่กำหนดเป้าหมายไปที่ผู้พูดภาษายิดดิช[115]Marion Aptroot นักวิชาการชาวยิดดิชกล่าวว่า "เห็นได้จากมุมมองของมนุษยศาสตร์บางแง่มุมของบทความโดย Das et al ขาดมาตรฐานที่กำหนดไว้" [116]

เมื่อเร็ว ๆ นี้การศึกษาโดยทีมนักชีววิทยาและนักภาษาศาสตร์นำโดย Pavel Flegontov ผู้เชี่ยวชาญด้านจีโนมิกส์ได้เผยแพร่คำตอบต่อการศึกษาของ Das, Elhaik และ Wexler ในปี 2559 โดยวิพากษ์วิจารณ์วิธีการและข้อสรุปของพวกเขา พวกเขายืนยันว่า GPS ทำงานเพื่อให้สามารถอนุมานถึงต้นกำเนิดของประชากรสมัยใหม่ด้วยจีโนมที่ไม่ได้ผสม แต่ไม่ได้มีไว้สำหรับสืบหาบรรพบุรุษย้อนกลับไปเมื่อ 1,000 ปีก่อน ในมุมมองของพวกเขาเอกสารฉบับนี้พยายามปรับให้พอดีกับการตีความภาษายิดดิชที่ 'ร่อแร่และไม่สนับสนุน' ของเว็กซ์เลอร์ให้เป็นแบบจำลองที่อนุญาตให้มีการหักเงินที่ถูกต้องสำหรับประชากรที่ไม่ได้ผสมกันล่าสุดเท่านั้น[117]พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์แง่มุมทางภาษาของการศึกษาโดยอ้างว่า "วิธีการทั้งหมดของภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาดั้งเดิมโดยไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้สำหรับภาษาสลาฟอิหร่านหรือภาษาเตอร์ก"[117]พวกเขาอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "สมาพันธ์ชาวสลาโว - อิหร่าน" ที่อ้างว่าเป็น "คำที่ไม่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ผู้เขียนคิดค้นขึ้นระหว่างการตรวจสอบ" [117]

Alexander Beiderยังมีปัญหากับการค้นพบของ Elhaik เกี่ยวกับเหตุผลทางภาษาในทำนองเดียวกันการโต้เถียงว่าonomasticsภาษายิดดิชไม่มีร่องรอยขององค์ประกอบของภาษาเตอร์ก เขาสรุปว่าทฤษฎีของการเชื่อมต่อ Khazar อาจเป็นการคาดเดาหรือไม่ถูกต้องและ "ไม่สามารถนำมาใช้อย่างจริงจังได้" [118]

ลัทธิต่อต้านศาสนา[ แก้ไข]

สหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา[ แก้ไข]

มอริซและโรลันด์ Fishberg บีดิกสันผลงานที่ถูกเอาเปรียบในภายหลังในชนชั้นและวรรณกรรมถกเถียงทางศาสนาโดยคำนึงของอังกฤษ Israelismทั้งในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา [119]โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ตีพิมพ์ของเบอร์ตันเจเฮนดริ 's ชาวยิวในอเมริกา (1923) [120]มันเริ่มที่จะสนุกกับสมัยในหมู่ผู้สนับสนุนข้อ จำกัด ของการตรวจคนเข้าเมืองในปี ค.ศ. 1920 นั้น นักทฤษฎีเชื้อชาติ[121] [122]เช่นLothrop Stoddard ; antisemitic นักทฤษฎีสมคบคิดเช่นKu Klux Klan ‘s Hiram เวสลีย์อีแวนส์ ; และผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์เช่น John O. Beaty [123]

ในปีพ. ศ. 2481 เอสราปอนด์ซึ่งระบุอย่างชัดเจนกับระบอบการปกครองของเบนิโตมุสโสลินีฟาสซิสต์ได้ส่งคำถามไปยังกวีเพื่อนหลุยส์ซูคอฟสกีเกี่ยวกับคาซาร์หลังจากมีคนเขียนถึงเขาโดยอ้างว่าชาวยิวโบราณเสียชีวิตและชาวยิวสมัยใหม่มีเชื้อสายคาซาร์ . เขากลับไปที่ประเด็นนี้ในปี 1955 เห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากหนังสือชื่อFacts are Factsซึ่งผลักดันทฤษฎีเชื้อสายยิว - คาซาร์และปอนด์ได้ขุด[124]หนังสือเล่มเล็กในคำถามโดยโรมันคาทอลิกแปลงจากราบยูดายเบนจามินเอชเป็นอิสระ[125] เป็นการด่าต่อต้านยิวเขียนไปยังเดวิดโกลด์สไตน์หลังจากที่หลังได้แปลงเป็นศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก [126]

John O. Beaty เป็นศาสตราจารย์ด้านแอนตี้เซมิติก McCarthyiteของOld Englishที่SMUผู้เขียนThe Iron Curtain over America (Dallas 1952) ตามที่เขาว่า "พวกยิวกาซาร์มีความรับผิดชอบทั้งหมดของอเมริกา - และความเจ็บป่วยของโลก" เริ่มต้นด้วยสงครามโลกครั้งที่หนึ่งหนังสือเล่มนี้มีผลกระทบเพียงเล็กน้อยจนกระทั่งอดีตนายหน้าวอลล์สตรีทและผู้ประกอบการน้ำมัน J.Russell Maguire ได้เลื่อนตำแหน่ง[127]ตำแหน่งที่คล้ายกันถูกนำมาใช้โดยมอทโรเบิร์ตที่มีมุมมองที่ได้รับอิทธิพลเดวิดดยุค [128]ดักลาสรีดนักเขียนชาวอังกฤษก็มีอิทธิพลเช่นกัน ในงานของเขา Ashkenazi เป็นชาวยิวเท็จลูกหลานของ Khazars [1]: 355

ทฤษฎีที่แตกต่างกันจำนวนมากถูกนำไปใช้ประโยชน์โดยขบวนการเอกลักษณ์คริสเตียน [129]ขบวนการแสดงตัวตนของคริสเตียนซึ่งก่อตัวขึ้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1940 ถึงทศวรรษ 1970 มีรากฐานมาจากศาสนาอิสราเอลแบบอังกฤษซึ่งได้รับการปลูกบนดินเผยแพร่ศาสนาของชาวอเมริกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 [130]ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ทฤษฎีบรรพบุรุษของ Khazar เป็นบทความเกี่ยวกับความเชื่อในการเคลื่อนไหวของ Christian Identity [131]คริสเตียนเอกลักษณ์เคลื่อนไหวได้ร่วมสองโองการจากพันธสัญญาใหม่ , วิวรณ์ 2: 9และ3: 9กับคาซาส เจฟฟรีย์แคปแลนเรียกข้อความทั้งสองนี้ว่าศิลามุมเอกของเทววิทยาประจำตัว นอกจากนี้เขายังรายงานด้วยว่าวรรณกรรมเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของคริสเตียนได้ทำการอ้างอิงถึงบาบิโลนทัลมุดในขณะที่ผลงานของฟรานซิสปาร์กเกอร์ย็อคกี้และงานของอาร์เธอร์โคสต์เลอร์ได้รับการยกฐานะเกือบเป็น Holy Writ [132]

สหภาพโซเวียตและรัสเซีย[ แก้]

ทฤษฎีนี้มีความโดดเด่นในการต่อต้านลัทธิยิวของสหภาพโซเวียตโดยได้รับตำแหน่งในประวัติศาสตร์โซเวียต ทฤษฎีนี้มีอิทธิพลต่อนักประวัติศาสตร์โซเวียต ได้แก่บอริสไรบาคอฟมิคาอิลอาร์ตาโมนอฟและเลฟกูมิลยอและถูกนำมาใช้เพื่อสนับสนุนทฤษฎีการเมืองของสหภาพโซเวียต[2] : Vii-Viii Artamonov แย้งว่า Khazars มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาของมาตุภูมิ Rybakov โต้แย้งมุมมองนี้แทนที่จะเกี่ยวกับรัฐ Khazar ว่าเป็นกาฝาก[133] : 260–261มุมมองอย่างเป็นทางการของโซเวียตเกี่ยวกับ Khazars แข็งกระด้างหลังจากเดือนธันวาคม พ.ศ. 2494 เมื่อPravdaตีพิมพ์บทวิจารณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับงานของ Artamonov ภายใต้นามปากกา P. Ivanov [134] :313–314 Rybakov ในส่วนของเขาปฏิเสธว่าเขาไม่ใช่ Ivanov [133] : 261มีการคาดเดาว่าอีวานอฟคือสตาลินจริงๆ ในบทวิจารณ์ของ Ivanov Khazars ถูกมองว่าเป็นปรสิตและศัตรู [135] : 237มุมมองของ Ivanov กลายเป็นตำแหน่งของสหภาพโซเวียตที่ได้รับการรับรอง [134] : 314

ทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยาของ Lev Gumilyov ใช้ประโยชน์จากทฤษฎี Khazars เป็นอย่างมาก สำหรับชาติพันธุ์ Gumilyov ถูกกำหนดโดยพฤติกรรมแบบแผนซึ่งเชื่อมโยงกับการปรับตัวให้เข้ากับภูมิประเทศ[136] :ชาวยิว121–122คนเขามองว่าเป็นชนชั้นกลางในเมืองระดับนานาชาติ[137]ชาวยิวมีอำนาจเหนือ Khazars โดยสร้างchimeraโดยอยู่ภายใต้การปกครองของ Rus ที่ "Khazar Yoke" [1] : 358–359, 368

ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 คำว่า Khazars ได้เข้ามาในศัพท์ชาตินิยมของรัสเซียคำนี้ถูกใช้เป็นคำสละสลวยสำหรับชาวยิว[138] Vadim V.Kozhinov ตั้งทฤษฎีว่า Khazar Yoke เป็นอันตรายต่อมาตุภูมิมากกว่า Tatar Yoke [139] : 90 Khazars ถูกจินตนาการว่าเป็นอันตรายอย่างต่อเนื่องของมาตุภูมิ[1] : 359หลังจากการสลายตัวของสหภาพโซเวียตทฤษฎีนี้ยังคงมีบทบาทในการต่อต้านยิวของรัสเซีย การต่อต้านชาวยิวร่วมสมัยของรัสเซียยังคงทำให้ตำนาน Khazar คงอยู่ต่อไป[1] : 355–356 Gumilyov และผลงานของนักเรียนยังคงเป็นที่นิยมในรัสเซีย[1] : 356“ Khazars” และ“ ethnic chimera” กลายเป็นคำที่นิยมใช้กันสำหรับผู้ที่นับถือลัทธิยิวนิยมรัสเซีย [1] : 356

ลัทธิ[ แก้ไข]

ลัทธิโอมชินริเกียวเป็นญี่ปุ่นลัทธิโลกาวินาศ ลัทธินี้มีบทบาทในญี่ปุ่นและรัสเซียโดยมีผู้ติดตามประมาณ 10,000 และ 30,000 คนตามลำดับ [140]คู่มือแห่งความกลัวของกลุ่มใช้พิธีสารของผู้อาวุโสแห่งไซอันนอกเหนือจากวัสดุต่อต้านเชื้ออื่น ๆ คู่มือดังกล่าวอ้างว่าชาวยิวเป็นชาวคาซาร์ที่มีเจตนาในการครอบครองโลกจริงๆ [141] [142] ทฤษฎี Khazar ยังกลายเป็นส่วนหนึ่งของศาสนศาสตร์Ascended Masters Hatonnซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวส่งข้อความรวมถึงข้อความทั้งหมดของ The Protocols of the Elders of Zion เขาระบุผู้เขียน The Protocols ว่าเป็น Khazars และพูดถึงชาวยิวไซออนิสต์จอมปลอมที่แย่งชิงและควบคุมชาวยิวที่แท้จริง [143]

ดูเพิ่มเติม[ แก้ไข]

อ้างอิง[ แก้ไข]

  1. ^ a b c d e f g ปีเตอร์โกลเด้น; ฮักกัยเบน - ชัมมัย; AndrásRoná-Tas, eds. (2550). โลกของ Khazars: มุมมองใหม่ เลือกเอกสารจากกรุงเยรูซาเล็ม 1999 International Colloquium บริล ISBN 9789047421450.
  2. ^ a b Boris Zhivkov (2015) Khazaria ในเก้าและศตวรรษที่สิบ บริล ISBN 9789004294486.
  3. ^ เซทเจ Frantzman "ดินแดน: การกลับมาของตำนานกาซาร์" โพสต์เยรูซาเล็ม | JPost.com สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  4. ^ Golden 2007a , p. 149
  5. ^ a b Aderet, Ofer (26 มิถุนายน 2014). "ชาวยิวไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากคาซาประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยฮิบรูกล่าวว่า" เร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ1 ตุลาคม 2557 .
  6. ^ a b c d e Behar, Doron M.; เมทสปาลู, เมท; บาราน, ยาเอล; Kopelman, Naama M.; ยูนุสบาเยฟ, บายาซิต; กลดสไตน์, อาเรียลา; Tzur, Shay; ซาฮัคยาน, ฮาฟฮันเนส; Bahmanimehr, Ardeshir; เยปิสโกโปซาน, เลวอน; แทมเบ็ตส์, คริสตีน่า; คูสนัทดิโนวา, เอลซาเค.; คุสเนียเรวิช, อัลโจน่า; บาลานอฟสกี้, โอเล็ก; บาลานอฟสกี้, เอเลน่า; โควาเซวิช, เลจลา; มาร์ยาโนวิช, ดาเมียร์; มิไฮลอฟ, เอเวลิน; คูวาตซี, อนาสตาเซีย; Traintaphyllidis, คอสตาส; คิง, รอยเจ; เซมิโนออร์เนลลา; ตอโรนี, อันโตนิโอ; ค้อนไมเคิลเอฟ; เมทสปาลูเอเน่; สโคเรคกี้, คาร์ล; รอสเซต, ซาฮารอน; Halperin, Eran; Villems ริชาร์ด; Rosenberg, Noah A. (2013). "ไม่มีหลักฐานจากจีโนมทั้งข้อมูลของกาซาร์แหล่งกำเนิดสำหรับชาวยิวอาซ" ชีววิทยามนุษย์ Access เปิด Pre-พิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น 85 (41) สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2557 . เวอร์ชันสุดท้ายที่http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol85/iss6/9/
  7. ^ Dunlop 1954 p.178
  8. ^ Atzmon G, L Hao, Pe'er ผม Velez C, เพิร์ล A, Palamara PF พรุ่งนี้ B, ฟรีดแมน E, Oddoux C, เบิร์นส์อี Ostrer H (มิถุนายน 2010) "เด็กของอับราฮัมในยุคจีโนม: ที่สำคัญประชากรยิวพลัดถิ่นประกอบด้วยกลุ่มทางพันธุกรรมที่แตกต่างกันกับที่ใช้ร่วมกันตะวันออกกลางบรรพบุรุษ" American Journal of Human Genetics . 86 (6): 850–9 ดอย : 10.1016 / j.ajhg.2010.04.015 . PMC 3032072 PMID 20560205  
  9. ^ Xue J, Lencz T, Darvasi A, Pe'er I, Carmi S (เมษายน 2017) "เวลาและสถานที่ผสมของยุโรปในประวัติศาสตร์ของชาวยิว Ashkenazi" . PLoS พันธุศาสตร์ 13 (4): e1006644. ดอย : 10.1371 / journal.pgen.1006644 . PMC 5380316 . PMID 28376121  
  10. ^ a b c d Sand 2010 , p. 240.
  11. ^ Elhaik E (2013) "การเชื่อมโยงที่ขาดหายไปของชาวยิวเชื้อสายยุโรป: ตัดกันเรห์นและสมมติฐาน Khazarian" ชีววิทยาและวิวัฒนาการของจีโนม . 5 (1): 61–74. ดอย : 10.1093 / gbe / evs119 . PMC 3595026 . PMID 23241444  
  12. ^ อเรนซ์เจ Epstein ,แปลงยูดาย: เรื่องราวจากพระคัมภีร์ไทม์วันนี้ Rowman & Littlefield 2015 p.72
  13. ^ เบอร์นาร์ด Spolsky,ภาษาของชาวยิว; a sociolinguistic ประวัติศาสตร์ Cambridge University Press 2014 p.297 n.3
  14. ^ ชโลโมทราย ,การประดิษฐ์ของคนยิว p.243 Verso
  15. ^ Vom Ursprung des Russischen Staats, 1808
  16. ^ อเล็กซานเด Vucinich,วิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมรัสเซีย: ประวัติความเป็นมาเพื่อ 1860 Stanford University Press, 1963 vol.1 p.213
  17. ^ Birgit Scholz,ฟอนเด Chronistik ซู modernen Geschichtswissenschaft: ตายWarägerfrageใน russischen เดอร์, ดอยคาดไม่ถึง schwedischen Historiographie,อ็อตโต Harrassowitz เวอร์ 2000 pp.13-14
  18. ^ Vilhelm Thomsen | Vilhelm ลุดวิกเตอร์ทอมเซ่นความสัมพันธ์ระหว่างโบราณรัสเซียและสแกนดิเนเวีและต้นกำเนิดของรัฐรัสเซีย: สามบรรยายที่สถาบันเทย์เลอร์ Oxford ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2419สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2553 น. 16
  19. ^ Jits รถตู้ Straten,แหล่งกำเนิดของอาซทั้งหลายการโต้เถียง Unraveled,วอลเตอร์เดอ Gruyter 2011 pp.2-3
  20. ^ มิคาอิล Kizilov, 'สิ่งประดิษฐ์แห่งชาติ: อิมพีเรียลปลดปล่อยของ Karaites จาก Jewishness'ใน Roland Cvetkovski อเล็กซิส Hofmeister (. สหพันธ์),เอ็มไพร์อื่น ๆ : การสร้างชาติพันธุ์วิทยาความรู้ในจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียตมหาวิทยาลัยกลางยุโรปกด 2014 pp.369-393 p.399 อ้างถึง Karl Neumann , Die Völker des südlichen Russlands ใน ihrer geschichtlichen Entwicklung,(1847) 2nd ed. Teubner 1855 pp.125-6: 'Die Chasaren verschwinden nun als gebietende Horde aus der Geschichte, aber ihr Name hat sich, wie bekannt, in den Ländern und an den Meeren, wo sie ehemals herrschten, noch Jahrhunderte lang und zum Theil bis auf เดน heutigen แท็ก erhalten Auch ist ja die Masse des Volkes von dem Jaik bis zur Donau immerdar dieselbe geblieben; es haben die Chasaren nur die Herrschaft verloren, welche auf andere Türkenüberging, auf Petschenegen, Usen und Komanen. Reste ตาย Volkes, namentlich der zum Mosaismus sich bekennenden Abtheilung, sind die Karaim im südlichen Russland und den ehemaligen polnischen Ländern, welche türkisch sprechen undauch ในKörpergestalt und Gesichtszügen den Türken gleichen Von der Krim aus mögen auch zuerst die Juden, welche, wie wir wissen, so zahlreich waren im Reiche der Chasaren,nach Russland und Polen gewandert sein '
  21. ^ Rossman 2002พี 98: Abraham Harkavy, O iazike evreev, zhivshikh v drevnee vremia na Rusi io slavianskikh slovakh, vstrechaiuschikhsia u evreiskikh pisatelei, St. Petersburg
  22. ^ Nathans 1999พี 409.
  23. ^ Barkun 1997พี 137: เออร์เนสต์เรนัน "ยูดายในฐานะเผ่าพันธุ์และศาสนา" จัดส่งเมื่อ 27 มกราคม พ.ศ. 2426
  24. ^ Rossman 2002พี 98.
  25. ^ Renan 1883 : Cette แปลง du royaume des Khozars กระจัดกระจายสำคัญมากต้องเตรียมคำถามลา de l'origine des juifs ใคร habitent les จ่าย danubiens et le midi de la Russie Ces régions renferment de grandes mass de populations juives qui n'ont probablement rien ou presque rien d'ethnographiquement juif. '
  26. ^ Falk 2017 , หน้า 100-109
  27. ^ อิสิดอร์ Loeb 'ภาพสะท้อนของชาวยิวในมิทเชลไบรอันฮาร์ท (Ed.)ชาวยิวและแข่ง: เขียนบนอัตลักษณ์และความแตกต่าง, 1880-1940, UPNE 2011 pp.12-20 หน้า 17 Cf. Isidore Loeb, Réflexions sur les Juifs, ' Revue des Études Juives , 27 (1893) หน้า 1-31) สิ่งนี้ถูกเผยแพร่โดยมรณกรรม
  28. ^ Singerman 2004 , หน้า 3-4.ประเทศอิสราเอล chez les ประเทศ (1893): Eng อิสราเอลท่ามกลางประชาชาติ (2438)
  29. ^ Polonsky, Basista & Link-Lenczowski 1993พี 120. ในหนังสือ Początkiศาสนาżydowskiej w Polsce, Warsaw: E.Wende i S-ka, 1903
  30. ^ Goldstein 2006พี 131. Goldstein เขียนว่า: 'ทฤษฎีที่ชาวยิวในยุโรปตะวันออกสืบเชื้อสายมาจาก Khazars ถูกเสนอโดย Samuel Weissenberg เพื่อพยายามแสดงให้เห็นว่าชาวยิวฝังรากลึกบนดินของรัสเซียและแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยิวคือเทือกเขาคอเคซัส หนังสือของ Weissenberg Die Südrussischen Judenตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2438
  31. ^ Singerman 1998พี 347
  32. ^ Koestler 1976 , PP. 134150 ตายชาซาเรน; Historicalische Studie, A. Holzhauen, Vienna 1909. 2nd ed., 1910
  33. ^ Koestler 1976 , PP. 134150
  34. ^ Goldstein 2006พี 131. มอริซฟิชเบิร์กชาวยิว: การศึกษาเชื้อชาติและสิ่งแวดล้อม
  35. ^ จอห์นควิกลีย์,ปาเลสไตน์และอิสราเอลเป็นความท้าทายที่ผู้พิพากษา, Duke University Press, 1990 หน้า 71
  36. ^ Litman 1984 , PP. 85-110,109 เอกสารชิ้นแรกของ Schipper เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ใน Almanach Žydowski (Vienna) ในปีพ. ศ. 2461 ขณะอยู่ในสลัมวอร์ซอก่อนที่จะตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ Majdanek Schipper (1884-1943) กำลังทำงานกับสมมติฐาน Khazar
  37. ^ ห้วย 2009พี 210.
  38. ^ เวลส์ 2004พี 2: "มีชนเผ่าอาหรับที่เป็นชาวยิวในสมัยของมุฮัมมัดและชาวเตอร์กซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวในรัสเซียตอนใต้ในศตวรรษที่เก้าศาสนายิวเป็นอุดมคติทางการเมืองที่สร้างขึ้นใหม่ของชนชาติที่แตกสลายจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเซมิติกด้วยเหตุนี้ ของการรวมตัวกันและการดูดซึมเหล่านี้เกือบทุกแห่งในเมืองทั่วจักรวรรดิโรมันและไกลออกไปทางตะวันออกชุมชนชาวยิวมีการค้าขายและเจริญรุ่งเรืองและยังคงติดต่อกันผ่านทางพระคัมภีร์และผ่านองค์กรทางศาสนาและการศึกษาเป็นส่วนหลัก ของชาวยิวไม่เคยอยู่ในยูเดียและไม่เคยออกมาจากยูเดีย "
  39. ^ Singerman 2004พี 4.
  40. ^ มอร์ริส 2003พี 22: Pasha Glubbถือได้ว่าชาวยิวรัสเซียมีเลือดในตะวันออกกลางน้อยกว่ามากซึ่งประกอบด้วยชาวสลาฟนอกรีตที่เปลี่ยนศาสนาหรือ Khazar Turks เป็นส่วนใหญ่ ' สำหรับ Glubb พวกเขาไม่ใช่ 'ลูกหลานของชาวยิว ชาวอาหรับปาเลสไตน์อาจมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวยิว (ทางพันธุกรรม) มากกว่าชาวยิวรัสเซียหรือเยอรมันในปัจจุบัน . 'แน่นอนว่ามีการต่อต้านไซออนิสต์ (เช่นเดียวกับการต่อต้านยิว) ที่นี่: ชาวปาเลสไตน์มีสิทธิทางการเมืองในปาเลสไตน์มากกว่าชาวยิวอย่างที่พวกเขาไม่ใช่ชาวยิวในปัจจุบันเป็นความจริง ลูกหลานของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในดินแดน / เจ้าของ
  41. ^ โรแลนด์เบอร์รจดิกสันประวัติความเป็นมาที่ผิวของผู้ชาย, 1923; HG Wells ,เค้าโครงประวัติศาสตร์ (1921)
  42. ^ กิลแมน 1995พี 30.
  43. ^ Malkiel 2008พี 263, น. 1
  44. ^ มิคาอิล Kizilov,บุตรชายของพระคัมภีร์ที่: Karaites ในประเทศโปแลนด์และลิทัวเนียในศตวรรษที่ยี่สิบ . วอลเตอร์เดอ Gruyter 2015 pp.109ff, p.450
  45. ^ แบร์รี่กราบ Walfish (Ed.) БиблиографияКараитика: АннотированнаяБиблиографияКараимовИКараимизма, BRILL 2011 หน้า 146
  46. ^ a b Mikhail Kizilov, The Karaites of Galicia: ชนกลุ่มน้อยที่มีชาติพันธุ์ในหมู่ Ashkenazim, Turks และ Slavs, 1772-1945, BRILL, 2009 หน้า 269,269-271,277ff.282, 335
  47. ^ ริคคาร์โดคาลิมานี,สโทเรีย degli Italiani ebrei, vol.3, ดาโด 2015 p.583
  48. ^ Golden 2007a , p. 29. 'Poliak ค้นหาต้นกำเนิดของอัญมณียุโรปตะวันออกใน Khazaria'
  49. ^ ทราย 2010 , น. 234.
  50. ^ เขียนเป็นครั้งแรกที่บทความในปี 1941 นั้นเป็นเอกสาร (1943) ก็ถูกแก้ไขครั้งที่สองในปี 1944 และ 1951 เป็น Kazariyah: Toldot mamlacha yehudit be'Eropa (Khazaria: ประวัติศาสตร์ของชาวยิวราชอาณาจักรในยุโรป) Mosad Bialik โทร อาวีฟ 2494
  51. ^ a b Alan E.Steinweis (2549) การศึกษาชาวยิว: วิชาการยิวในนาซีเยอรมนี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 9780674043992.
  52. ^ สตีเวนเบย์มทำความเข้าใจเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของชาวยิว: ตำราและข้อคิด, KTAV สำนักพิมพ์ 1997 p.148
  53. ^ ราอูลฮิล ,การทำลายของชาวยิวในยุโรป , (1961) ใหม่ Viewpoints 1973 p.241
  54. ^ a b Rory Miller (2013) แตกแยกศิโยนต่อต้านนิสม์เห็นด้วยกับการสร้างรัฐยิวในปาเลสไตน์ 1945-1948 เส้นทาง
  55. ^ Harkabi 1987พี 424: "การต่อต้านชาวยิวของชาวอาหรับอาจถูกคาดหวังว่าจะเป็นอิสระจากความคิดเรื่องชนชาติต่าง ๆ เนื่องจากชาวยิวและชาวอาหรับต่างได้รับการยกย่องจากทฤษฎีการแข่งขันว่าเป็นชาวเซมิท แต่โอเดียมถูกชี้นำไม่ใช่ต่อต้านเผ่าพันธุ์เซมิติก แต่เป็นการต่อต้านชาวยิว ในฐานะกลุ่มประวัติศาสตร์แนวคิดหลักคือชาวยิวเชื้อชาติเป็นชุมชนที่มีความหลากหลายส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวเซมิเต แต่เป็นชาวคาซาร์และชาวยุโรป " บทความนี้แปลมาจาก Harkabi Hebrew text 'Arab Antisemitism' ใน Shmuel Ettinger, Continuity and Discontinuity in Antisemitism, (Hebrew) 1968 (p.50)
  56. ^ เบอร์นาร์ดลูอิส (1999) Semites และการต่อต้านการ Semites: สอบถามสู่ความขัดแย้งและความอยุติธรรม WW Norton & Company ISBN 9780393318395.
  57. ^ Dunlop 1954 , PP 261,263:. ''
  58. ^ Poliakov 2005พี 285: 'สำหรับชาวยิวในยุโรปตะวันออก (โปแลนด์รัสเซีย ฯลฯ ) มักจะสันนิษฐานว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากการรวมกันของชาวยิวในหุ้น Khazar จากทางตอนใต้ของรัสเซียและชาวยิวเยอรมัน (กลุ่มหลังได้กำหนดวัฒนธรรมที่เหนือกว่าของพวกเขา) . '
  59. ^ ทราย 2010 , PP. 241-2แซนด์อ้างถึง Salo Wittmayer Baron , Baron 1957 , pp. 196–206, p.206: 'ก่อนและหลังการเปลี่ยนแปลงของชาวมองโกลชาว Khazars ได้ส่งการรุกล้ำเข้าไปในดินแดนสลาโวนิกที่ไม่ได้รับการสนับสนุนในท้ายที่สุดช่วยสร้างศูนย์กลางชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ในยุโรปตะวันออก ; และ Ben-Zion Dinur , Yisrael ba-gola 5 vols., 3rd ed. (1961-1966) Tel-Aviv: Jerusalem: Dvir; Bialik Institute, 1961 (OCLC: 492532282) vol.1 p.2,5: 'การพิชิตของรัสเซียไม่ได้ทำลายอาณาจักร Khazar ทั้งหมด แต่พวกเขาทำลายมันและ ลดน้อยลงและอาณาจักรแห่งนี้ซึ่งดูดซับการอพยพของชาวยิวและผู้ลี้ภัยจากการถูกเนรเทศจำนวนมากจะต้องกลายเป็นมารดาพลัดถิ่นซึ่งเป็นมารดาของผู้พลัดถิ่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง (Em-galuyot, em akhat hagaluyot hagdolot ) - ของอิสราเอลในรัสเซียลิทัวเนียและโปแลนด์ '
  60. ^ Golden 2007a , p. 55: 'Salo Baron ซึ่งมองพวกเขาอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นชาว Finno-Ugrians เชื่อว่า Khazars "ส่งการรุกล้ำจำนวนมากไปยังดินแดนสลาโวนิกที่ไม่ถูกย่อยสลายซึ่งช่วยในการสร้างศูนย์กลางชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ในยุโรปตะวันออก'
  61. ^ Golden 2007a , p. 55: 'ถูกไล่ออก . .rather airily '.
  62. ^ Liberles 1995
  63. ^ บารอน 1957 , PP. 196-222
  64. ^ บารอน 1957พี 196.
  65. ^ บารอน 1957พี 197.
  66. ^ บารอน 1957 , PP. 206-207
  67. ^ บารอน 1957 , PP. 208-210,221
  68. ^ เบคอน 1957 , PP. 173222
  69. ^ a b Golden 2007a , p. 9
  70. ^ ลูอิส 1987พี 48: 'บางคน จำกัด การปฏิเสธนี้ให้กับชาวยิวในยุโรปและใช้ทฤษฎีที่ว่าชาวยิวในยุโรปไม่ได้มีเชื้อสายอิสราเอลเลย แต่เป็นเชื้อสายของชนเผ่าเติร์กในเอเชียกลางที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวที่เรียกว่า Khazars ทฤษฎีนี้ถูกหยิบยกโดยนักมานุษยวิทยาชาวออสเตรียเป็นครั้งแรกในช่วงปีแรก ๆ ของศตวรรษนี้โดยไม่มีหลักฐานใด ๆ สนับสนุน เป็นเวลานานนับตั้งแต่ถูกทิ้งร้างโดยนักวิชาการที่จริงจังในสาขานี้รวมถึงประเทศอาหรับที่ทฤษฎี Khazar ถูกนำมาใช้เพียงเล็กน้อยยกเว้นในการโต้แย้งทางการเมืองเป็นครั้งคราว ' การยืนยันประเภทนี้ได้รับการท้าทายโดย Paul Wexler Wexler 2002 , หน้า 538ซึ่งยังตั้งข้อสังเกตว่าข้อโต้แย้งในประเด็นนี้เกิดขึ้นจากการลงทุนทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน: "นักเขียนส่วนใหญ่ที่สนับสนุนสมมติฐานของ Ashkenazi-Khazar ไม่ได้โต้แย้งคำกล่าวอ้างของพวกเขาในลักษณะที่น่าเชื่อ ... ฝ่ายตรงข้ามของเครือข่าย Khazar-Ashkenazi ก็ไม่น้อยหน้า มีความผิดในการโต้แย้งอย่างว่างเปล่าและข้อโต้แย้งที่ไม่น่าเชื่อถือ” (น. 537)
  71. ^ Patai และ Patai 1989พี 71: "นักประวัติศาสตร์ทุกคนสันนิษฐานว่าชาว Khazars ชาวยิวที่รอดชีวิตมาได้หลายทศวรรษที่ผ่านมาได้แสวงหาและพบที่หลบภัยในอ้อมอกของชุมชนชาวยิวในประเทศคริสเตียนทางตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียและโปแลนด์ในแง่หนึ่งและ ในประเทศมุสลิมทางตะวันออกและทางใต้ในอีกด้านหนึ่งนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาบางคนไปไกลถึงการพิจารณาชาวยิวสมัยใหม่ในยุโรปตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโปแลนด์ซึ่งเป็นลูกหลานของ Khazars ในยุคกลาง "
  72. ^ ห้วย 1999พี 281
  73. ^ ห้วย 2009พี 226
  74. ^ Brook 2018 , หน้า 207–208
  75. ^ ไมเคิลแคมเมล (2009) Koestler: วรรณกรรมและการเมือง Odyssey ของศตวรรษที่ยี่สิบขี้ระแวง กลุ่มสำนักพิมพ์สุ่มบ้าน. หน้า 546. ISBN 9781588369017.: "การสวดอ้อนวอนและการปฏิบัติตามพิธีกรรมทุกครั้งเป็นการประกาศการเป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์โบราณซึ่งจะแยกชาวยิวออกจากอดีตทางเชื้อชาติและประวัติศาสตร์ของผู้คนที่เขาอาศัยอยู่โดยอัตโนมัติมันทำให้ชาวยิวแตกต่างและเชิญชวนให้เขาถูกแยกออกจากกันมันจะสร้างทางกายภาพโดยอัตโนมัติ และสลัมทางวัฒนธรรม "
  76. ^ โกลเด้นปีเตอร์บี "การเปลี่ยนคาซาร์มาเป็นศาสนายิว" โลกของ Khazars: มุมมองใหม่ Brill, 2550. น. 150.
  77. ^ Toch 2012พี 155, น. 4
  78. ^ เว็กซ์เลอร์ 2007 , หน้า 387–398
  79. ^ ทราย 2010 , PP. 190-249
  80. ^ Elhaik 2012 , PP. 61-74
  81. ^ โกลเด้น 2007 , PP. 9-10
  82. ^ Shaul Stampfer , "Khazars เปลี่ยนเป็นศาสนายิวหรือไม่?,"สังคมศึกษาของชาวยิว: ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม, สังคม 19 (3) หน้า 1–72
  83. ^ ราฟาเอลพาที; เจนนิเฟอร์พาไท (1989). ตำนานของการแข่งขันของชาวยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตท หน้า 70.
  84. ^ อเล็กซานเดอร์ไบเด อร์ ,ต้นกำเนิดของภาษายิดดิช, Oxford University Press 2015 p.553: ' แต่น่าเสียดายที่การศึกษาทางพันธุกรรมชาวยิวอาซจำนวนมากตั้งแต่ปี 1990 ที่มักจะให้ข้อมูลที่ขัดแย้ง ปัญหาเกี่ยวกับระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องมีขนาดใหญ่: ไม่มีการเข้าถึงกลุ่มพันธุกรรมของประชากรที่อาศัยอยู่หลายศตวรรษก่อนหน้าเราความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมที่เกี่ยวข้องกับการคัดเลือกระดับชาติ ฯลฯ สำหรับปัญหาวัตถุประสงค์เหล่านี้เราควรเพิ่มองค์ประกอบอัตนัยที่โดดเด่น: สำหรับผู้เขียนบางคนวิธี พวกเขาดำเนินการสอบสวนและการตีความผลที่ได้รับนั้นถูกบิดเบือนอย่างชัดเจนจากความรู้สึกทางการเมืองและ / หรือทางศาสนาของพวกเขา '
  85. ^ a b Martin Gershowitz (16 ตุลาคม 2013) "การศึกษาใหม่พบส่วนใหญ่ยิวอาซที่เชื่อมโยงไปยังยุโรปพันธุกรรม" เสียงของชาวยิว สืบค้นเมื่อ31 ตุลาคม 2556 .
  86. ^ Melissa Hogenboom, 'ลิงก์ในยุโรปไปยังบรรพบุรุษของมารดาชาวยิว BBC News , 9 ตุลาคม 2013
  87. ^ "ตัวบ่งชี้ที่ไม่มีของกาซาร์บรรพบุรุษทางพันธุกรรมในหมู่ชาวยิวอาซ" ASHG สืบค้นเมื่อ5 พฤศจิกายน 2556 .
  88. ^ Kopelman NM หิน L วัง C, D Gefel เฟลด์แมนเมกะวัตต์ฮิลเลลเจโรเซนเบิร์ก NA (ธันวาคม 2009) "ไมโครจีโนมที่ใช้ร่วมกันระบุเชื้อสายยิวกลางระหว่างตะวันออกกลางและยุโรปประชากร" BMC พันธุศาสตร์10 : 80. ดอย : 10.1186 / 1471-2156-10-80 . PMC 2797531 PMID 19995433  
  89. ^ ค้อน MF, เรดด์ AJ, ไม้ ET, บอนเนอร์ MR, Jarjanazi H, Karafet T, Santachiara-Benerecetti S, Oppenheim A, Jobling MA, เจนกินส์ T, Ostrer H, Bonne-Tamir B (มิถุนายน 2000) "ประชากรชาวยิวและชาวตะวันออกกลางที่ไม่ใช่ชาวยิวแบ่งปันสระว่ายน้ำร่วมกันของ Y โครโมโซม haplotypes biallelic" การดำเนินการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของสหรัฐอเมริกา 97 (12): 6769–74 รหัสไปรษณีย์ : 2000PNAS ... 97.6769H . ดอย : 10.1073 / pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975  
  90. ^ เวดนิโคลัส (9 พฤษภาคม 2543) "Y โครโมโซมเป็นพยานให้กับเรื่องราวของชาวยิวพลัดถิ่น" นิวยอร์กไทม์ส สืบค้นเมื่อ10 ตุลาคม 2555 .
  91. ^ [1]
  92. ^ "ฟื้นฟูของ Patrilineages และ Matrilineages ของสะมาเรียและประชากรอิสราเอลผลิตภัณฑ์อื่น ๆ จาก Y-โครโมโซมและดีเอ็นเอลำดับการเปลี่ยนแปลง" (PDF)  (855 KB) , Hum Mutat 24: 248–260, 2004
  93. ^ Almut Nebel, Dvora Filon แบร์น Brinkmann, Partha พี Majumder, Marina Faerman และ Ariella Oppenheim " 'กลุ่มโครโมโซม Y ของชาวยิวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ทางพันธุกรรมของตะวันออกกลาง' วารสาร American Journal of Human Genetics 69: 5 (พฤศจิกายน 2544): 1095-1112
  94. ^ Nebel A, Filon D, Brinkmann B, Majumder PP, Faerman M, Oppenheim A (พฤศจิกายน 2001) "กลุ่มโครโมโซม Y ของชาวยิวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ทางพันธุกรรมของตะวันออกกลาง" . American Journal of Human Genetics . 69 (5): 1095–112 ดอย : 10.1086 / 324070 . PMC 1274378 . PMID 11573163  
  95. ^ Nebel A, Filon D, Faerman M, Soodyall H, Oppenheim A (มีนาคม 2005) "หลักฐานโครโมโซม Y สำหรับผลก่อตั้งในยิวอาซ" วารสารพันธุศาสตร์มนุษย์แห่งยุโรป . 13 (3): 388–91. ดอย : 10.1038 / sj.ejhg.5201319 . PMID 15523495 
  96. ^ เบฮาร์โดรอนม.; et al.: "โครงสร้างจีโนมกว้างของคนยิว " ธรรมชาติ, 2010.
  97. ^ Behar DM, โทมัส MG, Skorecki K, ค้อน MF, Bulygina E, Rosengarten D, โจนส์อัลจัดขึ้น K, โมเสสวี Goldstein D, ต่อต้าน N, Weale ME (ตุลาคม 2003) "ต้นกำเนิดหลายอาซเลวีหลักฐานโครโมโซม Y สำหรับทั้งใกล้ตะวันออกและยุโรป ancestries" American Journal of Human Genetics . 73 (4): 768–79. ดอย : 10.1086 / 378506 . PMC 1180600 PMID 13680527  
  98. ^ Goldstein เดวิดบี (2008) "3". มรดกของจาค็อบ: มุมมองทางพันธุกรรมของประวัติศาสตร์ยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้าตำแหน่ง 873 (Kindle สำหรับ PC) ISBN 978-0-300-12583-2.
  99. ^ Goldstein เดวิดบี (2008) "3". มรดกของจาค็อบ: มุมมองทางพันธุกรรมของประวัติศาสตร์ยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 74. ISBN 978-0-300-12583-2.
  100. ^ Gladstein, Ariella; Hammer, Michael F (2016). "พันธุศาสตร์ประชากรของ Ashkenazim". สารานุกรมวิทยาศาสตร์ชีวภาพ . หน้า 1–8 ดอย : 10.1002 / 9780470015902.a0020818.pub2 . ISBN 978-0-470-01590-2.
  101. ^ a b Rootsi, Behar et al., 'การประยุกต์ใช้สายวิวัฒนาการของลำดับโครโมโซม Y ทั้งหมดและต้นกำเนิด Ashkenazi Levites ตะวันออกใกล้,' Natures Communications 17 ธันวาคม 2013
  102. ^ a b Behar DM, Saag L, Karmin M, Gover MG, Wexler JD, Sanchez LF, Greenspan E, Kushniarevich A, Davydenko O, Sahakyan H, Yepiskoposyan L, Boattini A, Sarno S, Pagani L, Carmi S, Tzur S , Metspalu E, Bormans C, Skorecki K, Metspalu M, Rootsi S, Villems R (พฤศจิกายน 2017) "การเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมใน R1A clade ในหมู่คนเลวีอาซโครโมโซมวาย" รายงานทางวิทยาศาสตร์ 7 (1): 14969. Bibcode : 2017NatSR ... 714969B . ดอย : 10.1038 / s41598-017-14761-7 . PMC 5668307 . PMID 29097670  
  103. ^ [2]
  104. ^ Ranajit ดาส,พอลเลอร์ , เมห์ Pirooznia และ Eran Elhaik (2016) 'การแปลภาษาของชาวยิว Ashkenazic ไปยังหมู่บ้านดึกดำบรรพ์ในดินแดน Ashkenaz ของอิหร่านโบราณ,' Genome Biology and Evolution 2016, vol.8, pp.1132–1149
  105. ^ Ranajit ดาส,พอลเลอร์ , เมห์ Pirooznia และ Eran Elhaik , 'ต้นกำเนิดของ Ashkenaz ยิว Ashkenazic และยิดดิช' พรมแดนในพันธุศาสตร์ 8:87 pp.1-8 21 มิถุนายน 2017
  106. ^ Burgess, แมตต์ (20 เมษายน 2016) "ภาษายิดดิชอาจมีต้นกำเนิดในตุรกีไม่ใช่เยอรมนี" . อินเทอร์เน็ตแบบใช้สายสหราชอาณาจักร
  107. ^ Das R, Wexler P, Pirooznia M, Elhaik E (เมษายน 2016) "การแปลชาวยิว Ashkenazic ให้เป็นภาษาท้องถิ่นในหมู่บ้านดึกดำบรรพ์ในดินแดน Ashkenaz ของอิหร่านโบราณ" ชีววิทยาและวิวัฒนาการของจีโนม . 8 (4): 1132–49. ดอย : 10.1093 / gbe / evw046 . PMC 4860683 PMID 26941229  
  108. ^ Spolsky 2014พี 297 น. 12
  109. ^ Oleg Balanovsky, Vladimir Gurianov, Valery Zaporozhchenko, et al., Phylogeography of human Y-chromosome haplogroup Q3-L275 จากความร่วมมือทางวิชาการ / วิทยาศาสตร์พลเมืองBMC Evolutionary Biology 2017 17 (Suppl 1): 18: 'หนึ่งในสาขาเหล่านี้ Haplogroup Q-L275 ได้มาจากบรรพบุรุษของประชากรเป็นชาวยิว Ashkenazi และเติบโตภายในประชากรกลุ่มนี้ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 โฆษณาถึง 5% ในปัจจุบัน วัน Ashkenazi . . ในยุโรปมีสาขาอย่างน้อยสองแห่ง: สาขาหนึ่งในดัตช์และเยอรมันและอีกสาขาในอาชเคนาซียิว กิ่งก้านเหล่านี้แตกออกจากรากทั่วไปเมื่อ 3000 +/- 700 ปีก่อน (ตารางที่ 2 ไฟล์เพิ่มเติม 2: ตาราง S1): ก่อนการอพยพของชาวยิวเข้าสู่ยุโรปในสมัยโรมัน [46] จำเป็นต้องมีการตรวจคัดกรองเพิ่มเติมทั้งในยุโรปและเลแวนต์เพื่อตรวจสอบว่าบรรพบุรุษของ Ashkenazi ได้รับเชื้อสายนี้มาจากบ้านเกิด Levantine หรือจากประชากรโฮสต์ในยุโรป '
  110. ^ 'Ashkenazic ยิว' ต้นกำเนิดลึกลับหลุดโดยนักวิทยาศาสตร์ต้องขอบคุณดีเอ็นเอโบราณ' สนทนา 5 5 กันยายน 2018
  111. ^ ริต้ารูบิน 'ชาวยิวการแข่งขัน' ทฤษฎีทางพันธุกรรมมาภายใต้การโจมตีที่รุนแรงโดยผู้เชี่ยวชาญด้านดีเอ็นเอ' เดินหน้า 7 พฤษภาคม 2013
  112. ^ Terra Incognita: การกลับมาของตำนาน Khazar
  113. ^ ไม่มีหลักฐานของ Genome Wide Khazar กำเนิดของชาวยิวสมัยใหม่
  114. ^ ริต้ารูบิน 'ชาวยิวการแข่งขัน' ทฤษฎีทางพันธุกรรมมาภายใต้การโจมตีที่รุนแรงโดยผู้เชี่ยวชาญด้านดีเอ็นเอ' The Forward , 7 พฤษภาคม 2556
  115. ^ 'นักวิชาการชื่อดังระเบิดทฤษฎีตามรอยชาวยิว Ashkenazi ไปตุรกี' JTA 3 พฤษภาคม 2559
  116. ^ Aptroot M (กรกฎาคม 2016) "ยิดดิชภาษาและชาวยิว Ashkenazic: มุมมองจากวัฒนธรรมภาษาและวรรณคดี" ชีววิทยาและวิวัฒนาการของจีโนม . 8 (6): 2491–9. ดอย : 10.1093 / gbe / evw131 . PMC 4943202 PMID 27289098  
  117. ^ a b c Flegontov P, Kassian A, Thomas MG, Fedchenko V, Changmai P, Starostin G (สิงหาคม 2016) "ผิดพลาดของโครงสร้างทางภูมิศาสตร์ประชากร (GPS) วิธีการสมัครประวัติทางพันธุกรรมของมนุษย์: กรณีศึกษาของชาวยิวอาซ" ชีววิทยาและวิวัฒนาการของจีโนม . 8 (7): 2259–65 ดอย : 10.1093 / gbe / evw162 . PMC 4987117 PMID 27389685  
  118. ^ Alexander Beider (2017). "ยิวอาซไม่ได้คาซาส. นี่คือหลักฐาน" ไปข้างหน้า. สืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2562 .
  119. ^ Goldstein 2006พี 131.
  120. ^ Singerman 2004 , PP. 4-5
  121. ^ Barkun 2012พี 165: 'แม้ว่าทฤษฎี Khazar จะได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อยในประวัติศาสตร์ทางวิชาการเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว แต่ก็เป็นประเด็นที่มีอิทธิพลในหมู่ผู้ต่อต้านชาวอเมริกันนับตั้งแต่มีการ จำกัด การอพยพเข้าในช่วงทศวรรษที่ 1920'
  122. ^ กู๊ดคล๊าร์ค 2002พี 237.
  123. ^ บอลเลอร์ 1992 , PP 2,6-7.; บาร์คุน 1997 , หน้า 141–2
  124. ^ ปอนด์และ Zukovsky 1987พี xxiอ้างถึงจดหมายวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2481 และวันที่ 24/25 กันยายน พ.ศ. 2498 Ahearn คาดการณ์ว่าปอนด์อาจมีความคิดว่า 'ถ้าไม่มีคนเช่นชาวยิวปัญหาการต่อต้านชาวยิวตามอำเภอใจก็จะหมดไป On สามารถมุ่งความสนใจไปที่ผู้ใช้คำอธิบายใด ๆ ก็ได้ '
  125. ^ เสรีชน 2498
  126. ^ Kaplan 1997พี 191 น. 3.
  127. ^ บอลเลอร์ 2013พี 14
  128. ^ Barkun 1997 , PP. 140-141 เสียงข้างมากที่ถูกขับไล่ของเขา(2515)
  129. ^ Barkun 1997 , PP. 140-144
  130. การ์ เดลล์ 2002 , น. 165. 'ช่วงเวลาที่ก่อตัวของอัตลักษณ์คริสเตียนอาจกล่าวได้คร่าวๆว่าเป็นช่วงสามทศวรรษระหว่างปี 1940 ถึง 1970 โดยทางมิชชันนารีเช่น Wesley Swift , Bertrand Comparet และ William Potter Gale ได้มีการแบ่งแยกเชื้อชาติผิวขาว,ต่อต้านยิว ,ต่อต้านคอมมิวนิสต์และมุมมองทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมขวา สุด บวกกับคำสอนของสาวกต้นริชาร์ดบัตเลอร์กรัมพันเอกแจ็คมอร์และเจมส์เควอร์เนอร์ที่ชัดเจนชนชั้นธรรมที่ถูกสร้างขึ้นค่อยๆขาว กล่าวกันว่าเป็นชนชาติอาดัมซึ่งถูกสร้างขึ้นตามรูปลักษณ์ของพระองค์ แนวความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ก่อนโลกพบได้ในพื้นผิวที่สำคัญโดยสอนว่าคนผิวขาวมีก่อนการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณหรือนอกโลก คนผิวดำเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีวิญญาณก่อนอาดัมหรือเป็นตัวแทนของวิญญาณชั่วร้ายที่ร่วงหล่น แต่พวกมันไม่ได้เป็นเป้าหมายหลักของความกลัวและความเกลียดชัง ตำแหน่งนี้สงวนไว้สำหรับชาวยิว การต่อต้านชาวยิวที่แฝงอยู่ในลัทธิอังกฤษ - อิสราเอลเริ่มมีความโดดเด่น อย่างที่ดีที่สุดชาวยิวถูกลดระดับให้เป็นผู้แอบอ้างที่มีความสัมพันธ์กันไม่ได้ระบุบ่อยครั้งกับชาวคาซาร์ชาวยูเรเชียโดยไม่มีการอ้างสิทธิ์อันชอบธรรมใด ๆ ต่อความใกล้ชิดกับพระเจ้าและที่เลวร้ายที่สุดก็ถูกประณามว่าเป็นลูกหลานของซาตาน '
  131. ^ นิโคลัสกู๊ดคล๊าร์ค (2003) Black Sun: อารยันลัทธิลึกลับนาซีและการเมืองของอัตลักษณ์ NYU Press. หน้า 237. ISBN 9780814731550.
  132. ^ เจฟฟรีย์แคปแลน (1997) หัวรุนแรงศาสนาในอเมริกา: การเปลี่ยนแปลง millenarian จากขวาสุดเพื่อเด็กของโนอาห์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ หน้า  48 –49 ISBN 9780815603962. ตัวตน
  133. ^ a b Leo S.Klejn (2012). โซเวียตโบราณคดี: แนวโน้ม, โรงเรียน, และประวัติศาสตร์ OUP ออกซ์ฟอร์ด
  134. ^ a b โลเวลล์ทิลเล็ตต์ (1969) มิตรภาพที่ดี: ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตในเชื้อชาติไม่ใช่ชาวรัสเซีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา
  135. ^ ชโลโมแซนด์ (2010) การประดิษฐ์ของชาวยิว แวร์โซ.
  136. ^ Dmitry Shlapentokh, ed. (2550). รัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตก: วิชาการการอภิปรายใน Eurasianism บริล ISBN 978-9004154155.
  137. ^ วลา Zubok (2009) เด็ก Zhivago ของ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด หน้า 308. ISBN 9780674033443.
  138. ^ Shnirelman 2007พี 369.
  139. วาดิม โจเซฟรอสแมน (2545). รัสเซียทางปัญญายิวในโพสต์คอมมิวนิสต์ยุค U of Nebraska Press. ISBN 0803239483.
  140. ^ โซอี้น็อกซ์ (2004) สังคมรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอก: ศาสนาในรัสเซียหลังจากคอมมิวนิสต์ เส้นทาง หน้า 88. ISBN 9781134360826.
  141. ^ Goodman & Miyazawi 2000 , หน้า 263–264
  142. ^ แฟรงก์ดิคอตเตอร์เอ็ด (2540). การสร้างอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติในประเทศจีนและประเทศญี่ปุ่น: ประวัติศาสตร์และมุมมองร่วมสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย หน้า 196. ISBN 9780824819194.
  143. ^ ริชาร์ดแลนเดส; Steven T. Katz, eds. (2555). หวาดระแวงคติ: ร้อยปีย้อนหลังในระบบของผู้สูงอายุของชาวยิว NYU Press. หน้า 163–165 ISBN 9780814748923.

อ้างอิง[ แก้ไข]

External links[edit]