ดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ( ฮีบรู : אֶרֶץהַקּוֹדֶשׁ Eretz HaKodesh , ละติน : Terra Sancta ; อาหรับ : الأرضالمقدسة Al-Ard Al-Muqaddasahหรือالديارالمقدسة โฆษณา Diyar Al-Muqaddasah ) เป็นพื้นที่ที่ตั้งอยู่ประมาณระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและธนาคารตะวันออกแม่น้ำจอร์แดน ตามเนื้อผ้ามันเป็นความหมายเหมือนกันทั้งที่มีพระคัมภีร์ไบเบิลดินแดนแห่งอิสราเอลและมีพื้นที่ของปาเลสไตน์ คำว่า "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" มักหมายถึงดินแดนที่ใกล้เคียงกับรัฐอิสราเอลในปัจจุบันดินแดนปาเลสไตน์ตะวันตกจอร์แดนและบางส่วนของภาคใต้ของเลบานอนและตะวันตกเฉียงใต้ของซีเรีย ชาวยิว , คริสเตียนและมุสลิมว่ามันเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์

ดินแดนศักดิ์สิทธิ์
ชื่อพื้นเมือง
ภาษาฮิบรู : אֶרֶץהַקּוֹדֶשׁ
ละติน : Terra Sancta
อาหรับ : الأرضالمقدسة
แผนที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดย Marino Sanudo (วาดในปี 1320) .jpg
แผนที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ( "Terra Sancta" ), Pietro Vesconte , 1321 บรรยายโดย Adolf Erik Nordenskiöldว่า "เป็นแผนที่ที่ไม่ใช่ปโตเลเมอิกแห่งแรกของประเทศที่แน่นอน" [1]
ประเภทสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
สถานที่ภูมิภาคระหว่างแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
การใช้งานดั้งเดิมศาสนายิว : ดินแดนแห่งพันธสัญญาของชาวยิว

ศาสนาคริสต์ : ดินแดนแห่งพระวรสาร

อิสลาม : ดินแดนแห่งความสุขของอัลกุรอาน
การใช้งานปัจจุบันเมเจอร์แสวงบุญปลายทางสำหรับศาสนาอับราฮัม

เป็นส่วนหนึ่งของความสำคัญของที่ดินที่เกิดจากความสำคัญทางศาสนาของกรุงเยรูซาเล็ม (เมืองศักดิ์สิทธิ์เพื่อยูดายและสถานที่ตั้งของครั้งแรกและครั้งที่สองวัด) เช่นภูมิภาคทางประวัติศาสตร์ของกระทรวงของพระเยซูและเป็นที่ตั้งของแรกQiblaของ ศาสนาอิสลามรวมทั้งสถานที่จัดงานIsra และ Mi'rajของค. 621 CE ในศาสนาอิสลาม

ความศักดิ์สิทธิ์ของดินแดนในฐานะจุดหมายปลายทางของการแสวงบุญของชาวคริสต์มีส่วนในการเปิดฉากสงครามครูเสดเนื่องจากชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์พยายามที่จะยึดครองดินแดนศักดิ์สิทธิ์คืนจากชาวมุสลิมซึ่งได้ยึดครองดินแดนจากอาณาจักรโรมันตะวันออกของคริสเตียนในช่วงทศวรรษที่ 630 ในศตวรรษที่ 19 ดินแดนศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นหัวข้อของการทะเลาะกันทางการทูตเนื่องจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทในคำถามตะวันออกซึ่งนำไปสู่สงครามไครเมียในทศวรรษที่ 1850

เว็บไซต์หลายแห่งในดินแดนศักดิ์สิทธิ์มีมานานแสวงบุญปลายทางสำหรับสมัครพรรคพวกของศาสนาอับราฮัมรวมทั้งชาวยิวชาวมุสลิมและBahá'ís ผู้แสวงบุญเยี่ยมชมดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อสัมผัสและดูการแสดงออกทางกายภาพของศรัทธาเพื่อยืนยันความเชื่อของพวกเขาในบริบทศักดิ์สิทธิ์ด้วยการกระตุ้นร่วมกัน[2]และเพื่อเชื่อมต่อกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นการส่วนตัว [3]

ต้นมะกอกเช่นเดียวกับต้นนี้ในเยรูซาเล็มมีสัญลักษณ์ที่แท้จริงในศาสนายิวคริสต์และอิสลาม [4]
สุสานชาวยิวบน ภูเขามะกอกเทศเยรูซาเล็ม ความบริสุทธิ์ของอิสราเอลดึงดูดชาวยิวให้ฝังในดินศักดิ์สิทธิ์ ผู้รอบรู้รับบีอนันต์กล่าวว่า "การฝังในอิสราเอลก็เหมือนกับการฝังไว้ใต้แท่นบูชา" [5] [6] [7]

ชาวยิวมักเรียกดินแดนอิสราเอลว่า "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ( ฮีบรู : אֶרֶץהַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ) อย่างไรก็ตามTanakhกล่าวอย่างชัดเจนว่าเป็น "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ในข้อความเดียวเท่านั้น [8]คำว่า "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ยังใช้อีกสองครั้งในหนังสือดิวเทอโร [9] [10]ศักดิ์สิทธิ์ของดินแดนแห่งอิสราเอลก็ส่อให้เห็นโดยทั่วไปใน Tanakh โดยที่ดินที่ถูกมอบให้กับอิสราเอลโดยพระเจ้านั่นคือมันเป็น " ดินแดน " เป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาของพระเจ้า ในโตราห์mitzvotจำนวนมากที่ได้รับคำสั่งให้กับชาวอิสราเอลสามารถกระทำได้ในดินแดนอิสราเอลเท่านั้น[11]ซึ่งทำหน้าที่สร้างความแตกต่างจากดินแดนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นในดินแดนอิสราเอล "จะไม่มีการขายที่ดินเป็นการถาวร" ( เลฟ 25:23 ) Shmitaเป็นเพียงข้อสังเกตที่เกี่ยวกับดินแดนแห่งอิสราเอลและการปฏิบัติของหลายศักดิ์สิทธิ์วันที่แตกต่างกันเป็นวันพิเศษเป็นที่สังเกตในยิวพลัดถิ่น

อ้างอิงจากEliezer Schweid :

เอกลักษณ์ของดินแดนอิสราเอลคือ ... 'ธรณี - เทววิทยา' ไม่ใช่แค่ภูมิอากาศเท่านั้น นี่คือดินแดนที่หันหน้าเข้าสู่ทางเข้าของโลกแห่งจิตวิญญาณซึ่งเป็นขอบเขตของการดำรงอยู่ที่อยู่นอกเหนือจากโลกทางกายภาพที่เรารู้จักผ่านทางประสาทสัมผัสของเรา นี่คือกุญแจสู่สถานะที่เป็นเอกลักษณ์ของดินแดนในเรื่องการพยากรณ์และการสวดอ้อนวอนและยังคำนึงถึงพระบัญญัติด้วย [12]

จากมุมมองของ 1906 ชาวยิวสารานุกรมความศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอลที่ได้รับความเข้มข้นตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหกโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพิธีฝังศพใน " สี่เมืองศักดิ์สิทธิ์ ": เยรูซาเล็ม , ฮีบรอน , เฟ็ดและทิเบเรีย - ตามที่ยูดายเมืองศักดิ์สิทธิ์ 's เยรูซาเล็มซึ่งเป็นที่ตั้งของพระวิหารถือได้ว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง [13]ยังคงมีการฝังศพศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวพลัดถิ่นที่ต้องการฝังในดินศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอล [14]

ตามประเพณีของชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มเป็นภูเขาโมริยาห์ที่ตั้งของที่มีผลผูกพันของไอแซก ฮีบรูไบเบิลกล่าวถึงชื่อ " เยรูซาเล็ม " 669 ครั้งมักจะเพราะหลาย mitzvot เท่านั้นที่สามารถจะดำเนินการภายในสภาพแวดล้อม ชื่อ " ไซอัน " ซึ่งมักหมายถึงเยรูซาเล็ม แต่บางครั้งก็เป็นดินแดนแห่งอิสราเอลปรากฏในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู 154 ครั้ง

มุดกล่าวถึงการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาของประชากรของอิสราเอล [15] สิ่งที่สำคัญมากในศาสนายิวคือการซื้อที่ดินในอิสราเอลกลุ่มทัลมุดอนุญาตให้มีการยกเลิกข้อ จำกัด ทางศาสนาบางประการของการปฏิบัติตามวันสะบาโตเพื่อให้ได้มาและตั้งถิ่นฐานต่อไป [16]รับบีโยฮันกล่าวว่า "ใครก็ตามที่เดินสี่ศอกใน [แผ่นดินอิสราเอล] รับรองว่าจะได้เข้าสู่โลกที่จะมาถึง " [17] [18]เรื่องราวกล่าวว่าเมื่อร. Shammua 'และ R. Johanan HaSandlarออกจากอิสราเอลเพื่อศึกษาจาก R Judah ben Bathyraพวกเขาไปถึงเมืองไซดอนได้ก็ต่อเมื่อ "ความคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของปาเลสไตน์เอาชนะมติของพวกเขาและพวกเขาก็หลั่งน้ำตาเช่าเสื้อผ้าและหันหลังกลับ" . [18]เนื่องจากประชากรชาวยิวกระจุกตัวอยู่ในอิสราเอลโดยทั่วไปการอพยพจึงถูกขัดขวางซึ่งส่งผลให้มีการ จำกัด จำนวนพื้นที่สำหรับการเรียนรู้ของชาวยิว อย่างไรก็ตามหลังจากทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ข่มเหงในอิสราเอลเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการทำลายพระวิหารแรบบิสที่พบว่ายากมากที่จะรักษาตำแหน่งของตนได้ย้ายไปที่บาบิโลนซึ่งให้การคุ้มครองที่ดีกว่าแก่พวกเขา ชาวยิวหลายคนต้องการให้อิสราเอลเป็นสถานที่ที่พวกเขาเสียชีวิตเพื่อฝังไว้ที่นั่น ผู้รอบรู้รับบีอนันต์กล่าวว่า "การฝังในอิสราเอลก็เหมือนกับการฝังไว้ใต้แท่นบูชา" [5] [6] [7]คำกล่าวที่ว่า "แผ่นดินของพระองค์จะละทิ้งประชากรของพระองค์" โดยนัยว่าการฝังศพในอิสราเอลจะทำให้คนหนึ่งพ้นจากบาปทั้งหมดของตน [18] [19]