Haunani-Kay Trask Tra

Haunani-Kay Trask เกิดเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2492 เพื่อ Haunani และ Bernard Trask ^{[1] [2]}ราสก์และครอบครัวของเธอเป็นลูกหลานของสายพิิลานีของเมาและสาย Kahakumakaliua ของKaua'i ^{[1] [3]}เธอเกิดในแคลิฟอร์เนีย และเติบโตขึ้นมาบนฝั่งKoʻolauของเกาะโออาฮูในเกาะฮาวาย ^[4]

ราสก์จบการศึกษาจากเมฮาเมฮาโรงเรียนในปี 1967 ^[5]ราสก์เข้าร่วมมหาวิทยาลัยชิคาโกแต่เร็ว ๆ นี้ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซินเมดิสัน , ^[3]ที่เธอจบปริญญาตรีของเธอในปี 1972 เธอได้รับปริญญาโทในปี 1975 และ ปริญญาเอก ในสาขารัฐศาสตร์ในปี 1981 ทั้งจากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-แมดิสันด้วย ^[6]วิทยานิพนธ์ของเธอได้รับการแก้ไขเป็นหนังสือEros and Power: The Promise of Feminist Theoryจัดพิมพ์โดยUniversity of Pennsylvania Pressในปี 1986 ^{[5] [7]}

ฮานานีเคย์เทรค ส์ เป็นสมาชิกของศูนย์Kamakakūokalaniสำหรับฮาวายศึกษาที่มหาวิทยาลัยฮาวายเนา ^{[8] [9]}เธอทำหน้าที่เป็นผู้อำนวยการมาเกือบสิบปี และเป็นหนึ่งในคณาจารย์ที่ดำรงตำแหน่งเป็นคนแรก ^[9]ในช่วงเวลาของเธอที่มหาวิทยาลัยราสก์ส่วนใหญ่ช่วยในการรักษาความปลอดภัยอาคารของเกลดิส Brandt Kamakakūokalaniศูนย์ฮาวายศึกษาซึ่งจะกลายเป็นศูนย์ถาวรสำหรับฮาวายศึกษาที่มหาวิทยาลัยฮาวายเนา ^[9]ในปี 2010 Trask เกษียณจากตำแหน่งผู้อำนวยการแต่ยังคงสอนเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชนพื้นเมืองในฮาวายและแปซิฟิก วรรณกรรมและการเมืองของสตรีชาวเกาะแปซิฟิก ประวัติศาสตร์และการเมืองของฮาวาย และโลกที่สามและประวัติศาสตร์และการเมืองของชนพื้นเมืองในฐานะคณาจารย์กิตติมศักดิ์ . ^[10]

เริ่มต้นในปี 1986 Trask เป็นเจ้าภาพและผลิตรายการFirst Fridayซึ่งเป็นรายการโทรทัศน์ที่เข้าถึงได้แบบสาธารณะทุกเดือนที่เน้นประเด็นทางการเมืองและวัฒนธรรมของฮาวาย ^[9] Trask ร่วมเขียนและผลิตภาพยนตร์สารคดีAct of War: The Overthrow of the Hawaiian Nationที่ได้รับรางวัลในปี 1993 ^{[9] [11]}นอกจากนี้เธอยังประพันธ์หนังสือ 1993 จากลูกสาวแม่: ลัทธิล่าอาณานิคมและอธิปไตยในฮาวายซึ่งได้รับการอธิบายโดยซินเทียจีแฟรงคลินและลอร่าอีลียงเป็น "ข้อความพื้นฐาน" เกี่ยวกับสิทธิของชนพื้นเมือง ^[9] Trask ตีพิมพ์หนังสือกวีนิพนธ์ 2 เล่ม ได้แก่Light in the Crevice Never Seenปี 1994 และNight Is a Sharkskin Drumในปี 2545 ^[9] Trask พัฒนาWe Are Not Happy Natives ซึ่งเป็นซีดีที่ตีพิมพ์ในปี 2545 เกี่ยวกับขบวนการอธิปไตยของฮาวาย ^[9]

Trask เป็นตัวแทนของชาวฮาวายพื้นเมืองที่คณะทำงานสหประชาชาติว่าด้วยชนพื้นเมืองในเจนีวา และในปี 2544 ได้เดินทางไปแอฟริกาใต้เพื่อเข้าร่วมการประชุมสหประชาชาติโลกเพื่อต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ และการไม่ยอมรับที่เกี่ยวข้อง ^[9]

ในเดือนมีนาคม 2017 นิตยสาร Hawai'iยกย่อง Trask ว่าเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประวัติศาสตร์ฮาวาย ⁽¹²⁾

ในช่วงเวลาของเธอในชิคาโกขณะที่กำลังศึกษาในระดับปริญญาตรีของเธอราสก์เรียนรู้เกี่ยวกับและกลายเป็นผู้สนับสนุนคนสำคัญของพรรคเสือดำ ในขณะที่กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซินเมดิสัน , ราสก์ยังมีส่วนร่วมในนักศึกษาประท้วงต่อต้านสงครามเวียดนาม เนื่องจากประสบการณ์เหล่านี้ Trask เขียนว่าในฐานะนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-แมดิสัน เธอเริ่มเข้าใจว่าทุนนิยมและการเหยียดเชื้อชาติรักษากันได้อย่างไร ช่วงเวลาที่เธอศึกษาการเมืองในหลักสูตรบัณฑิตศึกษาของเธอที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซินแมดิสันราสก์เริ่มที่จะมีส่วนร่วมในการศึกษาสตรีและคิดว่าตัวเองจะเป็นนักสตรีนิยม ^[3]

ต่อมาในงานของ Trask เธอประณามบทบาทของเธอในฐานะ "สตรีนิยม" เนื่องจากการให้ความสำคัญกับชาวอเมริกันและความขาวเป็นหลัก ตัวเธอเองก็มีความสอดคล้องกับสตรีนิยมข้ามชาติมากขึ้น เธอเขียนในปี 2539 ว่า "ฉันตระหนักว่าสตรีนิยมปฏิบัติขัดขวางการจัดระเบียบในหมู่ประชาชนของฉันในชุมชนชนบท เมื่อพิจารณาจากบริบทชาตินิยมของเรา สตรีนิยมก็เป็นเพียงการบุกรุกเข้ามาในโลกฮาวายที่ถูกปิดล้อม การมุ่งเน้นเฉพาะเรื่องใด ๆ กับผู้หญิงก็ละเลยการกดขี่ทางประวัติศาสตร์ของทุกคน ชาวฮาวายและเขตอำนาจนิยมของลัทธิจักรวรรดินิยม ตอนนี้ฉันทำงานท่ามกลางประชาชนของฉัน ฉันเห็นว่ามีข้อ จำกัด มากเกินไปในขอบเขตของทฤษฎีสตรีนิยมและแนวปฏิบัติ สตรีที่ฉันศึกษานั้นขาวเกินไป อเมริกันเกินไป เฉพาะประเด็น นิยามโดยผู้หญิงผิวขาวว่า 'สตรีนิยม' มีโครงสร้างการอภิปราย ภาษาของพวกเขาหมุนรอบการพูดคุยเรื่อง 'สิทธิ' ของโลกที่หนึ่ง ว่าปัจเจกนิยมแห่งการตรัสรู้ที่รับความเป็นอันดับหนึ่ง 'บุคคล' สุดท้าย แต่ในหลาย ๆ ด้าน รูปแบบสตรีนิยมที่หนักใจที่สุดคือสไตล์อเมริกันที่อุกอาจ " ^[3]

Trask ต่อต้านการท่องเที่ยว Hawaiʻi ^[13]และการปรากฏตัวของกองทัพสหรัฐในฮาวาย ^[14]ในปี 2547 Trask พูดต่อต้านAkaka Billซึ่งเป็นร่างกฎหมายที่จะสร้างกระบวนการให้ชาวฮาวายพื้นเมืองได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางคล้ายกับการรับรู้ว่าบางชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันมี ^[15] Trask รู้สึกว่าร่างกฎหมายนี้ไม่ได้ให้ความยุติธรรมแก่ชาวฮาวายพื้นเมืองเพราะอนุญาตให้รัฐบาลสหรัฐฯ ควบคุมโครงสร้างการปกครองของชนเผ่าฮาวาย ที่ดิน และทรัพยากรโดยที่ไม่รู้ว่าฮาวายเป็นประเทศของตนเอง Trask ยังอ้างว่าการพิจารณาคดีไม่ได้ถูกจัดขึ้นในบิลโดยมีเจตนาที่จะยกเว้นความคิดเห็นจากชุมชนพื้นเมือง ^[16]

พันธมิตรเก่าแก่ราสก์เป็นมหาวิทยาลัยฮาวายศาสตราจารย์เดวิดแตนนาร์ด ^[17] Trask เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2564 ^{[2] [8]}

Trask มาจากครอบครัวที่กระตือรือร้นทางการเมือง มิลิลานี ทราสก์น้องสาวของเธอ เป็นผู้นำขบวนการอธิปไตยของฮาวาย ^[18]ปู่ของเธอ David Trask Sr. เป็นประธานคณะกรรมการข้าราชการพลเรือนและคณะกรรมการตำรวจในปี 1922 ทำหน้าที่เป็นนายอำเภอแห่งโฮโนลูลูตั้งแต่ปี 1923 ถึง 1926 และได้รับเลือกเป็นวุฒิสมาชิกดินแดนจากโออาฮูในปี 1932 ^{[19] ]}เขาเป็นผู้สนับสนุนหลักของมลรัฐฮาวาย ^[20]ลุงราสก์ของอาร์เธอร์เคราสก์เป็นทนายความเป็นสมาชิกของพรรคประชาธิปัตย์และเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการมลรัฐ 1944-1957 ^[21] David Trask Jr. ลุงอีกคนหนึ่ง เป็นหัวหน้าสมาคมพนักงานรัฐบาลฮาวาย ^[21]

หนังสือ

• Eros and Power: The Promise of Feminist Theory (1986) ^{[5] [7]}
• จากลูกสาวพื้นเมือง: ลัทธิล่าอาณานิคมและอธิปไตยในฮาวาย (1993) ^[9]

กวีนิพนธ์

• แสงในรอยแยกที่ไม่เคยเห็น (1994) ^[9]

• คืนคือกลองหนังฉลาม (2002) ^[9]

อื่นๆ

• Act of War: The Overthrow of the Hawaiian Nation (ภาพยนตร์สารคดี, 1993) ^[9]
• Haunani-Kay Trask: We Are Not Happy Natives (ซีดีเพื่อการศึกษา 2002) ^[9]

• บันทึกชีวประวัติโดยย่อ
• การสัมภาษณ์ปี 1996กับสิ่งพิมพ์ของแคนาดาที่ไม่ปรากฏชื่อเป็นอย่างอื่น
• แฟรงคลิน ซินเธีย และลอร่า เอฟ. ลียงส์ "Land, Leadership, and Nation: Haunani-Kay Trask on the Testimonial Uses of Life Writing in Hawaiʻi", ชีวประวัติ , 27: 1, Winter 2004.
• "Trask Still Beats the Drum of Resistance" 23 สิงหาคม 2002 Asianweek.com