Page semi-protected

ผี

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

การแกะสลักผีแฮมเมอร์สมิ ธในพิพิธภัณฑ์มหัศจรรย์และวิทยาศาสตร์ของเคอร์บี้นิตยสารที่ตีพิมพ์ในปี 1804 "ผี" กลายเป็นนักพายเรือในท้องถิ่นที่ใช้แผ่นสีขาวเพื่อกลับไปฝึกงาน [1]

ในชาวบ้านเป็นผีเป็นวิญญาณหรือจิตวิญญาณของคนตายคนหรือสัตว์ที่สามารถปรากฏที่จะมีชีวิตอยู่ ในGhostloreคำอธิบายเกี่ยวกับผีจะแตกต่างกันอย่างมากตั้งแต่การปรากฏตัวที่มองไม่เห็นไปจนถึงรูปร่างโปร่งแสงหรือแทบมองไม่เห็นไปจนถึงรูปแบบที่เหมือนจริงและเหมือนจริง ความพยายามโดยเจตนาที่จะติดต่อจิตวิญญาณของคนตายเป็นที่รู้จักกันเวทมนตร์หรือในspiritismเป็นséanceเงื่อนไขอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับมันเป็นผี , ผี , ผี , ผี , ร่ม , ปีศาจหรือปีศาจ , จิตวิญญาณ , ผีและวิญญาณ

ความเชื่อในการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตายเช่นเดียวกับการปรากฏตัวของวิญญาณของคนตายนั้นแพร่หลายย้อนหลังไปถึงการนับถือผีหรือการบูชาบรรพบุรุษในวัฒนธรรมก่อนการรู้หนังสือ การปฏิบัติทางศาสนาบางอย่างเช่นพิธีกรรมการทำศพการไล่ผีและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและเวทมนตร์ในพิธีกรรมบางอย่างได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อให้วิญญาณของคนตายสงบ โดยทั่วไปแล้วผีมักถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งที่โดดเดี่ยวเหมือนมนุษย์แม้ว่าจะมีการเล่าเรื่องของกองทัพที่น่ากลัวและผีของสัตว์มากกว่ามนุษย์ก็ตาม[2] [3]เชื่อกันว่าพวกเขาหลอกหลอนสถานที่เฉพาะวัตถุหรือผู้คนที่พวกเขาเกี่ยวข้องด้วยในชีวิต จากการศึกษาของ Pew Research Center ในปี 2009 พบว่าชาวอเมริกัน 18% บอกว่าพวกเขาเคยเห็นผี[4]

ความเห็นพ้องต้องกันของวิทยาศาสตร์คือไม่มีการพิสูจน์ว่าผีมีอยู่จริง[5]การดำรงอยู่ของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ที่จะปลอมแปลง , [5]และการล่าสัตว์ผีได้รับการจัดเป็นpseudoscience [6] [7] [8]แม้จะมีการสอบสวนมาหลายศตวรรษ แต่ก็ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ว่าสถานที่ใดมีวิญญาณของคนตายอาศัยอยู่[6] [9] ในอดีตพืชที่เป็นพิษและออกฤทธิ์ต่อจิตบางชนิด (เช่นดาทูร่าและไฮโซไซยามัสไนเจอร์ ) ซึ่งการใช้งานมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และยมโลกมานานแล้วได้รับการแสดงที่จะมีanticholinergicสารที่มีการเชื่อมโยงทางเภสัชวิทยาที่จะเป็นโรคสมองเสื่อม (เฉพาะDLB ) เช่นเดียวกับรูปแบบของการตรวจชิ้นเนื้อเสื่อม [10] [11]ล่าสุดมีการวิจัยชี้ให้เห็นว่าผีอาจจะเกี่ยวข้องกับโรคสมองเสื่อมเช่นโรคอัลไซเม [12]ยาที่ต้องสั่งโดยแพทย์ทั่วไปและยาที่ไม่ต้องสั่งโดยแพทย์(เช่นยาช่วยการนอนหลับ ) อาจทำให้เกิดภาพหลอนเหมือนผีโดยเฉพาะzolpidemและdiphenhydramine ในบางกรณี[13]เชื่อมโยงรายงานที่เก่ากว่าแล้วพิษของคาร์บอนมอนอกไซด์ต่อภาพหลอนเหมือนผี [14]

ในการศึกษาคติชนผีอยู่ในดัชนีแม่ลายที่กำหนด E200-E599 ("Ghosts and other revenants")

คำศัพท์

ภาษาอังกฤษคำว่าผียังคงอังกฤษ Gastจากโปรโต-Germanic * gaistazเป็นเรื่องปกติของเวสต์เจอร์แมนิก แต่ขาดในภาษาเจอร์แมนิกเหนือและเจอร์มานิกตะวันออก (คำที่เทียบเท่าในโกธิคคืออาหมา , นอร์สเก่ามีandi m., önd f.) รูปแบบโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนก่อนหน้านี้คือ* ǵʰéysd-osจากรากศัพท์* ǵʰéysd-แสดงถึง "ความโกรธความโกรธ" ที่สะท้อนให้เห็นใน Old Norse geisa "เดือดดาล". คำดั้งเดิมจะถูกบันทึกเป็นผู้ชายเพียงอย่างเดียว แต่ยังคงมีแนวโน้มเพศs -stem ดังนั้นความหมายดั้งเดิมของคำดั้งเดิมจึงเป็นหลักการที่ทำให้จิตใจเคลื่อนไหวได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถในการกระตุ้นและความโกรธ (เปรียบเทียบóðr ) ในดั้งเดิมพระเจ้า " เยอรมันเมอร์ " และต่อมาโอดินเป็นในเวลาเดียวกันตัวนำของผู้ตายและ "ลอร์ดแห่งความโกรธ" ชั้นนำของป่าล่าสัตว์

นอกเหนือจากการแสดงถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ทั้งคนที่มีชีวิตและผู้ตายแล้วคำภาษาอังกฤษแบบเก่ายังใช้เป็นคำพ้องความหมายของภาษาลาตินสปิริตในความหมายของ "ลมหายใจ" หรือ "ระเบิด" จากการยืนยันในยุคแรกสุด (ศตวรรษที่ 9) นอกจากนี้ยังสามารถแสดงถึงวิญญาณที่ดีหรือชั่วเช่นเทวดาและปีศาจแองโกลแซกซอนพระกิตติคุณหมายถึงมนุษย์สมบัติของแมทธิว 12:43 เป็นSE unclæna Gast นอกจากนี้ในสมัยอังกฤษโบราณคำนี้สามารถแสดงถึงวิญญาณของพระเจ้าได้เช่น " พระวิญญาณบริสุทธิ์ "

ความรู้สึกที่แพร่หลายในปัจจุบันเกี่ยวกับ "วิญญาณของผู้เสียชีวิตซึ่งพูดถึงว่าปรากฏในรูปแบบที่มองเห็นได้" ปรากฏในภาษาอังกฤษยุคกลางเท่านั้น(ศตวรรษที่ 14) อย่างไรก็ตามคำนามสมัยใหม่ยังคงรักษาขอบเขตการใช้งานที่กว้างขึ้นโดยขยายไปถึง "จิตวิญญาณ" "จิตวิญญาณ" " หลักการสำคัญ " " จิตใจ " หรือ " จิตใจ " ซึ่งเป็นที่นั่งของความรู้สึกความคิดและศีลธรรม วิจารณญาณ; ในทางกลับกันใช้เป็นรูปเป็นร่างของเงาหรือภาพที่คลุมเครือหรือไม่ชัดเจน ในด้านทัศนศาสตร์การถ่ายภาพและการถ่ายภาพยนตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งแสงแฟลร์ภาพทุติยภูมิหรือสัญญาณปลอม[15]

คำพ้องความหมายspookเป็นคำยืมภาษาดัตช์คล้ายกับLow German spôk (ของนิรุกติศาสตร์ที่ไม่แน่นอน); มันเข้าสู่ภาษาอังกฤษผ่านภาษาอังกฤษแบบอเมริกันในศตวรรษที่ 19 [16] [17] [18] [19]คำทางเลือกในการใช้งานที่ทันสมัยรวมถึงปีศาจ (altn. สาง ; มาจากภาษาละตินสเปกตรัม ), สก็อตภูตผี (จากต้นกำเนิดปิดบัง) ผี (ผ่านฝรั่งเศสในท้ายที่สุดจากภาษากรีกPhantasmaเปรียบเทียบจินตนาการ ) และผีคำว่าร่มเงาในตำนานคลาสสิกแปลσκιάกรีก[20]หรือละตินเงา , [21]ในการอ้างอิงถึงความคิดของวิญญาณในที่นรกกรีก "Haint" เป็นคำพ้องความหมายของผีที่ใช้ในภาษาอังกฤษในภูมิภาคทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา[22]และ "haint tale" เป็นลักษณะทั่วไปของประเพณีปากเปล่าและวรรณกรรมทางใต้[23]คำว่าpoltergeistเป็นคำในภาษาเยอรมันแปลว่า "ผีที่มีเสียงดัง" สำหรับวิญญาณที่บอกว่าแสดงตัวโดยการเคลื่อนไหวอย่างสุดลูกหูลูกตาและมีอิทธิพลต่อวัตถุ[24]

เจตภูตเป็นสก็อตคำผี ,ปีศาจหรือผีมันปรากฏอยู่ในวรรณคดีสก็อตยวนใจและได้รับความรู้สึกมากขึ้นทั่วไปหรือเป็นรูปเป็นร่างของสัญญาณหรือลางบอกเหตุในวรรณคดีสก็อตในศตวรรษที่ 18 ถึง 19 ยังนำไปใช้กับสุราในน้ำด้วย คำนี้ไม่มีนิรุกติศาสตร์ที่ยอมรับกันทั่วไป OEDบันทึก "ต้นกำเนิดของปิดบัง" เท่านั้น [25]สมาคมกับคำกริยาบิดเป็นรากศัพท์ที่ชื่นชอบโดย JRR Tolkien [26]โทลคีนใช้คำนี้ในการตั้งชื่อสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่า Ringwraithsมีอิทธิพลต่อการใช้วรรณกรรมแฟนตาซีในเวลาต่อมา ปิศาจ[27]หรือปิศาจ / โบกี้เป็นคำผีและปรากฏในสก็อตกวีจอห์นเมย์ 's ฮัลโลวีใน 1780 [28] [29]

ผัวเป็นคนที่ผู้ตายกลับมาจากความตายมาหลอกหลอนอยู่อาศัยไม่ว่าจะเป็นผีปลดหรือหรือเป็นภาพเคลื่อนไหว ( " ตาย ") ศพ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับแนวคิดของการดึงผีหรือวิญญาณที่มองเห็นได้ของบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่

ประเภท

บรรเทาจากแกะสลักศพlekythosที่กรุงเอเธนส์แสดงHermesเป็นยมโลกดำเนินจิตวิญญาณของผู้ตายที่Myrrhineลงในนรก (แคลิฟอร์เนียได้ 430-420 BC)

บริบททางมานุษยวิทยา

ความคิดของเหนือธรรมชาติ , ธรรมชาติหรือnuminousมักเกี่ยวข้องกับหน่วยงานเช่นผีปีศาจหรือเทพเป็นวัฒนธรรมสากล [30]ใน Pre-ความรู้ศาสนาพื้นบ้านความเชื่อเหล่านี้มักจะสรุปภายใต้ความเชื่อและบูชาบรรพบุรุษ บางคนเชื่อว่าผีหรือวิญญาณไม่เคยออกจากโลกจนกว่าจะไม่มีใครเหลือให้ระลึกถึงคนที่ตายไป [31]

ในหลายวัฒนธรรมผีที่ร้ายกาจและไม่สงบนั้นแตกต่างจากวิญญาณที่อ่อนโยนกว่าที่เกี่ยวข้องกับการบูชาบรรพบุรุษ [32]

บูชาบรรพบุรุษมักจะเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมตั้งใจที่จะป้องกันไม่ให้ทรงฤทธิ์ , วิญญาณพยาบาทของคนตายคิดเป็นหิวโหยและอิจฉาของที่อยู่อาศัย กลวิธีในการป้องกันผู้เสียชีวิตอาจรวมถึงการบูชายัญเช่นการให้อาหารและเครื่องดื่มที่ตายแล้วเพื่อปลอบประโลมพวกเขาหรือการขับไล่ผู้ตายด้วยมนต์ขลังเพื่อบังคับไม่ให้กลับ การให้อาหารพิธีกรรมของคนตายจะดำเนินการในประเพณีเช่นจีนเทศกาลผีหรือตะวันตกทุกวันวิญญาณการขับไล่ที่มีมนต์ขลังของผู้ตายอยู่ในหลายส่วนของโลกที่ศุลกากรที่ฝังศพศพที่พบในทูมูลี ( คุรกัน ) จำนวนมากถูกมัดตามพิธีก่อนฝัง[33]และกำหนดเองของการผูกตายยังคงมีอยู่เช่นในชนบทอนาโตเลีย [34]

James Frazerนักมานุษยวิทยาในศตวรรษที่สิบเก้ากล่าวไว้ในผลงานคลาสสิกของเขาThe Golden Boughว่าวิญญาณถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตภายในร่างกายที่เคลื่อนไหวได้ [35]

ผีและชีวิตหลังความตาย

แม้ว่าบางครั้งจิตวิญญาณของมนุษย์จะถูกแสดงให้เห็นในเชิงสัญลักษณ์หรือตามตัวอักษรในวัฒนธรรมโบราณว่าเป็นนกหรือสัตว์อื่น ๆ แต่ดูเหมือนว่าจะมีการถือกันอย่างกว้างขวางว่าวิญญาณเป็นการสืบพันธุ์ที่แน่นอนของร่างกายในทุกลักษณะแม้กระทั่งเสื้อผ้าที่ผู้สวมใส่ นี่เป็นภาพในงานศิลปะจากวัฒนธรรมโบราณต่างๆรวมถึงผลงานเช่น Egyptian Book of the Deadซึ่งแสดงให้เห็นผู้เสียชีวิตในชีวิตหลังความตายที่ปรากฏให้เห็นมากที่สุดก่อนที่จะเสียชีวิตรวมถึงสไตล์การแต่งกาย

กลัวผี

Yūrei (ผีญี่ปุ่น) จากHyakkai Zukan , ca. พ.ศ. 2280

ในขณะที่บรรพบุรุษที่ล่วงลับได้รับการยกย่องในระดับสากลว่าเป็นที่เคารพนับถือและมักเชื่อกันว่ายังคงมีอยู่ต่อไปในชีวิตหลังความตายบางรูปแบบวิญญาณของผู้ตายที่ยังคงอยู่ในโลกวัตถุ (ผี) ถือเป็นสถานะของกิจการที่ไม่เป็นธรรมชาติหรือไม่พึงปรารถนาและ ความคิดเกี่ยวกับผีหรือrevenantsเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาแห่งความกลัว นี้เป็นสากลในกรณีวัฒนธรรมพื้นบ้านสมัยก่อน แต่กลัวของผียังคงเป็นแง่มุมหนึ่งของที่ทันสมัยเรื่องผี , สยองขวัญแบบกอธิคและอื่น ๆนิยายสยองขวัญจัดการกับเรื่องเหนือธรรมชาติ

แอตทริบิวต์ทั่วไป

ความเชื่อที่แพร่หลายอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับผีคือพวกมันประกอบด้วยหมอกโปร่งหรือวัสดุบอบบางนักมานุษยวิทยาเชื่อมโยงความคิดนี้กับความเชื่อในยุคแรก ๆ ว่าผีเป็นบุคคลที่อยู่ในตัวบุคคล (วิญญาณของบุคคล) ซึ่งสังเกตได้ชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรมโบราณว่าเป็นลมหายใจของบุคคลซึ่งเมื่อหายใจออกในสภาพอากาศที่เย็นกว่าจะปรากฏเป็นหมอกสีขาวอย่างเห็นได้ชัด[31]ความเชื่อนี้ยังอาจส่งเสริมความหมายเชิงเปรียบเทียบของ "ลมหายใจ" ในบางภาษาเช่นภาษาลาติน สปิริตรัสและภาษากรีก pneumaซึ่งโดยการเปรียบเทียบได้ขยายความหมายถึงจิตวิญญาณ ในพระคัมภีร์ , พระเจ้าเป็นภาพที่ synthesising อดัมในฐานะวิญญาณที่มีชีวิตจากผงคลีดินและลมหายใจของพระเจ้า

ในเรื่องราวดั้งเดิมหลาย ๆ เรื่องมักคิดว่าผีเป็นคนที่ตายแล้วเพื่อหาทางแก้แค้น ( ผีอาฆาต ) หรือถูกจองจำบนโลกเพราะสิ่งเลวร้ายที่พวกเขาทำในช่วงชีวิต การปรากฏตัวของผีมักถูกมองว่าเป็นลางบอกเหตุแห่งความตาย การเห็นตัวเองสองครั้งเหมือนผีหรือ " ดึง " เป็นลางบอกเหตุแห่งความตาย [36]

Union Cemetery ในอีสตันคอนเนตทิคัตเป็นที่ตั้งของตำนานนางขาว

มีรายงานว่าผู้หญิงผิวขาวปรากฏตัวในพื้นที่ชนบทหลายแห่งและคาดว่าจะเสียชีวิตอย่างอนาถหรือได้รับบาดเจ็บในชีวิต ตำนานของ White Lady พบได้ทั่วโลก หลายคนมักจะเป็นเรื่องของการสูญเสียลูกหรือสามีและความรู้สึกบริสุทธิ์ซึ่งตรงข้ามกับLady in Red ghost ที่ส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากคู่รักหรือโสเภณีที่ถูกหลอก ผีสีขาวเลดี้มักจะเกี่ยวข้องกับสายครอบครัวของแต่ละบุคคลหรือการยกย่องว่าเป็นลางสังหรณ์ของการเสียชีวิตที่คล้ายกับที่Banshee [37] [38] [ ต้องการบริบท ]

ตำนานของเรือผีมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18; ที่โดดเด่นที่สุดของเหล่านี้เป็นบินฮอลันดา ชุดรูปแบบนี้ถูกใช้ในวรรณคดีเรื่องThe Rime of the Ancient Marinerโดย Coleridge

ผีมักถูกมองว่าถูกปกคลุมด้วยผ้าห่อศพและ / หรือลากโซ่ [39]

สถานที่

สถานที่ที่มีการรายงานว่าผีถูกอธิบายว่ามีผีสิงและมักถูกมองว่าเป็นที่อาศัยของวิญญาณของผู้ตายซึ่งอาจเคยเป็นผู้อยู่อาศัยมาก่อนหรือคุ้นเคยกับทรัพย์สินนั้น กิจกรรมเหนือธรรมชาติภายในบ้านมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์รุนแรงหรือโศกนาฏกรรมในอดีตของอาคารเช่นการฆาตกรรมการเสียชีวิตจากอุบัติเหตุหรือการฆ่าตัวตายบางครั้งอาจเกิดขึ้นในอดีตหรือในอดีตที่ผ่านมา อย่างไรก็ตามสิ่งที่หลอกหลอนทั้งหมดไม่ได้เกิดขึ้นจากการเสียชีวิตอย่างรุนแรงหรือแม้กระทั่งในพื้นที่ที่มีความรุนแรง หลายวัฒนธรรมและศาสนาเชื่อว่าแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตเช่น ' จิตวิญญาณ ' ยังคงมีอยู่ ความคิดเห็นทางศาสนาบางส่วนโต้แย้งว่า 'วิญญาณ' ของผู้ที่เสียชีวิตไม่ได้ 'ผ่านไป' และติดอยู่ในทรัพย์สินที่ความทรงจำและพลังงานของพวกเขาแข็งแกร่ง

ประวัติศาสตร์

รอยประทับตรารูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนโบราณแสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าดูมูซิดถูกทรมานในยมโลกโดยปีศาจแกลล่า

ตะวันออกใกล้โบราณและอียิปต์

มีหลายที่อ้างอิงถึงเป็นผีในศาสนาเมโสโปเตศาสนาของ - สุเมเรียน , บาบิโลน , อัสซีเรียและรัฐอื่น ๆ ก่อนในโสโปเตเมีย ร่องรอยของความเชื่อเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในศาสนาอับราฮัมในยุคต่อมาที่เข้ามามีอิทธิพลเหนือภูมิภาคนี้ [40] คิดว่าผีถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาแห่งความตายโดยคำนึงถึงความทรงจำและบุคลิกของคนตาย พวกเขาเดินทางไปยังโลกใต้พิภพซึ่งพวกเขาได้รับมอบหมายตำแหน่งและนำไปสู่การดำรงอยู่ที่คล้ายคลึงกันในบางลักษณะของสิ่งมีชีวิต ญาติของผู้ตายคาดว่าจะถวายอาหารและเครื่องดื่มแก่ผู้ตายเพื่อบรรเทาอาการ หากไม่ทำเช่นนั้นผีอาจสร้างความโชคร้ายและเจ็บป่วยให้กับผู้มีชีวิตได้ แนวทางการรักษาแบบดั้งเดิมระบุถึงความเจ็บป่วยที่หลากหลายต่อการกระทำของผีในขณะที่คนอื่น ๆ เกิดจากเทพเจ้าหรือปีศาจ [41]

สัญลักษณ์ Akh ของอียิปต์ - วิญญาณและวิญญาณกลับมารวมกันอีกครั้งหลังความตาย

มีความเชื่ออย่างกว้างขวางในการเป็นผีในวัฒนธรรมอียิปต์โบราณฮีบรูไบเบิลมีไม่กี่อ้างอิงถึงผี, การเชื่อมโยงกับ spiritism ต้องห้ามกิจกรรมไสย cf เลยเฉลยธรรมบัญญัติ 18:11. การอ้างอิงที่โดดเด่นที่สุดคือในครั้งแรกหนังสือของซามูเอล (ซามูเอล 28: 3-19 KJV) ซึ่งปลอมตัวกษัตริย์ซาอูลมีแม่มดแห่งเอนเดอร์เรียกวิญญาณหรือผีของซามูเอล

จิตวิญญาณและจิตวิญญาณเชื่อกันว่าน่าจะมีชีวิตอยู่หลังความตายมีความสามารถในการให้ความช่วยเหลือหรือเป็นอันตรายต่อการดำรงชีวิตและความเป็นไปได้ของการตายครั้งที่สอง ในช่วงเวลากว่า 2,500 ปีความเชื่อของชาวอียิปต์เกี่ยวกับธรรมชาติของชีวิตหลังความตายมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง หลายความเชื่อเหล่านี้ถูกบันทึกไว้ในจารึกอักษรอียิปต์โบราณม้วนกระดาษปาปิรัสและภาพวาดหลุมฝังศพ หนังสืออียิปต์แห่งความตายรวบรวมความเชื่อบางส่วนจากช่วงเวลาต่างๆของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ [42] ในยุคปัจจุบันแนวคิดเพ้อฝันเกี่ยวกับมัมมี่ที่กลับมามีชีวิตอีกครั้งและการแก้แค้นเมื่อถูกรบกวนได้ก่อให้เกิดเรื่องราวและภาพยนตร์สยองขวัญทั้งประเภท [43]

โบราณวัตถุคลาสสิก

กรีกโบราณและคลาสสิก

กระดิ่งรูปสีแดง Apulian แสดงให้เห็นถึงผีของClytemnestraปลุกErinyesไม่ทราบวันที่

ผีปรากฏตัวในโอดิสซีย์และอีเลียดของโฮเมอร์ซึ่งพวกเขาถูกอธิบายว่าหายตัวไป ผีของโฮเมอร์มีปฏิสัมพันธ์กับโลกของสิ่งมีชีวิตเพียงเล็กน้อย พวกเขาถูกเรียกให้มาให้คำแนะนำหรือคำพยากรณ์เป็นระยะ ๆ แต่ดูเหมือนพวกเขาจะไม่กลัวเป็นพิเศษ ผีในโลกคลาสสิกมักปรากฏตัวในรูปแบบของไอหรือควัน แต่ในบางครั้งพวกมันก็ถูกอธิบายว่ามีจำนวนมากปรากฏเหมือนตอนที่พวกเขาตายพร้อมกับบาดแผลที่คร่าชีวิตพวกเขา[44]

เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชผีกรีกคลาสสิกกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่หลอกหลอนและน่ากลัวซึ่งสามารถทำงานเพื่อวัตถุประสงค์ที่ดีหรือชั่ว เชื่อกันว่าวิญญาณของคนตายจะวนเวียนอยู่ใกล้กับสถานที่พำนักของศพและสุสานเป็นสถานที่ที่ผู้มีชีวิตหลีกเลี่ยง ผู้ตายจะต้องโศกเศร้าอย่างมีพิธีรีตองผ่านพิธีสาธารณะการบูชายัญและการกลั่นแกล้งมิฉะนั้นพวกเขาอาจจะกลับมาหลอกหลอนครอบครัวของพวกเขา ชาวกรีกโบราณจัดงานเลี้ยงประจำปีเพื่อเป็นเกียรติและปิดปากวิญญาณของคนตายซึ่งผีประจำตระกูลได้รับเชิญและหลังจากนั้นพวกเขาก็ "ได้รับเชิญอย่างแน่นหนาให้ออกไปจนกว่าจะถึงเวลาเดียวกันในปีหน้า" [45]

ละครเรื่องOresteia ในศตวรรษที่ 5 รวมถึงการปรากฏตัวของผีClytemnestraซึ่งเป็นหนึ่งในผีตัวแรกที่ปรากฏในผลงานนิยาย [46]

อาณาจักรโรมันและสมัยโบราณตอนปลาย

Athenodorus and the Ghostโดย Henry Justice Fordปี ค.ศ. 1900

โรมันโบราณเชื่อกันว่าผีที่สามารถใช้เพื่อแก้แค้นศัตรูโดยเกาสาปแช่งบนแผ่นตะกั่วหรือเครื่องปั้นดินเผาและวางมันลงไปในหลุมฝังศพ [47]

พลูตาร์คในศตวรรษที่ 1 บรรยายถึงความหลอนของห้องอาบน้ำที่Chaeroneaโดยผีของชายที่ถูกฆาตกรรม เสียงครวญครางที่ดังและน่ากลัวของผีทำให้ผู้คนในเมืองปิดประตูอาคาร[48]บัญชีที่มีชื่อเสียงอีกเรื่องหนึ่งของบ้านผีสิงจากโลกคลาสสิกโบราณมอบให้โดยPliny the Younger ( ค. 50 AD) [49]พลินีอธิบายความหลอนของบ้านหลังหนึ่งในเอเธนส์ซึ่งถูกซื้อโดยAthenodorusนักปรัชญาสโตอิกซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณ 100 ปีก่อนพลินี เมื่อรู้ว่าบ้านหลังนี้น่าจะมีผีสิง Athenodorus จึงตั้งใจตั้งโต๊ะเขียนหนังสือของเขาในห้องที่มีการกล่าวถึงการปรากฏตัวและนั่งเขียนหนังสืออยู่ที่นั่นจนดึกดื่นเมื่อเขาถูกผีที่ถูกล่ามโซ่รบกวน เขาเดินตามผีออกไปข้างนอกซึ่งมันชี้ให้เห็นจุดหนึ่งบนพื้นดิน เมื่อต่อมา Athenodorus ได้ขุดค้นพบโครงกระดูกที่ถูกใส่กุญแจมือก็ถูกขุดพบ ความหลอนหยุดลงเมื่อโครงกระดูกได้รับการฝังซ้ำอย่างเหมาะสม[50]นักเขียนPlautusและLucianยังเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับบ้านผีสิง

ในพันธสัญญาใหม่ตามที่ลูกา 24: 37-39, [51] ต่อไปของเขาฟื้นคืนชีพ , พระเยซูถูกบังคับให้ชักชวนสาวกที่เขาไม่ได้เป็นผี (บางรุ่นของพระคัมภีร์เช่น KJV และ NKJV ใช้ คำว่า "วิญญาณ"). ในทำนองเดียวกันสาวกของพระเยซูในตอนแรกเชื่อว่าเขาเป็นผี (จิตวิญญาณ) เมื่อพวกเขาเห็นเขาเดินบนน้ำ

หนึ่งในบุคคลแรกที่แสดงความไม่เชื่อเรื่องผีคือLucian of Samosataในศตวรรษที่ 2 ในนวนิยายเสียดสีเรื่องThe Lover of Lies (ประมาณ ค.ศ. 150) เขาเล่าว่าDemocritus "ชายผู้เรียนรู้จากAbdera in Thrace " อาศัยอยู่ในหลุมฝังศพนอกประตูเมืองเพื่อพิสูจน์ว่าสุสานไม่ได้ถูกหลอกหลอนโดยวิญญาณของผู้จากไป Lucian เล่าถึงวิธีที่เขายังคงไม่เชื่อแม้จะมีมุขตลกในทางปฏิบัติโดย "ชายหนุ่มแห่ง Abdera" บางคนที่แต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีดำพร้อมหน้ากากหัวกะโหลกเพื่อทำให้เขากลัว[52]เรื่องราวของ Lucian บันทึกบางอย่างเกี่ยวกับความคาดหวังแบบคลาสสิกที่เป็นที่นิยมว่าผีควรมีลักษณะอย่างไร

ในคริสต์ศตวรรษที่ 5 นักบวชคริสเตียนคอนสแตนเทียสแห่งลียงได้บันทึกเรื่องราวที่เกิดขึ้นซ้ำซากของคนตายที่ถูกฝังอย่างไม่ถูกต้องซึ่งกลับมาหลอกหลอนสิ่งมีชีวิตและผู้ที่สามารถหยุดการหลอกหลอนได้ก็ต่อเมื่อมีการค้นพบกระดูกของพวกเขาและนำไปฝังใหม่อย่างถูกต้อง [53]

วัยกลางคน

ผีที่รายงานในยุโรปยุคกลางมีแนวโน้มที่จะแบ่งออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ วิญญาณของคนตายหรือปีศาจ วิญญาณของคนตายกลับมาเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ ผีปีศาจมีอยู่เพื่อทรมานหรือล่อลวงผู้มีชีวิตเท่านั้น การมีชีวิตสามารถแยกพวกเขาออกจากกันได้โดยเรียกร้องจุดประสงค์ของพวกเขาในพระนามของพระเยซูคริสต์ วิญญาณของคนตายจะเปิดเผยภารกิจของตนในขณะที่ผีปีศาจจะถูกเนรเทศออกไปด้วยเสียงของชื่อศักดิ์สิทธิ์ [54]

ผีส่วนใหญ่เป็นวิญญาณที่ได้รับมอบหมายให้อยู่ในนรกซึ่งถูกประณามในช่วงเวลาหนึ่งเพื่อชดใช้การละเมิดในชีวิต โดยทั่วไปการปลงอาบัติของพวกเขาเกี่ยวข้องกับบาปของพวกเขา ตัวอย่างเช่นผีของชายคนหนึ่งที่ทำทารุณกรรมต่อคนรับใช้ของเขาถูกประณามว่าฉีกขาดและกลืนลิ้นของตัวเอง ผีของชายอีกคนที่ละเลยที่จะทิ้งเสื้อคลุมของเขาให้กับคนยากจนถูกประณามว่าต้องสวมเสื้อคลุมตอนนี้ "หนักเหมือนหอคอยของโบสถ์" ผีเหล่านี้ปรากฏตัวต่อสิ่งมีชีวิตเพื่อขอคำอธิษฐานเพื่อดับทุกข์ วิญญาณที่ตายแล้วคนอื่น ๆ กลับมากระตุ้นให้สิ่งมีชีวิตสารภาพบาปก่อนที่ตัวเองจะตาย[55]

ผีของยุโรปในยุคกลางมีความสำคัญมากกว่าผีที่อธิบายไว้ในยุควิกตอเรียและมีเรื่องราวของผีที่ถูกปลุกปล้ำและถูกควบคุมร่างกายจนกว่านักบวชจะมาถึงเพื่อฟังคำสารภาพ บางส่วนมีความแข็งน้อยกว่าและสามารถเคลื่อนผ่านกำแพงได้ บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นคนที่ซีดลงและเศร้ากว่าคนที่พวกเขาเคยมีชีวิตอยู่และสวมผ้าขี้ริ้วสีเทาขาดรุ่งริ่ง รายงานการพบเห็นส่วนใหญ่เป็นเพศชาย [56]

มีรายงานบางกรณีของกองทัพที่น่ากลัวการสู้รบในเวลากลางคืนในป่าหรือในซากเนินเขายุคเหล็กเช่นเดียวกับที่Wandleburyใกล้เมืองเคมบริดจ์ประเทศอังกฤษ บางครั้งอัศวินที่มีชีวิตถูกท้าทายให้ต่อสู้เดี่ยวโดยอัศวินผีซึ่งหายไปเมื่อพ่ายแพ้ [57]

จากยุคสมัยของผีผีจะถูกบันทึกไว้จาก 1,211 ในเวลาของAlbigensian สงครามครูเสด[58] Gervase ของทิลเบรี่ , จอมพลอาร์ลส์เขียนว่าภาพของ Guilhem เด็กผู้ชายคนหนึ่งถูกฆ่าตายเมื่อเร็ว ๆ นี้ในป่าที่ปรากฏอยู่ในบ้านของลูกพี่ลูกน้องของเขาในBeaucaireใกล้กับอาวิญง "การเยี่ยมชม" ชุดนี้กินเวลาตลอดฤดูร้อน โดยลูกพี่ลูกน้องของเขาที่พูดแทนเขาเด็กชายคนนี้ถูกกล่าวหาว่าสนทนากับใครก็ได้ที่ปรารถนาจนกระทั่งนักบวชในท้องที่ขอคุยกับเด็กชายโดยตรงจนนำไปสู่การสอบสวนเพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ เด็กชายเล่าถึงความบอบช้ำจากความตายและความทุกข์ของวิญญาณเพื่อนในนรกและรายงานว่าพระเจ้าพอใจมากที่สุดกับสงครามครูเสดที่ดำเนินต่อไปเพื่อต่อต้านพวกนอกรีตCatharซึ่งเปิดตัวเมื่อสามปีก่อน ช่วงเวลาของสงครามครูเสด Albigensian ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสถูกทำเครื่องหมายด้วยสงครามที่รุนแรงและยืดเยื้อการนองเลือดอย่างต่อเนื่องและการเคลื่อนย้ายของประชากรซึ่งเป็นบริบทสำหรับการเยี่ยมชมที่รายงานโดยเด็กชายที่ถูกสังหารเหล่านี้

บ้านผีสิงมีให้เห็นในArabian Nightsในศตวรรษที่ 9 (เช่นเรื่องAli the Cairene และ Haunted House ในแบกแดด ) [59]

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรปถึงจินตนิยม

" หมู่บ้านและผีพ่อของเขา" โดยHenry Fuseli (ภาพวาดในปี 1796) ผีสวมใส่เก๋แผ่นเกราะในรูปแบบศตวรรษที่ 17 รวมทั้งเหล็กชนิดหมวกกันน็อกและtassetsภาพวาดผีสวมเกราะเพื่อแนะนำความรู้สึกของสมัยโบราณที่เป็นเรื่องธรรมดาในลิซาเบ ธ ที่โรงละคร

มายากลเรเนสซองเอาดอกเบี้ยฟื้นขึ้นมาในไสยรวมทั้งการใช้เวทมนตร์คาถาในยุคของการปฏิรูปและเคาน์เตอร์ปฏิรูปที่มีอยู่บ่อย ๆ ฟันเฟืองกับดอกเบี้ยที่ไม่ดีในศิลปะมืดตรึงตรานักเขียนเช่นโทมัส Erastus [60]บาทหลวงลุดวิกลาวาเทอร์นักปฏิรูปชาวสวิสได้จัดหาหนังสือที่พิมพ์ซ้ำบ่อยที่สุดเล่มหนึ่งในยุคนั้นด้วยเรื่อง Of Ghosts and Spirits Walking By Night [61]

The Child Ballad " Sweet William's Ghost " (1868) เล่าเรื่องราวของผีที่กลับมาหาคู่หมั้นของเขาขอร้องให้เธอปลดปล่อยเขาจากคำสัญญาที่จะแต่งงานกับเธอ เขาไม่สามารถแต่งงานกับเธอได้เพราะเขาตายไปแล้ว แต่การปฏิเสธของเธอนั้นหมายถึงการสาปแช่งของเขา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อของชาวอังกฤษที่ได้รับความนิยมว่าคนตายตามหลอกหลอนคู่รักของพวกเขาหากพวกเขาพบกับความรักครั้งใหม่โดยไม่ได้รับการปล่อยตัว[62] " The Unquiet Grave " เป็นการแสดงออกถึงความเชื่อที่แพร่หลายมากขึ้นโดยพบได้ในสถานที่ต่างๆทั่วยุโรป: ผีสามารถเกิดจากความเศร้าโศกที่มากเกินไปของผู้มีชีวิตซึ่งการไว้ทุกข์รบกวนการพักผ่อนอันสงบสุขของผู้ตาย[63]ในนิทานพื้นบ้านมากมายจากทั่วโลกพระเอกจัดให้มีการฝังศพคนตาย ไม่นานหลังจากนั้นเขาได้รับสหายที่ช่วยเขาและในที่สุดสหายของพระเอกเผยให้เห็นว่าเขาอยู่ในความจริงที่คนตาย [64]ตัวอย่างเช่นเทพนิยายอิตาลี" Fair Brow " และ " The Bird 'Grip " ของสวีเดน

สมัยปัจจุบันของวัฒนธรรมตะวันตก

การเคลื่อนไหวของนักจิตวิญญาณ

ภายในปี 1853 เมื่อเพลงSpirit Rappingsได้รับความนิยมเผยแพร่ออกไป Spiritualism เป็นเป้าหมายของความอยากรู้อยากเห็นที่รุนแรง

Spiritualismเป็นระบบความเชื่อแบบmonotheisticหรือศาสนาโดยอ้างถึงความเชื่อในพระเจ้าแต่มีลักษณะเด่นของความเชื่อที่ว่าวิญญาณของคนตายที่อาศัยอยู่ในโลกวิญญาณสามารถติดต่อได้โดย " สื่อ " ซึ่งจะสามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายได้[65]

เวทย์มนต์การพัฒนาในประเทศสหรัฐอเมริกาและถึงจุดสูงสุดของการเจริญเติบโตในการเป็นสมาชิกจากยุค 1840 ที่จะปี ค.ศ. 1920 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาอังกฤษที่ประเทศ [66] [67]ในปีพ. ศ. 2440 มีการกล่าวกันว่ามีผู้ติดตามมากกว่าแปดล้านคนในสหรัฐอเมริกาและยุโรป[68]ส่วนใหญ่มาจากชนชั้นกลางและชนชั้นสูงในขณะที่การเคลื่อนไหวที่สอดคล้องกันในทวีปยุโรปและละตินอเมริกาเป็นที่รู้จัก เป็นSpiritism

ศาสนาเจริญรุ่งเรืองมาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษโดยปราศจากตำราที่เป็นที่ยอมรับหรือองค์กรที่เป็นทางการการบรรลุความร่วมมือกันตามวารสารการเดินทางโดยอาจารย์ที่มึนงงการประชุมค่ายและกิจกรรมมิชชันนารีของสื่อที่ประสบความสำเร็จ [69]นักจิตวิญญาณที่โดดเด่นหลายคนเป็นผู้หญิง ผู้ติดตามมากที่สุดได้รับการสนับสนุนสาเหตุเช่นการเลิกทาสและอธิษฐานของผู้หญิง [66]ในช่วงปลายทศวรรษ 1880 ความน่าเชื่อถือของการเคลื่อนไหวนอกระบบลดลงเนื่องจากข้อกล่าวหาเรื่องการฉ้อโกงในหมู่สื่อและองค์กรจิตวิญญาณที่เป็นทางการก็เริ่มปรากฏขึ้น [66]ปัจจุบันจิตนิยมได้รับการฝึกฝนเป็นหลักผ่านคริสตจักร Spiritualistนิกายต่างๆในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร

ลัทธิผีปิศาจ

Spiritism หรือฝรั่งเศสผีจะขึ้นอยู่กับหนังสือห้าของพ่อมดแม่มดเรียบเรียงเขียนโดยฝรั่งเศสศึกษา Hypolite Léon Denizard Rivail ภายใต้นามแฝง อลลันคาร์เดครายงานséancesที่เขาสังเกตเห็นชุดของปรากฏการณ์ที่เขามาประกอบกับหน่วยสืบราชการลับตน (วิญญาณ) ข้อสันนิษฐานของเขาเกี่ยวกับการสื่อสารทางวิญญาณได้รับการตรวจสอบโดยคนร่วมสมัยหลายคนในหมู่พวกเขามีนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาหลายคนที่เข้าร่วมการประชุมและศึกษาปรากฏการณ์ ต่อมาผลงานของเขาได้รับการขยายผลโดยนักเขียนเช่นLeon Denis , Arthur Conan Doyle , Camille Flammarion , Ernesto Bozzano , Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco, Waldo Vieira, Johannes Greber , [70]และคนอื่น ๆ

ลัทธิผีปิศาจมีสมัครพรรคพวกในหลายประเทศทั่วโลกรวมทั้งสเปนสหรัฐอเมริกาแคนาดา[71]ญี่ปุ่นเยอรมนีฝรั่งเศสอังกฤษอาร์เจนตินาโปรตุเกสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบราซิลซึ่งมีสัดส่วนมากที่สุดและมีจำนวนผู้ติดตามมากที่สุด [72]

มุมมองทางวิทยาศาสตร์

แพทย์จอห์นเฟอร์เรียร์เขียนว่า "การเขียนเรียงความไปทางทฤษฎีของอสุรกายเป็น" ใน 1813 ซึ่งเขาอ้างว่าพบเห็นผีเป็นผลมาจากการฉายภาพ ต่อมาฝรั่งเศสแพทย์อเล็กซานเดอร์จาค ส์ฟร็องซัวเบรียอร์เดอบอยส์มอนต์ ตีพิมพ์ในหลอน: หรือประวัติความเป็นมาเหตุผลของอสุรกาย, ความฝัน, ความปีติยินดีแม่เหล็กและเดินหลับในปี 1845 ซึ่งเขาอ้างว่าพบเห็นผีเป็นผลมาจากการเห็นภาพหลอน [73] [74]

David Turner นักเคมีกายภาพที่เกษียณแล้วแนะนำว่าสายฟ้าของลูกบอลอาจทำให้วัตถุที่ไม่มีชีวิตเคลื่อนไหวผิดปกติได้ [75]

Joe Nickellจากคณะกรรมการสอบสวนผู้ต้องสงสัยเขียนว่าไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่น่าเชื่อถือว่าสถานที่ใด ๆ มีวิญญาณของคนตายอาศัยอยู่[76]ข้อ จำกัด ของการรับรู้ของมนุษย์และคำอธิบายทางกายภาพธรรมดาสามารถอธิบายถึงการพบเห็นผี ตัวอย่างเช่นการเปลี่ยนแปลงความกดอากาศในบ้านทำให้ประตูกระแทกการเปลี่ยนแปลงของความชื้นทำให้บอร์ดเสียงดังเอี๊ยดกลั่นตัวเป็นหยดน้ำในการเชื่อมต่อไฟฟ้า ทำให้เกิดพฤติกรรมไม่ต่อเนื่องหรือแสงไฟจากรถที่ขับผ่านมาสะท้อนผ่านหน้าต่างในเวลากลางคืนPareidoliaแนวโน้มโดยธรรมชาติในการรับรู้รูปแบบในการรับรู้แบบสุ่มคือสิ่งที่ผู้สงสัยบางคนเชื่อว่าทำให้ผู้คนเชื่อว่าพวกเขา 'เห็นผี' [77]รายงานของผี "เห็นออกมาจากมุมของตา" อาจจะคิดโดยความไวของมนุษย์วิสัยทัศน์ต่อพ่วงจากข้อมูลของ Nickell การมองเห็นรอบข้างอาจทำให้เข้าใจผิดได้ง่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนดึกเมื่อสมองเหนื่อยล้าและมีแนวโน้มที่จะตีความภาพและเสียงที่ผิดพลาด[78]Nickell กล่าวต่อไปว่า "วิทยาศาสตร์ไม่สามารถยืนยันการมีอยู่ของ 'พลังงานชีวิต' ที่สามารถอยู่รอดได้โดยไม่สูญสลายหรือทำหน้าที่ใด ๆ โดยปราศจากสมอง ... ทำไม ... เสื้อผ้าจึงอยู่รอดได้ '" เขาถามว่าถ้าผีเหินแล้ว เหตุใดผู้คนจึงอ้างว่าได้ยินพวกเขาด้วย "การเดินเท้าที่หนักหน่วง" Nickell กล่าวว่าผีทำหน้าที่ในลักษณะเดียวกับ "ความฝันความทรงจำและจินตนาการเพราะมันเป็นสิ่งสร้างทางจิตเช่นกันพวกเขาเป็นหลักฐานไม่ใช่ของโลกอื่น แต่เป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและเป็นธรรมชาติ" [79]

เบนจามินแรดฟอร์ดจากคณะกรรมการสอบสวนผู้ต้องสงสัยและผู้เขียนหนังสือสืบสวนผี: The Scientific Search for Spiritsปี 2017 เขียนว่า "การล่าผีเป็นการไล่ตามอาถรรพณ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก" จนถึงปัจจุบันนักล่าผีไม่สามารถตกลงกันได้ว่าผีคืออะไร หรือเสนอข้อพิสูจน์ว่ามีอยู่จริง "เป็นการคาดเดาและการคาดเดาทั้งหมด" เขาเขียนว่ามันน่าจะ "มีประโยชน์และสำคัญในการแยกแยะระหว่างประเภทของวิญญาณและการปรากฏตัวจนถึงตอนนั้นมันเป็นเพียงเกมในห้องนั่งเล่นที่ทำให้นักล่าผีมือสมัครเล่นเสียสมาธิจากงานที่ทำอยู่" [80]

จากการวิจัยในวิสัยทัศน์ทางจิตวิทยาที่ผิดปกติเกี่ยวกับผีอาจเกิดขึ้นจากอาการประสาทหลอนhypnagogic ("ความฝันที่ตื่นขึ้น" ที่มีประสบการณ์ในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่และจากการนอนหลับ) [81]ในการศึกษาการทดลองสองครั้งเกี่ยวกับสิ่งหลอกหลอนที่ถูกกล่าวหา(Wiseman et al . 2003) ได้ข้อสรุปว่า "ผู้คนมักรายงานประสบการณ์ที่ผิดปกติในพื้นที่ 'ผีสิง' เนื่องจากปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งอาจแตกต่างกันไปตามสถานที่ต่างๆ" ปัจจัยเหล่านี้บางส่วน ได้แก่ "ความแปรปรวนของสนามแม่เหล็กในพื้นที่ขนาดของสถานที่และสิ่งเร้าระดับแสงซึ่งพยานอาจไม่รู้ตัว" [82]

นักวิจัยบางคนเช่นMichael PersingerจากLaurentian Universityประเทศแคนาดาได้คาดการณ์ว่าการเปลี่ยนแปลงของสนามแม่เหล็ก (สร้างขึ้นเช่นโดยความเครียดของเปลือกโลกในเปลือกโลกหรือกิจกรรมแสงอาทิตย์ ) สามารถกระตุ้นกลีบขมับของสมองและสร้างประสบการณ์มากมายที่เกี่ยวข้องกับ หลอน. [83]คิดว่าเสียงเป็นอีกสาเหตุหนึ่งของการพบเห็น Richard Lord และRichard Wisemanได้ข้อสรุปว่าอินฟราซาวนด์สามารถทำให้มนุษย์สัมผัสกับความรู้สึกแปลก ๆ ในห้องได้เช่นความวิตกกังวลความเศร้าโศกความรู้สึกที่ถูกเฝ้ามองหรือแม้แต่ความหนาวสั่น[84] คาร์บอนมอนอกไซด์เป็นพิษซึ่งอาจทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ระบบการมองเห็นและการได้ยิน[85]ถูกคาดเดาว่าเป็นคำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับบ้านผีสิงในช่วงต้นปีพ. ศ. 2464

ผู้ที่มีอาการอัมพาตจากการนอนหลับมักจะรายงานว่าเห็นผี นักประสาทวิทยา Baland Jalal และVS Ramachandranเพิ่งเสนอทฤษฎีเกี่ยวกับระบบประสาทว่าทำไมคนถึงหลอนผีในระหว่างที่เป็นอัมพาตจากการนอนหลับ ทฤษฎีของพวกเขาเน้นถึงบทบาทของกลีบข้างขม่อมและเซลล์ประสาทกระจกในการกระตุ้นให้เกิดภาพหลอนที่น่ากลัวดังกล่าว [86]

ตามศาสนา

ศาสนายิวและศาสนาคริสต์

Witch of EndorโดยNikolai Geภาพวาดกษัตริย์ซาอูลเผชิญหน้ากับผีซามูเอล (1857)

ฮีบรูไบเบิลมีหลายที่อ้างอิงถึงOWB ( ฮีบรู : אוֹב ) ซึ่งอยู่ในสถานที่ไม่กี่คล้ายกับเฉดสีของตำนานคลาสสิก แต่ส่วนใหญ่อธิบายสื่อในการเชื่อมต่อกับเวทมนตร์และจิตวิญญาณให้คำปรึกษาซึ่งจะถูกจัดกลุ่มด้วยคาถาและรูปแบบอื่น ๆ ของการทำนายภายใต้หมวดหมู่ของกิจกรรมลึกลับต้องห้าม[87]ที่โดดเด่นที่สุดอ้างอิงถึงเฉดสีที่อยู่ในหนังสือเล่มแรกของซามูเอล , [88]ซึ่งปลอมตัวกษัตริย์ซาอูลมีแม่มดแห่งเอนเดอร์ดำเนินการเข้าทรงเรียกผู้เผยพระวจนะที่ตายแล้วซามูเอลคำที่คล้ายกันที่ปรากฏอยู่ทั่วพระคัมภีร์คือrepha '(im) ( ฮีบรู : רְפָאִים ) ซึ่งในขณะที่อธิบายเผ่าพันธุ์ของ " ยักษ์ " ที่อาศัยอยู่ในคานาอันในหลาย ๆ บทยังหมายถึง (วิญญาณของ) บรรพบุรุษที่ตายแล้วของSheol (เช่น เฉดสี) ในอื่น ๆ อีกมากมายเช่นในหนังสือของอิสยาห์ [89]

ในพันธสัญญาใหม่ , พระเยซูมีการชักชวนให้สาวกที่เขาไม่ได้เป็นผีต่อไปนี้การฟื้นคืนชีพ , ลูกา 24: 37-39 (บางรุ่นของพระคัมภีร์เช่น KJV และ NKJV ใช้ "จิตวิญญาณ" ระยะ) ในทำนองเดียวกันสาวกของพระเยซูในตอนแรกเชื่อว่าเขาเป็นผี (จิตวิญญาณ) เมื่อพวกเขาเห็นเขาเดินบนน้ำ [90]

คริสเตียนบางนิกาย[ ไหน? ]พิจารณาผีเป็นสิ่งมีชีวิตที่ในขณะที่ผูกติดอยู่กับแผ่นดินไม่อยู่บนเครื่องบินของวัสดุและอิทธิพลในรัฐกลางก่อนดำเนินการต่อการเดินทางของพวกเขาไปสวรรค์ [91] [92] [93] [94]ในโอกาสในวันที่พระเจ้าจะช่วยให้จิตวิญญาณในรัฐนี้เพื่อกลับไปยังแผ่นดินที่จะเตือนความเป็นอยู่ของความจำเป็นในการที่กลับใจ [95] คริสเตียนได้รับการสอนว่าเป็นเรื่องผิดที่จะพยายามปลุกผีหรือควบคุมวิญญาณตามหลักธรรมบัญญัติXVIII: 9–12 [96] [97]

จริง ๆ แล้วผีบางตัวถูกกล่าวว่าเป็นปีศาจปลอมตัวซึ่งศาสนจักรสอนตามI ทิโมธี 4: 1 ที่ว่าพวกเขา "มาหลอกลวงผู้คนและดึงพวกเขาออกไปจากพระเจ้าและเข้าสู่การเป็นทาส" [98]ด้วยเหตุนี้ความพยายามที่จะติดต่อกับคนตายอาจนำไปสู่การติดต่อกับปีศาจหรือวิญญาณที่ไม่พึงประสงค์ดังที่กล่าวกันว่าเกิดขึ้นในกรณีของร็อบบี้มันน์ไฮม์เยาวชนอายุสิบสี่ปีของรัฐแมรี่แลนด์[99]มุมมองของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสคือ "วิญญาณ" ไม่เทียบเท่ากับ "วิญญาณ" หรือ "ผี" (ขึ้นอยู่กับฉบับในพระคัมภีร์) และสิ่งที่ช่วยให้รอดสำหรับพระวิญญาณบริสุทธิ์วิญญาณหรือผีทั้งหมดเป็นปีศาจปลอมตัว นอกจากนี้พวกเขาสอนว่าตาม ( ปฐมกาล 2: 7 ปัญญาจารย์ 12: 7) มีเพียงสององค์ประกอบของ "จิตวิญญาณ" ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ไม่รอดจากความตายโดยที่แต่ละฝ่ายกลับไปยังแหล่งที่มาของมัน

คริสทาเดลเฟียนและพยานพระยะโฮวาปฏิเสธมุมมองของชีวิตที่มีชีวิตและมีสติสัมปชัญญะหลังความตาย [100]

ตำนานของชาวยิวและประเพณีพื้นบ้านอธิบายถึงdybbuksวิญญาณที่มีเจตนาร้ายซึ่งเชื่อกันว่าเป็นวิญญาณของคนตาย อย่างไรก็ตามคำดังกล่าวไม่ปรากฏในวรรณกรรมคับบาลาห์หรือทัลมุดซึ่งค่อนข้างเรียกว่า "วิญญาณชั่วร้าย" หรือru'aḥ tezazit (" วิญญาณที่ไม่สะอาด " ในพันธสัญญาใหม่) มันคาดคะเนออกจากร่างกายโฮสต์เมื่อได้บรรลุเป้าหมายของตนบางครั้งหลังจากที่ถูกช่วย [101] [102] [103]

ศาสนาอิสลาม

ตามศาสนาอิสลามวิญญาณของผู้เสียชีวิตอาศัยอยู่ในบาร์ซัคและแม้ว่ามันจะเป็นเพียงอุปสรรคในคัมภีร์อัลกุรอานก็ตามในประเพณีของอิสลามโลกโดยเฉพาะสุสานถูกเจาะด้วยประตูหลายทางไปยังโลกอื่น[104]ในบางครั้งคนตายสามารถปรากฏแก่คนเป็น[105]วิญญาณบริสุทธิ์เช่นวิญญาณของวิสุทธิชนมักกล่าวว่าrūḥในขณะที่วิญญาณที่ไม่บริสุทธิ์ที่ต้องการแก้แค้นมักถูกกล่าวถึงในฐานะที่ห่างไกล[106]การฝังศพที่ไม่เหมาะสมยังสามารถทำให้วิญญาณอยู่ในโลกนี้ได้ด้วยเหตุนี้การท่องโลกในฐานะผี เนื่องจากวิญญาณบริสุทธิ์ยังคงอยู่ใกล้กับหลุมฝังศพของพวกเขาบางคนจึงพยายามสื่อสารกับพวกเขาเพื่อที่จะได้รับความรู้ที่ซ่อนอยู่ การติดต่อกับคนตายไม่เหมือนกับการติดต่อกับญินซึ่งสามารถให้ความรู้ที่ซ่อนเร้นจากมนุษย์ที่มีชีวิตได้เหมือนกัน [107]การเผชิญหน้ากับผีหลายคนที่เกี่ยวข้องกับความฝันที่ควรจะเกิดขึ้นในดินแดนของสัญลักษณ์

ตรงกันข้ามกับความคิดแบบอิสลามดั้งเดิมนักวิชาการ Salafiระบุว่าวิญญาณของคนตายไม่สามารถกลับไปหรือติดต่อกับโลกของสิ่งมีชีวิตได้[108]และการพบเห็นผีเป็นผลมาจากแนวคิด Salafi เกี่ยวกับญิน

พระพุทธศาสนา

ในพุทธศาสนามีจำนวนของเครื่องบินของการดำรงอยู่เป็นที่เป็นคนที่สามารถเกิดใหม่ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นดินแดนของผีหิว [109]พุทธเฉลิมฉลองเทศกาลผี[110]เป็นแสดงออกของความเมตตาเป็นหนึ่งในคุณงามความดีของชาวพุทธ หากผีที่หิวโหยได้รับการเลี้ยงดูโดยผู้ที่ไม่ใช่ญาติพวกเขาจะไม่รบกวนชุมชน

ตามวัฒนธรรม

คติชนชาวแอฟริกัน

สำหรับชาวอิกโบผู้ชายเป็นหน่วยงานทางกายภาพและทางจิตวิญญาณในเวลาเดียวกัน แต่ก็เป็นมิติที่กล้าหาญของเขาที่เป็นนิรันดร์ [111]ในความคิดของAkanเราได้เห็นบุคลิกภาพห้าส่วนของมนุษย์ เรามี Nipadua (ร่างกาย), Okra (วิญญาณ), Sunsum (วิญญาณ), Ntoro (ตัวละครจากพ่อ), Mogya (ตัวละครจากแม่) [111] Humrคนทางตะวันตกเฉียงใต้Kordofan , ซูดานบริโภคเครื่องดื่ม Umm Nyolokh ซึ่งเป็นที่จัดทำขึ้นจากตับและไขกระดูกของยีราฟ ริชาร์ดรูดลีย์ [112]สมมติฐานที่ว่า Umm Nyolokh อาจมีDMTและเว็บไซต์ออนไลน์บางแห่งตั้งทฤษฎีเพิ่มเติมว่าตับยีราฟอาจเป็นสาเหตุของจิตวิเคราะห์ของสารที่ได้จากพืชที่ออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทเช่นAcacia spp สัตว์ที่บริโภค เครื่องดื่มดังกล่าวทำให้เกิดภาพหลอนของยีราฟซึ่งเชื่อกันว่า Humr เป็นผีของยีราฟ [113] [114]

คติชนชาวยุโรป

Macbethเห็น Ghost of Banquoโดย ThéodoreChassériau

ความเชื่อในเรื่องผีในคติชนยุโรปที่โดดเด่นด้วยความกลัวที่เกิดขึ้นของ "กลับ" หรือผัวตายที่อาจเป็นอันตรายต่อการดำรงชีวิต ซึ่งรวมถึงการสแกนดิเนเวีgjenganger , โรมาเนียStrigoi , เซอร์เบียvampirกรีกvrykolakasฯลฯ ในสแกนดิเนเวีและประเพณีฟินแลนด์, ผีปรากฏในรูปแบบรูปธรรมและธรรมชาติเหนือธรรมชาติของพวกเขาจะได้รับออกไปจากพฤติกรรมมากกว่าลักษณะ ในความเป็นจริงในหลาย ๆ เรื่องพวกเขามักเข้าใจผิดว่าเป็นสิ่งมีชีวิต อาจถูกปิดเสียงปรากฏและหายไปอย่างกะทันหันหรือไม่ทิ้งรอยเท้าหรือร่องรอยอื่น ๆ

ภาษาอังกฤษชาวบ้านเป็นเรื่องน่าทึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหลายสถานที่ผีสิง

ความเชื่อในจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตายยังคงอยู่ใกล้สากลจนกระทั่งการเกิดขึ้นของต่ำช้าในศตวรรษที่ 18 [ ต้องการอ้างอิง ]ในศตวรรษที่ 19 ลัทธิผีปิศาจฟื้นคืนชีพ "ความเชื่อเรื่องผี" โดยเป็นเป้าหมายของการสืบเสาะหาความรู้อย่างเป็นระบบและความคิดเห็นที่เป็นที่นิยมในวัฒนธรรมตะวันตกยังคงแตกแยก [115]

เอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ชมพูทวีป

Bhootหรือbhut ( ภาษาฮินดี : भूत , คุชราต : ભૂત , ภาษาอูรดู : بهوت , บังคลาเทศ : ভূত , Odia : ଭୂତ ) เป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติมักผีของคนตายที่อยู่ในความนิยมวัฒนธรรมวรรณกรรมและบางตำราโบราณของชมพูทวีป

อินเดียเหนือ

การตีความว่าสิ่งมีชีวิตเกิดขึ้นนั้นแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและชุมชนอย่างไร แต่โดยปกติแล้วพวกเขามักจะถูกมองว่าถูกรบกวนและกระสับกระส่ายเนื่องจากปัจจัยบางอย่างที่ขัดขวางไม่ให้ดำเนินต่อไป (ไปสู่การย้ายถิ่นการไม่มีชีวิตนิพพานหรือสวรรค์หรือนรกขึ้นอยู่กับ ตามประเพณี). นี่อาจเป็นความตายที่รุนแรงเรื่องที่ไม่สงบในชีวิตของพวกเขาหรือเพียงแค่ความล้มเหลวของผู้รอดชีวิตในการประกอบพิธีศพที่เหมาะสม[116]

ในอินเดียตอนกลางและตอนเหนือojhaหรือคู่มือวิญญาณมีบทบาทสำคัญ[ ต้องการอ้างอิง ]มันเกิดขึ้นจริง ๆ เมื่อในตอนกลางคืนมีคนนอนหลับและประดับบางสิ่งบางอย่างไว้บนผนังและพวกเขาบอกว่าถ้าใครเห็นวิญญาณสิ่งต่อไปในตอนเช้าเขาก็จะกลายเป็นวิญญาณเช่นกันและนั่นคือวิญญาณที่ไม่มีหัวและ จิตวิญญาณของร่างกายจะยังคงมืดมิดโดยมีเจ้าแห่งความมืดจากวิญญาณที่สิงสถิตอยู่ในร่างของมนุษย์ทุกคนในอินเดียตอนกลางและตอนเหนือ เชื่อกันว่าหากมีคนเรียกจากด้านหลังอย่าหันกลับมาดูเพราะวิญญาณอาจจับมนุษย์ไปทำให้เป็นวิญญาณได้ วิญญาณประเภทอื่น ๆ ในตำนานของศาสนาฮินดู ได้แก่Baitalวิญญาณชั่วร้ายที่หลอกหลอนสุสานและใช้เวลาการครอบครองซากศพของปีศาจและพิชาชาซึ่งเป็นปีศาจประเภทกินเนื้อ

เบงกอลและอินเดียตะวันออก

มีผีหลายชนิดและสิ่งเหนือธรรมชาติที่คล้ายคลึงกันซึ่งมักเกิดขึ้นในวัฒนธรรมเบงกาลีคติชนและเป็นส่วนสำคัญในความเชื่อทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวเบงกาลี เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ที่ไม่สามารถพบความสงบสุขในชีวิตหลังความตายหรือการตายที่ผิดธรรมชาติยังคงอยู่บนโลก คำว่าPret (จากภาษาสันสกฤต) ยังใช้ในภาษาเบงกาลีเพื่อหมายถึงผี ในเบงกอลเชื่อกันว่าผีเป็นวิญญาณหลังจากการตายของมนุษย์ที่ไม่พอใจหรือวิญญาณของคนที่ตายในสถานการณ์ที่ผิดธรรมชาติหรือผิดปกติ (เช่นการฆาตกรรมการฆ่าตัวตายหรืออุบัติเหตุ) แม้จะเชื่อกันว่าสัตว์และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ก็สามารถกลายเป็นผีได้เช่นกันหลังจากที่พวกมันตายไปแล้ว

ประเทศไทย

กระซู่เป็นผีผู้หญิงไทยที่รู้จักกันในชื่อ Apในภาษาเขมร

ผีในประเทศไทยเป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านและปัจจุบันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมของประเทศพระยาอนุมานราชธนเป็นนักวิชาการไทยคนแรกที่ศึกษาความเชื่อพื้นบ้านของไทยอย่างจริงจังและจดบันทึกเกี่ยวกับวิญญาณหมู่บ้านกลางคืนของประเทศไทย เขาเป็นที่ยอมรับว่าตั้งแต่สุราดังกล่าวไม่ได้เป็นตัวแทนในภาพวาดหรือภาพวาดพวกเขาถูกตามหมดจดในรายละเอียดของการส่งที่นิยมรับประทานเรื่องราวแบบดั้งเดิมดังนั้นส่วนใหญ่ของร่วมสมัยยึดถือของผีเช่นนางตานี , นางตะเคียน , [117]กระสือ , กระหัง , [118] พีหัวหินแคท , พีป๊อป , พีษ์ , พีเจ้าพระยาและแม่นาคมีต้นกำเนิดในภาพยนตร์ไทยที่ได้ตอนนี้กลายเป็นคลาสสิก [119] [120] วิญญาณที่น่ากลัวที่สุดในประเทศไทยคือผีไท่ฮงซึ่งเป็นผีของคนที่เสียชีวิตอย่างกะทันหันด้วยความรุนแรง [121]ชาวบ้านแห่งประเทศไทยนอกจากนี้ยังมีความเชื่อที่ว่าผีอำเกิดจากผีพี Am

ทิเบต

มีความเชื่อเรื่องผีอย่างแพร่หลายในวัฒนธรรมทิเบต ผีได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนในธิเบตพุทธศาสนาเป็นพวกเขาอยู่ในพุทธศาสนาในอินเดีย , [122]ครอบครองที่แตกต่างกัน แต่ที่ทับซ้อนกันโลกหนึ่งของมนุษย์และคุณลักษณะในตำนานหลายแบบ เมื่อมนุษย์ตายหลังจากที่ไม่แน่ใจสักระยะหนึ่งพวกเขาอาจเข้าสู่โลกแห่งผีผีหิว ( ธิเบต : yidag , Yi-dvags ; สันสกฤต : प्रेत) มีลำคอเล็ก ๆ และท้องใหญ่และไม่มีวันพอใจ ผีอาจถูกฆ่าด้วยกริชพิธีกรรมหรือติดกับดักวิญญาณแล้วเผาจึงปล่อยให้เกิดใหม่ นอกจากนี้ยังอาจมีการขับไล่ผีและมีการจัดงานเทศกาลประจำปีทั่วทิเบตเพื่อจุดประสงค์นี้ บางคนบอกว่าDorje Shugdenผีของพระที่มีอำนาจในศตวรรษที่ 17 เป็นเทพ แต่ดาไลลามะยืนยันว่าเขาเป็นวิญญาณชั่วร้ายซึ่งทำให้ชุมชนพลัดถิ่นในทิเบตแตกแยก

ออสโตรนีเซีย

มีหลายที่มีตำนานผีมาเลย์เศษของความเชื่อบ้าเก่าที่ได้รับรูปโดยภายหลังฮินดูพุทธและอิทธิพลของชาวมุสลิมในรัฐสมัยใหม่, อินโดนีเซีย , มาเลเซียและบรูไนแนวคิดเกี่ยวกับผีบางอย่างเช่นแวมไพร์หญิงปอนเตียนัคและปีนังกาลันมีการแบ่งปันกันทั่วทั้งภูมิภาค ผีเป็นธีมยอดนิยมในภาพยนตร์มาเลเซียและชาวอินโดนีเซียสมัยใหม่ นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงผีในวัฒนธรรมฟิลิปปินส์มากมายตั้งแต่สัตว์ในตำนานโบราณเช่นManananggalและTiyanakไปสู่ตำนานเมืองที่ทันสมัยมากขึ้นและภาพยนตร์สยองขวัญ ความเชื่อตำนานและเรื่องราวที่มีความหลากหลายเป็นคนของประเทศฟิลิปปินส์

มีความเชื่ออย่างกว้างขวางในเรื่องผีในวัฒนธรรมโพลีนีเซียซึ่งบางส่วนยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน หลังจากความตายปกติแล้วผีของคนจะเดินทางไปยังโลกท้องฟ้าหรือยมโลก แต่บางคนก็สามารถอยู่บนโลกได้ ในตำนานโพลีนีเซียหลายเรื่องผีมักมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจการของสิ่งมีชีวิต นอกจากนี้ผียังอาจทำให้เจ็บป่วยหรือแม้กระทั่งบุกรุกร่างกายของคนธรรมดาเพื่อให้ถูกขับออกไปด้วยยาที่มีฤทธิ์แรง [123]

เอเชียตะวันออกและกลาง

ประเทศจีน

ภาพของจงขุยผู้ปราบภูตผีปีศาจและสิ่งชั่วร้ายซึ่งวาดขึ้นก่อน ค.ศ. 1304 โดยกงไค

มีการอ้างถึงผีมากมายในวัฒนธรรมจีน แม้แต่ขงจื้อยังกล่าวว่า "นับถือผีและเทพเจ้า แต่จงอยู่ห่างจากพวกเขา" [124]

ผีมีหลายรูปแบบขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นตายอย่างไรและมักเป็นอันตราย ความเชื่อเรื่องผีของจีนหลายอย่างได้รับการยอมรับจากวัฒนธรรมใกล้เคียงโดยเฉพาะญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ความเชื่อผีมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศาสนาดั้งเดิมของจีนอยู่บนพื้นฐานของการเคารพบูชาบรรพบุรุษหลายแห่งซึ่งถูกจัดตั้งขึ้นในลัทธิเต๋า ความเชื่อต่อมาได้รับอิทธิพลจากพุทธศาสนาและได้รับอิทธิพลและสร้างความเชื่อทางพุทธศาสนาของจีนที่ไม่เหมือนใคร

ชาวจีนจำนวนมากในปัจจุบันเชื่อว่าสามารถติดต่อวิญญาณของบรรพบุรุษผ่านสื่อได้และบรรพบุรุษสามารถช่วยเหลือลูกหลานได้หากได้รับการเคารพและตอบแทนอย่างเหมาะสม เทศกาลผีประจำปีมีการเฉลิมฉลองโดยชาวจีนทั่วโลก ในวันนี้ผีและวิญญาณรวมทั้งผู้ที่บรรพบุรุษของผู้ตายออกมาจากที่ต่ำกว่าดินแดน ผีมีอธิบายไว้ในตำราจีนคลาสสิกตลอดจนวรรณกรรมและภาพยนตร์สมัยใหม่

บทความในChina Postระบุว่าเกือบแปดสิบเจ็ดเปอร์เซ็นต์ของพนักงานออฟฟิศชาวจีนเชื่อเรื่องผีและคนงานห้าสิบสองเปอร์เซ็นต์จะสวมงานศิลปะมือสร้อยคอไม้กางเขนหรือแม้แต่วางลูกแก้วบนโต๊ะทำงานเพื่อกันผี ตามการสำรวจความคิดเห็น [ ต้องการอ้างอิง ]

ญี่ปุ่น

Utagawa Kuniyoshi , The Ghosts , c. พ.ศ. 2393

Yūrei (幽霊)เป็นตัวเลขในนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่นซึ่งคล้ายคลึงกับตำนานผีของตะวันตก ชื่อประกอบด้วยคันจิสองตัวคือ( ) แปลว่า "จาง ๆ " หรือ "สลัว" และ( rei ) แปลว่า "วิญญาณ" หรือ "วิญญาณ" ชื่อทางเลือก ได้แก่ 亡霊 (Bōrei) หมายถึงวิญญาณที่ถูกทำลายหรือจากไป, 死霊 (Shiryō) หมายถึงวิญญาณที่ตายแล้วหรืออีกอย่างคือ妖怪 ( Yōkai ) หรือお化け ( Obake )

เช่นเดียวกับพวกเขาจีนและลูกน้องตะวันตกพวกเขาจะคิดว่าเป็นวิญญาณที่เก็บไว้จากความสงบสุขชีวิตหลังความตาย

อเมริกา

เม็กซิโก

Catrinasหนึ่งในบุคคลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการเฉลิมฉลองวันแห่งความตายในเม็กซิโก

มีความเชื่อที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวางและในเป็นผีในวัฒนธรรมของชาวเม็กซิกัน รัฐเม็กซิโกยุคใหม่ก่อนการพิชิตของสเปนเป็นที่อาศัยของชนชาติต่างๆเช่นชาวมายาและชาวแอซเท็กและความเชื่อของพวกเขายังคงอยู่รอดและมีวิวัฒนาการผสมผสานกับความเชื่อของชาวอาณานิคมสเปน วันแห่งความตายรวมเอาความเชื่อก่อน Columbian กับคริสเตียนองค์ประกอบ วรรณกรรมและภาพยนตร์ของชาวเม็กซิกันมีเรื่องราวมากมายของผีที่มีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิต

สหรัฐ

ตามรายงานของ Gallup Poll News Service ความเชื่อเรื่องบ้านผีสิงผีการสื่อสารกับคนตายและแม่มดมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงปี 1990 [125]ผลสำรวจความคิดเห็นของ Gallup ในปี 2548 พบว่าชาวอเมริกันประมาณ 32 เปอร์เซ็นต์เชื่อเรื่องผี [126]

ภาพวาดในศิลปะ

Phantom on the Terrace จาก Shakespeare's Hamlet (แกะสลักโดยEugène Delacroix , 1843)
John DeeและEdward Kelleyเรียกวิญญาณของผู้เสียชีวิต (แกะสลักจากโหราศาสตร์โดยEbenezer Sely , 1806)

ผีมีความโดดเด่นในการเล่าเรื่องของชาติต่างๆเรื่องผีเป็นที่แพร่หลายไปทั่วทุกวัฒนธรรมจากช่องปากนิทานพื้นบ้านเพื่องานวรรณกรรม ในขณะที่เรื่องผีมักจะมีความหมายอย่างชัดเจนที่จะเป็นที่น่ากลัวที่พวกเขาได้รับการเขียนที่จะให้บริการทุกประเภทของวัตถุประสงค์จากตลกนิทานคุณธรรมผีมักปรากฏในเรื่องเล่าในฐานะทหารรักษาการณ์หรือผู้เผยพระวจนะของสิ่งต่างๆที่จะมาถึง ความเชื่อเรื่องผีมีอยู่ในทุกวัฒนธรรมทั่วโลกดังนั้นเรื่องผีจึงอาจถูกถ่ายทอดด้วยปากเปล่าหรือเป็นลายลักษณ์อักษร[127]

วิญญาณแห่งความตายปรากฏในวรรณกรรมในช่วงต้นของโอดิสซีย์ของโฮเมอร์ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเดินทางสู่ยมโลกและฮีโร่เผชิญหน้ากับผีแห่งความตาย[127]และพันธสัญญาเดิมซึ่งแม่มดแห่งเอนเดอร์เรียกวิญญาณของ ผู้เผยพระวจนะซามูเอล [127]

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสู่จินตนิยม (1500 ถึง 1840)

หนึ่งในผีที่รู้จักมากขึ้นในวรรณคดีอังกฤษเป็นร่มเงาของพ่อฆ่าหมู่บ้านในเช็คสเปียร์โศกเศร้าความเป็นมาของหมู่บ้านเจ้าชายแห่งเดนมาร์กในหมู่บ้านก็เป็นผีที่เรียกร้องให้เจ้าชายหมู่บ้านตรวจสอบของเขา "ฆาตกรรมเหม็นมากที่สุด" และแสวงหาการแก้แค้นลุงแย่งชิงเขาพระมหากษัตริย์คาร์ดินัล

ในโรงละครยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอังกฤษผีมักปรากฏในชุดของสิ่งมีชีวิตและแม้กระทั่งในชุดเกราะเช่นเดียวกับผีของพ่อของหมู่บ้านแฮมเล็ต ชุดเกราะที่ล้าสมัยไปแล้วในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำให้เวทีแสดงความรู้สึกถึงความโบราณ[128]แต่ผีที่เป็นแผ่นเริ่มขึ้นมาบนเวทีในศตวรรษที่ 19 เพราะผีที่หุ้มเกราะไม่สามารถถ่ายทอดความน่ากลัวที่จำเป็นได้อย่างน่าพอใจ: มันส่งเสียงดังเอี๊ยดอ๊าดและต้องเคลื่อนย้ายโดยระบบรอกหรือลิฟต์ที่ซับซ้อน ผีที่เกาะกลุ่มเหล่านี้ถูกยกขึ้นไปบนเวทีกลายเป็นสิ่งของที่น่าเยาะเย้ยเมื่อพวกเขากลายเป็นองค์ประกอบบนเวทีที่คิดโบราณ Ann Jones และ Peter Stallybrass ในเสื้อผ้ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและวัสดุแห่งความทรงจำชี้ให้เห็นว่า "ในความเป็นจริงมันเป็นเสียงหัวเราะที่คุกคามผีมากขึ้นเรื่อย ๆ จนเขาเริ่มถูกจัดฉากไม่ใช่ในชุดเกราะ แต่เป็น 'ผ้าม่านวิญญาณ' บางรูปแบบ" [129]

วิคตอเรียน / เอ็ดวาเดียน (1840 ถึง 1920)

ผีของโจรสลัดจากโฮเวิร์ดพีเล 's หนังสือของโจรสลัด (1903)

"คลาสสิค" ผีเรื่องราวที่เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาวิคตอเรียและรวมถึงผู้เขียนเช่นเจมส์ , เชอริแดนเลอ Fanu , สีม่วงล่าและเฮนรีเจมส์เรื่องผีแบบคลาสสิกได้รับอิทธิพลจากประเพณีนิยายแบบกอธิคและมีองค์ประกอบของคติชนวิทยาและจิตวิทยา หม่อมราชวงศ์เจมส์สรุปองค์ประกอบสำคัญของเรื่องผีว่า "ความชั่วร้ายและความหวาดกลัวแสงสะท้อนของใบหน้าชั่วร้าย 'รอยยิ้มที่เต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาทที่พิสดาร' การไล่ตามรูปแบบในความมืดและ 'เสียงกรีดร้องที่ลากยาวไกลออกไป' ล้วนเป็น ในสถานที่และก็เป็นเพียงเล็กน้อยของเลือดที่หลั่งออกมาด้วยความตั้งใจและสามีอย่างรอบคอบ ... ". [130]หนึ่งในการปรากฏตัวครั้งแรกที่สำคัญของผีคือปราสาท OtrantoโดยHorace Walpoleในปี ค.ศ. 1764 ถือเป็นนวนิยายสไตล์กอธิคเรื่องแรก [127] [131] [132]

ที่มีชื่อเสียงต่างวรรณกรรมจากช่วงเวลานี้เป็นผีของคริสต์มาสซึ่งในEbenezer Scroogeจะช่วยให้เห็นข้อผิดพลาดของวิธีการของเขาโดยผีของอดีตเพื่อนร่วมงานของเขาจาค็อบมาร์เลย์และผีของคริสมาสต์ที่ผ่านมา , ปัจจุบันคริสมาสต์และคริสมาสต์ แต่ ที่จะมา.

ยุคปัจจุบัน (1920 ถึง 1970)

Brown Lady of Raynham Hallภาพถ่ายผีที่อ้างว่ากัปตันฮูเบิร์ตซีโพรแวนด์ ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Country Lifeพ.ศ. 2479

นักจิตวิทยามืออาชีพและ "นักล่าผี" เช่นHarry Priceซึ่งมีบทบาทในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 และปีเตอร์อันเดอร์วู้ดซึ่งมีบทบาทในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ได้เผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องผีที่แท้จริงอย่างเห็นได้ชัดเช่น Price's The Haunted House ในอังกฤษและGhosts of Borley ของ Underwood (ทั้งสองเล่าประสบการณ์ที่Borley Rectory ) นักเขียนแฟรงก์เอ็ดเวิร์ดค้นคว้าเรื่องผีในหนังสือของเขาของเขาเหมือนคนแปลกหน้ากว่าวิทยาศาสตร์

เรื่องผีใจดีสำหรับเด็กกลายเป็นที่นิยมเช่นCasper the Friendly Ghost ที่สร้างขึ้นในทศวรรษที่ 1930 และปรากฏในการ์ตูนการ์ตูนแอนิเมชั่นและในที่สุดก็เป็นภาพยนตร์สารคดีปี 1995

ด้วยการถือกำเนิดของภาพยนตร์และโทรทัศน์การแสดงภาพหน้าจอของผีกลายเป็นเรื่องปกติและมีหลากหลายประเภท ผลงานของเชกสเปียร์ดิกเกนส์และไวลด์ถูกสร้างเป็นเวอร์ชั่นภาพยนตร์ นิทานที่มีความยาวเป็นนวนิยายเป็นเรื่องยากที่จะปรับให้เข้ากับภาพยนตร์แม้ว่าเรื่องThe Haunting of Hill House to The Hauntingในปี 1963 จะเป็นข้อยกเว้นก็ตาม [132]

สอดแทรกซาบซึ้งในช่วงเวลานี้เป็นที่นิยมมากขึ้นในโรงภาพยนตร์สยองขวัญกว่าและรวมถึงภาพยนตร์เรื่อง 1947 ผีและนางมูเยอร์ซึ่งต่อมาถูกดัดแปลงจากโทรทัศน์ที่มีประสบความสำเร็จ 1968-70 ทีวีซีรีส์ [132]แท้จิตวิทยาสยองขวัญภาพยนตร์จากช่วงเวลานี้รวมถึง 1,944 ของซึ่และ 1945 ของตายของคืน

หลังสมัยใหม่ (1970 - ปัจจุบัน)

ยุค 70 เห็นภาพหน้าจอของผีที่แตกต่างกันออกไปเป็นประเภทที่แตกต่างกันของโรแมนติกและสยองขวัญ เป็นเรื่องธรรมดาในประเภทโรแมนติกจากช่วงเวลานี้เป็นผีเป็นคู่มืออ่อนโยนหรือ Messenger, มักจะมีธุรกิจที่ยังไม่เสร็จเช่นปี 1989 Field of Dreams , 1990 ภาพยนตร์เรื่องผีและ 1993 ตลกหัวใจและจิตวิญญาณ [133]ในประเภทสยองขวัญภาพยนตร์เรื่องThe Fogปี 1980 และภาพยนตร์ซีรีส์A Nightmare on Elm Streetในช่วงปี 1980 และ 1990 เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของแนวโน้มในการผสมผสานเรื่องผีเข้ากับฉากที่มีความรุนแรงทางกายภาพ[132]

ความนิยมในภาพยนตร์เช่น 1984 ตลกGhostbusters , การล่าสัตว์ผีกลายเป็นงานอดิเรกสำหรับหลาย ๆ คนที่เกิดขึ้นในสังคมล่าสัตว์ผีสำรวจสถานที่ผีสิงข่าว รูปแบบการล่าสัตว์ผีได้รับการให้ความสำคัญในซีรีส์โทรทัศน์ความเป็นจริงเช่นการผจญภัยผี , ล่าผี , ล่าปีศาจนานาชาติ , ผี Lab , ผีสิงมากที่สุดและหลอน นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอในรายการโทรทัศน์สำหรับเด็กเช่นThe Ghost HunterและGhost Trackers. การล่าผียังก่อให้เกิดหนังสือแนะนำสถานที่ผีสิงหลายเล่มและคู่มือ "วิธีการ" ในการล่าผี

ในช่วงทศวรรษที่ 1990 เป็นการหวนกลับไปสู่ผี "แบบกอธิค" แบบคลาสสิกซึ่งมีอันตรายต่อจิตใจมากกว่าทางกายภาพ ตัวอย่างของภาพยนตร์จากช่วงเวลานี้รวมถึงปี 1999 สัมผัสที่หกและคนอื่น ๆ

โรงภาพยนตร์ในเอเชียนอกจากนี้ยังมีการผลิตภาพยนตร์สยองขวัญเกี่ยวกับผีเช่น 1998 ภาพยนตร์ญี่ปุ่นRingu (เหล็กไหลในสหรัฐอเมริกาเป็นแหวนในปี 2002) และพี่น้องตระกูลแปงฟิล์ม 2002 ตา [134] หนังผีอินเดียได้รับความนิยมไม่เพียง แต่ในอินเดีย แต่ในตะวันออกกลางแอฟริกาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และส่วนอื่น ๆ ของโลก ภาพยนตร์ผีอินเดียบางเรื่องเช่นภาพยนตร์ตลก / สยองขวัญจันทรามูคีประสบความสำเร็จทางการค้าโดยมีการพากย์เสียงเป็นภาษาต่างๆ [135]

ในรายการโทรทัศน์ละครผีได้รับการสำรวจในชุดเช่นอภินิหาร , Ghost Whispererและขนาดกลาง

ในการเขียนโปรแกรมโทรทัศน์สวมเคลื่อนไหวผีได้ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบสำคัญในชุดเช่นแคสเปอร์ผีกับคนง่าย , แดนนี่ผีและScooby-Doo รายการโทรทัศน์อื่น ๆ มีภาพผีเช่นกัน

การใช้เชิงเปรียบเทียบ

Nietzscheแย้งว่าคนทั่วไปมักสวมหน้ากากที่ระมัดระวังใน บริษัท แต่กลยุทธ์ทางเลือกสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมคือการนำเสนอตัวเองว่าไม่มีตัวตนในฐานะผีสังคม - "คนหนึ่งยื่นมือมาหาเรา แต่ไม่ได้รับการดูแลจากเรา" [136] - ก ความเชื่อมั่นต่อมาสะท้อน (ถ้าในทางบวกน้อยกว่า) โดยคาร์ลจุ [137]

Nick Harkawayได้พิจารณาว่าทุกคนมีผีอยู่ในหัวในรูปแบบของความประทับใจของคนรู้จักในอดีต - ผีที่เป็นตัวแทนของแผนที่จิตของคนอื่น ๆ ในโลกและใช้เป็นจุดอ้างอิงทางปรัชญา [138]

ทฤษฎีความสัมพันธ์ของวัตถุมองว่าบุคลิกภาพของมนุษย์เกิดขึ้นจากการแยกแง่มุมของบุคคลที่เขาหรือเธอเห็นว่าเข้ากันไม่ได้จากนั้นบุคคลนั้นอาจถูกหลอกหลอนในชีวิตต่อมาโดยผีของตัวอื่นของเขาหรือเธอ [139]

ความรู้สึกของผีในฐานะหน่วยงานลึกลับที่มองไม่เห็นถูกเรียกในหลาย ๆ คำที่ใช้คำนี้ในเชิงเปรียบเทียบเช่นนักเขียนผี (นักเขียนที่ปากกาข้อความให้เครดิตกับบุคคลอื่นโดยไม่เปิดเผยบทบาทของนักเขียนผีในฐานะผู้เขียน) นักร้องผี (นักร้องที่บันทึกเพลงที่มีการให้เครดิตกับบุคคลอื่น); และ"หลอก" วันที่ (เมื่อบุคคลเลิกติดต่อกับอดีตคู่หูสุดโรแมนติกและหายตัวไป)

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. Kir เคอร์บี้อาร์เอส (1804) "The Hammersmith Ghosts" . เคอร์บีที่ยอดเยี่ยมและวิทยาศาสตร์พิพิธภัณฑ์ หน้า 65–79
  2. ^ โฮลหน้า 150–163
  3. ^ โคเฮน, แดเนียล (1984) สารานุกรมของผี ด็อดมธุรส น. 8. ISBN 978-0-396-08308-5.
  4. ^ ไมเคิล Lipka (30 ตุลาคม 2015) "18% ของชาวอเมริกันที่กล่าวว่าพวกเขาได้เห็นผี" พิว. สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2562 .
  5. ^ Bunge, มาริโอ ปรัชญาของวิทยาศาสตร์: จากปัญหาเกี่ยวกับทฤษฎี ผู้เผยแพร่ธุรกรรม; 1998 ISBN 978-1-4128-2423-1 น. 178–. 
  6. ^ a b Regal, Brian (15 ตุลาคม 2552) Pseudoscience: วิกฤตสารานุกรม ABC-CLIO. หน้า 75–77 ISBN 978-0-313-35508-0.
  7. ^ Raford เบนจามิน (พฤศจิกายน 2010) "Ghost-Hunting Mistakes: Science and Pseudoscience in Ghost Investigations" . คณะกรรมการสืบสวนเชื่อ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 28 มีนาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ8 กรกฎาคม 2560 .
  8. ^ เลวี่ร็อบ; เลวี่สเตฟานี "ได้ยินเสียงผีอาศัย pseudoscience และความผิดพลาดของการรับรู้ของมนุษย์" การสนทนา สืบค้นเมื่อ8 กรกฎาคม 2560 .
  9. ^ ราดเบนจามิน "ผี Real? - หลักฐานยังไม่ปรากฏ" วิทยาศาสตร์สด . สืบค้นเมื่อ8 กรกฎาคม 2560 .
  10. ^ Raetsch, Ch. (2548). สารานุกรมของพืชทางจิต: ethnopharmacology และการประยุกต์ใช้ สหรัฐอเมริกา: Park Street Press. หน้า 277–282
  11. ^ "การศึกษาแสดงให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างการใช้งานในระยะยาวของ anticholinergics และความเสี่ยงภาวะสมองเสื่อม" สมาคมโรคอัลไซเมอร์ . 2015-01-26. เก็บถาวรไปจากเดิมใน 2015/11/12 สืบค้นเมื่อ2015-02-17 .
  12. ^ กรณีของการฝ่อของเยื่อหุ้มสมองส่วนหลังแบบก้าวหน้า (PCA) ที่มีภาพหลอนที่ชัดเจน: นิทานผีบางเรื่องมีภาพหลอนที่ชัดเจนในคนปกติหรือไม่? Furuya et. อัล
  13. ^ Mian, Razs (มกราคม 2019) "ภาพหลอนจาก Zolpidem ใช้ในการรักษาโรคนอนไม่หลับโรงพยาบาลใน septuagenarian" Cureus . 11 (1): e3848. ดอย : 10.7759 / Cureus.3848 . PMC 6411327 PMID 30891388  
  14. ^ แปลกกาย (30 ตุลาคม 2552). "เห็นผีอาจมีเหตุผลทางการแพทย์" . NBC News .
  15. ^ "ผี" . พจนานุกรมภาษาอังกฤษ สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2556 .
  16. ^ "ผี" . พจนานุกรมภาษาอังกฤษ สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2556 .
  17. ^ ช, HL (1936, Repr. 1980) ภาษาอเมริกัน: การสอบถามเกี่ยวกับการพัฒนาภาษาอังกฤษในสหรัฐอเมริกา (พิมพ์ครั้งที่ 4) นิวยอร์ก: Knopf, p. 108.
  18. ^ พจนานุกรมสาม New International เว็บสเตอร์ , Merriam-Webster,สาง
  19. ^ เว็บสเตอร์ New World วิทยาลัยพจนานุกรม (ฉบับที่ 4), ไวลีย์สาง
  20. ^ οὗτος . เฮนรีจอร์จ Liddell, โรเบิร์ตสกอตต์กรีกพจนานุกรมอังกฤษ
  21. ^ เงา Charlton T. Lewis, Charles Short,พจนานุกรมภาษาละติน
  22. ^ พจนานุกรมของอเมริกันในภูมิภาคภาษาอังกฤษ , คแนปกด 1985
  23. ^ ฟลอร่าโจเซฟม.; MacKethan, Lucinda Hardwick และ Taylor, Todd W. (2001) The Companion to Southern Literature , Louisiana State University Press , p. 304.
  24. ^ โคเฮน, แดเนียล (1984) สารานุกรมของผี ด็อดมธุรส หน้า 137–156 ISBN 978-0-396-08308-5.
  25. ^ "วิญญาณ" . พจนานุกรมภาษาอังกฤษ สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2556 .
  26. ^ มิลเนอร์ลิซ "ทอม Shippey, JRR Tolkien ผู้แต่งของศตวรรษ ( บริษัท Mifflin ฮัฟตั้น, 2001)" greenmanreview.com . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2013-01-25 . สืบค้นเมื่อ2009-01-04 .
  27. ^ ปิศาจ Merriam-Webster (2012-08-31). สืบค้นเมื่อ 2013-03-21.
  28. ^ โรเบิร์ต Chambersชีวิตและผลงานของโรเบิร์ตเบิร์นส์เล่ม 1ปินคอต, Grambo & co. 1854
  29. ^ Ulster Scots - Words and Phrases: "โบกี้" BBCสืบค้นเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2010
  30. ^ โดนัลด์บราวน์ (1991)มนุษย์จักรวาล . ฟิลาเดลเฟียสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล (สรุปออนไลน์ )
  31. ^ a b สารานุกรมไสยเวทและจิตวิทยาแก้ไขโดยJ. Gordon Melton , Gale Group , ISBN 0-8103-5487-X 
  32. ^ ริชาร์ดคาเวนดิช (1994)โลกของผีและอภินิหาร สิ่งพิมพ์ Waymark, Basingstoke: 5
  33. ^ เช่นในหลุมศพของ IOL.ie ยุคสำริด ของชาวไอริชที่เก็บถาวร 2008-12-25 ที่ Wayback Machine
  34. ^ "ในทันทีหลังจากการเสียชีวิตผู้ตายจะถูกนำออกจากเตียงที่เขาเสียชีวิตและวางไว้บนพื้นที่เตรียมไว้เรียกว่า 'เตียงนอนสบาย' ขากรรไกรของเขาถูกผูกขึ้นและเท้าของเขาก็ผูกติดกัน (โดยปกติจะอยู่ที่นิ้วเท้าใหญ่) " Kultur.gov.tr (เวอร์ชันเก็บถาวร)
  35. ^ "ถ้ามนุษย์มีชีวิตและเคลื่อนไหวได้ก็เป็นได้เพราะเขามีคนหรือสัตว์ตัวเล็ก ๆ อยู่ข้างในเท่านั้นที่เคลื่อนไหวเขาสัตว์ที่อยู่ในตัวสัตว์คนที่อยู่ในตัวมนุษย์คือจิตวิญญาณและในฐานะกิจกรรมของสัตว์ หรือที่มนุษย์จะมีการอธิบายโดยการแสดงตนของจิตวิญญาณเพื่อความสงบของการนอนหลับหรือเสียชีวิตจะมีการอธิบายโดยไม่มีของตนนอนหลับหรือมึนงงเป็นชั่วคราวตายเป็นกรณีที่ไม่มีถาวรของจิตวิญญาณ ... "โกลเดน ,โครงการ Gutenberg สืบค้นเมื่อ 16 มกราคม 2550.
  36. ^ โฮลหน้า 13–27
  37. ^ "น่าขนลุกผิดร่ำไห้ Banshee" อินเทอร์เน็ตแบบใช้สาย
  38. ^ "ของไอร์แลนด์ที่มีชื่อเสียงที่สุดผี The White Lady" ไอริชกลาง[ ลิงก์ตายถาวร ]
  39. ^ Shure, นาตาลี (2015/10/31) "ใครเป็นผู้คิดค้น 'ผีผ้าปูที่นอน'? . สัตว์ประจำวัน สืบค้นเมื่อ2020-08-13 .
  40. ^ จาคอป Thorkild (1978) สมบัติของความมืด: ประวัติศาสตร์ของศาสนาเมโสโปเต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ISBN 978-0-300-02291-9.
  41. ^ ดำเจเรมีเอ; กรีน, แอนโธนี่; Rickards, Tessa (1992). เทพปีศาจและสัญลักษณ์ของสมัยโบราณ Mesopotamia: พจนานุกรมฉบับที่มีภาพประกอบ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ISBN 978-0-292-70794-8.
  42. ^ Goelet อ็อกเดน (1998) ความเห็นเกี่ยวกับการคอร์ปัสของวรรณคดีและประเพณีซึ่งถือหนังสือไปไว้โดยวัน ซานฟรานซิสโก: Chronicle Books. หน้า 139–170
  43. ^ Vieira, Mark A. (2003) ฮอลลีวู้ดสยองขวัญ: จากแบบกอธิคที่จะจักรวาล แฮร์รี่เอ็น. เอบรามส์ หน้า  55 –58 ISBN 978-0-8109-4535-7.
  44. ^ Finucane, PP. 4, 16
  45. ^ ฟินูเคนหน้า 8–11
  46. ^ กางเกงเดลล์ริชาร์ด (2008). "โศกนาฏกรรมและการเปลี่ยนแปลง: Oresteia of Aeschylus". จุงเจอร์นัล . 2 (3): 5–38. ดอย : 10.1525 / jung.2008.2.3.5 . JSTOR 10.1525 / jung.2008.2.3.5 S2CID 170372385  
  47. ^ ฟินูเคนหน้า 12
  48. ^ ฟินูเคนหน้า 13
  49. ^ Jaehnig เคซี (1999/03/11) "เรื่องผีสุดคลาสสิก" . มหาวิทยาลัย Southern Illinois ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 8 กันยายน 2007 สืบค้นเมื่อ2007-09-19 .
  50. ^ พลินีผู้น้อง “ LXXXIII. สู่สุระ” . bartleby.com . สืบค้นเมื่อ2007-09-19 .
  51. ^ "ลูกา 24: 37-39 - พวกเขากำลังตกใจและกลัว - พระคัมภีร์เกตเวย์" 26 กันยายน 2018 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 26 กันยายน 2018
  52. ^ "ความสงสัย" โดยลูเชียในโรเจอร์ Lancelyn สีเขียว (1970)นิทานสิบสามลึกลับ ลอนดอน, เดนท์: 14–21; และฟินูเคนหน้า 26
  53. ^ FR Hoare, The Western Fathers , Sheed & Ward: New York, 1954, pp. 294-5
  54. ^ ฟินูเคนช. 3
  55. ^ Fincucane, PP. 70-77
  56. ^ ฟินูเคนหน้า 83–84
  57. ^ ฟินูเคนหน้า 79.
  58. ^ มาร์คเกรกอรี่เป็กก์ (2008)สงครามศักดิ์สิทธิ์มากที่สุด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดนิวยอร์ก: 3–5, 116–117 ไอ978-0-19-517131-0 
  59. ^ Yuriko Yamanaka, Tetsuo Nishio (2006) อาหรับราตรีและ Orientalism: มุมมองจากตะวันออกและตะวันตก IB Tauris น. 83 . ISBN 978-1-85043-768-0.
  60. ^ วอล์คเกอร์, DP (1958)ทางจิตวิญญาณและปีศาจเวทมนตร์จาก Ficino เพื่อ Campanella ลอนดอน: Warburg Institute, passim
  61. ^ ฉบับภาษาเยอรมันต้นฉบับ: Von Gespänsten ... , kurtzer und einfaltiger bericht, Zürich, 1569 [VD16 L 834]
  62. ^ Child, Francis James , The English and Scottish Popular Ballads , v.2 , p. 227, Dover Publications, New York 1965
  63. ^ Child, Francis James, The English and Scottish Popular Ballads , v 2, p 234, Dover Publications, New York 1965
  64. ^ "กตัญญูตาย" . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ . พ.ศ. 2550 . สืบค้นเมื่อ2007-12-14 .
  65. ^ คาร์โรลล์, เบร็ทอี (1997) ลัทธิจิตวิญญาณใน Antebellum America (ศาสนาในอเมริกาเหนือ) . Bloomington: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา น. 248. ISBN 978-0-253-33315-5.
  66. ^ a b c Braude, Ann Braude (2001) Radical Spirits: Spiritualism and Women's Rights in Nineteenth-Century America, Second Edition . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา น. 296. ISBN 978-0-253-21502-4.
  67. ^ บริทเต็เอ็มม่าฮาร์ดินจ์ (1884) ศตวรรษที่สิบเก้าปาฏิหาริย์: สปิริตและการทำงานของพวกเขาในทุกประเทศของโลก นิวยอร์ก: William Britten ISBN 978-0-7661-6290-7.
  68. ^ "สามรูปแบบของความคิด; MM Mangassarian อยู่สังคมวัฒนธรรมจริยธรรมที่คาร์เนกีฮอลล์เพลงความไม่สงบมนุษย์ MIND ยาร์เวทย์มนต์และทืกล่าวถึง - ทฤษฎีของปฏิกิริยาเข้าใจผิด - อนประสิทธิภาพของความคิดจิตวิญญาณ." นิวยอร์กไทม์ส 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2440
  69. ^ Natale ซีโมน (2016) บันเทิงอภินิหาร: วิคตอเรียเวทย์มนต์และการเพิ่มขึ้นของสื่อสมัยใหม่วัฒนธรรม University Park, PA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย ISBN 978-0-271-07104-6.
  70. ^ โยฮันเนสเกรเบอร์ ที่เก็บ 2009-03-16 ที่ Wayback เครื่อง Seanet.com ดึงที่ 2013/03/21
  71. ^ ในแคนาดา Spiritism เป็นนิกายทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ (ไม่เหมือนใครในโลก) ในชื่อ The National Spiritist Church of Alberta ที่ เก็บถาวร 2010-05-04 ที่ Wayback Machine (Church # A145 จดทะเบียนโดย Department of Vital Statistics, Government of Alberta - ภายใต้ พระราชบัญญัติการแต่งงานของอัลเบอร์ตา) โดยมีคณะสงฆ์ที่ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลและมีอำนาจตามกฎหมายในการแต่งงาน
  72. ^ เฮสส์เดวิด (1991) สุราและนักวิทยาศาสตร์: อุดมการณ์ Spiritism และวัฒนธรรมบราซิล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย ISBN 978-0-271-00724-3.
  73. ^ McCorristine เชนปีศาจของตนเอง: ความคิดเกี่ยวกับผีและผีเห็นในอังกฤษ 1750-1920 2010 ISBN 1139788825 . PP 44-56 
  74. ^ Gelder, Kenผู้อ่านสยองขวัญปี 2000, ISBN 0415213568หน้า 43–44 
  75. ^ มูเยอร์, สีน้ำตาลอ่อน (2001/12/20) "นักวิทยาศาสตร์บอลสายฟ้ายังคงอยู่ในความมืด" . นักวิทยาศาสตร์ใหม่ สืบค้นเมื่อ2011-01-15 .
  76. ^ Nickell, Joe (ก.ย. - ต.ค. 2000) "Haunted Inns Tales of Spectral Guests" . คณะกรรมการสืบสวนเชื่อ สืบค้นเมื่อ2009-12-19 .
  77. ^ Carroll, Robert Todd (June 2001). "pareidolia". skepdic.com. Retrieved 2007-09-19.
  78. ^ Weinstein, Larry (June 2001). "The Paranormal Visit". Committee for Skeptical Inquiry. Archived from the original on 2010-03-16. Retrieved 2010-02-12.
    "Once the idea of a ghost appears in a household ... no longer is an object merely mislaid .... There gets to be a dynamic in a place where the idea that it's haunted takes on a life of its own. One-of-a-kind quirks that could never be repeated all become further evidence of the haunting."
  79. ^ Nickell, Joe (2018). "Hawking 'Ghosts' in Old Louisville". Skeptical Inquirer. 42 (2): 26–29.
  80. ^ Radford, Ben (2018). "The Curious Question of Ghost Taxonomy". Skeptical Inquirer. 42 (3): 47–49.
  81. ^ Klemperer, Frances (1992). "Ghosts, Visions, and Voices: Sometimes Simply Perceptual Mistakes". British Medical Journal. 305 (6868): 1518–1519. doi:10.1136/bmj.305.6868.1518. JSTOR 29717993. PMC 1884722. PMID 1286367.
  82. ^ Wiseman, R., Watt, C.; Stevens, P.; et al. (2003). "An investigation into alleged "hauntings"" (PDF). The British Journal of Psychology. 94 (2): 195–211. CiteSeerX 10.1.1.537.2406. doi:10.1348/000712603321661886. PMID 12803815.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  83. ^ Richard Wiseman Archived 2007-08-30 at the Wayback Machine. Retrieved September 25, 2007.
  84. ^ "Sounds like terror in the air". Reuters. Sydney Morning Herald. 2003-09-09. Retrieved 2007-09-19.
  85. ^ Choi IS (2001). "Carbon monoxide poisoning: systemic manifestations and complications". J. Korean Med. Sci. 16 (3): 253–61. doi:10.3346/jkms.2001.16.3.253. PMC 3054741. PMID 11410684.
  86. ^ Jalal, Baland; Romanelli, Andrea; Hinton, Devon E. (2015-12-01). "Cultural Explanations of Sleep Paralysis in Italy: The Pandafeche Attack and Associated Supernatural Beliefs". Culture, Medicine, and Psychiatry. 39 (4): 651–664. doi:10.1007/s11013-015-9442-y. ISSN 0165-005X. PMID 25802016. S2CID 46090345.
  87. ^ Deuteronomy 18:11
  88. ^ 1 Samuel 28:3–19
  89. ^ Isaiah 14:9, 26:14-19
  90. ^ Ehrman, Bart D. (2006). Peter, Paul, and Mary Magdalene: the followers of Jesus in history and legend. Oxford University Press. p. 17. ISBN 978-0-19-530013-0. Retrieved 14 November 2015. Jesus then walks out to them, on the water. When they see him, in the middle of the lake, the disciples are terrified, thinking it is a ghost. Jesus assures them it is he, and then Peter, in a characteristically unreserved moment, calls out, "Lord if it is you, command me to come to you on the water" (Matt. 14–28).
  91. ^ Emissary (2007-09-30). A Faraway Ancient Country. ISBN 978-0-615-15801-3. Retrieved 2010-03-27. if we have ghosts, then where do we put them in the Christian universe? While they are tied to the earth, they are no longer living on the material plain. Heaven and hell are exclusive places, so it's extremely unlikely that people come and go from these destinations as they please. There must be a third state in the afterlife where souls linger before continuing their journey.
  92. ^ "Heavenly minded: It's time to get our eschatology right, say scholars, authors". The United Methodist Church. Archived from the original on April 21, 2009. Retrieved 2010-03-27. John Wesley believed in the intermediate state between death and the final judgment "where believers would share in the ‘bosom of Abraham' or ‘paradise,' even continuing to grow in holiness there," writes Ted Campbell, a professor at Perkins School of Theology, in his 1999 book Methodist Doctrine: The Essentials (Abingdon).
  93. ^ Prosser, Eleanor (1967). Hamlet and revenge. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0316-1. Retrieved 2010-03-27. Primarily the Purgatory ghost appeared only to ask for masses, alms, fasts, pilgrimages, and, above all, prayers.
  94. ^ Fathers, Paulist (1945). Catholic world, Volume 162. Paulist Fathers. Retrieved 2010-03-27. That the Ghost comes from Purgatory is evident from his description of his abode in the other world as primarily a state of purification, consisting of...
  95. ^ "Ghosts, Fairies and Omens". University of Wisconsin–Madison. Archived from the original on 2004-04-23. Retrieved 2010-03-27. The Roman Catholic Church taught that at death the souls of those too good for hell and too bad for heaven were sent to Purgatory. Here they were purged of their sins by punishment, but might on occasion be allowed to return to earth to warn the living of the need for repentance.
  96. ^ "Do You Believe in Ghosts?". Catholic Exchange. 2006-10-07. Retrieved 2010-03-27. Ghosts can come to us for good, but we must not attempt to conjure or control spirits.
  97. ^ Klein, Michele (2003-06-30). Not to worry: Jewish wisdom and folklore. Jewish Publication Society. ISBN 978-0-8276-0753-8. Retrieved 2010-03-27. Jews have sometimes engaged in conjuring spirits when worried, even though the Bible prohibits this behavior.
  98. ^ "A Christian Perspective on Ghosts and Hauntings". Spotlight Ministries. Archived from the original on 2010-01-09. Retrieved 2010-03-27. The Bible warns of the very real danger of seductive spirits that will come to deceive people and draw them away from God and into bondage: "But the Spirit [the Holy Spirit] explicitly says that in later times some will fall away from the faith, paying attention to deceitful spirits and doctrines of demons..." (1 Tim. 4:1).
  99. ^ Lim, Sue (2002-06-18). Good Spirits, Bad Spirits: How to Distinguish Between Them. Writers Club Press. ISBN 978-0-595-22771-6. Retrieved 2010-04-02. Robbie's playing of the Ouija board gave occult spirits the jurisdiction or right to control him, which they did until they were commanded to leave (cast out).
  100. ^ "Doctrines to be Rejected". 8 April 2003. Archived from the original on 8 April 2003.
  101. ^ Falk, Avner (26 May 1996). A Psychoanalytic History of the Jews. Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 9780838636602 – via Google Books.
  102. ^ "Dybbuk", Encyclopædia Britannica Online, retrieved 2009-06-10
  103. ^ "Dibbuk", Encyclopedia Judaica, by Gershom Scholem.
  104. ^ Christian Lange Paradise and Hell in Islamic Traditions Cambridge University Press, 2015 ISBN 978-0-521-50637-3 p. 122
  105. ^ Werner Diem, Marco Schöller The Living and the Dead in Islam: Epitaphs as texts Otto Harrassowitz Verlag, 2004 ISBN 9783447050838 p. 144
  106. ^ Jane I. Smith, Yvonne Yazbeck Haddad The Islamic Understanding of Death and Resurrection Oxford University Press 2002 ISBN 978-0-195-15649-2 page 153
  107. ^ Werner Diem, Marco Schöller The Living and the Dead in Islam: Epitaphs as texts Otto Harrassowitz Verlag, 2004 ISBN 9783447050838 p. 116
  108. ^ "The soul of the deceased does not come back to his family or his house - islamqa.info". islamqa.info.
  109. ^ Firth, Shirley. End of Life: A Hindu View. The Lancet 2005, 366:682-86
  110. ^ Jose Vidamor B. Yu Inculturation of Filipino-Chinese Culture Mentality Gregorian Biblical BookShop, 2000 ISBN 9788876528484 p. 110
  111. ^ a b "G. O. Ozumba : African Traditional Metaphysics - Quodlibet Journal". www.quodlibet.net. Archived from the original on 2010-11-16. Retrieved 2016-11-22.
  112. ^ Rudgley, Richard The Encyclopedia of Psychoactive Substances , pub. Abacus 1998 ISBN 0 349 11127 8 pps. 20-21.
  113. ^ Ian Cunnison (1958). "Giraffe hunting among the Humr tribe". Sudan Notes and Records. 39.
  114. ^ "6 Animals That Can Get You High". Archived from the original on 15 December 2017. Retrieved 18 December 2017.
  115. ^ Paul Chambers (2006) The Cock Lane Ghost. London, Sutton: 61-2
  116. ^ Ramchandani, Indu (2000). Hoiberg, Dale (ed.). Students' Britannica India, Volumes 1–5. Popular Prakashan, 2000. ISBN 978-0-85229-760-5. Bhut also spelt bhoot, in Hindu mythology, a restless ghost. Bhoots are believed to be malignant if they have died a violent of premature death or have been denied funerary rites.
  117. ^ Ghosts of Thai folklore Archived 2013-11-01 at the Wayback Machine. Board.postjung.com. Retrieved on 2013-03-21.
  118. ^ Phi Krahang[permanent dead link]. Thaighosts.net. Retrieved on 2013-03-21.
  119. ^ Movie poster showing Thai ghosts Krahang and Krasue with Count Dracula. photobucket.com
  120. ^ 'Ghosts and Spirits of Lan Na (Northern Thailand', in: Forbes, Andrew, and Henley, David, Ancient Chiang Mai Volume 4. Chiang Mai, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006J541LE
  121. ^ Spirits. Thaiworldview.com. Retrieved on 2013-03-21.
  122. ^ Conze, Edward (1993). A Short History of Buddhism (2 ed.). Oxford: Oneworld.
  123. ^ Westervelt, William Drake (1985). Hawaiian Legends of Ghosts and Ghost-Gods. Forgotten Books. ISBN 978-1-60506-964-7.
  124. ^ "Chinese Ghost Culture". Ministry of Culture, P.R.China. Archived from the original on 2010-07-11. Retrieved 2010-07-07.
  125. ^ Newport F, Strausberg M. 2001. "Americans' belief in psychic and paranormal phenomena is up over last decade", Gallup Poll News Service. 8 June"Science and Technology: Public Attitudes and Understanding-Public Knowledge About S&T: Belief in Pseudoscience" Archived April 12, 2010, at the Wayback Machine, Chapter 7 of Science and Engineering Indicators 2004, National Science Board, National Science Foundation; Science and Engineering Indicators 2006, National Science Board, National Science Foundation.
  126. ^ Lyons, Linda (July 12, 2005). "One-Third of Americans Believe Dearly May Not Have Departed". Gallup Polls. Retrieved 2010-11-28.
  127. ^ a b c d Darrell Schweitzer 2005, p. 338-340.
  128. ^ Ann Jones & Peter Stallybrass, Renaissance Clothing and the Materials of Memory, Cambridge University Press, 2000.
  129. ^ Holland, Peter (2005). Shakespeare Survey: Volume 58, Writing about Shakespeare. Cambridge University Press. p. 40.
  130. ^ James, M. R. "Some Remarks on Ghost Stories", The Bookman, December 1929.
  131. ^ "The Castle of Otranto: The creepy tale that launched gothic fiction". BBC. Retrieved October 7, 2017
  132. ^ a b c d Newman, Kim (ed.) BFI Companion to Horror, Cassell: London, 1996, ISBN 030433216X, p. 135.
  133. ^ Chanko, Kenneth M. (August 8, 1993). "FILM; When It Comes to the Hereafter, Romance and Sentiment Rule". The New York Times. Retrieved 2009-01-29.
  134. ^ Rafferty, Terence (June 8, 2003). "Why Asian Ghost Stories Are the Best". The New York Times. Retrieved 2009-01-29.
  135. ^ Mohamed, Shoaib (September 24, 2007). "The Bus Conductor Turned Superstar Who Took the Right Bus to Demi". Behindwoods. Retrieved 2010-03-17.
  136. ^ Quoted in Gary Gutting ed., The Cambridge Companion to Foucault (2003) p. 235
  137. ^ C. G. Jung, Two Essays on Analytical Psychology (London 1953) p. 197
  138. ^ Nick Harkaway, The Gone-Away World (2008) p. 380
  139. ^ Michael Parsons, The Dove that Returns, the Dove that Vanishes (2000) p. 83-4

Bibliography

  • Finucane, R. C., Appearances of the Dead: A Cultural History of Ghosts, Prometheus Books, 1984, ISBN 0879752386.
  • Hervey, Sheila, Some Canadian Ghosts, in series, Original Canadian Pocket Book[s], Richmond Hill, Ont.: Pocket Books, 1973, SBN 671-78629-6
  • Hole, Christina, Haunted England, Batsford: London, 1950.

Further reading

  • Fairly, John & Welfare, Simon, Arthur C. Clarke's World of Strange Powers, Putnam: New York, 1985.
  • Felton, D., Haunted Greece and Rome: Ghost Stories From Classical Antiquity, University of Texas Press, 1999.
  • Johnston, Sarah Iles, Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece, University of California Press, 1999.
  • MacKenzie, Andrew, Apparitions and Ghosts, Arthur Barker, 1971.
  • Moreman, Christopher, Beyond the Threshold: Afterlife Beliefs and Experiences in World Religions, Rowman & Littlefield, 2008.

External links

  • Media related to Ghosts at Wikimedia Commons