ผู้คัดค้านภาษาอังกฤษ

English DissentersหรือEnglish Separatistsเป็นคริสเตียนโปรเตสแตนต์ ที่แยกตัวออกจากนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในศตวรรษที่ 17 และ 18 [1]

แคตตาล็อกของ severall นิกายและความคิดเห็นในอังกฤษและประเทศอื่น ๆ : ด้วย Briefe Rehearsall ของ Tenents เท็จและอันตรายของพวกเขาเป็นโฆษณาชวนเชื่อ broadsheetประนามพวกพ้องภาษาอังกฤษจาก 1647

คัดค้าน (มาจากภาษาละตินdissentire "ไม่เห็นด้วย") เป็นหนึ่งในผู้ที่ไม่เห็นด้วยในความคิดความเชื่อและเรื่องอื่น ๆ ผู้คัดค้านชาวอังกฤษต่อต้านการแทรกแซงของรัฐในเรื่องศาสนาและก่อตั้งคริสตจักรของตนเองสถานศึกษา[2]และชุมชนต่างๆ บางส่วนอพยพไปยังโลกใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอาณานิคมทั้งสิบสามและแคนาดา Brownistsก่อตั้งอาณานิคมพลีมัผู้คัดค้านชาวอังกฤษมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของสหรัฐอเมริกาและทำให้ภูมิทัศน์ทางศาสนามีความหลากหลายมากขึ้น เดิมทีพวกเขากระวนกระวายใจในวงกว้างโปรเตสแตนต์ของการจัดตั้ง คริสตจักรแห่งอังกฤษและพวกเขาเจริญรุ่งเรืองในช่วงสั้น ๆอารักขาภายใต้โอลิเวอร์ครอมเวล

พระเจ้าเจมส์ที่ 6 แห่งสกอตแลนด์ ที่ 1 แห่งอังกฤษและไอร์แลนด์ตรัสว่า "ไม่มีบาทหลวง ไม่มีกษัตริย์" โดยเน้นบทบาทของคณะสงฆ์ในการแสดงความชอบธรรมของราชวงศ์ [3]รอมเวลล์ทุนในวลีที่ยกเลิกทั้งเมื่อก่อตั้งเครือจักรภพแห่งอังกฤษ หลังจากที่การฟื้นฟูของสถาบันพระมหากษัตริย์ใน 1660 ที่สังฆนายกได้รับการติดตั้งใหม่และสิทธิของพวกพ้องที่ถูก จำกัด : เท่าเทียม 1662จำเป็นชาวอังกฤษอุปสมบทพระสงฆ์ทั้งหมดและอีกหลายแทนที่จะถอนตัวออกจากคริสตจักรรัฐ รัฐมนตรีเหล่านี้และผู้ติดตามของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดแม้ว่าในขั้นต้นคำนี้หมายถึงการปฏิเสธที่จะใช้เครื่องแต่งกายและพิธีการบางอย่างของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์แทนที่จะแยกจากกัน

มีอยู่ในช่วงInterregnum ของอังกฤษ (1649-1660):

อนาแบ๊บติสต์

Anabaptist (ตัวอักษร "บัพติศมาอีกครั้ง") เป็นคำที่กำหนดให้ผู้ปฏิรูปคริสเตียนที่ปฏิเสธความคิดของทารกล้างบาปในความโปรดปรานของศรัทธาศีลล้างบาป [4]

โดยทั่วไปสันนิษฐานว่าในช่วงInterregnumพวกแบ๊บติสต์และกลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยอื่น ๆ ซึมซับแอนนาแบ๊บติสต์ของอังกฤษ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ หลักฐานแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ในช่วงแรกระหว่างแบ๊บติสต์กับแอนนาแบ๊บติสต์ค่อนข้างตึงเครียด ในปี ค.ศ. 1624 คริสตจักรแบ๊บติสต์ที่มีอยู่ห้าแห่งในลอนดอนได้ออกคำสาปแช่งต่อต้านพวกแอนาแบปติสต์ [5]แม้กระทั่งทุกวันนี้ ยังมีการพูดคุยกันเพียงเล็กน้อยระหว่างองค์กรอนาแบปติสต์(เช่น การประชุม Mennonite World Conference ) และองค์กรแบ๊บติสต์

barrowists

Henry Barrowe รักษาสิทธิและหน้าที่ของคริสตจักรในการดำเนินการปฏิรูปที่จำเป็นโดยไม่ต้องรอการอนุญาตจากอำนาจพลเรือน และสนับสนุนความเป็นอิสระของชุมนุม เขาถือว่าระเบียบของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดเป็นมลทินโดยพระธาตุของนิกายโรมันคาธอลิก และยืนกรานว่าการแยกจากกันเป็นสิ่งจำเป็นต่อการนมัสการและวินัยที่บริสุทธิ์

บีห์เมนิสต์

Behmenistsเคลื่อนไหวทางศาสนาเริ่มทวีปยุโรปและเอาความคิดมาจากงานเขียนของจาค็อบโบม ( Behmenเป็นหนึ่งในการปรับตัวของชื่อของเขาที่ใช้ในประเทศอังกฤษ) ผู้ลึกลับเยอรมันและ theosopher ที่อ้างว่าพระเจ้าวิวรณ์ [6]ในยุค 1640 ผลงานของเขาปรากฏในอังกฤษและ Behmenists ชาวอังกฤษพัฒนาขึ้น ในที่สุด สิ่งเหล่านี้บางส่วนก็รวมเข้ากับเควกเกอร์ในสมัยนั้น

เขียนBöhmeของความกังวลหลักธรรมชาติของบาป , ความชั่วร้ายและการไถ่ถอน สอดคล้องกับเทววิทยาลูเธอรัน Böhme เชื่อว่ามนุษยชาติได้ตกจากสภาพของพระคุณของพระเจ้าไปสู่สภาวะของบาปและความทุกข์ทรมาน ว่ากองกำลังของความชั่วร้ายรวมถึงทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปซึ่งได้กบฏต่อพระเจ้า และต่อมาเป้าหมายของพระเจ้าคือการฟื้นฟูโลกให้กลับคืนสู่สภาพเดิม สถานะของพระคุณ

อย่างไรก็ตาม ความเชื่อของเบห์เมนิสต์เบี่ยงเบนไปจากความเชื่อดั้งเดิมของลูเธอรันอย่างมีนัยสำคัญ ยกตัวอย่างเช่นBöhmeปฏิเสธแนวคิดของรัชทายาทโดยสุจริตและรัชทายาท Gratia [7]

บราวนิสต์

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1580 โรเบิร์ต บราวน์ได้กลายเป็นผู้นำในขบวนการสำหรับรูปแบบการรวมตัวกันของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และพยายามที่จะจัดตั้งคริสตจักรคองกรีเกชันนัลที่แยกจากกันในเมืองนอริชเมืองอร์ฟอล์ก ประเทศอังกฤษ เขาถูกจับแต่ได้รับการปล่อยตัวตามคำแนะนำของวิลเลียม เซซิลญาติของเขา บราวน์กับเพื่อนๆ ย้ายไปมิดเดลเบิร์กในเนเธอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1581 เขากลับมาอังกฤษในปี ค.ศ. 1585 และไปนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ โดยได้รับการจ้างงานเป็นอาจารย์และนักบวชประจำเขต

รถขุด

ขุดเป็นกลุ่มภาษาอังกฤษโปรเตสแตนต์ คอมมิวนิสต์กร , [8] [9]เริ่มโดยเจอร์ราร์ด Winstanleyเป็นทรู Levellersใน 1649 ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในฐานะDiggersเนื่องจากกิจกรรมของพวกเขา

ชื่อเดิมของพวกเขามาจากความเชื่อของพวกเขาในความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับทางเดินที่เฉพาะเจาะจงในหนังสือกิจการ [10]พวกนักขุดพยายาม (โดย "การปรับระดับ" ทรัพย์สินจริง ) เพื่อปฏิรูประเบียบสังคมที่มีอยู่ด้วยวิถีชีวิตเกษตรกรรมตามแนวคิดของพวกเขาสำหรับการสร้างชุมชนชนบทขนาดเล็กที่คุ้มทุน พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้

ผู้ที่ชื่นชอบ

นิกายโปรเตสแตนต์หลายนิกายในศตวรรษที่ 16 และ 17 ถูกเรียกว่ากระตือรือร้น ในช่วงหลายปีหลังจากการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในทันที"ความกระตือรือร้น" เป็นคำที่ดูถูกของอังกฤษสำหรับการสนับสนุนสาเหตุทางการเมืองหรือศาสนาใด ๆ ในที่สาธารณะ "ความกระตือรือร้น" ดังกล่าวถูกมองว่าเป็นสาเหตุของสงครามกลางเมืองในศตวรรษก่อนและความโหดร้ายของทหารในศตวรรษก่อนดังนั้นจึงเป็นบาปทางสังคมอย่างยิ่งที่จะเตือนผู้อื่นให้นึกถึงสงครามด้วยความกระตือรือร้น ในช่วงศตวรรษที่ 18 เมธอดิสต์ที่ได้รับความนิยม เช่นจอห์น เวสลีย์หรือจอร์จ ไวท์ฟิลด์ถูกกล่าวหาว่ามีความกระตือรือร้นแบบตาบอด (กล่าวคือ ความคลั่งไคล้) ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่พวกเขาปกป้องตนเองด้วยการแยกแยะความคลั่งไคล้ออกจาก "ศาสนาแห่งหัวใจ" (11)

ครอบครัว

Familia Caritatis ( "ครอบครัวแห่งความรัก" หรือ "Familists") เป็นนิกายทางศาสนาที่เริ่มต้นขึ้นในทวีปยุโรปในศตวรรษที่ 16 สมาชิกของกลุ่มศาสนานี้เป็นสาวกผู้เคร่งศาสนาของนักมายากลชาวดัตช์ชื่อเฮนดริก นิแคลส์ ครอบครัวแฟมิลิสต์เชื่อว่านิโคลัสเป็นคนเดียวที่รู้วิธีบรรลุความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง และตำราของเขาดึงดูดผู้ติดตามในเยอรมนี ฝรั่งเศส และอังกฤษ (12)

พวกแฟมิลีสต์มีความลับอย่างยิ่งและระมัดระวังบุคคลภายนอก ตัวอย่างเช่น พวกเขาปรารถนาความตายต่อผู้ที่อยู่นอกครอบครัวแห่งความรัก[13]และการแต่งงานใหม่หลังจากการตายของคู่สมรสจะเกิดขึ้นได้ระหว่างชายและหญิงในประชาคมครอบครัวเดียวกันเท่านั้น [13]นอกจากนี้ พวกเขาจะไม่หารือเกี่ยวกับความคิดและความคิดเห็นของพวกเขากับบุคคลภายนอกและพยายามที่จะไม่ถูกตรวจจับโดยสมาชิกสามัญของสังคม พวกเขามักจะเป็นสมาชิกของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นเพื่อไม่ให้เกิดความสงสัยและแสดงความเคารพต่อผู้มีอำนาจ [14]

กลุ่มนี้ถือเป็นพวกนอกรีตในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 [15]ในบรรดาความเชื่อของพวกเขาคือมีอยู่ก่อนอาดัมและเอวาสวรรค์และนรกมีอยู่บนโลก และทุกสิ่งถูกปกครองโดยธรรมชาติและไม่ได้ควบคุมโดยพระเจ้า [13]

กลุ่มแฟมิลิสต์ยังคงมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อพวกเขาซึมซับเข้าสู่ขบวนการเควกเกอร์ [14]

ราชาธิปไตยที่ห้า

ราชาธิปไตยที่ห้าหรือกลุ่มราชาที่ห้ามีการใช้งานระหว่างปี 1649 ถึง 1661 ในช่วงInterregnumหลังจากสงครามกลางเมืองในอังกฤษในศตวรรษที่ 17 (16)ชื่อของพวกเขามาจากคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียลว่ากษัตริย์สี่องค์ในสมัยโบราณ (บาบิโลน เปอร์เซีย มาซิโดเนียและโรมัน) จะมาก่อนการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ พวกเขายังอ้างถึงปี ค.ศ. 1666 และความสัมพันธ์กับหมายเลขพระคัมภีร์ของสัตว์เดรัจฉานซึ่งบ่งชี้ถึงจุดสิ้นสุดของการปกครองทางโลกโดยมนุษย์ฝ่ายเนื้อหนัง พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้

กรินเดิลโทเนียน

ในพระธรรมเทศนาเทศน์ที่พอลครอสที่ 11 กุมภาพันธ์ 1627 และตีพิมพ์ภายใต้ชื่อของสีขาววูล์ฟ , 1627, สตีเฟ่นนิสันรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเซนต์แคทเธอรีเหยียบ , ค่าใช้จ่าย 'Gringltonian ( sic ) familistsกับการถือครองเก้าแต้มของantinomianแนวโน้ม เก้าประเด็นนี้ซ้ำจาก Denison โดยEphraim PagittในHeresiography (2nd ed. 1645, p. 89) และเหลือบมองโดยAlexander Ross , Πανσεβεια (2nd ed. 1655, p. 365) ในปี ค.ศ. 1635 จอห์น เว็บสเตอร์ภัณฑารักษ์ที่คิลดวิกอยู่ต่อหน้าศาลของโบสถ์ซึ่งถูกตั้งข้อหาว่าเป็นชาวกรินเดิลโทเนียน และในเวลาเดียวกันในนิวอิงแลนด์ จอห์น วินธรอปคิดว่าแอนน์ ฮัทชินสันคือหนึ่งเดียว [17]คนสุดท้ายที่รู้จักกรินเดิลโทเนียนเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1680 [18]

เครื่องปรับระดับ

เลเวลเลอร์สมีความเคลื่อนไหวทางการเมืองในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษที่เน้นนิยมกษัตริย์ , อธิษฐานขยาย , ความเท่าเทียมกันก่อนที่กฎหมายและศาสนา ผู้ปรับระดับมักจะยึดมั่นในแนวคิดเรื่อง "สิทธิตามธรรมชาติ" ที่ถูกฝ่ายกษัตริย์ละเมิดในสงครามกลางเมือง (ค.ศ. 1642–1651) ที่งานPutney Debatesในปี ค.ศ. 1647 พันเอกโธมัส เรนส์โบโรห์ได้ปกป้องสิทธิตามธรรมชาติซึ่งมาจากกฎของพระเจ้าที่ปรากฏในพระคัมภีร์

มักเกิ้ลโทเนียน

Muggletonians ตั้งชื่อตามโลโดวิกมักเกิลตัน , การเคลื่อนไหวที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ขนาดเล็กซึ่งเริ่มใน 1651 เมื่อทั้งสองเทเลอร์ลอนดอนประกาศว่าพวกเขาเป็นผู้พยากรณ์ที่ผ่านมาทำนายในพระคัมภีร์ไบเบิลหนังสือวิวรณ์ กลุ่มที่งอกออกมาจากRantersและในการต่อสู้กับอังกฤษ ความเชื่อมักเกิ้ลโทเนียนรวมถึงความเป็นปรปักษ์ต่อเหตุผลทางปรัชญา ความเข้าใจในพระคัมภีร์เกี่ยวกับวิธีการทำงานของจักรวาล และความเชื่อที่ว่าพระเจ้าได้ปรากฏโดยตรงบนโลกนี้ในชื่อพระเยซูคริสต์ ความเชื่อที่เป็นผลสืบเนื่องคือพระเจ้าไม่ทรงสังเกตเห็นเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันบนโลก และโดยทั่วไปจะไม่เข้าไปแทรกแซงจนกว่าจะมีการพบกันเพื่อทำให้โลกถึงจุดจบ

ชาวมักเกิ้ลหลีกเลี่ยงการนมัสการหรือเทศนาทุกรูปแบบ และในอดีต พบปะเพื่อพูดคุยและพบปะสังสรรค์ระหว่างสมาชิกเท่านั้น การเคลื่อนไหวก็คุ้มเหี้ยนและความสงบและหลีกเลี่ยงเฉียบขาดการเผยแผ่ศาสนา สมาชิกได้รับความอื้อฉาวในที่สาธารณะโดยสาปแช่งผู้ที่ดูหมิ่นศรัทธาของพวกเขา

พิวริตัน

ชาวแบ๊ปทิสต์เป็นกลุ่มโปรเตสแตนต์อังกฤษที่สำคัญในศตวรรษที่ 16 และ 17 ความเคร่งครัดในความหมายนี้ก่อตั้งโดยชาวแมเรียนพลัดถิ่นจากคณะสงฆ์ไม่นานหลังจากการครองราชย์ของควีนอลิซาเบธที่ 1ในปี ค.ศ. 1558 ในฐานะขบวนการนักเคลื่อนไหวภายในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ . คำว่า "ผู้เคร่งครัด" มักถูกใช้อย่างไม่ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการสันนิษฐานว่าความนับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์และลัทธิเจ้าระเบียบเป็นคำตรงกันข้าม[19] ในอดีต คำนี้ใช้เพื่ออธิบายลักษณะของกลุ่มโปรเตสแตนต์ว่าเป็นกลุ่มหัวรุนแรงที่คล้ายกับCathariแห่งฝรั่งเศส และตามคำกล่าวของโธมัส ฟุลเลอร์ของเขาในประวัติศาสตร์คริสตจักรวันที่กลับไป 1564. บาทหลวงแมทธิวปาร์กเกอร์ของเวลาที่ใช้มันและ "precisian" กับความรู้สึกของปัญหายุ่งยาก [20] TD Bozeman จึงใช้แทนคำprecisianistในเรื่องเกี่ยวกับกลุ่มทางประวัติศาสตร์ของอังกฤษและนิวอิงแลนด์ [21]

Philadelphians

ชาวฟิลาเดลเฟียหรือสมาคมฟิลาเดลเฟียเป็นกลุ่มศาสนาโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 17 ในอังกฤษ พวกเขาถูกจัดรอบจอห์นพอร์เดจ (1607-1681) เป็นนักบวชชาวอังกฤษจากBradfieldเบิร์กเชียร์ที่ได้รับพุ่งออกมาจากตำบลเขาใน 1655 เพราะมุมมองที่แตกต่างกัน แต่แล้วในตำแหน่ง 1660 ระหว่างภาษาอังกฤษฟื้นฟู Pordage ถูกดึงดูดให้ความคิดของจาค็อบโบมเป็นลู Theosophistและคริสเตียนลึกลับ

เควกเกอร์

ชาวเควกเกอร์เป็นกลุ่มครูที่ถักทอกันอย่างหลวมๆ ซึ่งเติบโตมาจากผู้แสวงหา บันทึกของจอร์จ ฟอกซ์ระบุว่าชื่อ "เควกเกอร์" มาจากผู้พิพากษาในปี ค.ศ. 1650 เรียกพวกเขาว่าเควกเกอร์ "เพราะฉันขอให้พวกเขาสั่นสะท้านต่อพระพักตร์พระเจ้า"

Ranters

พวกแรนเทอร์เป็นนิกายในยุคเครือจักรภพ (ค.ศ. 1649–1660) ซึ่งถูกมองว่าเป็นคนนอกรีตโดยคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นในยุคนั้น แนวคิดหลักของพวกเขาคือพระเจ้าว่าโดยพื้นฐานแล้วพระเจ้าอยู่ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด สิ่งนี้ทำให้พวกเขาปฏิเสธอำนาจของคริสตจักรพระคัมภีร์พันธกิจและการบริการในปัจจุบัน แทนที่จะเรียกร้องให้ผู้ชายฟังพระเยซูภายในพวกเขา ดูเหมือนว่าแรนเทอร์หลายคนปฏิเสธความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะและในพระเจ้าส่วนตัว และในหลายๆ ด้าน พวกเขาคล้ายกับพี่น้องของพระวิญญาณอิสระในศตวรรษที่ 14 [22] Ranters ฟื้นขึ้นมาพี่น้องของความเชื่อวิญญาณฟรีของAmoralismและตามอุดมคติพี่น้องซึ่ง "เน้นความปรารถนาที่จะเกินสภาพของมนุษย์และกลายเป็นพระเจ้า" [23]การวาดภาพเพิ่มเติมจากพี่น้องของพระวิญญาณฟรีที่ Ranters กอดantinomianismและเชื่อว่าคริสตชนจะเป็นอิสระจากความโปรดปรานจากความจำเป็นของการเชื่อฟังกฎหมายโมเสค เพราะพวกเขาเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริงในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด การยึดมั่นในลัทธิแอนตี้โนเมียนของแรนเทอร์ทำให้พวกเขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องการเชื่อฟัง จึงทำให้พวกเขาเป็นภัยคุกคามอย่างใหญ่หลวงต่อความมั่นคงของรัฐบาล

สะบาทาเรียน

ชาวสะบาทาเรียนเป็นที่รู้จักในอังกฤษตั้งแต่สมัยของเอลิซาเบธที่ 1 (1558–1603) การเข้าถึงพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษทำให้ใครก็ตามที่สามารถอ่านภาษาอังกฤษได้ศึกษาพระคัมภีร์และตั้งคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนของศาสนจักร รวมถึงการท้าทายวันนมัสการของคริสเตียน (สะบาโต) ในวันอาทิตย์แทนที่จะเป็นศาสนายิวและวันเสาร์คริสเตียนตอนต้น อนาแบปติสต์ชาวดัตช์บางคนยอมรับลัทธิสะบาทาเรียน และอาจช่วยแนะนำแนวทางปฏิบัติเหล่านี้ในอังกฤษ ชาวโซซินีและสมาชิกศาสนจักรที่ปฏิรูปยังเป็นที่รู้จักว่ามีความเชื่อในวันสะบาทาเรียน ผู้ปฏิบัติงานวันสะบาทายังสามารถพบได้ในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แม้แต่พวกแบ๊ปทิสต์ก็รู้ดีว่ายังมีทัศนะของ Sabbatarian โดยทั่วไปแล้วลัทธิ Sabbatarianism ของอังกฤษมักเกี่ยวข้องกับ John Traske (1585–1636), Theophilus Brabourne (1590–1662) และ Dorothy Traske (c. 1585–1645) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการรักษาการชุมนุม Traskite ในยุคแรกให้มีจำนวนเพิ่มขึ้น

ผู้แสวงหา

ผู้แสวงหาไม่ใช่ศาสนาหรือนิกายที่แตกต่างกัน แต่กลับกลายเป็นสังคมทางศาสนา เช่นเดียวกับกลุ่มผู้คัดค้านโปรเตสแตนต์อื่นๆ พวกเขาเชื่อว่านิกายโรมันคาธอลิกเสียหาย ซึ่งต่อมานำไปใช้กับนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เช่นกันผ่านมรดกร่วมกัน

ผู้ค้นหาถือว่าคริสตจักรและนิกายทั้งหมดมีความผิดพลาด และเชื่อว่ามีเพียงคริสตจักรใหม่ที่จัดตั้งขึ้นโดยพระคริสต์เมื่อเสด็จกลับมาเท่านั้นที่จะสามารถได้รับพระหรรษทานของพระองค์ ความคาดหวังของเหตุการณ์นี้พบได้ในการปฏิบัติของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้หางานจัดการประชุมซึ่งตรงข้ามกับพิธีทางศาสนา ดังนั้นจึงไม่มีคณะสงฆ์หรือลำดับชั้น ระหว่างการชุมนุมเหล่านี้พวกเขาจะรออย่างเงียบ ๆ และพูดก็ต่อเมื่อรู้สึกว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงดลใจให้พวกเขาทำเช่นนั้น [24]

นอกจากนี้ผู้สมัครปฏิเสธความมีประสิทธิผลของรูปแบบภายนอกของศาสนาเช่นพิธี , บัพติศมาและพระคัมภีร์เป็นวิธีการช่วยให้รอด [25]

ชาวโซซิเนียน

สาวกของSocinianismเป็นหัวแข็งหรือNontrinitarianในธรรมและได้รับอิทธิพลจากโปแลนด์พี่น้อง Socinians ของอังกฤษศตวรรษที่ 17 อิทธิพลต่อการพัฒนาของ Presbyterians ภาษาอังกฤษภาษาอังกฤษ Unitariansและไม่สมัครเป็นสมาชิกคริสตจักรเพรสไบทีไอร์แลนด์