เชอโรกี

เชอโรกี ( / ɛr ə k i / ; เชอโรกี : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , romanized:  Aniyvwiyaʔiหรือเชอโรกี: ᏣᎳᎩ , romanized:  Tsalagi ) เป็นส่วนหนึ่งของคนพื้นเมืองของวู้ดแลนด์ตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา ก่อนศตวรรษที่ 18 พวกเขากระจุกตัวอยู่ในบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาในเมืองตามหุบเขาแม่น้ำซึ่งตอนนี้อยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐนอร์ทแคโรไลนาทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐเทนเนสซีขอบของเซาท์แคโรไลนาทางตะวันตกทางตอนเหนือของจอร์เจียและภาคตะวันออกเฉียงเหนืออลาบามา [6]

เชโรกี
ᏣᎳᎩ
ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ
Henry Inman - Sequoyah - Google Art Project.jpg
Sequoyah ผู้สร้าง พยางค์เชอโรกีที่วาดโดย Henry Inmanประมาณปีพ. ศ. 2373
ประชากรทั้งหมด
สมาชิกเผ่าที่ลงทะเบียน 316,049คน
(Eastern Band:> 13,000, Cherokee Nation: 288,749, United Keetoowah Band: 14,300) [1]
819,105 คนอ้างสิทธิ์ในวงศ์ตระกูล Cherokee ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 [2]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
สหรัฐ

แคลิฟอร์เนีย : ชุมชนชาติพันธุ์พลัดถิ่นขนาดใหญ่มีสมาชิกชนเผ่าที่จดทะเบียน 22,124 คน[3]
นอร์ทแคโรไลนา : 16,158 (0.2%) [4]

โอคลาโฮมา : 102,580 (2.7%) - ขยายไปยังอาร์คันซอแคนซัสและมิสซูรีที่อยู่ใกล้เคียง[4]
ภาษา
ภาษาอังกฤษ , เชโรกี
ศาสนา
ศาสนาคริสต์ , Kituhwa , สี่มารดาสังคม , [5] คริสตจักรชาวอเมริกันพื้นเมือง[ ต้องการอ้างอิง ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
Mohawk , Iroquoiansอื่น ๆ

ภาษาเชอโรกีเป็นส่วนหนึ่งของภาษาชนเผ่าอินเดียนแดงกลุ่ม ในศตวรรษที่ 19 เจมส์มูนีย์นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันยุคแรกได้บันทึกประเพณีปากเปล่าอย่างหนึ่งที่บอกเล่าถึงชนเผ่าที่อพยพไปทางใต้ในสมัยโบราณจากภูมิภาคเกรตเลกส์ซึ่งเป็นที่ตั้งของชนชาติอื่นที่พูดภาษาอิโรควัว [7]

แต่นักมานุษยวิทยาโธมัสอาร์. ไวต์เขียนในปี 2550 โดยสืบสาวเรื่องความแตกแยกในหมู่ประชาชนเหมือนก่อนหน้านี้ เขาบอกว่าต้นกำเนิดของภาษาโปรโตอิโรโควเรียนน่าจะเป็นภูมิภาคแอปพาเลเชียนและการแยกระหว่างภาษาอิโรโควตอนเหนือและตอนใต้เริ่มขึ้นเมื่อ 4,000 ปีก่อน [8]

เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันผิวขาวได้จัดให้ชาวเชอโรกีแห่งตะวันออกเฉียงใต้เป็นหนึ่งใน " ชนเผ่าอารยธรรมทั้งห้า " ในภูมิภาคนี้ พวกเขาเป็นชาวไร่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านถาวรและได้เริ่มนำแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมและเทคโนโลยีของผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวมาใช้ พวกเขายังพัฒนาระบบการเขียนของตัวเอง

ปัจจุบันชนเผ่า Cherokee สามเผ่าได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง : United Keetoowah Band of Cherokee Indians (UKB) ในโอคลาโฮมา, Cherokee Nation (CN) ในโอคลาโฮมาและEastern Band of Cherokee Indians (EBCI) ใน North Carolina [9]

Cherokee Nation มีสมาชิกชนเผ่ามากกว่า 300,000 คนทำให้เป็นชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดจาก 567 เผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางในสหรัฐอเมริกา [10]นอกจากนี้หลายกลุ่มอ้างว่ามีเชื้อสายเชอโรกีและบางกลุ่มได้รับการยอมรับจากรัฐ คาดว่าจะมีผู้คนมากกว่า 819,000 คนที่ระบุว่ามีเชื้อสายเชอโรกีในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่ไม่ได้ลงทะเบียนเป็นสมาชิกของเผ่าใด ๆ [2]

ในบรรดาชนเผ่าเชอโรกีที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางสามเผ่าคือ Cherokee Nation และ UKB มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่Tahlequah, Oklahomaและสมาชิกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัฐ UKB ส่วนใหญ่จะเป็นลูกหลานของ "มาตั้งถิ่นฐานเก่า" หรือที่เรียกว่าเวสเทิร์เชโรกี: ผู้ที่อพยพมาจากตะวันออกเฉียงใต้ที่อาร์คันซอและโอคลาโฮมาประมาณ 1817 ก่อนที่จะมีการกำจัดอินเดีย พวกเขามีความสัมพันธ์กับเชอโรกีที่ได้รับต่อมาบังคับให้ย้ายไปอยู่ที่นั่นในยุค 1830 ภายใต้พระราชบัญญัติการกำจัดอินเดีย Eastern Band of Cherokee Indians ตั้งอยู่บนดินแดนที่เรียกว่าQualla Boundaryทางตะวันตกของนอร์ทแคโรไลนา พวกเขาส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของบรรพบุรุษที่ต่อต้านหรือหลีกเลี่ยงการย้ายถิ่นฐานซึ่งยังคงอยู่ในพื้นที่ เนื่องจากพวกเขาเลิกเป็นสมาชิกของชนเผ่าในเวลานั้นพวกเขาจึงกลายเป็นรัฐและเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้จัดระเบียบใหม่เป็นชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง [11]

ชื่อภาษาเชอโรกีสำหรับชาวเชโรกีคือAniyvwiyaʔi ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ) แปลว่า "Principal People" Tsalagi ( ᏣᎳᎩ ) เป็นคำเชอโรกีสำหรับภาษาเชอโรกี [12]

หลายทฤษฎีแม้ว่าจะยังไม่มีการพิสูจน์ แต่ก็มีอยู่มากมายเกี่ยวกับที่มาของชื่อ "เชอโรกี" เดิมอาจได้มาจากชนเผ่าที่แข่งขันกันในพื้นที่ ตัวอย่างเช่นคำว่าChoctaw Cha-la-keeหมายถึง "คนที่อาศัยอยู่ในภูเขา" และ Choctaw Chi-luk-ik-biหมายถึง "คนที่อาศัยอยู่ในประเทศถ้ำ" [13]ชาวเชอโรกีอาศัยอยู่ตามแม่น้ำในพื้นที่ภูเขา

การทับศัพท์ภาษาสเปนที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อตั้งแต่ปี ค.ศ. 1755 ได้รับการบันทึกว่าTchalaqueiแต่มาจากบัญชีที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางของHernando de Sotoในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 [14]อีกทฤษฎีหนึ่งคือ "Cherokee" มาจากคำว่าLower Creek Cvlakke ("chuh-log-gee") เนื่องจาก Creek ก็อยู่ในพื้นที่ที่เป็นภูเขาเช่นกัน [15]

Iroquoisห้าประเทศตามประวัติศาสตร์ในนิวยอร์กและเพนซิลที่เรียกว่าเชอโรกีOyata'ge'ronoñ ( "ที่อาศัยอยู่ในประเทศถ้ำ") [16]เป็นไปได้ที่คำว่า "Cherokee" มาจากคำว่าMuscogee Creek ซึ่งมีความหมายว่า "คนที่พูดต่างกัน" เพราะทั้งสองคนพูดภาษาต่างกัน [17]

นักมานุษยวิทยาและนักประวัติศาสตร์มีสองทฤษฎีหลักเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเชอโรกี อย่างหนึ่งก็คือชาวเชโรกีซึ่งเป็นชาวอิโรควัวเอียนเป็นผู้มาสายที่สัมพันธ์กับแอปปาลาเชียตอนใต้ซึ่งอาจอพยพมาในช่วงปลายยุคก่อนประวัติศาสตร์จากพื้นที่ทางตอนเหนือรอบ ๆ เกรตเลกส์ นี่เป็นดินแดนดั้งเดิมของประเทศเฮาเดโนซอนีและชนชาติอื่น ๆ ที่พูดภาษาอิโรควัว อีกทฤษฎีหนึ่งคือรถเชอโรกีอยู่ในตะวันออกเฉียงใต้เป็นเวลาหลายพันปีและโปรโตอิโรโควเรียนพัฒนาขึ้นที่นี่ ชนเผ่าชนเผ่าอินเดียนแดงที่พูดภาษาอื่น ๆ ในตะวันออกเฉียงใต้ได้รับคนทัสคาของแคโรไลนาและMeherrinและNottawayเวอร์จิเนีย

James Mooney ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 บันทึกการสนทนากับผู้เฒ่าผู้แก่ซึ่งเล่าถึงประเพณีปากเปล่าของชาวเชอโรกีที่อพยพมาทางใต้จากภูมิภาคเกรตเลกส์ในสมัยโบราณ [7]พวกเขาครอบครองดินแดนที่ดินกองแพลตฟอร์มถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนในช่วงวูดแลนด์และก่อนหน้านี้Mississippian วัฒนธรรมงวด

ตัวอย่างเช่นผู้คนในช่วงวัฒนธรรม Connestee เชื่อกันว่าเป็นบรรพบุรุษของประวัติศาสตร์เชโรกีและครอบครองพื้นที่นอร์ ธ แคโรไลน่าตะวันตกในช่วง Middle Woodland ประมาณ 200 ถึง 600 CE เชื่อกันว่าพวกเขาได้สร้างสิ่งที่เรียกว่า Biltmore Mound ซึ่งพบในปี 1984 ทางตอนใต้ของแม่น้ำ Swannanoaบน Biltmore Estate ซึ่งมีไซต์ของชนพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมาก [18]

บรรพบุรุษคนอื่น ๆ ของ Cherokee ถือเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมPisgah PhaseของSouth Appalachian Mississippianซึ่งเป็นรูปแบบภูมิภาคของวัฒนธรรม Mississippian ที่เกิดขึ้นประมาณ 1,000 และกินเวลาถึง 1,500 CE [19]มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่ผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณคดีและมานุษยวิทยาตะวันออกเฉียงใต้เกี่ยวกับวันที่เหล่านี้ แต่ฟิงเกอร์บอกว่าบรรพบุรุษของชาวเชโรกีอาศัยอยู่ทางตะวันตกของนอร์ทแคโรไลนาและเทนเนสซีตะวันออกเป็นระยะเวลานานกว่า [20]กองทหารเพิ่มเติมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนในช่วงวัฒนธรรมนี้ โดยปกติในภูมิภาคนี้เมืองต่างๆจะมีเนินดินเพียงแห่งเดียวและทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางการเมืองสำหรับหมู่บ้านเล็ก ๆ

รถเชอโรกีในประวัติศาสตร์เป็นที่ทราบกันดีว่าครอบครองเมืองต่างๆมากมายตลอดหุบเขาแม่น้ำและแนวภูเขาในบ้านเกิดของพวกเขา สิ่งที่เรียกว่าเมืองทางตอนล่างพบในเขต Oconee Countyทางตะวันตกในปัจจุบันเซาท์แคโรไลนาตามแม่น้ำ Keowee (เรียกว่าแม่น้ำ Savannah ในตอนล่าง) เมืองหลักของเมืองล่างเป็นKeowee เมือง Cherokee อื่น ๆ บนแม่น้ำ Keowee ได้แก่ Etastoe และ Sugartown ( Kulsetsiyi ) ซึ่งเป็นชื่อที่ซ้ำกันในพื้นที่อื่น ๆ

ในเวสเทิร์นอร์ทแคโรไลนา, สิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในหุบเขากลางและนอกเมืองที่ตั้งอยู่ตามแนวแม่น้ำสายหลักของTuckasegee , บนเทนเนสซี , Hiwasee , ฝรั่งเศสกว้างและระบบอื่น ๆ Overhill เชอโรกีครอบครองเมืองตามที่ต่ำกว่าเทนเนสซีแม่น้ำน้อยและแม่น้ำบนเทนเนสซีบนฝั่งตะวันตกของแนวเทือกเขาในวันปัจจุบันทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐเทนเนสซี

การเกษตร

ในช่วงปลายสมัยโบราณและป่าไม้ระยะเวลาอเมริกันพื้นเมืองในภูมิภาคเริ่มที่จะเพาะปลูกพืชเช่นบึงสูงอายุ , lambsquarters , pigweed , ดอกทานตะวันและบางคนพื้นเมืองของสควอช ผู้คนสร้างรูปแบบศิลปะใหม่ ๆ เช่นเปลือกหอยนำเทคโนโลยีใหม่ ๆ มาใช้และพัฒนาวงจรพิธีกรรมทางศาสนาที่ซับซ้อน

ในช่วง Mississippian วัฒนธรรมระยะเวลา (1000-1500 CE ในการเปลี่ยนแปลงในภูมิภาคที่รู้จักในฐานะวัฒนธรรมใต้แนว Mississippian ) ผู้หญิงในท้องถิ่นพัฒนาความหลากหลายของข้าวโพด (ข้าวโพด) เรียกว่าทิศตะวันออกข้าวโพดหินเหล็กไฟ คล้ายกับข้าวโพดสมัยใหม่อย่างใกล้ชิดและผลิตพืชผลขนาดใหญ่ การเพาะปลูกที่ประสบความสำเร็จของการเกินดุลข้าวโพดได้รับอนุญาตเพิ่มขึ้นของขนาดใหญ่ที่มีความซับซ้อนมากขึ้นchiefdomsประกอบด้วยหลายหมู่บ้านและประชากรที่มีความเข้มข้นในช่วงเวลานี้ ข้าวโพดกลายเป็นที่มีชื่อเสียงโด่งดังในหมู่ประชาชนจำนวนมากในพิธีทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีข้าวโพดสีเขียว

สิ่งที่เป็นที่รู้กันดีเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันก่อนศตวรรษที่ 18 มาจากบันทึกการเดินทางของสเปน คนแรกของศตวรรษที่ 16 กลางที่พบประชาชนของMississippian วัฒนธรรมยุคซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าที่โผล่ออกมาในตะวันออกเฉียงใต้เช่นเชอโรกีมุสโคจี , เชรอว์และทาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1540-41 คณะสำรวจชาวสเปนนำโดยเฮอร์นันโดเดโซโตผ่านเซาท์แคโรไลนาในปัจจุบันเข้าสู่นอร์ทแคโรไลนาทางตะวันตกและประเทศที่ถือว่าเป็นประเทศเชโรกี ชาวสเปนบันทึกชาวChalaqueว่าอาศัยอยู่รอบ ๆแม่น้ำ Keoweeซึ่งทางตะวันตกของ North Carolina, South Carolina และจอร์เจียทางตะวันออกเฉียงเหนือมาบรรจบกัน รถเชอโรกีถือว่าพื้นที่นี้เป็นส่วนหนึ่งของบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาซึ่งขยายไปยังรัฐเทนเนสซีทางตะวันออกเฉียงใต้ด้วย [21]

ไกลออกไปทางตะวันตกการเดินทางของ De Soto ได้ไปเยี่ยมชมหมู่บ้านต่างๆในจอร์เจียทางตะวันตกเฉียงเหนือในปัจจุบันโดยบันทึกว่าพวกเขาปกครองโดยหัวหน้า Coosaในเวลานั้น เชื่อกันว่าเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าMuscogee Creekซึ่งพัฒนามาเป็นคนที่พูดภาษา Muskogean และมีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน [22]

ในปี 1566 การเดินทางของJuan Pardoเดินทางจากชายฝั่งเซาท์แคโรไลนาในปัจจุบันเข้าสู่พื้นที่ภายในและเข้าสู่นอร์ทแคโรไลนาทางตะวันตกและทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐเทนเนสซี เขาบันทึกการพบปะผู้คนที่พูดภาษาเชโรกีซึ่งมาเยี่ยมเขาในขณะที่เขาพักอยู่ที่อาณาจักรโจอารา (ทางตอนเหนือของมอร์แกนตันในปัจจุบันนอร์ ธ แคโรไลนาประวัติศาสตร์ Catawba อาศัยอยู่ในพื้นที่ตอนบนของแม่น้ำ Catawba ตอนบนนี้ Pardo และกองกำลังของเขาเข้ามาอยู่ใน Joara สร้างป้อมซานฮวนที่นั่นในปี 1567

การเดินทางของเขาดำเนินไปสู่ด้านในโดยสังเกตหมู่บ้านที่อยู่ใกล้กับแอชวิลล์สมัยใหม่และสถานที่อื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของบ้านเกิดของเชอโรกี ตามที่นักมานุษยวิทยาCharles M. Hudsonการเดินทางของ Pardo ยังบันทึกการเผชิญหน้ากับชาวMuskogeanที่Chiahaทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐเทนเนสซีสมัยใหม่

การศึกษาภาษาเป็นอีกวิธีหนึ่งสำหรับนักวิจัยในการศึกษาพัฒนาการของผู้คนและวัฒนธรรมของพวกเขา ซึ่งแตกต่างจากอื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในตะวันออกเฉียงใต้อเมริกันในช่วงเริ่มต้นของยุคประวัติศาสตร์เชอโรกีและทัสคาคนพูดภาษาชนเผ่าอินเดียนแดง เนื่องจากภูมิภาคเกรตเลกส์เป็นดินแดนของผู้พูดภาษาอิโรคโคเรียนส่วนใหญ่นักวิชาการจึงตั้งทฤษฎีว่าทั้งเชอโรกีและทัสคาโรราอพยพไปทางใต้จากภูมิภาคนั้น ประเพณีประวัติศาสตร์ปากเปล่าของเชโรกีสนับสนุนการอพยพของพวกเขาจากเกรตเลกส์

การวิเคราะห์ทางภาษาแสดงให้เห็นความแตกต่างค่อนข้างมากระหว่างภาษาเชโรกีและภาษาอิโรโควตอนเหนือซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาอพยพมานานแล้ว นักวิชาการมีการแบ่งแยกระหว่างกลุ่มต่างๆในอดีตอันไกลโพ้นซึ่งอาจจะ 3500–3800 ปีที่แล้ว [23] การศึกษาGlottochronologyชี้ให้เห็นว่าการแบ่งแยกเกิดขึ้นระหว่างประมาณ 1,500 ถึง 1,800 ก่อนคริสตศักราช [24]ชาวเชอโรกีกล่าวว่าการตั้งถิ่นฐานโบราณของKituwaบนแม่น้ำ Tuckasegeeเป็นถิ่นฐานดั้งเดิมของพวกเขาในตะวันออกเฉียงใต้ [23]เดิมอยู่ติดกับและปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเขตแดน Qualla (ฐานของกลุ่มชาวอินเดียนเชโรกีตะวันออกที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง) ในนอร์ทแคโรไลนา

ตามที่ Thomas Whyte ผู้ซึ่งระบุว่า proto-Iroquoian พัฒนาขึ้นใน Appalachia Cherokee และTuscaroraแตกออกในตะวันออกเฉียงใต้จากกลุ่มลำโพง Iroquoian รายใหญ่ที่อพยพไปทางเหนือไปยังพื้นที่ Great Lakes มีชนเผ่าที่พูดภาษาอิโรควัวเรียนสืบต่อกันมาโดยชาวยุโรปในสมัยประวัติศาสตร์

แหล่งที่มาอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์เชอโรกีในยุคแรก

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 จอห์นโฮเวิร์ดเพนนักเขียนชาวอเมริกันได้ไปเยี่ยมเชอโรกีจากนั้นประจำอยู่ในจอร์เจีย เขาเล่าถึงสิ่งที่พวกเขาแบ่งปันเกี่ยวกับวัฒนธรรมและสังคมเชอโรกีก่อนศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่นเอกสาร Payne อธิบายถึงบัญชีของผู้อาวุโสของ Cherokee เกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมสองส่วนแบบดั้งเดิม A "สีขาว" องค์กรของผู้สูงอายุเป็นตัวแทนของเจ็ดสมัครพรรคพวก ตามที่เพนเล่ากลุ่มนี้ซึ่งเป็นกรรมพันธุ์และเป็นปุโรหิตมีหน้าที่รับผิดชอบในกิจกรรมทางศาสนาเช่นการรักษาการทำให้บริสุทธิ์และการสวดมนต์ กลุ่มที่สองของชายหนุ่มกลุ่ม "สีแดง" เป็นผู้รับผิดชอบในการทำสงคราม Cherokee ถือว่าการทำสงครามเป็นกิจกรรมที่ก่อมลพิษ หลังการทำสงครามนักรบต้องได้รับการชำระล้างโดยชนชั้นปุโรหิตก่อนที่ผู้เข้าร่วมจะได้กลับเข้าสู่ชีวิตในหมู่บ้านตามปกติ ลำดับชั้นนี้หายไปนานก่อนศตวรรษที่ 18 [ ต้องการอ้างอิง ]

นักวิจัยได้ถกเถียงกันถึงสาเหตุของการเปลี่ยนแปลง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าการลดลงในอำนาจของพระเกิดขึ้นกับการประท้วงโดยเชอโรกีต่อต้านการละเมิดของพระชั้นที่เรียกว่าAni-Kutani [25] เจมส์มูนีย์นักชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งศึกษาและพูดคุยกับชาวเชอโรกีในช่วงปลายทศวรรษที่ 1880 เป็นคนแรกที่ติดตามการลดลงของลำดับชั้นในอดีตของการก่อจลาจลนี้ [26]เมื่อถึงเวลาที่มูนีย์กำลังศึกษาผู้คนในช่วงปลายทศวรรษ 1880 โครงสร้างของผู้ปฏิบัติงานทางศาสนาของเชโรกีมีความเป็นทางการมากขึ้นโดยอาศัยความรู้และความสามารถของแต่ละบุคคลมากกว่าการถ่ายทอดทางพันธุกรรม [25]

อีกแหล่งสำคัญของประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมต้นมาจากวัสดุที่เขียนในศตวรรษที่ 19 โดยdidanvwisgi ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ), Cherokee ผู้ชายยาหลังจากSequoyah 's สร้างพยางค์เชอโรกีในยุค 1820 ในขั้นต้นมีเพียงDidanvwisgiเท่านั้นที่เรียนรู้ที่จะเขียนและอ่านเนื้อหาดังกล่าวซึ่งถือว่ามีพลังอย่างมากในแง่จิตวิญญาณ [25]ต่อมาพยางค์และงานเขียนได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางโดยชาวเชอโรกี

ศตวรรษที่ 17: การติดต่อภาษาอังกฤษ

ในปี ค.ศ. 1657 เกิดความวุ่นวายในอาณานิคมเวอร์จิเนียในขณะที่พวกRechahecriansหรือRickahockansเช่นเดียวกับ Siouan ManahoacและNahyssanได้บุกเข้าไปตั้งถิ่นฐานใกล้กับ Falls of the James River ใกล้ริชมอนด์เวอร์จิเนียในปัจจุบัน ในปีต่อมากองกำลังของอังกฤษและพามุนกีได้ขับไล่ผู้มาใหม่ให้ออกไป ตัวตนของRechahecriansได้รับการถกเถียงกันมาก ประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตชื่ออย่างใกล้ชิดเหมือนที่บันทึกไว้สำหรับEriechrononหรือErielhonanที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นชนเผ่าอีรีอีกคนชนเผ่าอินเดียนแดงที่พูดตามทางตอนใต้ของ Great Lakes ในปัจจุบันวันภาคเหนือเพนซิล [27]ชาว Iroquoian นี้ถูกขับออกจากชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบ Erieในปี 1654 โดยIroquois Five Nations ที่ทรงพลังหรือที่เรียกว่าHaudenosauneeซึ่งกำลังหาพื้นที่ล่าสัตว์เพิ่มเติมเพื่อสนับสนุนการครอบงำของพวกเขาในการค้าขนสัตว์ของบีเวอร์ มานุษยวิทยามาร์ตินสมิ ธ มหาเศรษฐีเศษของชนเผ่าอพยพไปเวอร์จิเนียบางส่วนหลังจากที่สงคราม ( 1986: 131-32 ) ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในฐานะWestoเป็นภาษาอังกฤษในอาณานิคมแคโรไลนา นักประวัติศาสตร์บางคนแนะนำว่าชนเผ่านี้คือเชโรกี [28]

ผู้ค้าเวอร์จิเนียได้พัฒนาระบบการซื้อขายขนาดเล็กกับ Cherokee ใน Piedmont ก่อนสิ้นศตวรรษที่ 17 ผู้ประกอบการค้าเวอร์จิเนียที่ได้รับการบันทึกไว้มากที่สุดที่อาศัยอยู่ในหมู่รถเชอโรกีคือ Cornelius Dougherty หรือ Dority ในปี ค.ศ. 1690 [29] [30]

ศตวรรษที่ 18

 1724คัดลอกของภาษาอังกฤษ หนัง ทาวแผนที่ของ ชนเผ่าระหว่าง ชาร์ลสตัน ( ซ้าย ) และ เวอร์จิเนีย ( ขวา ) ดังต่อไปนี้การกระจัดของศตวรรษที่หนึ่งของ การเกิดโรคและ การเป็นทาสและ 1715-7 Yamasee สงคราม รถ Cherokee มีป้ายกำกับว่า "Cherrikies"

รถเชอโรกีมอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ให้กับวงดนตรีชอว์นีในช่วงทศวรรษที่ 1660 1710 ถึง 1715 เชอโรกีและชิกกาซอว์เป็นพันธมิตรกับอังกฤษและต่อสู้กับชอว์นีซึ่งเป็นพันธมิตรกับชาวอาณานิคมฝรั่งเศสบังคับให้ชอว์นีเคลื่อนไปทางเหนือ [31]

เชโรกีต่อสู้กับYamasee , ทาวและอังกฤษในช่วงปลายปี 1712 และต้นปี 1713 กับทัสคาที่สองในทัสคาสงคราม สงครามทัสคาโรราเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์อังกฤษ - เชโรกีที่แม้จะพังทลายลงในบางครั้ง แต่ก็ยังคงแข็งแกร่งมาตลอดศตวรรษที่ 18 ด้วยการเติบโตของการค้าหนังสัตว์ Cherokee จึงถือเป็นคู่ค้าที่มีค่าเนื่องจากหนังกวางจากประเทศที่มีพื้นที่ล่าสัตว์บนภูเขามีคุณภาพดีกว่าที่จัดหาโดยชนเผ่าชายฝั่งที่ลุ่มซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของอาณานิคมอังกฤษ

ในเดือนมกราคม 1716 เชโรกีฆ่าผู้แทนของมุสโคจีห้วยผู้นำที่เมืองของTugalooเครื่องหมายรายการของพวกเขาเข้าไปในYamasee สงคราม สิ้นสุดในปี 1717 ด้วยสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างอาณานิคมเซาท์แคโรไลนาและครีก ความเป็นปรปักษ์และการจู่โจมประปรายระหว่าง Cherokee และ Creek ยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ [32]การโจมตีเหล่านี้เกิดขึ้นที่ยุทธการตาลีวาในปี ค.ศ. 1755 ปัจจุบัน - บอลกราวด์จอร์เจียด้วยความพ่ายแพ้ของมัสโคกี

ในปี 1721 รถเชอโรกียกให้ดินแดนในเซาท์แคโรไลนา ในปี 1730 ที่Nikwasiเมืองเชอโรกีและแหล่งวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีนักผจญภัยชาวสก็อตเซอร์อเล็กซานเดอร์คัมมิงสวมมงกุฎมอยตอยแห่งเทลลิโกในฐานะ "จักรพรรดิ" แห่งเชโรกี มอยตอยตกลงที่จะยกย่องกษัตริย์จอร์จที่ 2 แห่งบริเตนใหญ่ในฐานะผู้พิทักษ์เชอโรกี คัมมิงเตรียมพาเชอโรกีคนสำคัญ 7 คนรวมทั้งอัตตักกุลลาไปลอนดอนประเทศอังกฤษ ที่นั่นคณะผู้แทนของเชอโรกีได้ลงนามในสนธิสัญญาไวท์ฮอลล์กับอังกฤษ ลูกชาย Moytoy ของAmo-sgasite (น่ากลัวน้ำ) พยายามที่จะประสบความสำเร็จว่าเขาเป็น "จักรพรรดิ" ใน 1741 แต่เชอโรกีได้รับการเลือกตั้งเป็นผู้นำของตัวเองConocotocko (เก่า Hop) ของChota [33]

อำนาจทางการเมืองในหมู่ Cherokee ยังคงกระจายอำนาจและเมืองต่างๆก็ดำเนินการโดยอิสระ ในปี 1735 รถเชอโรกีคาดว่าจะมีเมืองและหมู่บ้านหกสิบสี่หมู่บ้านและมีทหารต่อสู้ 6,000 คน ในปี 1738 และ 1739 โรคฝีดาษระบาดในหมู่ชาวเชอโรกีซึ่งไม่มีภูมิคุ้มกันตามธรรมชาติต่อโรคติดเชื้อใหม่ ประชากรเกือบครึ่งของพวกเขาเสียชีวิตภายในหนึ่งปี เชอโรกีอีกหลายร้อยคนฆ่าตัวตายเนื่องจากความสูญเสียและการเสียโฉมจากโรค

หลังจาก สงครามแองโกล - เชโรกีความขมขื่นยังคงอยู่ระหว่างทั้งสองกลุ่ม ในปี 1765 เฮนรีทิมเบอร์เลคพาหัวหน้าเชอโรกีสามคนไปลอนดอนเพื่อพบกับมงกุฎและช่วยเสริมสร้างสันติภาพที่เพิ่งประกาศใหม่

Henry Timberlakeเจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษเกิดในเวอร์จิเนียเล่าถึงชาวเชอโรกีในขณะที่เขาเห็นพวกเขาในปี 1761:

รถ Cherokees มีรูปร่างตรงกลางมีสีมะกอกโดยทั่วไปจะทาสีและผิวหนังของพวกเขาเปื้อนด้วยผงปืนถูกแทงเข้าไปในรูปที่สวยงามมาก ผมที่ศีรษะของพวกเขาถูกโกนผม 'ผู้เฒ่าผู้แก่หลายคนได้ถอนมันออกโดยรากยกเว้นส่วนที่เป็นรอยต่อของศีรษะซึ่งมีความใหญ่ประมาณสองเท่าของมงกุฎซึ่งประดับด้วยลูกปัด ขนนก, ขนปุย , ขนกวางที่ย้อมสีและเช่นของประดับตกแต่ง หูถูกกรีดและยืดออกจนมีขนาดมหึมาทำให้ผู้ที่ได้รับการผ่าตัดต้องเจ็บปวดอย่างเหลือเชื่อโดยไม่สามารถนอนตะแคงข้างใดข้างหนึ่งได้เป็นเวลาเกือบสี่สิบวัน ในการแก้ไขปัญหานี้มักจะกรีด แต่ทีละครั้ง ทันทีที่ผู้ป่วยสามารถทนได้พวกเขาจะพันรอบด้วยลวดเพื่อขยายและประดับด้วยจี้เงินและแหวนซึ่งสวมที่จมูกเช่นเดียวกัน ประเพณีนี้ไม่ได้เป็นของชาวเชโรกีมา แต่ดั้งเดิม แต่ถูกยึดครองโดยชาวชอว์นีสหรือประเทศทางเหนืออื่น ๆ ผู้ที่สามารถซื้อได้จะสวมปลอกคอ wampum ซึ่งเป็นลูกปัดที่ตัดจากเปลือกหอยแผ่นอกสีเงินและกำไลที่แขนและข้อมือที่ทำจากโลหะชนิดเดียวกันใช้ผ้าทับส่วนส่วนตัวเสื้อเชิ้ต ของเครื่องแต่งกายแบบอังกฤษรองเท้าบู๊ตผ้าและม็อกสัน ( sic ) ซึ่งเป็นรองเท้าของชาวอเมริกันที่ทำขึ้นโดยเฉพาะประดับด้วยขนเม่น เสื้อคลุมตัวใหญ่หรือเสื้อโค้ทไม้ขีดไฟโยนลงไปสวมชุดที่บ้าน ... [34]

จาก 1753-1755 สงครามโพล่งออกมาระหว่างเชอโรกีและมุสโคจีมากกว่าล่าสัตว์ในบริเวณที่มีการโต้แย้งในนอร์ทจอร์เจีย เชโรกีได้รับชัยชนะในการต่อสู้ของ Taliwa ทหารอังกฤษสร้างป้อมในประเทศเชโรกีเพื่อป้องกันฝรั่งเศสในสงครามเจ็ดปีซึ่งต่อสู้กันทั่วยุโรปและถูกเรียกว่าสงครามฝรั่งเศสและอินเดียในแนวรบด้านอเมริกาเหนือ สิ่งเหล่านี้รวมถึงป้อม Loudounใกล้ Chota บนแม่น้ำ Tennessee ทางตะวันออกของรัฐเทนเนสซี ความเข้าใจผิดที่ร้ายแรงเกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็วระหว่างสองพันธมิตรที่เกิดใน 1760 แองโกลเชอโรกีสงคราม [35]

พระราชโองการของกษัตริย์จอร์จที่ 3 ในปี 1763ห้ามไม่ให้มีการตั้งถิ่นฐานของอังกฤษทางตะวันตกของยอด Appalachian เนื่องจากรัฐบาลของเขาพยายามที่จะให้ความคุ้มครองบางส่วนจากการรุกล้ำอาณานิคมของชาวเชโรกีและชนเผ่าอื่น ๆ ที่พวกเขาพึ่งพาในฐานะพันธมิตร Crown พบว่าการพิจารณาคดียากที่จะบังคับใช้กับชาวอาณานิคม [35]

ใน 1771-1772, นอร์ท Carolinian ตั้งถิ่นฐานนั่งบนที่ดินเชโรกีในรัฐเทนเนสซีรูปสมาคมวาท [36] แดเนียลเนและบุคคลที่เขาพยายามที่จะตั้งถิ่นฐานในเคนตั๊กกี้ แต่ชอว์, เดลาแวร์ , มิน , เชอโรกีและบางโจมตีหัวเราะเยาะและพรรคอาหารสัตว์รวมถึงบุตรชายของเน ชาวอเมริกันอินเดียนแดงใช้ดินแดนนี้เป็นพื้นที่ล่าสัตว์โดยสิทธิในการพิชิต; แทบจะไม่มีใครอาศัยอยู่เลยมาหลายปีแล้ว ความขัดแย้งในรัฐเคนตักกี้จุดประกายจุดเริ่มต้นของสิ่งที่เรียกว่าสงครามของดันมอร์ (พ.ศ. 2316-2177)

ใน 1776 ลักษณะคล้ายกันกับชอว์นำโดยCornstalkเชอโรกีโจมตีเข้ามาตั้งถิ่นฐานในเซาท์แคโรไลนา, จอร์เจีย, เวอร์จิเนียและนอร์ทแคโรไลนาในสองเชอโรกีสงคราม Overhill เชอโรกี แนนซี่วอร์ด , ลากเรือแคนูญาติ 's ตั้งถิ่นฐานของการโจมตีที่กำลังจะมาเตือน กองทหารประจำจังหวัดตอบโต้ทำลายเมืองเชอโรกีกว่า 50 เมือง กองทหารอาสาสมัครในนอร์ทแคโรไลนาในปี พ.ศ. 2319 และ พ.ศ. 2323 ได้รุกรานและทำลายเมืองโอเวอร์ฮิลล์ในปัจจุบันคือรัฐเทนเนสซี ในปี 1777 ผู้นำเมือง Cherokee ที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ลงนามในสนธิสัญญากับรัฐใหม่

ลากเรือแคนูและวงดนตรีของเขาไปตั้งรกรากที่Chickamauga Creekใกล้กับChattanooga ในรัฐเทนเนสซีในปัจจุบันซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งเมืองใหม่ 11 เมือง Chickamauga Townเป็นสำนักงานใหญ่ของเขาและชาวอาณานิคมมักจะเรียกวงดนตรีทั้งหมดของเขาว่าChickamaugaเพื่อแยกพวกเขาออกจาก Cherokee คนอื่น ๆ จากที่นี่เขาทำสงครามกองโจรกับผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1776 ถึง 1794 สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักอย่างไม่เป็นทางการว่าสงครามเชอโรกี - อเมริกัน แต่นี่ไม่ใช่ศัพท์ของนักประวัติศาสตร์

สนธิสัญญาTellico Blockhouseฉบับแรกซึ่งลงนามเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2337 ในที่สุดก็นำมาซึ่งสันติภาพระหว่างชาวเชอโรกีและชาวอเมริกันซึ่งได้รับเอกราชจากมงกุฎอังกฤษ ใน 1805 เชอโรกียกดินแดนของพวกเขาระหว่างคัมเบอร์แลนด์และแม่น้ำเป็ด (เช่นคัมเบอร์แลนด์ที่ราบสูง ) เพื่อเทนเนสซี

ชาวสก็อต (และชาวยุโรปอื่น ๆ ) ในหมู่รถเชอโรกีในศตวรรษที่ 18

ผู้ค้าและตัวแทนรัฐบาลอังกฤษจัดการกับชนเผ่าทางตอนใต้โดยทั่วไปและเชอโรกีโดยเฉพาะในเกือบทุกเชื้อสายสกอตมีหลายเอกสารเป็นจากที่ราบสูง ชาวสก็อต - ไอริชอังกฤษฝรั่งเศสและเยอรมัน (ดูการค้าของอินเดียในสก็อต ) ชายเหล่านี้หลายคนแต่งงานกับผู้หญิงจากชาติเจ้าภาพและยังคงอยู่หลังจากการต่อสู้สิ้นสุดลง บางส่วนของพวกเขาผสมการแข่งขันเด็กที่ถูกเลี้ยงดูในวัฒนธรรมพื้นเมืองอเมริกันต่อมากลายเป็นผู้นำที่สำคัญในหมู่ชนเผ่าห้าอารยะของตะวันออกเฉียงใต้ [37]

พ่อค้าที่มีชื่อเสียงตัวแทนและ Tories ผู้ลี้ภัยในหมู่ Cherokee ได้แก่John Stuart , Henry Stuart, Alexander Cameron, John McDonald, John Joseph Vann (บิดาของJames Vann ), Daniel Ross (บิดาของJohn Ross ), John Walker Sr. , John McLemore (พ่อของ Bob), William Buchanan, John Watts (พ่อของJohn Watts Jr. ), John D. Chisholm , John Benge (พ่อของBob Benge ), Thomas Brown, John Rogers (ชาวเวลส์), John Gunter (ชาวเยอรมันผู้ก่อตั้ง Gunter's Landing), James Adair (ชาวไอริช), William Thorpe (อังกฤษ) และ Peter Hildebrand (ชาวเยอรมัน) และคนอื่น ๆ อีกมากมาย บางคนได้รับสถานะกิตติมศักดิ์ของหัวหน้ารองและ / หรือสมาชิกของคณะผู้แทนที่สำคัญ

ในทางตรงกันข้ามผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ที่รุกล้ำเข้ามาในดินแดนของชนพื้นเมืองอเมริกันคือชาวสก็อต - ไอริชชาวไอริชจากเสื้อคลุมที่มีเชื้อสายสก็อตและเคยเป็นส่วนหนึ่งของการเพาะปลูกของอังกฤษทางตอนเหนือของไอร์แลนด์ พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนการปฏิวัติ แต่ในประเทศหลังยังมีสก็อตไอริชที่ถูกเซฟเช่นไซมอน Girty

ศตวรรษที่ 19

วัฒนธรรม

ดินแดนเชโรกีระหว่างเทนเนสซีและแชตแม่น้ำเป็นระยะไกลเพียงพอจากการตั้งถิ่นฐานสีขาวเพื่อรักษาความเป็นอิสระหลังจากที่เชโรกีอเมริกันสงคราม การค้าหนังสัตว์ไม่สามารถทำได้อีกต่อไปในดินแดนที่ลดลงอย่างมากและในอีกหลายทศวรรษข้างหน้าผู้คนในประเทศเชโรกีที่ยังมีชีวิตอยู่ก็เริ่มสร้างสังคมใหม่ที่มีต้นแบบมาจากสหรัฐอเมริกาตอนใต้สีขาว

ภาพของเมเจอร์สัน 1834 จาก ประวัติศาสตร์ของอินเดียนเผ่าของทวีปอเมริกาเหนือ

จอร์จวอชิงตันพยายามที่จะ 'Civilize' Southeastern อเมริกันอินเดียผ่านโปรแกรมควบคุมดูแลโดยตัวแทนอินเดีย เบนจามินฮอว์กิน เขาสนับสนุนให้เชอโรกีที่จะละทิ้งชุมชนที่ดินการดำรงตำแหน่งและการตัดสินของพวกเขาในสายตาของแต่ละบุคคลซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการทำลายของหลายเมืองอเมริกันอินเดียในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกัน การค้าหนังสัตว์นำกวางหางขาวไปสู่การสูญพันธุ์และเมื่อมีการแนะนำหมูและวัวพวกมันก็กลายเป็นแหล่งเนื้อหลัก รัฐบาลจัดหาชนเผ่าที่มีล้อหมุนและเมล็ดฝ้ายและผู้ชายได้รับการสอนให้ทำรั้วและไถดินในทางตรงกันข้ามกับการแบ่งตามประเพณีของพวกเขาที่การเพาะปลูกพืชเป็นแรงงานของผู้หญิง ชาวอเมริกันสั่งให้ผู้หญิงทอผ้า ในที่สุด Hawkins ก็ช่วยพวกเขาตั้งโรงตีเหล็กโรงโม่และไร่ฝ้าย

Cherokee จัดตั้งรัฐบาลแห่งชาติภายใต้ Principal Chiefs Little Turkey (1788–1801), Black Fox (1801–1811) และPathkiller (1811–1827) อดีตนักรบแห่งการลากเรือแคนูทั้งหมด 'Cherokee triumvirate' ของJames Vannและผู้สนับสนุนThe RidgeและCharles R. ในปี 1801 พวกเขาเชิญมิชชันนารีชาวโมราเวียจากนอร์ทแคโรไลนาให้สอนศาสนาคริสต์และ 'ศิลปะแห่งชีวิตที่ศิวิไลซ์' Moravians และต่อมาCongregationalistมิชชันนารีวิ่งโรงเรียนประจำและนักเรียนเลือกน้อยได้รับการศึกษาที่อเมริกันคณะกรรมาธิการภารกิจต่างประเทศโรงเรียนในคอนเนตทิคั

ในปี 1806 ถนนของรัฐบาลกลางจากSavannah, GeorgiaไปยังKnoxville, Tennesseeถูกสร้างขึ้นผ่านดินแดน Cherokee หัวหน้าเจมส์วานเปิดโรงเตี๊ยมอินน์และเรือเฟอร์รี่ข้ามแชตและสร้างฝ้ายที่ปลูกบนเดือยของถนนจากที่เอเธนส์จอร์เจียไปแนชวิลล์ ลูกชายของเขา'Rich Joe' Vann ได้พัฒนาพื้นที่เพาะปลูกถึง 800 เอเคอร์ (3.2 กม. 2 ) ซึ่งปลูกโดยทาส 150 คน เขาส่งออกฝ้ายไปยังประเทศอังกฤษและเป็นเจ้าของเรือกลไฟในแม่น้ำเทนเนสซี [38]

เชโรกีพันธมิตรกับสหรัฐกับ nativist และโปรอังกฤษสีแดงติดฝ่ายของสังคม Creek ในสงครามครีกในช่วงสงคราม 1812 นักรบเชโรกีนำโดยพันตรีริดจ์มีบทบาทสำคัญใน General Andrew Jacksonชัยชนะ 's ที่รบโค้งเกือก สาขาสันย้ายครอบครัวของเขาไปยังกรุงโรมจอร์เจียที่เขาสร้างบ้านอย่างมีนัยสำคัญได้รับการพัฒนาเป็นสวนขนาดใหญ่และวิ่งบนเรือข้ามฟากที่แม่น้ำ Oostanaula แม้ว่าเขาจะไม่เคยเรียนภาษาอังกฤษ แต่เขาก็ส่งลูกชายและหลานชายของเขาไปยังนิวอิงแลนด์เพื่อรับการศึกษาในโรงเรียนมิชชัน จอห์นรอสหัวหน้าล่ามและโปรเทกของเขาซึ่งเป็นทายาทของสตรีชาวเชโรกีและพ่อค้าขนสัตว์ชาวสก็อตหลายชั่วอายุคนสร้างสวนและดำเนินการ บริษัท การค้าและเรือข้ามฟากที่ Ross 'Landing ( Chattanooga, Tennessee ) ในช่วงเวลานี้ความแตกแยกเกิดขึ้นระหว่างชนชั้นสูงที่ได้รับการยกย่องและส่วนใหญ่ของเชอโรกีซึ่งยึดติดกับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม

ประมาณ 1809 Sequoyahเริ่มพัฒนารูปแบบการเขียนของภาษาเชโรกี เขาพูดภาษาอังกฤษไม่ได้ แต่ประสบการณ์ของเขาในฐานะช่างเงินที่ติดต่อกับผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวเป็นประจำและในฐานะนักรบที่ Horseshoe Bend ทำให้เขาเชื่อว่าเชอโรกีจำเป็นต้องพัฒนาการเขียน ใน 1,821 เขาแนะนำอักษรเชอโรกีที่ครั้งแรกที่เขียนแบบฟอร์มพยางค์ของชาวอเมริกันนอกภาษาอินเดียอเมริกากลาง ในขั้นต้นนวัตกรรมของเขาถูกต่อต้านโดยทั้งนักอนุรักษนิยมเชโรกีและมิชชันนารีผิวขาวที่พยายามสนับสนุนให้ใช้ภาษาอังกฤษ เมื่อซีเควยะห์สอนเด็ก ๆ ให้อ่านและเขียนด้วยพยางค์เขาก็ไปถึงผู้ใหญ่ ในช่วงทศวรรษที่ 1820 รถเชอโรกีมีอัตราการรู้หนังสือสูงกว่าคนผิวขาวในจอร์เจีย

อาคาร Cherokee National Council, New Echota

ในปีพ. ศ. 2362 รถเชอโรกีเริ่มจัดการประชุมสภาที่เมืองใหม่ที่ต้นน้ำของOostanaula (ใกล้กับCalhoun ในจอร์เจียในปัจจุบัน ) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2368 เมืองใหม่ได้กลายเป็นเมืองหลวงของประเทศเชโรกีและได้เปลี่ยนชื่อเป็นนิวเอโชตาตามเมืองโชตาซึ่งเป็นเมืองหลักของโอเวอร์ฮิลล์เชอโรกี [39]พยางค์ของ Sequoyah ถูกนำมาใช้ พวกเขาได้พัฒนากองกำลังตำรวจระบบตุลาการและคณะกรรมการแห่งชาติ

ในปีพ. ศ. 2370 ประเทศเชโรกีได้ร่างรัฐธรรมนูญที่มีต้นแบบมาจากสหรัฐอเมริกาโดยมีฝ่ายบริหารฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายตุลาการและระบบการตรวจสอบและถ่วงดุล สมาชิกสภานิติบัญญัติสองชั้นนำโดยพันตรีริดจ์และลูกชายของเขาจอห์นสัน เชื่อว่าการอยู่รอดของชนเผ่าต้องการผู้นำที่พูดภาษาอังกฤษได้ซึ่งสามารถเจรจากับสหรัฐฯได้สภานิติบัญญัติจึงแต่งตั้งจอห์นรอสส์เป็นหัวหน้าใหญ่ สำนักพิมพ์ก่อตั้งขึ้นที่ New Echota โดยมิชชันนารีของรัฐเวอร์มอนต์Samuel WorcesterและElias Boudinotหลานชายของ Major Ridge ซึ่งใช้ชื่อของผู้มีพระคุณสีขาวของเขาซึ่งเป็นผู้นำของสภาคองเกรสภาคพื้นทวีปและสมาชิกสภาคองเกรสนิวเจอร์ซีย์ พวกเขาแปลพระคัมภีร์เข้าไปอักษรเชอโรกี Boudinot ตีพิมพ์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ ' Cherokee Phoenix ' ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์อเมริกันอินเดียนฉบับแรกในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2371 [40]

ยุคกำจัด

Tah-Chee (ดัตช์) หัวหน้าเชอโรกีปี 1837

ก่อนที่จะมีการกำจัดขั้นสุดท้ายเพื่อวันปัจจุบันโอคลาโฮมา, เชโรกีจำนวนมากย้ายไปวันปัจจุบันอาร์คันซอ , มิสซูรีและเท็กซัส [41]ระหว่าง 1775 และ 1786 เชอโรกีพร้อมกับคนของประเทศอื่น ๆ เช่นช็อกทอว์และChickasawเริ่มสมัครใจตกตะกอนตามอาร์คันซอและแม่น้ำแดง [42]

ใน 1802 รัฐบาลสัญญาว่าจะดับชื่ออินเดียไปยังดินแดนโดยอ้างจอร์เจียในการตอบแทนสำหรับการยกจอร์เจียของดินแดนตะวันตกที่กลายมาเป็นอลาบามาและมิสซิสซิปปี เพื่อโน้มน้าวให้รถเชอโรกีย้ายโดยสมัครใจในปี พ.ศ. 2358 รัฐบาลสหรัฐได้จัดตั้งเขตสงวนเชอโรกีในอาร์คันซอ [43]ขอบเขตการสำรองห้องพักยื่นออกมาจากทางตอนเหนือของแม่น้ำอาร์คันซอไปฝั่งทางตอนใต้ของแม่น้ำสีขาว Di'wali (The Bowl), Sequoyah , Spring Frog และ Tatsi (ดัตช์) และวงดนตรีของพวกเขาก็ตั้งรกรากที่นั่น ชาวเชอโรกีเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้ตั้งถิ่นฐานเก่า"

ในที่สุดชาวเชอโรกีอพยพไปไกลถึงทางเหนือถึงมิสซูรี Bootheel ในปีพ. ศ. 2359 พวกเขาอาศัยอยู่สลับกันระหว่างDelawaresและShawneesของพื้นที่นั้น [44]เชโรกีในรัฐมิสซูรี่ดินแดนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของประชากรจาก 1,000 ถึง 6,000 กว่าปีถัดไป (1816-1817) ตามรายงานโดยผู้ว่าราชการวิลเลียมคลาร์ก [45]ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นกับOsage Nationนำไปสู่การรบที่ Claremore Moundและการจัดตั้งFort Smithระหว่างชุมชน Cherokee และ Osage ในที่สุด [46]ในสนธิสัญญาเซนต์หลุยส์ (พ.ศ. 2368)โอเซจถูกตั้งขึ้นเพื่อ "ยกและสละให้กับสหรัฐอเมริกาสิทธิตำแหน่งผลประโยชน์และการเรียกร้องทั้งหมดของพวกเขาไปยังดินแดนที่อยู่ในรัฐมิสซูรีและดินแดนของ อาร์คันซอ ..." ไปที่ห้องแต่งหน้าสำหรับเชอโรกีและMashcoux , มุสโคจีหริ [47]เป็นปลายฤดูหนาวปี 1838 เชอโรกีและครีกที่อาศัยอยู่ในพื้นที่รัฐมิสซูรีและอาร์คันซอกระทรวงมหาดไทยกระทรวงกลาโหมที่จะเอาเซจจากพื้นที่ [48]

กลุ่มชนเผ่าเชอโรกีที่นำโดยดิวาลีย้ายไปอยู่ที่เท็กซัสสเปนในปี พ.ศ. 2362 เมื่อตั้งถิ่นฐานใกล้กับเมืองNacogdochesพวกเขาได้รับการต้อนรับจากทางการเม็กซิโกในฐานะพันธมิตรที่มีศักยภาพในการต่อต้านอาณานิคมแองโกล - อเมริกัน เท็กซัสเชโรกีส่วนใหญ่ที่เป็นกลางในช่วงที่เท็กซัสสงครามอิสรภาพ ในปีพ. ศ. 2379 พวกเขาได้ลงนามในสนธิสัญญากับประธานาธิบดีเท็กซัสแซมฮิวสตันซึ่งเป็นสมาชิกบุญธรรมของชนเผ่าเชอโรกี ผู้สืบทอดของเขาMirabeau Lamar ได้ส่งกองกำลังอาสาสมัครเพื่อขับไล่พวกเขาในปีพ. ศ. 2382

เส้นทางแห่งน้ำตา
หัวหน้า จอห์นรอสค. พ.ศ. 2383

หลังจากสงครามปีพ. ศ. 2355 และสงครามแท่งสีแดงที่เกิดขึ้นพร้อมกันรัฐบาลสหรัฐฯได้ชักชวนชาวเชอโรกีหลายกลุ่มให้ย้ายไปยังดินแดนอาร์คันซอโดยสมัครใจ คนเหล่านี้คือ " ผู้ตั้งถิ่นฐานเก่า " ซึ่งเป็นคนแรกของชาวเชอโรกีที่หาทางไปสู่สิ่งที่จะกลายเป็นดินแดนอินเดียในที่สุด( โอกลาโฮมาในปัจจุบัน) ความพยายามนี้นำโดย Indian Agent Return J. Meigsและได้รับการสรุปด้วยการลงนามในสนธิสัญญา Jackson และ McMinnทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานเก่าไม่มีข้อโต้แย้งในดินแดนที่กำหนดให้ใช้ [49]

ในช่วงเวลานี้จอร์เจียเน้นการลบเพื่อนบ้านเชอโรกีของที่ต่ำกว่าครีก George Troupผู้ว่าการรัฐจอร์เจียและลูกพี่ลูกน้องของเขาWilliam McIntoshหัวหน้าของ Lower Creek ได้ลงนามในสนธิสัญญา Indian Springsในปีพ. ศ. 2368 โดยยกให้ดินแดนMuscogee (Creek)แห่งสุดท้ายที่จอร์เจียอ้างสิทธิ์ พรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐไปถึงChattahoocheeซึ่งเป็นพรมแดนของประเทศเชอโรกี ในปีพ. ศ. 2372 ทองคำถูกค้นพบที่ดาห์โลนีกาบนดินแดนเชอโรกีที่จอร์เจียอ้างสิทธิ์ จอร์เจีย Gold Rushเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐและเจ้าหน้าที่ของรัฐเรียกร้องให้รัฐบาลขับไล่เชอโรกี เมื่อแอนดรูแจ็คสันได้รับการเปิดตัวในฐานะประธานใน 1,829 จอร์เจียได้รับพันธมิตรที่แข็งแกร่งในวอชิงตัน ในปีพ. ศ. 2373 สภาคองเกรสได้ผ่านพระราชบัญญัติการกำจัดของอินเดียโดยอนุญาตให้มีการโยกย้ายชาวอเมริกันอินเดียนทางตะวันออกของมิสซิสซิปปีไปยังดินแดนใหม่ของอินเดีย

แจ็คสันอ้างว่านโยบายการกำจัดเป็นความพยายามที่จะป้องกันไม่ให้หันหน้าไปทางเชโรกีจากการสูญพันธุ์เป็นคนซึ่งเขาคิดว่าชะตากรรมที่ว่า "... ที่Moheganที่นาและเดลาแวร์ " ได้รับความเดือดร้อน [50]อย่างไรก็ตามมีหลักฐานมากมายว่ารถเชอโรกีกำลังปรับตัวให้เข้ากับเทคนิคการทำฟาร์มสมัยใหม่ การวิเคราะห์สมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าพื้นที่โดยทั่วไปอยู่ในภาวะเศรษฐกิจเกินดุลและสามารถรองรับทั้งชาวเชอโรกีและผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้ [51]

เชโรกีนำความคับข้องใจของพวกเขาเพื่อทบทวนการพิจารณาคดีของสหรัฐที่เป็นแบบอย่างในประเทศอินเดีย จอห์นรอสส์ได้เดินทางไปยังกรุงวอชิงตันดีซีและได้รับรางวัลการสนับสนุนจากพรรครีพับลิกันแห่งชาติผู้นำเฮนรีนวลและแดเนียลเว็บสเตอร์ Samuel Worcesterรณรงค์ในนามของ Cherokee ใน New England ซึ่งสาเหตุของพวกเขาถูกรับไปโดยRalph Waldo Emerson (ดูจดหมายของ Emerson ในปี 1838 ถึง Martin Van Buren ) ในเดือนมิถุนายน 1830 คณะผู้แทนนำโดยนายรอสส์ได้รับการปกป้องสิทธิเชอโรกีก่อนที่ศาลฎีกาสหรัฐในเชอโรกีประเทศชาติ v. จอร์เจีย

ใน 1,831 จอร์เจียอาสาสมัครจับซามูเอลเวอร์ซสำหรับการอาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียโดยไม่มีใบอนุญาตรัฐขังเขาในMilledgeville ในวอร์เซสเตอร์โวลต์จอร์เจีย (พ.ศ. 2375) จอห์นมาร์แชลหัวหน้าผู้พิพากษาศาลฎีกาของสหรัฐ ตัดสินว่าชาติในอเมริกันอินเดียนเป็น "ชุมชนทางการเมืองที่แตกต่างและเป็นอิสระโดยคงไว้ซึ่งสิทธิตามธรรมชาติดั้งเดิมของตน" และได้รับความคุ้มครองจากรัฐบาลกลางจากการกระทำของรัฐบาลของรัฐที่ละเมิด ของพวกเขาอำนาจอธิปไตย [52]วอร์เซสเตอร์โวลต์จอร์เจียถือเป็นหนึ่งในเผด็จการที่สำคัญที่สุดในกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองอเมริกัน

แจ็คสันละเว้นการพิจารณาคดีของศาลฎีกาในขณะที่เขาจำเป็นที่จะประนีประนอม sectionalism ภาคใต้ในยุคของวิกฤติลบล้าง การเลือกตั้งใหม่อย่างถล่มทลายของเขาในปีพ. ศ. 2375 ได้เรียกร้องให้นำรถเชอโรกีออก จอร์เจียขายที่ดินเชอโรกีที่จะพลเมืองของตนในการจับสลากที่ดินและรัฐหนุนครอบครองEchota ใหม่ สภาแห่งชาติเชอโรกีนำโดยจอห์นรอสส์หนีไปที่เรดเคลย์ซึ่งเป็นหุบเขาห่างไกลทางเหนือของการอ้างสิทธิ์ในที่ดินของจอร์เจีย Ross ได้รับการสนับสนุนจาก Cherokee อนุรักษนิยมซึ่งไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะถูกกำจัดออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา

ตัวอย่างงานลูกปัด Cherokee ผลิตที่ Dwight Mission , Indian Territory ศตวรรษที่ 19 คอลเลกชันของ Oklahoma History Center

กลุ่มเล็ก ๆ ที่รู้จักกันในชื่อ "พรรคริดจ์" หรือ "พรรคสนธิสัญญา" เห็นว่าการย้ายถิ่นฐานเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเชื่อว่าประเทศเชอโรกีจำเป็นต้องทำข้อตกลงที่ดีที่สุดเพื่อรักษาสิทธิของตนในดินแดนอินเดีย นำโดยMajor Ridge , John RidgeและElias Boudinotพวกเขาเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงชาวเชอโรกีซึ่งบ้านสวนและธุรกิจถูกยึดหรืออยู่ภายใต้การคุกคามของการถูกยึดครองโดยคนผิวขาวที่มีชื่อที่ดินในจอร์เจีย ด้วยเงินทุนที่จะได้มาซึ่งที่ดินใหม่พวกเขามีแนวโน้มที่จะยอมรับการย้ายถิ่นฐานมากขึ้น เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2378 "พรรคริดจ์" ได้ลงนามในสนธิสัญญานิวเอโชตะโดยกำหนดเงื่อนไขและข้อตกลงในการกำจัดชาติเชโรกี เพื่อตอบแทนดินแดนของพวกเขา Cherokee ได้รับสัญญาว่าจะเป็นผืนใหญ่ในดินแดนอินเดีย $ 5 ล้านและ $ 300,000 สำหรับการปรับปรุงดินแดนใหม่ของพวกเขา [53]

จอห์นรอสรวบรวมลายเซ็นมากกว่า 15,000 ลายเซ็นเพื่อยื่นคำร้องต่อวุฒิสภาสหรัฐโดยยืนยันว่าสนธิสัญญาดังกล่าวไม่ถูกต้องเนื่องจากไม่ได้รับการสนับสนุนจากชาวเชโรกีส่วนใหญ่ วุฒิสภาผ่านสนธิสัญญาใหม่ Echota ด้วยคะแนนหนึ่งคะแนน ตราเป็นกฎหมายในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2379 [54]

สองปีต่อมาประธานาธิบดีมาร์ตินแวนบิวเรนได้สั่งให้กองกำลังของรัฐบาลกลาง 7,000 คนและกองกำลังอาสาสมัครของรัฐภายใต้นายพลวินฟิลด์สก็อตต์เข้าไปในดินแดนเชอโรกีเพื่อขับไล่ชนเผ่า ชาวเชอโรกีกว่า 16,000 คนถูกกวาดต้อนไปทางตะวันตกไปยังดินแดนอินเดียในปี พ.ศ. 2381-2482 ซึ่งเป็นการอพยพที่เรียกว่าเส้นทางแห่งน้ำตาหรือในเชอโรกีᏅᎾᏓᎤᎳᏨᏱหรือนวีนา Daula Tsvyi ( เส้นทางที่พวกเขาร้องไห้ ) แม้ว่าจะมีการอธิบายด้วยคำอื่นTlo- va-sa ( การกำจัด ) เดินกว่า 800 ไมล์ (1,300 กิโลเมตร) ทั่วเทนเนสซี , เคนตั๊กกี้ , อิลลินอยส์ , มิสซูรีและอาร์คันซอคนได้รับความเดือดร้อนจากโรคสัมผัสและความอดอยากและมากที่สุดเท่าที่ 4,000 เสียชีวิต [55]ขณะที่ชาวเชโรกีบางคนเป็นทาสพวกเขาจึงกดขี่ชาวแอฟริกันอเมริกันร่วมกับพวกเขาทางตะวันตกของมิสซิสซิปปี ชาวยุโรปอเมริกันที่แต่งงานแล้วและมิชชันนารีก็เดินตามรอยน้ำตาเช่นกัน รอสส์รักษาร่องรอยของความเป็นอิสระโดยการเจรจาอนุญาตให้รถเชอโรกีดำเนินการกำจัดของตนเองภายใต้การดูแลของสหรัฐฯ [56]

เพื่อให้สอดคล้องกับ "กฎหมายโลหิต" ของชนเผ่าที่กำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับเชโรกีที่ขายที่ดินบุตรชายของรอสส์ได้จัดการสังหารผู้นำของ "ภาคีสนธิสัญญา" ในวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2382 พรรคของผู้สนับสนุน Ross ยี่สิบห้าคนได้ลอบสังหาร Major Ridge, John Ridge และ Elias Boudinot งานเลี้ยงประกอบด้วย Daniel Colston, John Vann, Archibald, James และ Joseph Spear พี่ชายของ Boudinot สแตนด์วาตีต่อสู้และอยู่รอดในวันนั้นหนีไปอาร์คันซอ

ใน 1827 Sequoyahได้นำคณะผู้แทนของผู้ตั้งถิ่นฐานเก่าไปวอชิงตันดีซีเพื่อเจรจาต่อรองสำหรับการแลกเปลี่ยนที่ดินอาร์คันซอที่ดินในอินเดียดินแดน หลังจากเส้นทางแห่งน้ำตาเขาช่วยไกล่เกลี่ยความแตกแยกระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานเก่าและกลุ่มคู่แข่งของผู้มาถึงล่าสุด ในปีพ. ศ. 2382 ในฐานะประธานาธิบดีของ Western Cherokee ซีเควยาห์ได้ลงนามในพระราชบัญญัติสหภาพร่วมกับจอห์นรอสส์ซึ่งรวมสองกลุ่มของเชโรกีเนชั่นอีกครั้ง

วงดนตรีตะวันออก
Cól-lee หัวหน้าวงดนตรีวาดโดย George Catlin , 1834

ชาวเชอโรกีที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ Oconalufteeในเทือกเขา Great Smokyเป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่สุดและแยกตัวออกจากการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรป - อเมริกา พวกเขาปฏิเสธการปฏิรูปประเทศเชโรกี เมื่อรัฐบาลเชอโรกียกดินแดนทั้งหมดทางตะวันออกของแม่น้ำเทนเนสซีไปยังนอร์ทแคโรไลนาในปีพ. ศ. 2362 พวกเขาถอนตัวออกจากประเทศ [57] วิลเลียมฮอลแลนด์โทมัสเจ้าของร้านสีขาวและสมาชิกสภานิติบัญญัติของรัฐจากแจ็คสันเคาน์ตี้นอร์ทแคโรไลนาช่วยกว่า 600 เชอโรกีจากเมืองควอลลาได้รับสัญชาตินอร์ทแคโรไลนา เชอโรกีกว่า 400 คนซ่อนตัวจากกองกำลังของสหพันธรัฐในเทือกเขาสโนว์เบิร์ดอันห่างไกลภายใต้การนำของซาลี ( ᏣᎵ ) [58]หรืออยู่ในพื้นที่วัลเล่ย์ทาวน์ในอดีตรอบแม่น้ำเชโออาห์ซึ่งเจรจากับรัฐบาลของรัฐที่จะอยู่ในนอร์ทแคโรไลนา รถเชอโรกีอีก 400 คันอยู่ในเขตสงวนในเทนเนสซีตะวันออกเฉียงใต้จอร์เจียเหนือและแอละแบมาตะวันออกเฉียงเหนือในฐานะพลเมืองของรัฐของตน พวกเขาส่วนใหญ่เป็นลูกครึ่งและผู้หญิงชาวเชโรกีแต่งงานกับชายผิวขาว กลุ่มเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าอินเดียนแดงเผ่าเชอโรกีตะวันออกที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางและชนเผ่าที่รัฐได้รับการยอมรับในรัฐรอบข้าง

สงครามกลางเมือง

เชอโรกีรวมตัวกันอีกครั้งใน นิวออร์ลีนส์ปี 1902

สงครามกลางเมืองอเมริกาถูกทำลายล้างทั้งตะวันออกและตะวันตกเชอโรกี วงดนตรีตะวันออกรับความช่วยเหลือจากวิลเลียมโทมัส , โทมัสกลายเป็นกองทัพของอินเดียนแดงเชอโรกีและไฮแลนเดอต่อสู้เพื่อสมาพันธรัฐในสงครามกลางเมืองอเมริกา [59]เชอโรกีในดินแดนอินเดียแบ่งออกเป็นกลุ่มสหภาพและสัมพันธมิตร

Stand Watieหัวหน้าพรรคริดจ์ได้ยกกองทหารให้บริการสัมพันธมิตรในปี 2404 จอห์นรอสซึ่งตกลงที่จะเป็นพันธมิตรกับสมาพันธรัฐอย่างไม่เต็มใจถูกกองกำลังของรัฐบาลกลางจับตัวไปในปี 2405 เขาอาศัยอยู่ในการลี้ภัยด้วยตนเองในฟิลาเดลเฟียสนับสนุนสหภาพ ในดินแดนอินเดียสภาแห่งชาติของผู้ที่สนับสนุนสหภาพแรงงานได้ลงมติให้ยกเลิกการเป็นทาสในประเทศเชอโรกีในปี 2406 แต่พวกเขาไม่ใช่ผู้ถือทาสส่วนใหญ่และการลงคะแนนเสียงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อผู้ที่สนับสนุนสมาพันธรัฐ

Watie ได้รับเลือกให้เป็น Principal Chief ของกลุ่มคนส่วนใหญ่ที่ Pro-Confederacy Watie เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านยุทธวิธีการรบแบบตีแล้ววิ่ง Watie ต่อสู้กับชาวเชอโรกีที่ภักดีต่อ John Ross และกองกำลังของรัฐบาลกลางในดินแดนอินเดียนและอาร์คันซอจับรถไฟและเรือกลไฟของสหภาพแรงงานและช่วยกองทัพสัมพันธมิตรให้รอดพ้นจากการล่าถอยหลังการรบที่ Pea Ridgeมีนาคม 1862 เขากลายเป็นนายพลจัตวาของพันธมิตรฯ ; ชาวอเมริกันอินเดียนคนเดียวที่ดำรงตำแหน่งในสงครามกลางเมืองอเมริกาคือEly S. Parkerกับกองทัพสหภาพ เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2408 สองเดือนหลังจากโรเบิร์ตอี. ลียอมจำนนที่แอโปแมตทอกซ์ Stand Watie กลายเป็นนายพลสัมพันธมิตรคนสุดท้ายที่ยืนหยัด

การบูรณะและปลายศตวรรษที่ 19

วิลเลียมเพนน์ (เชโรกี), โล่ของเขา (ยานโตไน), ลีวายส์บิ๊กอีเกิ้ล (ยานโตไน), แบร์โกสต์ (แยงก์โทไน) และหนวดดำ (ซิสเซ็ตตัน)

หลังสงครามกลางเมืองรัฐบาลสหรัฐกำหนดให้ประเทศเชโรกีลงนามในสนธิสัญญาฉบับใหม่เนื่องจากเป็นพันธมิตรกับสมาพันธรัฐ สหรัฐอเมริกากำหนดให้สนธิสัญญาปี 1866 เพื่อปลดปล่อยทาสชาวเชอโรกีทั้งหมดและให้สัญชาติเต็มรูปแบบแก่เสรีชนชาวเชอโรกีและชาวแอฟริกันอเมริกันทุกคนที่เลือกที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนของชนเผ่าต่อไปเพื่อให้พวกเขา "มีสิทธิทั้งหมดของชาวเชอโรกีพื้นเมือง " [60]ทั้งก่อนและหลังสงครามกลางเมืองบางเชอโรกี intermarried หรือมีความสัมพันธ์กับแอฟริกันอเมริกันเช่นเดียวกับที่พวกเขามีกับคนผิวขาว Cherokee Freedmen หลายคนมีบทบาททางการเมืองในชนเผ่า

รัฐบาลสหรัฐยังได้รับสิทธิในการผ่อนปรนทางตะวันตกของดินแดนซึ่งกลายเป็นดินแดนโอกลาโฮมาสำหรับการก่อสร้างทางรถไฟ การพัฒนาและการตั้งถิ่นฐานตามทางรถไฟ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 รัฐบาลเชื่อว่าชนพื้นเมืองอเมริกันจะดีกว่าถ้าแต่ละครอบครัวเป็นเจ้าของที่ดินของตนเอง ดอว์พระราชบัญญัติ 1887 ให้สำหรับการล่มสลายของที่ดินของชนเผ่าที่จัดขึ้นโดยทั่วไปลงในการจัดสรรหุ้นของใช้ในครัวเรือนของแต่ละบุคคล ชาวอเมริกันพื้นเมืองได้รับการจดทะเบียนใน Dawes Rolls และได้รับการจัดสรรที่ดินจากเขตสงวนทั่วไป รัฐบาลสหรัฐนับพื้นที่ส่วนที่เหลือของชนเผ่าเป็น "ส่วนเกิน" และขายให้กับบุคคลที่ไม่ใช่ชาวเชโรกี

พระราชบัญญัติเคอร์ติ 1898รื้อเผ่ารัฐบาล, สนามโรงเรียนและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ ของเทศบาล สำหรับดินแดนอินเดียนี่หมายถึงการยกเลิกศาลเชอโรกีและระบบการปกครอง สิ่งนี้ถูกมองว่าจำเป็นก่อนที่โอคลาโฮมาและดินแดนอินเดียจะได้รับการยอมรับในฐานะรัฐที่รวมกัน ในปีพ. ศ. 2448 ชนเผ่าอารยะทั้งห้าแห่งดินแดนอินเดียได้เสนอให้มีการสร้างรัฐเซโกยาห์ขึ้นเพื่อเป็นชนพื้นเมืองอเมริกันโดยเฉพาะ แต่ไม่ได้รับการสนับสนุนในวอชิงตันดีซี ในปี 1907 ที่โอคลาโฮมาและอินเดียดินแดนเข้ามาในสหภาพเป็นของรัฐโอคลาโฮมา

แผนที่พื้นที่เขตอำนาจศาลชนเผ่า Cherokee Nation ในปัจจุบัน (สีแดง)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 วงดนตรีเชอโรกีทางตะวันออกกำลังทำงานภายใต้ข้อ จำกัด ของสังคมที่แยกจากกัน ในผลพวงของการฟื้นฟูพรรคเดโมแครตผิวขาวหัวโบราณได้กลับมามีอำนาจในนอร์ทแคโรไลนาและรัฐทางใต้อื่น ๆ พวกเขาดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพในการตัดสิทธิคนผิวดำและคนผิวขาวที่ยากจนจำนวนมากโดยใช้รัฐธรรมนูญและกฎหมายใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งและการเลือกตั้ง พวกเขาผ่านกฎหมายจิมโครว์ที่แบ่งสังคมออกเป็น "คนขาว" และ "สี" ส่วนใหญ่เพื่อควบคุมเสรีชน เชอโรกีและชนพื้นเมืองอเมริกันคนอื่น ๆ ถูกจัดอยู่ในกลุ่มคนผิวสีและได้รับความทุกข์ทรมานจากการแบ่งแยกเชื้อชาติและการถูกตัดสิทธิเช่นเดียวกับอดีตทาส พวกเขามักจะสูญเสียเอกสารทางประวัติศาสตร์เพื่อระบุตัวตนว่าเป็นชาวอินเดียเมื่อรัฐทางใต้จัดว่าพวกเขามีสี คนผิวดำและชาวอเมริกันพื้นเมืองจะไม่มีสิทธิตามรัฐธรรมนูญในฐานะพลเมืองของสหรัฐอเมริกาที่บังคับใช้จนกว่าจะมีการผ่านกฎหมายสิทธิพลเมืองในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 และรัฐบาลกลางก็เริ่มตรวจสอบการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งและการเลือกตั้งตลอดจนโครงการอื่น ๆ

สถานะเขตอำนาจศาลของชนเผ่า

เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม 2020 ศาลสูงสหรัฐได้ตัดสินในคำตัดสินของMcGirt v Oklahomaในคดีเขตอำนาจศาลทางอาญาว่าครึ่งหนึ่งของดินแดนในรัฐโอคลาโฮมาประกอบด้วยประเทศชนเผ่าเช่น Cherokee เป็นเขตอำนาจศาลชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันอย่างเป็นทางการ [61]

สถาบันทางวัฒนธรรม

Qualla ศิลปหัตถกรรมรวม , Inc ของเชโรกี, อร์ทแคโรไลนาที่เก่าแก่ที่สุดอย่างต่อเนื่องชาวอเมริกันพื้นเมืองศิลปะสหกรณ์ พวกเขาก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2489 เพื่อเป็นสถานที่สำหรับศิลปินวงดนตรีเชอโรกีตะวันออกแบบดั้งเดิม [62]พิพิธภัณฑ์เชอโรกีอินเดียยังอยู่ในเชโรกีแสดงกลุ่มถาวรและการเปลี่ยนแปลงการจัดแสดงนิทรรศการบ้านและที่เก็บคอลเลกชันที่สำคัญกับประวัติศาสตร์เชอโรกีและผู้ให้การสนับสนุนทางวัฒนธรรมเช่นนักรบของกลุ่มเต้นรำ AniKituhwa [63]

ในปี 2550 วงดนตรีอินเดียนแดงเผ่าเชอโรกีทางตะวันออกได้ร่วมมือกับวิทยาลัยชุมชนเซาท์เวสเทิร์นและมหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนาเพื่อสร้างสถาบัน Oconaluftee Institute for Cultural Arts (OICA) เพื่อเน้นศิลปะและวัฒนธรรมพื้นเมืองในการศึกษาศิลปกรรมแบบดั้งเดิม มีจุดมุ่งหมายเพื่ออนุรักษ์รูปแบบศิลปะดั้งเดิมและส่งเสริมการสำรวจความคิดร่วมสมัย OICA ตั้งอยู่ในเมือง Cherokee เปิดสอนหลักสูตรอนุปริญญา [64]ในเดือนสิงหาคมปี 2010 OICA ได้รับหนังสือและมีอักษรเชอโรกีรูปใหม่ที่จะเริ่มต้นการพิมพ์หนึ่งของชนิดปรับหนังสือศิลปะและภาพพิมพ์ในภาษาเชอโรกี [65]ในปี 2012 หลักสูตรวิจิตรศิลป์ของ OICA ได้รวมเข้ากับSouthwestern Community Collegeและย้ายไปที่ SCC Swain Center ซึ่งยังคงเปิดดำเนินการอยู่ [66]

เชอโรกีศูนย์มรดกของปาร์คฮิลล์, โอคลาโฮมาเป็นเว็บไซต์ของการสืบพันธุ์ของหมู่บ้านโบราณเชโรกี, อดัมส์หมู่บ้านชนบท (รวมถึงอาคารสมัยศตวรรษที่ 19) Nofire ฟาร์มและศูนย์วิจัยเชอโรกีครอบครัวลำดับวงศ์ตระกูล [67]ศูนย์มรดกเชอโรกียังเป็นที่ตั้งของหอจดหมายเหตุแห่งชาติเชโรกี ทั้งCherokee Nation (of Oklahoma) และUnited Keetoowah Band of Cherokeeรวมถึงชนเผ่าอื่น ๆ ร่วมให้เงินทุนแก่ CHC

การแต่งงาน

ก่อนศตวรรษที่ 19 การมีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวเชอโรกีโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ชายชั้นสูง [68] matrilinealวัฒนธรรมหมายความว่าผู้หญิงควบคุมสถานที่ให้บริการเช่นที่อยู่อาศัยของพวกเขาและเด็กของพวกเขาได้รับการพิจารณาเกิดมาแม่ของพวกเขาตระกูลที่พวกเขาได้รับสถานะทางพันธุกรรม ความก้าวหน้าในตำแหน่งผู้นำโดยทั่วไปจะต้องได้รับการอนุมัติจากผู้อาวุโสหญิง นอกจากนี้สังคมยังเป็นแบบmatrifocal ; ตามปกติแล้วคู่แต่งงานจะอาศัยอยู่กับหรือใกล้กับครอบครัวของผู้หญิงคนนั้นดังนั้นเธอจึงสามารถได้รับความช่วยเหลือจากญาติผู้หญิงของเธอ พี่ชายคนโตของเธอเป็นที่ปรึกษาที่สำคัญสำหรับลูกชายของเธอมากกว่าพ่อของพวกเขาซึ่งอยู่ในตระกูลอื่น ตามเนื้อผ้าคู่รักโดยเฉพาะผู้หญิงสามารถหย่าร้างกันได้อย่างเสรี [69]

เป็นเรื่องผิดปกติที่ชายชาวเชอโรกีจะแต่งงานกับหญิงชาวยุโรป - อเมริกัน เด็กของสหภาพแรงงานดังกล่าวเสียเปรียบเนื่องจากพวกเขาจะไม่เป็นของชาติ พวกเขาจะเกิดนอกกลุ่มและตามเนื้อผ้าไม่ถือว่าเป็นพลเมืองของเชโรกี นี่เป็นเพราะลักษณะทางวัฒนธรรมของเชโรกี [68]ขณะที่รถเชอโรกีเริ่มรับเอาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมยุโรป - อเมริกันมาใช้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 พวกเขาจึงส่งชายหนุ่มที่มีฐานะดีเช่นจอห์นริดจ์และอีเลียสบูดีนอทไปโรงเรียนเพื่อการศึกษาในอเมริกา หลังจากที่ Ridge แต่งงานกับหญิงชาวยุโรป - อเมริกันจากคอนเนตทิคัตและ Boudinot ได้หมั้นหมายกับอีกคนหนึ่งสภา Cherokee ในปีพ. ศ. 2368 ได้ผ่านกฎหมายกำหนดให้เด็กของสหภาพแรงงานเป็นพลเมืองของชนเผ่าอย่างเต็มรูปแบบราวกับว่าแม่ของพวกเขาคือเชโรกี นี่เป็นวิธีการปกป้องครอบครัวของผู้ชายที่คาดว่าจะเป็นผู้นำของเผ่า [70]

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้ารัฐบาลสหรัฐได้กำหนดข้อ จำกัด ใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชาวเชโรกีและไม่ใช่เชอโรกีแม้ว่าจะยังคงเป็นเรื่องธรรมดา ชายชาวยุโรป - อเมริกันสามารถแต่งงานกับหญิงชาวเชโรกีได้อย่างถูกต้องตามกฎหมายโดยยื่นคำร้องต่อศาลรัฐบาลกลางหลังจากได้รับการอนุมัติจากญาติพี่น้องร่วมสายเลือดของเธอสิบคน เมื่อแต่งงานแล้วชายคนนี้มีสถานะเป็น "Intermarried White" ซึ่งเป็นสมาชิกของชนเผ่า Cherokee ที่มีสิทธิ์ จำกัด ; ตัวอย่างเช่นเขาไม่สามารถดำรงตำแหน่งของชนเผ่าใด ๆ ได้ เขายังคงเป็นพลเมืองและอยู่ภายใต้กฎหมายของสหรัฐอเมริกา การแต่งงานตามกฎหมายเป็นที่นิยมมากขึ้น "Intermarried Whites" ดังกล่าวได้รับการระบุไว้ในหมวดหมู่แยกต่างหากในทะเบียนของDawes Rollsซึ่งเตรียมไว้สำหรับการจัดสรรที่ดินให้กับแต่ละครัวเรือนของสมาชิกของชนเผ่าในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบนโยบายของรัฐบาลกลางในการดูดกลืนชนพื้นเมืองอเมริกัน

เอ ธ โนโบทานี่

ดูCherokee ethnobotany

บทบาททางเพศ

ชายและหญิงมีความสำคัญในอดีต แต่ในบางครั้งก็มีบทบาทที่แตกต่างกันในสังคมเชโรกี ในอดีตบทบาทเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนแนวคิดเรื่องไบนารีทางเพศที่สมดุลโดยเพศเป็นตัวกำหนดบทบาททางสังคมและพิธีการ ในอดีตผู้หญิงที่ได้รับส่วนใหญ่หัวของผู้ประกอบการที่เป็นเจ้าของบ้านและที่ดินที่เกษตรกรของที่ดินของครอบครัวและ "แม่" ของชนเผ่า เช่นเดียวกับในหลายวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันผู้หญิงชาวเชอโรกีได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ให้ชีวิต [71]ในฐานะผู้ให้และเลี้ยงดูชีวิตผ่านการคลอดบุตรและการเติบโตของพืชและผู้นำชุมชนในฐานะแม่ของตระกูลผู้หญิงมักเป็นผู้นำชุมชนในชุมชนเชโรกี บางคนทำหน้าที่เป็นนักรบทั้งในอดีตและในวัฒนธรรมร่วมสมัยในการรับราชการทหาร ผู้หญิงชาวเชโรกีถือได้ว่าเป็นผู้รักษาประเพณีและรับผิดชอบในการอนุรักษ์วัฒนธรรม [72]

ในขณะที่มีบันทึกของนักท่องเที่ยวที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในปี 1825 โดยสังเกตว่าเขาคิดว่าเป็น "ผู้ชายที่แต่งกายและปฏิบัติหน้าที่ของผู้หญิง" [73]ไม่มีหลักฐานว่าจะถือว่าเป็นอย่างไร " 2- วิญญาณ "บุคคลในสังคมเชโรกี[73]ตามที่เป็นอยู่โดยทั่วไปในวัฒนธรรมการปกครองและผู้ใหญ่

การกำหนดบทบาททางเพศใหม่ในสังคมเชโรกีเกิดขึ้นครั้งแรกในช่วงเวลาระหว่างปีค. ศ. 1776-1835 [74]ช่วงเวลานี้ถูกแบ่งเขตโดยการสำรวจDe Sotoและการรุกรานในภายหลังตามมาด้วยการปฏิวัติอเมริกาในปี 1776 และปิดท้ายด้วยการลงนามในสนธิสัญญา New Echotaในปี 1835 จุดประสงค์ของการกำหนดนิยามใหม่นี้คือเพื่อผลักดันมาตรฐานและบรรทัดฐานทางสังคมของยุโรป เกี่ยวกับคนCherokee [74]ผลกระทบที่ยาวนานของการปฏิบัติเหล่านี้ได้ปรับรูปแบบการปกครองของเชโรกีไปสู่สังคมที่มีชายเป็นใหญ่ซึ่งส่งผลกระทบต่อประเทศชาติมาหลายชั่วอายุคน [75] Miles ระบุว่าตัวแทนผิวขาวส่วนใหญ่มีหน้าที่รับผิดชอบในการเปลี่ยนทัศนคติของเชอโรกีที่มีต่อบทบาทของผู้หญิงในการเมืองและพื้นที่ภายในประเทศ [75]เหล่านี้ "ตัวแทนสีขาว" จะได้รับการระบุว่าเป็นมิชชันนารีสีขาวและสีขาวมาตั้งถิ่นฐานที่กำลังมองหาออก " เห็นชะตากรรม " [75]เมื่อถึงเวลาของการกำจัดในช่วงกลางยุค 1830-ผู้ชายเชอโรกีและผู้หญิงก็เริ่มที่จะตอบสนองบทบาทที่แตกต่างและความคาดหวังที่กำหนดโดย "อารยธรรม" โปรแกรมการส่งเสริมโดยประธานาธิบดีแห่งสหรัฐวอชิงตันและเจฟเฟอร์สัน [74]

การเป็นทาส

ก่อนที่จะติดต่อกับชาวยุโรปความเป็นทาสเป็นส่วนหนึ่งของสังคมเชโรกีเมื่อพวกเขาทำสงครามหรือจับกุมเชลยเป็นทาส [76]ตามประเพณีปากเปล่าชาวเชอโรกีมองว่าการเป็นทาสเป็นผลมาจากความล้มเหลวในการทำสงครามของแต่ละคนและเป็นสถานะชั่วคราวรอการปล่อยตัวหรือการยอมรับของทาสโดยครอบครัวของชนเผ่า [77]ในยุคอาณานิคมในศตวรรษที่ 18 ต้นภาษาอังกฤษและต่อมาอังกฤษที่ซื้อหรือสร้างความประทับใจให้เชอโรกีเป็นทาสในช่วงระยะเวลาของอินเดียการค้าทาส [78]

ชาวเชอโรกีเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองอเมริกันที่ขายทาสชาวอินเดียให้กับพ่อค้าเพื่อใช้เป็นแรงงานในเวอร์จิเนียและทางเหนือไกลออกไป พวกเขาจับพวกเขาเป็นเชลยในการบุกโจมตีเผ่าศัตรู [79]

ในขณะที่รถเชอโรกีเริ่มใช้ขนบธรรมเนียมแบบแองโกล - ยุโรปพวกเขาก็เริ่มซื้อชาวแอฟริกันอเมริกันที่ถูกกดขี่เพื่อใช้เป็นคนงานในฟาร์มหรือสวนของพวกเขาซึ่งครอบครัวชนชั้นสูงบางครอบครัวมีอยู่ในช่วงก่อนวัยเด็ก เมื่อเชอโรกีถูกบังคับให้ออกบนรอยน้ำตาพวกเขาเอาทาสกับพวกเขาและได้รับคนอื่น ๆ ในอินเดียดินแดน

Sequoyahผู้ประดิษฐ์พยางค์เชอโรกี
ผู้พูดภาษาเชโรกีพูดภาษาอังกฤษและเชอโรกี

รถเชอโรกีพูดภาษาอิโรโควตอนใต้ซึ่งเป็นภาษาสังเคราะห์และเขียนด้วยพยางค์ที่คิดค้นโดยSequoyah ( ᏍᏏᏉᏯ ) ในปี 1810 [80]หลายปีที่ผ่านมามีคนจำนวนมากเขียนทับศัพท์เชอโรกีหรือใช้ฟอนต์ที่เข้ากันไม่ได้ในการพิมพ์พยางค์ อย่างไรก็ตามเนื่องจากมีการเพิ่มพยางค์ Cherokee เป็นUnicodeเมื่อไม่นานมานี้ภาษา Cherokee กำลังประสบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในการใช้งานบนอินเทอร์เน็ต

เนื่องจากลักษณะการสังเคราะห์ของภาษาเชอโรกีคำใหม่และคำอธิบายในภาษาเชโรกีจึงถูกสร้างขึ้นอย่างง่ายดายเพื่อสะท้อนหรือแสดงแนวคิดสมัยใหม่ ตัวอย่าง ได้แก่ditiyohihi ( ᏗᏘᏲᎯᎯ ) ซึ่งหมายถึง "เขาโต้เถียงซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยมีจุดประสงค์" หมายถึง "ทนายความ" อีกตัวอย่างหนึ่งคือdidaniyisgi ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ) ซึ่งแปลว่า "ผู้จับคนสุดท้าย" หรือ "เขาจับได้ในที่สุดและสรุปได้ว่า" หมายถึง "ตำรวจ"

อย่างไรก็ตามมีคำยืมมาจากภาษาอังกฤษหลายคำเช่นน้ำมันเบนซินซึ่งในภาษาเชโรกีคือga-so-li-ne ( ᎦᏐᎵᏁ ) คำอื่น ๆ อีกมากมายถูกยืมมาจากภาษาของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานในโอคลาโฮมาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเมืองในโอกลาโฮมาชื่อ "Nowata" คำว่าnowataเป็นคำภาษาอินเดียเดลาแวร์สำหรับ "ยินดีต้อนรับ" (คำว่าเดลาแวร์คือnu-wi-taซึ่งอาจหมายถึง "ยินดีต้อนรับ" หรือ "เพื่อน" ในภาษาเดลาแวร์) ผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวในพื้นที่นี้ใช้ชื่อ "nowata" สำหรับเมืองและชาวเชโรกีในท้องถิ่นโดยไม่ทราบว่าคำนี้มีต้นกำเนิดในภาษาเดลาแวร์เรียกว่าเมืองAmadikanigvnagvna ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ) ซึ่งแปลว่า "น้ำหมดไปจากที่นี่แล้ว" กล่าวคือ "ไม่มีน้ำ"

ตัวอย่างอื่น ๆ ของคำยืมคือkawi ( ᎧᏫ ) สำหรับกาแฟและwatsi ( ᏩᏥ ) สำหรับนาฬิกา (ซึ่งนำไปสู่utana watsi ( ᎤᏔᎾᏩᏥ ) หรือ "นาฬิกาเรือนใหญ่" สำหรับนาฬิกา )

ตารางต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของข้อความ Cherokee และคำแปล:

ᏣᎳᎩ: ᏂᎦᏓᎠᏂᏴᏫᏂᎨᎫᏓᎸᎾᎠᎴᎤᏂᏠᏱᎤᎾᏕᎿᏚᏳᎧᏛᎨᏒᎢ. ᎨᏥᏁᎳᎤᎾᏓᏅᏖᏗᎠᎴᎤᏃᏟᏍᏗᎠᎴᏌᏊᎨᏒᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗᎠᎾᏟᏅᏢᎠᏓᏅᏙᎬᏗ [81]
Tsalagi : Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i Gejinela unadanvtehdi ale unohlisdi ale sagwu gesv junilvwisdanedi anahldinvdlv adanvdo gvhdi. [81]
มนุษย์ทุกคนเกิดมาโดยเสรีและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ พวกเขากอปรด้วยเหตุผลและมโนธรรมและควรปฏิบัติต่อกันด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นพี่น้องกัน (มาตรา 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ) [81]

สนธิสัญญา

รถเชอโรกีได้เข้าร่วมในสนธิสัญญาอย่างน้อยสามสิบหกข้อในช่วงสามร้อยปีที่ผ่านมา

รัฐบาล

พ.ศ. 2337 การจัดตั้งสภาแห่งชาติเชอโรกีและเจ้าหน้าที่ทั่วประเทศ
1808 การจัดตั้ง Cherokee Lighthorse Guard ซึ่งเป็นกองกำลังตำรวจแห่งชาติ
1809 การจัดตั้งคณะกรรมการแห่งชาติ
พ.ศ. 2353 การยุติสภาภูมิภาคที่แยกจากกันและการยกเลิกการล้างแค้นด้วยเลือด
พ.ศ. 2363 การจัดตั้งศาลในแปดเขตเพื่อจัดการข้อพิพาททางแพ่ง
พ.ศ. 2365 Cherokee Supreme Court ก่อตั้งขึ้น
พ.ศ. 2366 คณะกรรมการแห่งชาติให้อำนาจในการตรวจสอบการกระทำของสภาแห่งชาติ
พ.ศ. 2370 รัฐธรรมนูญของประเทศเชโรกีตะวันออก
พ.ศ. 2371 รัฐธรรมนูญของประเทศเชโรกีตะวันตก
พ.ศ. 2375 การระงับการเลือกตั้งใน Cherokee Nation East
พ.ศ. 2382 รัฐธรรมนูญของประเทศเชโรกีที่กลับมารวมกันอีกครั้ง
พ.ศ. 2411 รัฐธรรมนูญของวงดนตรีอินเดียตะวันออกของเชโรกี
พ.ศ. 2431 กฎบัตรการจัดตั้ง บริษัท ที่ออกโดยรัฐนอร์ทแคโรไลนาให้กับวงตะวันออก
พ.ศ. 2493 รัฐธรรมนูญและกฎบัตรของรัฐบาลกลางของ United Keetoowah Band of Cherokee Indians
พ.ศ. 2518 รัฐธรรมนูญแห่งชาติเชโรกีแห่งโอคลาโฮมา
พ.ศ. 2542 รัฐธรรมนูญแห่งชาติเชโรกีร่าง[82]

หลังจากถูกทำลายโดยไข้ทรพิษและรู้สึกกดดันจากผู้ตั้งถิ่นฐานในยุโรปชาวเชอโรกีได้นำรูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตยแบบตัวแทนยุโรป - อเมริกามาใช้ในความพยายามที่จะรักษาดินแดนของตนไว้ พวกเขาจัดตั้งระบบการปกครองตามแบบของสหรัฐอเมริกาโดยมีหัวหน้าใหญ่วุฒิสภาและสภาผู้แทนราษฎรที่มาจากการเลือกตั้ง ในวันที่ 10 เมษายน ค.ศ. 1810 ชนเผ่าเชอโรกีทั้งเจ็ดได้พบกันและเริ่มการยกเลิกการล้างแค้นด้วยเลือดโดยมอบหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ให้กับรัฐบาลแห่งชาติเชโรกีใหม่ สมัครพรรคพวกได้ยกเลิกความรับผิดชอบในการพิจารณาคดีอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1820 เมื่อมีการจัดตั้งศาลสูงสุดของเชอโรกี ในปีพ. ศ. 2368 สภาแห่งชาติได้ขยายสัญชาติให้กับลูก ๆ ของชายชาวเชอโรกีที่แต่งงานกับผู้หญิงผิวขาว แนวคิดเหล่านี้ส่วนใหญ่รวมอยู่ในรัฐธรรมนูญเชอโรกีปีพ. ศ. [83]รัฐธรรมนูญระบุว่า "ห้ามมิให้บุคคลใดที่มีเชื้อสายนิโกรหรือมัลลัตโต [ sic ] ไม่ว่าจะโดยฝ่ายพ่อหรือฝ่ายแม่จะมีสิทธิ์ดำรงตำแหน่งใด ๆ ที่มีผลกำไรเกียรติยศหรือความไว้วางใจภายใต้รัฐบาลนี้" โดยมีข้อยกเว้น สำหรับ "นิโกรและลูกหลานของผู้ชายผิวขาวและอินเดียโดยผู้หญิงนิโกรที่อาจถูกปล่อยให้เป็นอิสระ" [84]คำจำกัดความนี้เพื่อ จำกัด สิทธิของผู้สืบเชื้อสายหลายเชื้อชาติอาจได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่ชนชั้นสูงมากกว่าประชากรทั่วไป [85]

เชโรกีเนชั่น

ธงของประเทศเชโรกี
Cherokee Nation Historic Courthouseในทาห์เลควาห์โอคลาโฮมา
หญิงวิทยาลัยเชอโรกีที่ถูกสร้างขึ้นในปี 1889 โดยเชอโรกีอินเดียดินแดน

ในช่วง 1898-1906 รัฐบาลละลายอดีตเชอโรกีประเทศชาติ, วิธีการแต่งหน้าสำหรับการรวมตัวของอินเดียดินแดนเข้ามาในรัฐใหม่ของโอคลาโฮมา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2449 ถึง พ.ศ. 2518 โครงสร้างและหน้าที่ของรัฐบาลชนเผ่าถูกยกเลิกยกเว้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการ DOI ในปีพ. ศ. 2518 ชนเผ่าได้ร่างรัฐธรรมนูญซึ่งพวกเขาให้สัตยาบันเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2519 [86]และชนเผ่าได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง

ในปี 2542 CN เปลี่ยนแปลงหรือเพิ่มบทบัญญัติหลายประการในรัฐธรรมนูญในหมู่พวกเขากำหนดให้ชนเผ่าเป็น "ประเทศเชอโรกี" ทิ้ง "แห่งโอคลาโฮมา" ตามคำแถลงของหัวหน้า BIA Larry Echo Hawkในปี 2009 ประเทศ Cherokee ไม่ได้รับการพิจารณาตามกฎหมายว่าเป็น "ชนเผ่า Cherokee ในประวัติศาสตร์" แต่เป็น "ผู้สืบทอดที่สนใจ" แทน ทนายความของ Cherokee Nation ระบุว่าพวกเขาตั้งใจที่จะอุทธรณ์คำตัดสินนี้ [87]

ประเทศเชโรกีสมัยใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้ขยายตัวทางเศรษฐกิจให้ความเท่าเทียมกันและความมั่งคั่งสำหรับพลเมืองของตน ภายใต้การนำของหัวหน้าหัวหน้าบิลจอห์นเบเกอร์ Nation มีผลประโยชน์ทางธุรกิจองค์กรอสังหาริมทรัพย์และการเกษตรที่สำคัญ CN ควบคุม Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries และ Cherokee Nation Businesses CNI เป็นผู้รับเหมาด้านการป้องกันที่ใหญ่มากซึ่งสร้างงานหลายพันตำแหน่งในโอคลาโฮมาตะวันออกให้กับพลเมืองชาวเชโรกี

CN ได้สร้างคลินิกสุขภาพทั่วโอกลาโฮมาสนับสนุนโครงการพัฒนาชุมชนสร้างถนนและสะพานสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกการเรียนรู้และมหาวิทยาลัยสำหรับประชาชนปลูกฝังการฝึกฝนGadugiและการพึ่งพาตนเองโปรแกรมการเรียนรู้ภาษาที่ฟื้นฟูสำหรับเด็กและเยาวชนและ เป็นพลังทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ทรงพลังและเป็นบวกในโอคลาโฮมาตะวันออก

CN เป็นเจ้าภาพจัดงานวันหยุดแห่งชาติ Cherokeeในวันหยุดสุดสัปดาห์วันแรงงานของทุกปีและชาวเชอโรกี 80,000 ถึง 90,000 คนเดินทางไปยังเมืองทาห์เลควาห์รัฐโอคลาโฮมาเพื่อร่วมงานเฉลิมฉลอง เผยแพร่หนังสือพิมพ์Cherokee Phoenixซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ของชนเผ่าทั้งในภาษาอังกฤษและภาษาเชโรกีโดยใช้พยางค์ Sequoyah สภาเชโรกีเนชั่นจัดสรรเงินสำหรับมูลนิธิประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์วัฒนธรรมเชโรกี

เชอโรกีประเทศชาติสนับสนุนเทศกาลภาพยนตร์เชอโรกีประเทศชาติใน Tahlequah, โอคลาโฮมาและมีส่วนร่วมในงานเทศกาลภาพยนตร์ซันแดนซ์ในพาร์คซิตี, ยูทาห์

Eastern Band of Cherokee Indians

ธงของวงดนตรีเชอโรกีตะวันออก

กลุ่มตะวันออกของชนเผ่าอินเดียนแดงเผ่าเชอโรกีในนอร์ทแคโรไลนานำโดยหัวหน้าริชาร์ดสนีดเป็นเจ้าภาพให้ผู้เยี่ยมชมมากกว่าหนึ่งล้านคนต่อปีไปยังสถานที่ท่องเที่ยวทางวัฒนธรรมของประเทศอธิปไตย100 ตารางไมล์ (260 กิโลเมตร2 ) " เขตแดน Qualla " มีประชากรมากกว่า 8,000 เชอโรกีซึ่งส่วนใหญ่เป็นลูกหลานโดยตรงของชาวอินเดียที่สามารถหลีกเลี่ยง " The Trail of Tears " ได้

สถานที่ท่องเที่ยว ได้แก่ Oconaluftee Indian Village, Museum of the Cherokee Indian และ Qualla Arts and Crafts Mutual Qualla Arts and Crafts Mutual ก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2489 เป็นสหกรณ์งานฝีมือชนพื้นเมืองอเมริกันที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดของประเทศ [88]ละครกลางแจ้งเรื่องUnto These Hillsซึ่งเปิดตัวในปี 1950 เพิ่งทำลายสถิติยอดขาย ร่วมกับ Harrah's Cherokee Casino and Hotel, Cherokee Indian Hospital และ Cherokee Boys Club ชนเผ่านี้สร้างรายได้ 78 ล้านดอลลาร์ในเศรษฐกิจท้องถิ่นในปี 2548

United Keetoowah Band ของ Cherokee Indians

ธงของ United Keetoowah Band of Cherokee Indians

United Keetoowah Band of Cherokee Indians ก่อตั้งรัฐบาลของพวกเขาภายใต้พระราชบัญญัติการปรับโครงสร้างองค์กรของอินเดียในปีพ. ศ. 2477 และได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางในปีพ. ศ. 2489 การลงทะเบียนในเผ่า จำกัด เฉพาะผู้ที่มีเลือดเชโรกีหนึ่งในสี่หรือมากกว่านั้น สมาชิกหลายคนของ UKB สืบเชื้อสายมาจาก Old Settlers - Cherokees ที่ย้ายไปอยู่ที่ Arkansas และ Indian Territory ก่อน Trail of Tears [89]จาก 12,000 คนที่ลงทะเบียนในชนเผ่า 11,000 คนอาศัยอยู่ในโอคลาโฮมา หัวหน้าของพวกเขาคือโจบันช์

UKB ดำเนินการคาสิโนของชนเผ่าห้องเล่นบิงโกร้านสูบบุหรี่ร้านขายน้ำมันจุดจอดรถบรรทุกและแกลเลอรีที่จัดแสดงผลงานศิลปะและงานฝีมือที่ทำโดยสมาชิกชนเผ่า ชนเผ่าออกแท็กพาหนะประจำเผ่าของตนเอง [90]

ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าเชอโรกีทั้งสามที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง

Cherokee Nation มีส่วนร่วมในโครงการร่วมกับกลุ่มชาวอินเดียนแดงแถบตะวันออกของ Cherokee นอกจากนี้ยังมีส่วนร่วมในโครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการประชุมสภาเผ่าร่วมที่เกี่ยวข้องกับที่ปรึกษาจากชนเผ่าเชอโรกีทั้งสอง สิ่งเหล่านี้จัดขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อชาวเชโรกีทุกคน

การบริหารงานของ United Keetoowah Band of Cherokee Indians และ Cherokee Nation มีความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างเป็นปฏิปักษ์ วงดนตรีตะวันออกของอินเดียนแดงเชอโรกีโต้ตอบกับเชอโรกีประเทศชาติในจิตวิญญาณแบบครบวงจรของGadugi [ ต้องการอ้างอิง ]

สภาชนเผ่าของ United Keetoowah Band มีมติเป็นเอกฉันท์ให้เข้าใกล้ Cherokee Nation สำหรับการประชุมสภาร่วมระหว่างสองชาติโดยใช้วิธีการ "เสนอสาขามะกอก" ตามคำพูดของสภา UKB ในขณะที่มีการกำหนดวันที่สำหรับการประชุมระหว่างสมาชิกของ Cherokee Nation Council และตัวแทนของ UKB Chad Smith จากนั้นเป็นหัวหน้าของ Cherokee Nation ปฏิเสธที่จะมีการประชุม [ ต้องการอ้างอิง ]

174 ปีหลังจากเส้นทางแห่งน้ำตาในวันที่ 12 กรกฎาคม 2012 ผู้นำของชนเผ่าเชอโรกีสามเผ่าที่แยกจากกันได้พบกันในนอร์ทแคโรไลนา [ ที่ไหน? ] [91]

Cherokees มีความเข้มข้นมากที่สุดในโอกลาโฮมาและนอร์ทแคโรไลนา แต่บางคนอาศัยอยู่ในชายฝั่งตะวันตกของสหรัฐฯเนื่องจากการอพยพทางเศรษฐกิจที่เกิดจากDust Bowlในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ความพร้อมในการทำงานในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและโครงการย้ายถิ่นฐานของสหพันธรัฐอินเดียในช่วงปี 1950 –1960s. เชโรกีเป็นการกว่า 2% ของประชากรในสามของชุมชนในชนบทส่วนใหญ่อยู่ในแคลิฟอร์เนียCovelo , Hayforkและซานมิเกลซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองโอเรกอนและเป็นหนึ่งในเมืองในรัฐแอริโซนา [ ต้องการข้อมูลอ้างอิง ]จุดหมายปลายทางสำหรับเชโรกีพลัดถิ่น ได้แก่ ศูนย์กลางเมืองที่มีหลายเชื้อชาติ / เชื้อชาติของแคลิฟอร์เนีย (เช่นมหานครลอสแองเจลิสและบริเวณอ่าวซานฟรานซิสโก ) พวกเขามักอาศัยอยู่ในชุมชนเกษตรกรรมหรือตามฐานทัพและการจองจำอื่น ๆ ของอินเดีย [92]

การยอมรับและการเป็นสมาชิกของชนเผ่า

ชนเผ่าเชอโรกีทั้งสามมีข้อกำหนดในการลงทะเบียนที่แตกต่างกัน Cherokee Nation กำหนดการลงทะเบียนตามเชื้อสายจาก Cherokees ที่ระบุไว้ในDawes Rollsและไม่มีข้อกำหนดควอนตัมเลือดขั้นต่ำ [93]ปัจจุบันลูกหลานของ Dawes Cherokee Freedman เป็นสมาชิกของเผ่าซึ่งอยู่ระหว่างการพิจารณาของศาล ประเทศเชโรกีประกอบด้วยสมาชิกจำนวนมากที่มีเชื้อสายผสม ได้แก่ แอฟริกัน - อเมริกันลาตินอเมริกันเอเชียนอเมริกันยุโรป - อเมริกันและอื่น ๆ ชาวอินเดียนแดงวง Eastern Band of Cherokee ต้องการควอนตัมเลือด Cherokee อย่างน้อยหนึ่งในสิบหก (เชื้อสายทางวงศ์ตระกูลเทียบเท่ากับปู่ย่าตายายผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่ง) และบรรพบุรุษของ Baker Roll United Keetoowah Band of Cherokee Indians ต้องการควอนตัมเลือด Keetoowah Cherokee อย่างน้อยหนึ่งในสี่ (เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายหนึ่งคน) UKB ไม่อนุญาตให้สมาชิกที่ยกเลิกการเป็นสมาชิกเพื่อลงทะเบียนใหม่ใน UKB [94]

ในปี 2543 การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริการายงานว่ามีคนจำนวน 875,276 คนที่ระบุว่าเป็นเชโรกี [95]แต่มีผู้สมัคร 316,049 คนในฐานะพลเมืองของชนเผ่าเชอโรกีที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง

กว่า 200 กลุ่มอ้างว่าเป็นชาติชนเผ่าหรือวงดนตรีเชโรกี ไมค์มิลเลอร์โฆษกของเชโรกีเนชั่น[96]แนะนำว่าบางกลุ่มซึ่งเขาเรียกว่ากลุ่มมรดกเชอโรกีได้รับการสนับสนุน [97]คนอื่น ๆ อย่างไรก็ตามมีความขัดแย้งในความพยายามที่จะได้รับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจผ่านการอ้างว่าเป็นเชโรกี กลุ่มสามกลุ่มที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางทราบว่าพวกเขาเป็นกลุ่มเดียวที่มีสิทธิตามกฎหมายในการเสนอตัวเป็นชนเผ่าอินเดียนเชโรกีและมีเพียงสมาชิกที่ลงทะเบียนเท่านั้นที่เป็นเชโรกีตามกฎหมาย [98]

หนึ่งข้อยกเว้นนี้อาจจะเป็นเท็กซัสเชอโรกี ก่อนปี 1975 ที่พวกเขาได้รับการพิจารณาเป็นส่วนหนึ่งของเชอโรกีประเทศชาติที่สะท้อนให้เห็นในกางเกงยื่นก่อนที่จะเรียกร้องคณะกรรมาธิการอินเดีย ครั้งหนึ่ง WW Keeler ดำรงตำแหน่งหัวหน้าใหญ่ของ Cherokee Nation และในขณะเดียวกันก็ดำรงตำแหน่งเป็นประธานคณะกรรมการบริหาร Texas Cherokee and Associated Bands (TCAB)

หลังจากการใช้รัฐธรรมนูญ Cherokee ในปีพ. ศ. 2519 ลูกหลาน TCAB ที่บรรพบุรุษยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน Mount Tabor ในRusk County รัฐเท็กซัสได้รับการยกเว้นจากการเป็นพลเมือง CN เนื่องจากพวกเขาอพยพมาจากดินแดนอินเดียในช่วงเวลาของคณะกรรมาธิการดอว์สบรรพบุรุษของพวกเขาจึงไม่ได้รับการบันทึกไว้ในม้วนสุดท้ายของห้าชนเผ่าอารยะซึ่งใช้เป็นพื้นฐานในการสืบเชื้อสายสำหรับบุคคลจำนวนมาก แต่ส่วนใหญ่ถ้าไม่ใช่ลูกหลาน TCAB ทั้งหมดก็มีบรรพบุรุษที่ระบุไว้ในม้วนไม้ตายของ Guion-Miller หรือOld

ในขณะที่ชาว Mount Tabor ส่วนใหญ่กลับไปที่ Cherokee Nation หลังสงครามกลางเมืองและหลังจากการตายของJohn Rossในปี 1866 ในศตวรรษที่ 21 มีกลุ่มขนาดใหญ่ที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี แต่อยู่นอกร่างนั้น ไม่ได้รับการชี้แจงสถานะอย่างแข็งขัน พวกเขาได้สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชนจะกลับไปสนธิสัญญาฟอร์เบิร์ด ตั้งแต่สิ้นสุดสงครามกลางเมืองจนถึงปีพ. ศ. 2518 พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับประเทศเชโรกี

TCAB ก่อตั้งขึ้นเป็นองค์กรทางการเมืองในปีพ. ศ. 2414 นำโดยวิลเลียมเพนน์เอแดร์และคลีเมนต์นีลีแวนน์ ลูกหลานของ Texas Cherokees และชุมชน Mount Tabor ได้ร่วมมือกันเพื่อพยายามแก้ไขจากการละเมิดสนธิสัญญาอันเนื่องมาจากสนธิสัญญา Bowles Village ในปีพ. ศ. 2379 ปัจจุบันลูกหลานของ Mount Tabor ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของ Cherokee Nation 800 คนบางคนไม่มีสถานะเป็นเชโรกี; หลายคนยังคงอาศัยอยู่ในเขต Rusk และ Smith ทางตะวันออกของเท็กซัส [ ต้องการอ้างอิง ]

ประชากรส่วนที่เหลืออื่น ๆ ยังคงมีอยู่ทั่วสหรัฐอเมริกาตะวันออกเฉียงใต้และเป็นรายบุคคลในรัฐรอบ ๆ โอกลาโฮมา คนเหล่านี้หลายคนสืบเชื้อสายมาจากบุคคลที่ระบุไว้ในม้วนทางการเช่น Guion-Miller, Drennan, Mullay และ Henderson Rolls เป็นต้น ลูกหลานคนอื่น ๆ ติดตามมรดกของพวกเขาผ่านสนธิสัญญาปี 1817 และ 1819 กับรัฐบาลกลางที่ให้การจัดสรรที่ดินส่วนบุคคลแก่ครัวเรือนเชอโรกี ชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐอาจมีข้อกำหนดเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกและเอกสารลำดับวงศ์ตระกูลที่แตกต่างจากเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง

แนวทางการลงทะเบียนปัจจุบันของเชอโรกีประเทศชาติของโอคลาโฮมาได้รับการอนุมัติโดยสหรัฐอเมริกาสำนักงานกิจการอินเดีย CN ตั้งข้อสังเกตข้อเท็จจริงดังกล่าวในระหว่างการประชุมรัฐธรรมนูญที่จัดขึ้นเพื่อให้สัตยาบันเอกสารการปกครองฉบับใหม่ เอกสารดังกล่าวได้รับการให้สัตยาบันโดยผู้มีสิทธิเลือกตั้งส่วนน้อยในที่สุด การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในขั้นตอนการลงทะเบียนของเผ่าจะต้องได้รับการอนุมัติจากกระทรวงมหาดไทย ภายใต้ 25 CFR 83 สำนักงานการรับทราบของรัฐบาลกลางจะต้องใช้วิธีการวิจัยทางมานุษยวิทยาลำดับวงศ์ตระกูลและประวัติศาสตร์ของตนก่อนเพื่อขอให้เปลี่ยนแปลงโดยชนเผ่า ส่งต่อคำแนะนำไปยังผู้ช่วยเลขานุการ - กิจการอินเดียเพื่อพิจารณา [99]

Cherokee Freedmen

เสรีชนชาวเชอโรกีซึ่งเป็นลูกหลานของทาสชาวแอฟริกันอเมริกันที่เป็นเจ้าของโดยพลเมืองของประเทศเชโรกีในช่วงยุคแอนเทเบลลัมได้รับการรับรองความเป็นพลเมืองของเชโรกีเป็นครั้งแรกภายใต้สนธิสัญญากับสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2409 นี่คือการปลุกของสงครามกลางเมืองในอเมริกาเมื่อสหรัฐฯ ทาสที่ถูกปลดปล่อยและผ่านการแก้ไขรัฐธรรมนูญของสหรัฐฯที่ให้สิทธิการเป็นพลเมืองเสรีชนในสหรัฐอเมริกา

ในปี 1988 ศาลของรัฐบาลกลางในคดีเสรีชนของNero v. Cherokee Nation [100]ถือได้ว่า Cherokees สามารถตัดสินความต้องการเป็นพลเมืองและไม่รวมเสรีชนได้ เมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2549 ศาลอุทธรณ์ศาลอุทธรณ์ของ Cherokee Nation ได้ตัดสินว่าชาว Cherokee Freedmen มีสิทธิ์ได้รับสัญชาติ Cherokee การพิจารณาคดีนี้พิสูจน์แล้วว่าขัดแย้ง; ในขณะที่ประวัติความเป็นมาของ Cherokee Freedman ได้รับการบันทึกว่าเป็น "พลเมือง" ของประเทศเชโรกีอย่างน้อยที่สุดตั้งแต่ปีพ. ศ. 2409 และภายหลังคณะกรรมการที่ดินดอว์สคณะกรรมการการพิจารณาคดี "ไม่ได้ จำกัด การเป็นสมาชิกให้กับผู้ที่มีเลือดเชโรกี" [101] การพิจารณาคดีนี้สอดคล้องกับรัฐธรรมนูญของประเทศเชโรกีแห่งโอคลาโฮมาในปีพ. ศ. 2518 ในการยอมรับชาวเชอโรกีเสรีชนบนพื้นฐานของความเป็นพลเมืองในประวัติศาสตร์แทนที่จะเป็นเอกสารเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสายเลือด

เมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2550 การแก้ไขรัฐธรรมนูญได้ผ่านการโหวตของเชโรกีที่ จำกัด สิทธิการเป็นพลเมืองของเชโรกีในดอว์สโรลสำหรับผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นเชโรกีด้วยเลือดบนม้วนดอว์สซึ่งไม่รวมถึงลูกหลานของเชโรกีบางส่วนของทาสชอว์นีและเดลาแวร์ [102]ชาวเชอโรกีเสรีชนมีเวลา 90 วันในการอุทธรณ์การลงคะแนนเสียงในการแก้ไขครั้งนี้ซึ่งตัดสิทธิพวกเขาออกจากการเป็นพลเมืองของเชโรกีและยื่นอุทธรณ์ภายในสภาเผ่าเชโรกีแห่งชาติซึ่งอยู่ระหว่างการพิจารณาในแนชและคณะ v. เชอโรกีประเทศชาติทะเบียน เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 2550 ชาวเชอโรกีเสรีชนได้รับการคืนสถานะให้เป็นพลเมืองของประเทศเชโรกีโดยศาลชนเผ่าเชโรกีผ่านคำสั่งชั่วคราวและคำสั่งห้ามชั่วคราวจนกว่าศาลจะมีการตัดสินขั้นสุดท้าย [103]เมื่อวันที่ 14 มกราคม 2554 ศาลแขวงชนเผ่าได้ตัดสินว่าการแก้ไขรัฐธรรมนูญปี 2550 ไม่ถูกต้องเพราะขัดแย้งกับสนธิสัญญาปี 1866 ที่รับรองสิทธิของเสรีชน [104]

ซึ่งรวมถึง Cherokee ที่บันทึกไว้ในประวัติศาสตร์เท่านั้น ชาวเชอโรกีที่มีชื่อเสียงร่วมสมัยมีรายชื่ออยู่ในบทความสำหรับชนเผ่าที่เหมาะสม

  • วิลเลียมเพนน์เอแดร์ (1830–1880) วุฒิสมาชิกและนักการทูตชาวเชอโรกีผู้พันคนสนิทหัวหน้าของ Texas Cherokees และ Associate Bands
  • อัตลักษณ์กุลลา (ค. 1708 - ค. 1777) นักการทูตอังกฤษผู้ใหญ่บ้านโชตะหัวหน้า
  • Bob Benge (ค.ศ. 1762–1794) นักรบแห่ง Lower Cherokee ระหว่างสงคราม Cherokee - American
  • Elias Boudinot , Galagina (1802–1839) รัฐบุรุษนักพูดและบรรณาธิการก่อตั้งหนังสือพิมพ์ Cherokee ฉบับแรกชื่อCherokee Phoenix
  • แคเทอรีนบราวน์ ( ราวค.ศ. 1800–1823) ครูมิชชันนารีรุ่นแรก
  • เน็ดคริสตี้ (2395-2435) รัฐบุรุษวุฒิสมาชิกประเทศเชโรกีคนนอกกฎหมายที่น่าอับอาย[105]
  • พลเรือเอกโจเซฟเจคลาร์ก (1893-1971), กองทัพเรือสหรัฐฯอันดับสูงสุดพื้นเมืองอเมริกันในกองทัพสหรัฐรางวัลราชนาวี
  • Doublehead , Taltsuska (ค.ศ. 1807) ซึ่งเป็นผู้นำสงครามระหว่างสงครามเชอโรกี - อเมริกันนำกลุ่ม Lower Cherokee ลงนามข้อตกลงด้านที่ดินกับสหรัฐฯ
  • ลากเรือแคนู , Tsiyugunsini (1738-1792), ทั่วไปของสงครามเชโรกีในช่วงสงครามเชโรกีอเมริกันหัวหน้าหลักของมัค (หรือลดลงเชโรกี)
  • Franklin Grittsศิลปิน Cherokee สอนที่Haskell Instituteและรับใช้ USS Franklin
  • Charles R.Hicks (d. 1827) ทหารผ่านศึกจากRed Stick Warหัวหน้าคนที่สองของ Pathkiller ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 หัวหน้าโดยพฤตินัยตั้งแต่ปี 1813 ถึง 1827
  • Yvette Herrell (บี 1964) สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาจากเขตรัฐสภาที่ 2 ของนิวเม็กซิโกสตรีชาวเชอโรกีคนแรกที่ได้รับเลือกเข้าสู่สภา
  • Junaluska (ค.ศ. 1775–1868) ทหารผ่านศึกในสงครามครีกผู้ช่วยชีวิตประธานาธิบดีแอนดรูว์แจ็กสัน
  • Oconostota , Aganstata (ชายผู้เป็นที่รัก) (ราว ค.ศ. 1710–1783 ), สกีกากุสต้า (หัวหน้าสงคราม) ระหว่างสงครามแองโกล - เชโรกี,
  • Ostenaco , Ustanakwa (ประมาณ ค.ศ. 1703–1780) หัวหน้าสงครามนักการทูตของอังกฤษก่อตั้งเมือง Ultiwa
  • พันตรี Ridge Ganundalegiหรือ Pathkiller (ประมาณ ค.ศ. 1971–1839) ทหารผ่านศึกในสงครามเชอโรกี - อเมริกันและสงครามแท่งแดงผู้ลงนามในสนธิสัญญานิวเอโชตา
  • John Ridge , Skatlelohski (1792–1839) บุตรชายของ Major Ridge รัฐบุรุษผู้ลงนามในสนธิสัญญา Echota ใหม่
  • John Rollin Ridge , Cheesquatalawnyหรือ Yellow Bird (1827–1867) หลานชายของ Major Ridge นักประพันธ์ชาวอเมริกันพื้นเมืองคนแรก
  • ร. ลินน์ริกส์ (2442-2494) นักประพันธ์กวีและนักเขียนบทละคร; การเล่นGreen Grow the Lilacs ของเขาเป็นพื้นฐานของละครบรอดเวย์ที่ตีโอคลาโฮมา!
  • Clement V. Rogers (1839–1911) วุฒิสมาชิกสหรัฐผู้พิพากษาคนเลี้ยงสัตว์สมาชิกของอนุสัญญารัฐธรรมนูญโอกลาโฮมา
  • วิลโรเจอร์ส (พ.ศ. 2422-2478) นักร้องนักเลงนักข่าวและนักเขียน[106]
  • John Ross , Guwisguwi (1790–1866) ทหารผ่านศึกจาก Red Stick War หัวหน้าใหญ่ทางตะวันออกระหว่างการกำจัดและทางตะวันตก
  • ซีเควยาห์ (ค.ศ. 1767–1843) ผู้ประดิษฐ์พยางค์เชอโรกี[107]
  • Nimrod Jarrett Smith , Tsaladihi ( 1837–1893 ) หัวหน้าวงดนตรีตะวันออกทหารผ่านศึกในสงครามกลางเมือง
  • Redbird Smith (1850–1918) นักอนุรักษนิยมนักเคลื่อนไหวทางการเมืองและหัวหน้าสมาคม Nighthawk Keetoowah
  • วิลเลียมฮอลแลนด์โทมัส (1805–1893) ไม่ใช่ชนพื้นเมือง แต่รับเข้ามาในชนเผ่าก่อตั้งหัวหน้าหัวหน้ากลุ่มชาวอินเดียนแดงเผ่าเชอโรกีตะวันออกผู้บังคับบัญชาของโทมัสลีเจี้ยนแห่งเชโรกีอินเดียนแดงและชาวไฮแลนเดอร์ส
  • จอห์นมาร์ตินทอมป์สัน (1829-1907) คนตัดไม้นายใหญ่สัมพันธมิตรประธาน Texas Cherokees และ Associate Bands หลังจากการตายของวิลเลียมเพนน์เอแดร์ผู้นำชุมชน Mount Tabor Indian
  • Tom Threepersons (2432-2512) นักกฎหมาย Cherokee จาก Vinita, Indian Territory
  • เจมส์วานน์ (ราว ค.ศ. 1765–1809) ชาวสก็อต - เชอโรกีนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงและเป็นผู้คร่ำหวอดในสงครามเชอโรกี - อเมริกัน
  • แนนซี่วอร์ด , Nanye'hi (ที่รักผู้หญิง) (ค. 1736-1822 / 4) สมาชิกของหัวหน้าสภาสภาผู้แทนราษฎรแซ่สตรีทำหน้าที่เป็นทูตและการเจรจาต่อรองในนามของเชอโรกี
  • Stand Watie , Degataga (1806–1871), ผู้ลงนามในสนธิสัญญา New Echota, นายพลสัมพันธมิตรคนสุดท้ายยุติการสู้รบในสงครามกลางเมืองอเมริกาในฐานะผู้บังคับบัญชากองพลทหารแห่งแรกของอินเดียนแห่งกองทัพทรานส์มิสซิสซิปปี

  1. ^ "พ็อกเก็ตภาพ" เก็บถาวร 6 เมษายน 2010 ที่ Wayback เครื่อง โอคลาโฮมาอินเดียสำนักงานคณะกรรมการกำกับกิจการ 2553: 6 และ 37. (สืบค้นเมื่อ 11 มิถุนายน 2553).
  2. ^ a b Smithers, Gregory D. (1 ตุลาคม 2015) "ทำไมคนอเมริกันจำนวนมากถึงคิดว่าพวกเขามีเลือดเชโรกี" . www.slate.com . สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2560 .
  3. ^ ชาเวซ, วิล (29 สิงหาคม 2018). "แผนที่แสดง CN ประชากรพลเมืองแต่ละรัฐ" เชโรกีฟีนิกซ์ Tahlequah ตกลง สืบค้นเมื่อ4 กันยายน 2563 .
  4. ^ "เว็บไซต์สำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐ" สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา . 2557 . สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2560 . ข้อเท็จจริงของชุมชน (จอร์เจีย), การสำรวจชุมชนอเมริกันปี 2014, การประมาณประชากรและที่อยู่อาศัย (อายุ, เพศ, เชื้อชาติ, ครัวเรือนและที่อยู่อาศัย, ... )
  5. ^ Sturtevant และ Fogelson, 613
  6. ^ Sturtevant วิลเลียมซี; Fogelson, Raymond D. , eds. (2547). คู่มือของนอร์ทอเมริกันอินเดีย: ตะวันออกเฉียงใต้, เล่มที่ 14 วอชิงตันดีซี: สถาบันสมิ ธ โซเนียน น. ix. ISBN 0-16-072300-0.
  7. ^ มูนีย์เจมส์ (2549) [1900]. ตำนานของเชโรกีและ Sacred สูตรของเชโรกี สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์. น. 393. ISBN 978-1-4286-4864-7.
  8. ^ Whyte, Thomas (มิถุนายน 2550). "ความแตกต่างของโปรโต - อิโรโควเลียนในช่วงการเปลี่ยนแปลงของป่าไม้ยุคโบราณตอนปลาย - ตอนต้นของที่ราบสูงแอปปาเลเชียน" โบราณคดีตะวันออกเฉียงใต้ . 26 (1): 134–144. JSTOR  40713422
  9. ^ "ไดเรกทอรีของชนเผ่า: ตะวันออกเฉียงใต้" . สภาแห่งชาติของชาวอเมริกันอินเดีย สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2560 .
  10. ^ "ชาวอเมริกันอินเดียนและลาสก้าพื้นเมืองจำนวนประชากร: 2010" (PDF) การสำรวจสำมะโนประชากร 2010 โดยย่อ 1 กุมภาพันธ์ 2545. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อวันที่ 20 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2556 .
  11. ^ “ เชโรกีอินเดียนแดง” . สารานุกรมนอร์ทแคโรไลนา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2016 สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2557 .
  12. ^ "เชอโรกี: ภาษาของสหรัฐอเมริกา" ชาติพันธุ์วิทยา : ภาษาของโลก . SIL นานาชาติ พ.ศ. 2556 . สืบค้นเมื่อ20 ตุลาคม 2557 .
  13. ^ เชอโรกีอินเดียนเผ่า ,การเข้าถึงลำดับวงศ์ตระกูล (21 กันยายน 2007)
  14. ^ ชาร์ลส์เอฮันนาป่า Trail , (นิวยอร์ก: 1911) นี้ได้รับการลงมือเดินทางเดอโซโตเป็นChalaque
  15. ^ มาร์ตินและมอลดิน,พจนานุกรม / อ่าวโกกี , Sturtevant และ Fogelson พี 349.
  16. ^ มูนีย์เจมส์ (2518) ประวัติศาสตร์ร่างของเชอโรกี ชิคาโก, อิลลินอยส์: Aldine Pub บจก. 4 . ISBN 0202011364.
  17. ^ "Cherokee" - Tolatsga.org
  18. ^ Boyle, John (21 สิงหาคม 2017). "คำตอบผู้ชาย: Cherokee อาศัยอยู่ในที่ดิน Biltmore Estate หรือไม่ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ ?" . แอชวิลพลเมืองไทม์ สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2560 .
  19. ^ Sturtevant และ Fogelson 132
  20. ^ นิ้ว 6–7
  21. ^ มูนีย์
  22. ^ "ยุคก่อนประวัติศาสตร์ปลาย / ช่วงต้นประวัติศาสตร์ chiefdoms (แคลิฟอร์เนีย AD 1300-1850)" ใหม่จอร์เจียสารานุกรม สืบค้นเมื่อ 22 กรกฎาคม 2553.
  23. ^ มูนีย์เจมส์ (2538) [1900]. ตำนานของเชโรกี โดเวอร์ส์พิมพ์ ISBN 0-486-28907-9.
  24. ^ Glottochronology จาก: Lounsbury ฟลอยด์ (1961) และ Mithun หญิง (1981), อ้างในนิโคลัสเอฮอปกินส์ภาษาพื้นเมืองของ Southeastern สหรัฐอเมริกา
  25. ^ a b c เออร์วิน 1992
  26. ^ Mooney, น. 392.
  27. ^ Hamilton, Chuck (21 มกราคม 2016). "ประเทศที่หายไปของเอรีตอนที่ 1" . www.chattanoogan.com . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 23 มกราคม 2017 สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2560 .
  28. ^ คอนลี่ย์,เชโรกีสารานุกรมพี 3
  29. ^ Mooney,ตำนานของเชโรกีพี 31.
  30. ^ ลูอิสเพรสตันในช่วงฤดูร้อนปี 1903ประวัติความเป็นมาของภาคตะวันตกเฉียงใต้เวอร์จิเนีย 1746-1786พี 40
  31. ^ วิคกี้ Rozema,รอยเท้าของเชโรกี (1995), หน้า 14.
  32. ^ Oatis, Steven J. (2004). โคโลเนียลคอมเพล็กซ์: พรมแดนเซาท์แคโรไลนาในยุคของ Yamasee สงคราม 1680-1730 ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา ISBN 0-8032-3575-5.
  33. ^ บราวน์, จอห์นพี "ตะวันออกเชอโรกีหัวหน้า" ที่จัดเก็บ 11 กุมภาพันธ์ 2006 ที่เครื่อง Wayback ,พงศาวดารของโอคลาโฮมาฉบับ 16, ฉบับที่ 1, มีนาคม 2481. สืบค้นเมื่อ 21 กันยายน 2552.
  34. ^ ทิมเบอร์เลคเฮนรี่ "บันทึกความทรงจำของ Henry Timberlake". ลอนดอน 1765 หน้า 49-51 ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|url=( ช่วยด้วย )
  35. ^ a b Rozema, หน้า 17–23
  36. ^ "วาทสมาคม" ,โครงการประวัติศาสตร์นอร์ทแคโรไลนา . สืบค้นเมื่อ 21 กันยายน 2552.
  37. ^ มูนีย์เจมส์ ประวัติตำนานและสูตรที่น่ากลัวของ Cherokee , p. 83. (Washington: Government Printing Office, 1900).
  38. ^ "ใหม่จอร์เจียสารานุกรม: หัวหน้าวานเฮ้าส์" Georgiaencyclopedia.org. 23 กันยายน 2005 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  39. ^ "แหล่งประวัติศาสตร์แห่งใหม่เอโชตะ" . Ngeorgia.com. 5 มิถุนายน 2550. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 เมษายน 2553 . สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  40. ^ "ใหม่จอร์เจียสารานุกรม: เชอโรกีฟีนิกซ์" Georgiaencyclopedia.org. 28 สิงหาคม 2002 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  41. ^ Rollings (1992) ได้ pp. 187, 230-255
  42. ^ Rollings (1992) ได้ pp. 187, 236
  43. ^ โลแกนชาร์ลส์รัสเซล "ดินแดนแห่งพันธสัญญา: The Cherokees, Arkansas, and Removal, 1794–1839" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 ตุลาคม 2550 ที่โครงการอนุรักษ์ประวัติศาสตร์Wayback Machine Arkansas พ.ศ. 2540 สืบค้นเมื่อ 21 กันยายน 2552.
  44. ^ Doublass (1912) ได้ pp. 40-2
  45. ^ Rollings (1992) น. 235.
  46. ^ Rollings (1992) หน้า 239–40
  47. ^ Rollings (1992) ได้ pp. 254-5, Doublass (1912) พี 44.
  48. ^ Rollings (1992) หน้า 280–1
  49. ^ สนธิสัญญา ; สารานุกรมเทนเนสซีออนไลน์; เข้าถึงเมื่อตุลาคม 2019
  50. ^ วิสฮาร์ทพี. 120
  51. ^ ริชาร์ต 1995
  52. ^ "สารานุกรมจอร์เจียใหม่:" Worcester v. Georgia (1832) " " . Georgiaencyclopedia.org. 27 เมษายน 2004 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  53. ^ "สนธิสัญญานิวเอโชทา 29 ธ.ค. 2378 (เชอโรกี - สหรัฐอเมริกา)" . Ourgeorgiahistory.com. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2009 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  54. ^ "Cherokee in Georgia: Treaty of New Echota" . Ngeorgia.com. 5 มิถุนายน 2550. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 10 มกราคม 2553 . สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  55. ^ จอร์เจียประวัติศาสตร์เครื่องหมายใหม่ Echota 1958
  56. ^ "หนังสือโดย Alex W. Bealer" . goodreads.com, ปี 1972 และ 1996 สืบค้นเมื่อ27 มีนาคม 2554 .
  57. ^ เธดาเพอร์ดู Carolinians พื้นเมือง: อินเดียนอร์ทแคโรไลนา , PG 40
  58. ^ "ซาลี" ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Cherokee (North Carolina Indians) (10 มีนาคม 2550)
  59. ^ "จะโทมัส" ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Cherokee (North Carolina Indians) (10 มีนาคม 2550)
  60. ^ "สนธิสัญญากับรถเชอโรกี พ.ศ. 2409" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน 2010 ที่สมาคมประวัติศาสตร์Wayback Machine Oklahoma: กิจการอินเดีย: กฎหมายและสนธิสัญญา. ฉบับ. 2, สนธิสัญญา (สืบค้นเมื่อ 10 มกราคม 2553)
  61. ^ https://www.npr.org/2020/07/09/889562040/supreme-court-rules-that-about-half-of-oklahoma-is-indian-land
  62. ^ ประวัติ Qualla . สืบค้นเมื่อ 15 กันยายน 09.
  63. ^ พิพิธภัณฑ์ชาวอินเดียนเชโรกี . สืบค้นเมื่อ 15 กันยายน 09.
  64. ^ "ประกาศการก่อตั้ง Oconaluftee Institute for Cultural Arts in Cherokee" ที่ เก็บถาวร 27 พฤษภาคม 2010 ที่ Wayback Machine , Southwestern Community College (สืบค้น 24 พฤศจิกายน 2010)
  65. ^ "New หนังสือที่มาถึงที่ OICA" ที่จัดเก็บ 14 กรกฎาคม 2011 ที่เครื่อง Wayback , The One ขนนก (ดึงที่ 24 พฤศจิกายน 2010)
  66. ^ "OICA จะหายไป แต่ไม่ได้จริงๆ" ,ขนนกหนึ่ง (ดึงที่ 18 มีนาคม 2013)
  67. ^ “ ศูนย์มรดกเชอโรกี” . สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2550 .
  68. ^ a b Perdue (1999), p. 176
  69. ^ Perdue (1999), หน้า 44, 57–8
  70. ^ ยาร์บอฟ, เฟย์ (2004). "การออกกฎหมายเรื่องเพศของผู้หญิง: กฎหมายการแต่งงานของเชโรกี" วารสารประวัติศาสตร์สังคม . 38 (2): 385–406 [น. 388] ดอย : 10.1353 / jsh.2004.0144 . S2CID  144646968
  71. ^ "ลูกชายของ Selu: ชายและ Gendered พลังงานใน Cherokee สังคม 1775-1846 - ProQuest" search.proquest.com สืบค้นเมื่อ1 กรกฎาคม 2562 .
  72. ^ Connell-Szasz, Margaret (1999). "การทบทวนสตรีเชอโรกี: เพศและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม ค.ศ. 1700-1835" ทบทวนประวัติศาสตร์อเมริกัน 104 (5): 1659–1660 ดอย : 10.2307 / 2649389 . ISSN  0002-8762 JSTOR  2649389
  73. ^ SMITHERS, GREGORY D. (2014). "Cherokee" Two Spirits ": เพศพิธีกรรมและจิตวิญญาณในพื้นเมืองภาคใต้". ในช่วงต้นอเมริกันศึกษา 12 (3): 626–651 ISSN  1543-4273 JSTOR  24474873
  74. ^ Paulk-Kriebel, Virginia Beth (1999) "การทบทวนสตรีเชอโรกี: เพศและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม ค.ศ. 1700-1835" ทบทวนประวัติศาสตร์อร์ทแคโรไลนา 76 (1): 118–119. ISSN  0029-2494 JSTOR  23522191
  75. ^ ไมล์ติยา 2513- (2553). บ้านที่ Diamond Hill: เป็นเรื่องที่สวนเชอโรกี Chapel Hill: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ISBN 9780807834183. OCLC  495475390CS1 maint: หลายชื่อ: รายชื่อผู้เขียน ( ลิงค์ )
  76. ^ สำหรับการอภิปรายเต็มรูปแบบโปรดดู Perdue (1979)
  77. ^ รัสเซล (2002) P70
  78. ^ รัสเซล (2002) พี 70. เรย์ (2550) น. 423 กล่าวว่าจุดสูงสุดของการกดขี่ของชนพื้นเมืองอเมริกันอยู่ระหว่างปี 1715 ถึง 1717; มันจบลงหลังจากที่การปฏิวัติอเมริกา
  79. ^ กัลเลย์, อลัน (2545). อินเดียการค้าทาส: Rise ของจักรวรรดิภาษาอังกฤษในอเมริกาใต้ 1670-1717 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ISBN 0-300-10193-7.
  80. ^ Morand, แอน, เควินสมิ ธ , แดเนียลซีหงส์และซาร่าห์เออร์วิน สมบัติของ Gilcrease: การเลือกจากคอลเล็กชันถาวร ทัลซา OK: Gilcrease Museum, 2003 ไอ 0-9725657-1-X
  81. ^ "พยางค์เชอโรกี" . 1998-2009 สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคม 2552 .
  82. ^ รัฐธรรมนูญฉบับนี้ได้รับการอนุมัติโดยผู้มีสิทธิเลือกตั้ง Cherokee Nation ในปี 2546 แต่ไม่ได้รับการอนุมัติจาก BIA จากนั้น Cherokee Nation ได้แก้ไขรัฐธรรมนูญปีพ. ศ. 2518 เพื่อไม่ให้ต้องได้รับการอนุมัติจาก BIA รัฐธรรมนูญฉบับปี 2542 ได้รับการให้สัตยาบันแล้ว แต่ปัจจุบันศาลสูงสุดของเชโรกีกำลังตัดสินว่ารัฐธรรมนูญฉบับปี 2542 มีผลบังคับใช้อย่างเป็นทางการในปีใด รัฐธรรมนูญของประเทศเชโรกี เก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 2552 ที่ Wayback Machine (ไฟล์ pdf) เชโรกีเนชั่น. สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2552.
  83. ^ Perdue, น. 564.
  84. ^ Perdue, หน้า 564–565
  85. ^ Perdue, น. 566.
  86. ^ รัฐธรรมนูญของประเทศเชโรกีแห่งโอคลาโฮมา ศูนย์กฎหมายมหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา (สืบค้นเมื่อ 16 มกราคม 2553)
  87. ^ Associated, The (13 กรกฎาคม 2552). "เชอโรกีประเทศชาติมีแนวโน้มที่จะอุทธรณ์คำตัดสิน BIA | ประเทศอินเดียวันนี้ | เก็บ" ประเทศอินเดียวันนี้ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  88. ^ Qualla ศิลปหัตถกรรมรวม, Inc ,ทึบภูเขาโฮสต์ของนอร์ทแคโรไลนา (ดึงที่ 1 กรกฎาคม 2014)
  89. ^ ลีดส์, จอร์จอาสห Keetoowah วง เก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2010 ที่สารานุกรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสมาคมประวัติศาสตร์โอคลาโฮมาWayback Machine Oklahoma (สืบค้นเมื่อ 5 ตุลาคม 2552)
  90. ^ สำนักงานกิจการอินเดียโอกลาโฮมา โอคลาโฮมาอินเดียเนชั่นพ็อกเก็ตไดเร็กทอรีรูปภาพ เก็บถาวรเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2552 ที่ Wayback Machine 2008: 36
  91. ^ [ข่าวประเทศอินเดีย 12 กรกฎาคม 2555]
  92. ^ "บรรพบุรุษเชอโรกีค้นหา - เชอโรกีลำดับวงศ์ตระกูลโดยเมือง" ePodunk.com ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม 2010 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  93. ^ เชอโรกีประเทศชาติลงทะเบียน ที่จัดเก็บ 18 กรกฎาคม 2007 ที่เครื่อง Wayback
  94. ^ การลงทะเบียน เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2010 ที่ Wayback Machine United Keetoowah Band of Cherokees (สืบค้นเมื่อ 5 ตุลาคม 2552)
  95. ^ " เราคน: ชาวอเมริกันอินเดียนและอลาสก้าพื้นเมืองในประเทศสหรัฐอเมริกา " (PDF), รายงานพิเศษการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543, สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา
  96. ^ เกล็นเอ็ดดี้ “ สันนิบาตชาติ?” เก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน 2552 ที่ archive.today Tahlequah Daily Press 6 มกราคม 2549 (สืบค้น 5 ตุลาคม 2552)
  97. ^ เกล็น 2549
  98. ^ แถลงการณ์อย่างเป็นทางการ Cherokee Nation 2000, Pierpoint 2000
  99. ^ *พระราชบัญญัติรัฐสภาคองเกรส พ.ศ. 2397
  100. ^ https://casetext.com/case/nero-v-cherokee-nation-of-oklahoma
  101. ^ "การตัดสินใจที่เป็นอิสระ" (PDF) ที่เก็บไว้จากเดิม (PDF)เมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2007 สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2550 .
  102. ^ เชอโรกีแก้ไขรัฐธรรมนูญ 3 มีนาคม 2007 ที่จัดเก็บ 4 มีนาคม 2009 ที่เครื่อง Wayback
  103. ^ "แนช, et al v. เชอโรกีประเทศชาติทะเบียน" (PDF)[ ลิงก์ตายถาวร ]
  104. ^ Gavin Off, "ผู้พิพากษาให้สัญชาติเชโรกีแก่เสรีชนที่ไม่ใช่ชาวอินเดีย" , Tulsa World , 14 มกราคม 2011
  105. ^ "กรณีของ Ned Christie" , Fort Smith Historic Site, National Park Service สืบค้นเมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2552.
  106. ^ คาร์เตอร์ JH. "Father and Cherokee Traditioned Will Rogers" . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน 2006 สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2550 .
  107. ^ "Sequoyah" ,ใหม่จอร์เจียสารานุกรม สืบค้นเมื่อ 3 มกราคม 2552.

  • Doublass โรเบิร์ตซิดนีย์ “ History of Southeast Missouri”, 1992, หน้า 32–45
  • อีแวนส์อีเรย์มอนด์ "บุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์เชโรกี: ลากเรือแคนู". Journal of Cherokee Studies, Vol. 1 2, ฉบับที่ 2 , หน้า 176–189 (Cherokee: Museum of the Cherokee Indian, 1977)
  • ลายนิ้วมือจอห์นอาร์เชอโรกีชาวอเมริกัน: วงตะวันออกของเชโรกีในศตวรรษที่ นอกซ์วิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทนเนสซี พ.ศ. 2534 ISBN  0-8032-6879-3
  • เกล็นเอ็ดดี้ “ ลีกแห่งชาติ?” Tahlequah Daily Press . 6 มกราคม 2549 (เข้าถึง 24 พฤษภาคม 2550)
  • Halliburton, R. , jr.: Red over Black - Black Slavery ในหมู่ชาวอินเดียนเชโรกี , Greenwood Press, Westport, Connecticut 1977
  • Irwin, L, "Cherokee Healing: Myth, Dreams and Medicine" อเมริกันอินเดียไตรมาส ฉบับ. 16, 2, 2535, น. 237.
  • เคลตันพอล Cherokee Medicine, Colonial Germs: การต่อสู้ของชนพื้นเมืองในการต่อต้านไข้ทรพิษ Norman, OK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 2015
  • McLoughlin, วิลเลียมกรัม เชอโรกี Renascence ในสาธารณรัฐใหม่ (พรินซ์ตัน: Princeton University Press, 1992).
  • Mooney เจมส์ "ตำนานของ Cherokees" สำนักชาติพันธุ์วิทยาอเมริกันรายงานประจำปีที่สิบเก้า พ.ศ. 2443 ส่วนที่ 1 หน้า 1–576 วอชิงตัน: ​​สถาบันสมิ ธ โซเนียน
  • เปอร์ดู, ธีดา. "ตระกูลและศาล: ดูอีกครั้งที่สาธารณรัฐเชโรกีในยุคแรก" อเมริกันอินเดียไตรมาส ฉบับ. 24, 4, 2543, น. 562.
  • เปอร์ดู, ธีดา. ผู้หญิงชาวเชโรกี: การเปลี่ยนแปลงทางเพศและวัฒนธรรม ค.ศ. 1700–1835 ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2542
  • เพียร์พอยต์แมรี่ "การอ้างสิทธิ์ของเชอโรกีที่ไม่เป็นที่รู้จักทำให้เกิดปัญหากับประเทศชาติ" ประเทศอินเดียวันนี้ 16 สิงหาคม 2543 (เข้าถึง 16 พฤษภาคม 2550)
  • Reed, Julie L. รับใช้ชาติ: Cherokee Sovereignty and Social Welfare, 1800-1907 Norman, OK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 2016
  • โรลลิงส์วิลลาร์ดเอช "โอเซจ: การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับความเป็นเจ้าโลกบนทุ่งหญ้า - ที่ราบ" (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิสซูรี 2535)
  • Royce, Charles C. The Cherokee Nation Piscataway, NJ: Transaction Publishers, 2007
  • Sturtevant, William C. , บรรณาธิการทั่วไปและ Raymond D. Fogelson, Volume Editor คู่มือของชาวอินเดียในอเมริกาเหนือ: ตะวันออกเฉียงใต้. เล่มที่ 14. Washington DC: Smithsonian Institution, 2004 ISBN  0-16-072300-0
  • Tortora, Daniel J. Carolina in Crisis: Cherokees, Colonists, and Slaves in the American Southeast, 1756–1763 Chapel Hill, NC: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2015
  • Wishart, David M. "หลักฐานการผลิตส่วนเกินในประเทศเชโรกีก่อนการกำจัด" วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . ฉบับ. 55, 1, 2538, น. 120.