มหาวิหาร

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
วิหารเซาเปาลู , โบสถ์ทันสมัยตัวแทนที่สร้างขึ้นในนีโอโกธิคสไตล์

โบสถ์เป็นคริสตจักรที่มีเก้าอี้ ( ภาษาละตินสำหรับ 'นั่ง') ของบิชอป , [1]จึงทำหน้าที่เป็นคริสตจักรภาคกลางของสังฆมณฑล , การประชุมหรือสังฆนายก [2]คริสตจักรที่มีฟังก์ชั่นของ "โบสถ์" ที่มักจะมีเฉพาะกับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายที่มีลำดับชั้นของพระราชาเช่นคาทอลิก , ชาวอังกฤษ , อีสเทิร์นออร์โธดอกและบางลูคริสตจักร[2]อาคารในโบสถ์ที่ประกอบไปด้วยหน้าที่ของมหาวิหารปรากฏขึ้นครั้งแรกอิตาลี , กอล , สเปนแอฟริกาและทวีปในศตวรรษที่ 4 แต่วิหารไม่ได้กลายเป็นสากลในเวสเทิร์ริสตจักรคาทอลิกจนกระทั่งศตวรรษที่ 12 โดยเวลาที่พวกเขามีการพัฒนารูปแบบสถาปัตยกรรมโครงสร้างสถาบันและอัตลักษณ์ทางกฎหมายแตกต่างจากโบสถ์ , โบสถ์สงฆ์และที่อยู่อาศัยของสังฆราช

โบสถ์และอวัยวะของCathédrale Sainte-Cécile d'Albiในฝรั่งเศสตอนใต้

ต่อไปนี้โปรเตสแตนต์ , คริสตจักรในหลายส่วนของยุโรปตะวันตกเช่นสกอตแลนด์ที่เนเธอร์แลนด์บางสวิส Cantonsและบางส่วนของเยอรมนีบุญธรรมเพรสไบทีรัฐธรรมนูญที่ไม่ได้ไปกับบาทหลวงโดยสิ้นเชิง ในกรณีที่อาคารอาสนวิหารโบราณในดินแดนเหล่านี้ยังคงใช้เพื่อการสักการะบูชาในที่ประชุมโดยทั่วไปแล้วพวกเขายังคงรักษาตำแหน่งและศักดิ์ศรีของ "อาสนวิหาร" ไว้โดยรักษาและพัฒนาหน้าที่ของมหาวิหารที่แตกต่างกัน แต่ไม่มีอำนาจสูงสุดตามลำดับชั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 คริสตจักรที่มีต้นกำเนิดในยุโรปตะวันตกได้ดำเนินโครงการกิจกรรมมิชชันนารีอย่างจริงจังซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่จำนวนมากโดยมีการจัดตั้งมหาวิหารที่เกี่ยวข้องในรูปแบบที่แตกต่างกันในเอเชียแอฟริกาออสตราเลเซียโอเชียเนียและอเมริกา นอกจากนี้ทั้งคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ภายในดินแดนโปรเตสแตนต์เดิมสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและผู้นับถือศาสนาร่วมอพยพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบคริสเตียนในเมืองเดียวที่รับใช้โดยอาสนวิหารสามแห่งขึ้นไปของนิกายที่แตกต่างกัน

รากศัพท์และความหมาย[ แก้]

คำว่า "อาสนวิหาร" มาจากภาษาฝรั่งเศสคา ธีดราเลมาจากวิหารละติน ("ที่นั่ง") จากภาษากรีก καθέδρα คาธีดรา "ที่นั่งม้านั่ง" มาจากκατά กะตะ "ลง" และἕδρα เฮดรา "ที่นั่งฐานเก้าอี้ "

คำว่าหมายถึงการแสดงตนและความโดดเด่นของของบิชอปหรือบาทหลวงเก้าอี้หรือบัลลังก์ยกสูงขึ้นเหนือทั้งพระสงฆ์และฆราวาสและเดิมตั้งอยู่หันหน้าไปชุมนุมจากด้านหลังของแท่นบูชาในโลกโบราณเก้าอี้บนแท่นยกสูงเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของครูหรือวาทศิลป์จึงเป็นสัญลักษณ์ของบทบาทของอธิการในฐานะครู เป็นพระที่นั่งยกภายในbasilicanฮอลล์ก็ยังเป็นที่ชัดเจนสำหรับสายเก่าประธานผู้พิพากษา ; และมหาวิหารยังเป็นสัญลักษณ์ของบทบาทของบิชอปในการปกครองสังฆมณฑลของเขา

คำว่า "มหาวิหาร" ในฐานะที่นั่งของบิชอปพบในภาษาส่วนใหญ่; แต่ในยุโรปโบสถ์วิหารสามารถเรียกว่าเป็นDuomo (ตัวอย่างเช่นในอิตาลี , สเปน ) หรือDom (เช่นเยอรมัน , ดัตช์ , ฯลฯ ) จากภาษาละตินคำDomus ecclesiaeหรือDomus episcopalis แม้ว่าคำศัพท์จะไม่ตรงกัน ( duomoเป็นคริสตจักรของวิทยาลัยแต่รู้จักกับ " Minster " ในภาษาอังกฤษ) คริสตจักรอาสนวิหารหลายแห่งก็เป็นคริสตจักรของวิทยาลัยเช่นกันดังนั้นDuomoหรือDomกลายเป็นชื่อสามัญของมหาวิหารในประเทศเหล่านั้น ในคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออก , ภาษาอังกฤษคำว่า "โบสถ์" ทั่วไปแปลว่าkatholikon ( Soborในภาษาสลาฟ) ความหมาย "การชุมนุม" แต่ชื่อเรื่องนี้ยังถูกนำไปใช้วัดคริสตจักรที่สำคัญและอื่น ๆ โดยไม่รับผิดชอบบิชอป เมื่อคริสตจักรที่มีอาร์คบิชอปหรือ " นครหลวง " เป็นประธานโดยเฉพาะจะใช้คำว่าkathedrikósnaós (ตัวอักษร: "วิหารวิหาร")

บัลลังก์ของสังฆราชประกอบไปด้วยหลักการที่มีเพียงบิชอปเท่านั้นที่สร้างมหาวิหารและสิ่งนี้ยังคงใช้ได้แม้ในคริสตจักรที่ไม่มีบิชอปอีกต่อไป แต่ยังคงรักษาศักดิ์ศรีและหน้าที่ของมหาวิหารไว้ในคริสตจักรโบราณที่บิชอปเคยเป็นประธาน แต่บัลลังก์ยังสามารถรวบรวมหลักการที่ว่ามหาวิหารทำให้บิชอป; ทั้งสองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการที่บิชอปได้รับการเลือกตั้งภายในมหาวิหารและได้รับการเปิดตัวโดยการขึ้นครองราชย์ภายในมหาวิหารโดยการยกย่องจากพระสงฆ์และฆราวาส; และโดยทั่วไปแล้วคุณสมบัติที่สำคัญของบาทหลวงในการสวดอ้อนวอนเป็นประจำการเรียนรู้ที่สูงขึ้นและการนมัสการทางดนตรีนั้นมีมานานหลายศตวรรษโดยส่วนใหญ่สามารถเข้าถึงได้ผ่านทางหน้าที่ของมหาวิหาร ในสิ่งนี้มีความแตกต่างระหว่างประเพณีของคริสตจักรเหล่านั้นส่วนใหญ่เป็นของคริสต์ศาสนานิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์แต่ก่อนยังรวมถึง เซลติกคริสตจักรในไอร์แลนด์ , สกอตแลนด์และเวลส์ซึ่งบาทหลวงมาที่จะทำในพระราชวงศ์ ; และประเพณีของคริสตจักรเหล่านั้นซึ่งบาทหลวงมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นโดยส่วนใหญ่เป็นนักบวชในโบสถ์[3]

ในประเพณีคาทอลิกหรือนิกายโรมันคา ธ อลิกคำว่า "อาสนวิหาร" ใช้ได้อย่างถูกต้องเฉพาะกับคริสตจักรที่เป็นที่ตั้งของบิชอปแห่งสังฆมณฑล โบสถ์สำนักสงฆ์แห่งหนึ่งในอาณาเขตทำหน้าที่เหมือนกัน (นั่นคือเป็นที่ตั้งของเจ้าอาวาส) แต่ไม่ได้รับตำแหน่ง ในเขตอำนาจศาลอื่นใดที่เทียบเท่ากับสังฆมณฑล แต่ไม่ได้สร้างตามบัญญัติเช่นนี้ (พระสังฆราช, ตัวแทน, ศาสนจักร, จังหวัด, การปกครองของอัครสาวก) คริสตจักรที่ทำหน้าที่นี้เรียกอย่างถูกต้องว่า "คริสตจักรหลัก" ของหน่วยงานนั้น ๆ - แม้ว่าบางแห่งจะมี ใช้คำว่า "มหาวิหาร" ต่อไป คริสตจักรคาทอลิกยังใช้คำศัพท์ต่อไปนี้

  • โปรโบสถ์เป็นตำบลหรืออื่น ๆ ที่คริสตจักรที่ใช้ชั่วคราวกับวิหารปกติในขณะที่โบสถ์ของสังฆมณฑลที่อยู่ภายใต้การก่อสร้างปรับปรุงหรือซ่อมแซม การกำหนดนี้จะมีผลตราบเท่าที่การใช้งานชั่วคราวยังดำเนินต่อไป
  • ร่วมโบสถ์เป็นโบสถ์ที่สองในสังฆมณฑลที่มีสองเห็น สถานการณ์นี้อาจเกิดขึ้นได้หลายวิธีเช่นการรวมสองสังฆมณฑลเดิมการเตรียมแยกสังฆมณฑลหรือรับรู้ว่าจำเป็นต้องทำหน้าที่ของมหาวิหารในสถานที่ที่สองเนื่องจากอาณาเขตของสังฆมณฑลที่ขยายออกไป
  • โปรโบสถ์ (ตัวอักษร "โบสถ์ครั้งแรก") เป็นอดีตโบสถ์ของดูโอน

โบสถ์คริสตจักรของบิชอปนครบาลเรียกว่าวิหาร Metropolitan

คำว่า "อาสนวิหาร" ไม่มีความหมายเกี่ยวกับขนาดหรือความสวยงามของอาคารแม้ว่าวิหารหลายแห่งจะเป็นสิ่งปลูกสร้างที่น่าประทับใจเพียงเพราะการเฉลิมฉลองของสังฆมณฑลโดยทั่วไปต้องการความจุของคริสตจักรขนาดใหญ่แห่งหนึ่งในสังฆมณฑล ดังนั้นคำว่า "อาสนวิหาร" จึงมักใช้เป็นคำเรียกขานกับคริสตจักรขนาดใหญ่และน่าประทับใจที่ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นมหาวิหาร (เช่นอาสนวิหารอาร์คติกในทรอมโซนอร์เวย์และซากราดาฟามีเลียซึ่งเป็นมหาวิหารย่อยในบาร์เซโลนา)

ประวัติและองค์กร[ แก้ไข]

มหาวิหารจำนวนมากเช่นNotre-Dame de Paris , ฝรั่งเศส , คุณลักษณะที่มีรายละเอียดสูงหน้าต่างกระจกสี

ต้นกำเนิดและลักษณะของมหาวิหารแห่งแรก[ แก้ไข]

ประวัติความเป็นมาของมหาวิหารที่จะเริ่มต้นในปีที่ 313 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชส่วนตัวลูกบุญธรรมศาสนาคริสต์และริเริ่มสันติภาพของคริสตจักรแท้จริงแล้วในคำศัพท์ที่เคร่งครัดไม่สามารถมี "วิหาร" มาก่อนวันนั้นได้เหมือนก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 4 ไม่มี "วิหาร" แบบคริสเตียน; ไม่เคยนั่งบิชอปเมื่อเป็นผู้นำการนมัสการในที่ประชุม แต่เป็นประธานยืนบนแท่นยกสูงหรือธรรมาสน์แทน ในศตวรรษที่สาม, วลี "ขึ้นเวที" โฆษณา pulpitum venireกลายเป็นระยะมาตรฐานสำหรับคริสเตียนอุปสมบทในระหว่างการปิดล้อมดูรายูโรพอสในปี 256 ซึ่งเป็นคริสตจักรในบ้านของชาวคริสต์ที่สมบูรณ์หรือคณะผู้ปกครองโดมัสถูกฝังอยู่ในธนาคารป้องกันซึ่งรอดชีวิตมาได้เมื่อขุดพบในสถานที่ที่มีความสูงถึงผนัง โบสถ์ดูราได้รับการดัดแปลงจากบ้านในเมืองขนาดใหญ่ในรูปแบบมาตรฐานซึ่งสองห้องถูกเคาะเข้าด้วยกันเพื่อสร้างห้องโถงซึ่งสามารถถือได้ 60-75 ยืน; ในขณะที่รถถังถูกใส่เข้าไปในห้องที่อยู่ฝั่งตรงข้ามของลานเป็นสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มโดยมีภาพวาดฝาผนังมากมายอยู่ด้านบน ห้องใหญ่พบว่ามีเยื่อกระดาษยกขึ้นที่ปลายด้านหนึ่งใหญ่พอสำหรับคน ๆ หนึ่งที่จะอ่านเทศน์และเป็นประธาน; แต่ต่ำเกินไปที่จะได้รับการเอาชนะโดยบัลลังก์และมีขนาดเล็กเกินไปที่จะมีแท่นบูชา มิฉะนั้นห้องขนาดใหญ่ก็ไม่มีการตกแต่งหรือลักษณะที่โดดเด่นเลย

ในปี 269 ไม่นานหลังจากที่ดูราล้มกองทัพเปอร์เซียร่างของนักบวชได้รวบรวมใบแจ้งข้อหากับบาทหลวงแห่งอันทิโอกพอลแห่งซาโมซาตาในรูปแบบของจดหมายเปิดผนึก ท่ามกลางข้อกล่าวหาคือพอลผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งทางแพ่งของducenariusเนื่องจากการติดต่อในราชสำนักของจักรวรรดิได้สร้างที่ปิดล้อมหรือsecretumอย่างไม่เหมาะสมสำหรับตัวเขาเองในคริสตจักรของ Antioch; ว่าภายในคอกนี้เขาได้สร้างบัลลังก์ที่เขาใช้ในการนมัสการ; และเขาได้ฝึกนักร้องหญิงให้ร้องเพลงสวดด้วยฝีมือของเขาเอง การปฏิบัติเหล่านี้ล้วนถูกประณามว่าเป็นนวัตกรรมการนำเข้าสัญลักษณ์ของการปกครองแบบโรมันทางโลกของเขาเข้าสู่พิธีกรรมในโบสถ์อย่างไม่เหมาะสม ในขณะที่ยืนยันอย่างเกรงใจและดูหมิ่นว่าบุคคลของบิชอปในการนมัสการยูคาริสติกนั่งอยู่ในสถานที่ของพระคริสต์เอง ในช่วงเวลาหนึ่งร้อยปีบาทหลวงทุกคนในโลกเมดิเตอร์เรเนียนมีมหาวิหารทุกคนนั่งบนบัลลังก์ภายในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ปิดล้อมและทุกคนได้จัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงที่ได้รับการฝึกฝนเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการนมัสการยูคาริสติก

หลักการพื้นฐานการขับรถการเปลี่ยนแปลงนี้คือการยอมรับโดยบาทหลวงมากกว่าหรือน้อยกว่าความเต็มใจของคำเชิญของจักรพรรดิจะนำมาใช้และรักษาหน้าที่ศักดิ์ศรีและเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่เหมาะสมเพื่อประชาชนผู้พิพากษา [4] ลักษณะเฉพาะผู้พิพากษาโรมันเป็นประธานจากบัลลังก์ที่ยกขึ้นในห้องโถงสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างหรูหราและมีทางเดินที่เรียกว่ามหาวิหาร ; และตอนนี้บาทหลวงก็จะทำเช่นเดียวกัน มหาวิหารแห่งใหม่ที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านี้ซึ่งยังคงมองเห็นซากศพจำนวนมาก (และอาจอยู่ในกลุ่มที่สร้างเร็วที่สุด) อยู่ด้านล่างของอาสนวิหาร AquileiaทางตอนเหนือสุดของAdriaticทะเล. สร้างขึ้นจากจารึกโมเสคระหว่างปี 313 ถึง 319 คอมเพล็กซ์ประกอบด้วยห้องโถงทางเดินทางเดินตะวันออก - ตะวันตกที่ขนานกันสองห้องที่มีขนาดใกล้เคียงกัน โดยมีห้องโถงขนาดเล็กทางทิศเหนือ - ใต้แห่งที่สามเชื่อมต่อกันซึ่งถูกตีความว่าเป็นห้องโถงที่ประทับของเอพิสโกเปียมหรือที่พำนักของบิชอป ห้องโถงทั้งสามสร้างลานโล่งซึ่งเดิมเป็นสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มแยกต่างหาก การรอดตายจากห้องโถงใหญ่ทั้งสองแห่งคือทางเท้ากระเบื้องโมเสคที่แสดงให้เห็น (ท่ามกลางฉากอื่น ๆ ) โจนาห์และปลาวาฬและภาพบุคคลผู้บริจาคส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง ปรากฏว่ามหาวิหารที่คล้ายกันของสองครั้งที่มหาวิหารและพิธีศีลจุ่มเร็ว ๆ นี้ถูกสร้างขึ้นหลังจากนั้นในมิลาน , ทดสอบและเวีย; แต่ต่อมาคริสตจักรแบบบาซิลิกันเดี่ยวก็กลายเป็นแบบจำลองของมหาวิหารที่พบเห็นได้ทั่วไป

การประกาศความโปรดปรานของจักรวรรดิต่อคริสต์ศาสนาของคอนสแตนตินได้เปลี่ยนทุกแง่มุมของชีวิตคริสเตียนในอาณาจักรโรมัน จากการเป็นชนกลุ่มน้อยศาสนาส่วนใหญ่ถูก จำกัด อยู่ในเขตเมืองและการรวมกลุ่มทางสังคมที่ จำกัด และอยู่ภายใต้การเป็นปรปักษ์อย่างเป็นทางการและการกดขี่ข่มเหงเป็นครั้งคราว; ศาสนาคริสต์ได้รับจำนวนผู้สมัครพรรคพวกที่มีศักยภาพเพิ่มขึ้นอย่างมากในตอนแรกยังคงอยู่ในเขตเมือง แต่ในที่สุดก็ขยายออกไปถึงปากัสซึ่งเป็นชนบทห่างไกลของเมือง ผลที่ตามมาคือการขยายตัวอย่างรุนแรงในอาคารการระดมทุนและบุคลากรของสถานประกอบการของศาสนจักรที่เกี่ยวข้องตลอดศตวรรษที่ 4 มหาวิหารแห่งแรกแสดงถึงการขยายตัวนี้ในรูปแบบวัสดุ

มหาวิหารส่วนใหญ่เช่นวิหารโคโลญ , เยอรมนี , ทำหน้าที่เป็นสถานที่สำคัญของเมือง

สิ่งปลูกสร้าง[ แก้ไข]

ที่ตั้งและรูปแบบของมหาวิหารแห่งแรกแตกต่างกันไปอย่างมากในแต่ละเมืองแม้ว่าส่วนใหญ่ใน Aquileia มักจะตั้งอยู่ภายในกำแพงเมือง แต่อยู่ห่างจากใจกลางเมือง แต่มักจะพบองค์ประกอบบางอย่าง

มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในนครวาติกันที่สมเด็จพระสันตะปาปาวงล้อมที่อยู่ภายในเมืองของกรุงโรม , อิตาลี

บาซิลิกัส[ แก้ไข]

ห้องโถงบาซิลิกันเคยเป็นลักษณะของอาคารสำคัญของพลเมืองและอาคารสำนักงานใหญ่ทางทหาร แต่ตอนนี้กลายเป็นโครงสร้างมาตรฐานสำหรับรองรับประชาคมคริสเตียนขนาดใหญ่ จากนี้ไปคำว่ามหาวิหารหมายถึงอาคารโบสถ์ที่สำคัญ มหาวิหารใหม่เหล่านี้มีขนาดที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจากห้องประชุมของชาวคริสต์ก่อนหน้านี้เนื่องจากมีรูปแบบที่แตกต่างจากวิหารหรือโครงสร้างทางศาสนาที่ไม่ใช่ของโรมัน ห้องโถงเป็นแนวยาวทางเดินและมีแสงจากช่องว่างขนาดใหญ่หน้าต่าง พื้นและผนังได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยกระเบื้องโมเสคและการฝัง - โดยปกติจะเป็นลวดลายนามธรรมหรือลายดอกไม้ มหาวิหารคู่ดั้งเดิมสองแห่งที่ Aquileia มีขนาดประมาณ 37 เมตร x 17 เมตร แต่ภายใน 30 ปีห้องโถงหนึ่งมีสี่เท่าเป็น 73 เมตร x 31 เมตร ขณะนี้มหาวิหารที่ขยายออกไปนี้แสดงให้เห็นถึงลักษณะพิเศษอีกสามประการที่กลายเป็นลักษณะของมหาวิหารในยุคแรก ๆ : สิ่งที่แนบมาทางด้านทิศตะวันออกของโบสถ์โดยรอบแท่นบูชา; synthronosตะวันออกของแท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันตกและประกอบด้วยเวทียกขึ้นด้วยบัลลังก์ใจกลางสถานที่ของท่านบิชอปและม้านั่งด้านใดด้านหนึ่งสำหรับพระสงฆ์ของเขาFamilia ; และnarthexแบบแบ่งพาร์ติชันที่ปลายด้านตะวันตกซึ่ง catechumensจะถอนตัวในระหว่างการกระทำกลางของพิธีสวดศีลมหาสนิท .

Baptisteries [ แก้ไข]

สถานที่ทำพิธีศีลจุ่มในโบสถ์ดูรามีขนาดประมาณ 1 เมตรและลึก 1 เมตร ผู้สมัครรับบัพติศมาสามารถยืนอยู่ในนั้นได้ แต่ไม่สามารถจมอยู่ใต้น้ำได้ ในอาสนวิหารใหม่อย่างที่เคยเป็นมาก่อนมีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่รับบัพติศมา; และมีการจัดพิธีไม่เกินปีละสองครั้งเพื่อให้มีระยะเวลาการเรียนการสอนที่เหมาะสม ดังนั้นสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มจึงจำเป็นต้องเพิ่มขนาดขึ้นอย่างมากโดยมีที่พักที่เกี่ยวข้องเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเป็นส่วนตัวในการเปลื้องผ้าการเจิมและการตกแต่งใหม่ และถังบัพติศมาปกติแปดเหลี่ยมตอนนี้ลึกเพียงพอสำหรับการแช่ทั้งหมดและกว้างพอที่จะรองรับทั้งผู้สมัครและผู้ช่วยปลอมตัวผู้หรือตัวเมีย พิธีรับศีลจุ่มมักใช้แบบฟอร์มแผนรวมศูนย์ที่ได้มาจากวิหารศพ; และแยกออกจากมหาวิหารที่ชุมนุมกันอย่างสม่ำเสมอ

Palais de la Berbie , พระราชวังบิชอปในอัลบี , ฝรั่งเศส

Episcopium [ แก้ไข]

ไม่มีใครอาศัยอยู่ในบ้านคริสตจักรที่ Dura; สิ่งอำนวยความสะดวกที่อยู่อาศัยเช่นห้องส้วมและห้องครัวถูกถอดออกในการแปลง แต่คอมเพล็กซ์ของมหาวิหารมักจะรวมที่อยู่อาศัยของสังฆราชไว้ด้วย โดดเด่นท่ามกลางข้อกล่าวหาที่มุ่งตรงไปที่เปาโลแห่งซาโมซาตาเคยถูกกล่าวหาว่าเขาคุ้นเคยกับผู้หญิงที่เคร่งศาสนามากเกินไป เป็นเรื่องธรรมดาพอลแต่งงานเมื่อได้รับเลือกให้เป็นบิชอป และอีกครั้งตามที่บิชอปคาดไว้ในระดับสากลจากนั้นเขาก็หยุดการมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของเขา แต่ผู้กล่าวหาของเขาตั้งข้อหาว่าโดยการคบหากับผู้หญิงคนอื่น ๆ ต่อไป (แม้ว่าจะไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความไม่เหมาะสมที่แท้จริงก็ตาม) เขากำลังสร้างโอกาสที่ไม่สามารถยอมรับได้สำหรับเรื่องอื้อฉาว เพื่อหลีกเลี่ยงโอกาสที่คล้ายกันที่เกิดขึ้นมหาวิหารแห่งใหม่จำเป็นต้องสร้างที่พักอาศัยเฉพาะผู้ชายสำหรับบิชอปและสถานประกอบการทั้งหมด และตั้งแต่นั้นมาในคริสตจักรทางตะวันตกประธานาธิบดีและมัคนายกทุกคนก็ถูกคาดหวังว่าจะอยู่ร่วมกับภรรยาของพวกเขาหลังการอุปสมบทที่อยู่อาศัยเหล่านี้สังฆราชมีความจำเป็นอย่างมากในระดับ นอกเหนือจากห้องรับประทานอาหารและห้องนอนสำหรับเด็กชายและชายที่บวชแล้วสังฆราชยังจัดให้มีห้องรับประทานอาหารส่วนตัวสำหรับการต้อนรับที่คาดว่าจะได้รับจากสถานะทางสังคมที่ดีขึ้นของอธิการห้องปราศรัยส่วนตัวหรือห้องสวดมนต์สำหรับอธิการและมักจะเป็นโรงอาบน้ำ

การเงิน[ แก้ไข]

เช่นเดียวกับที่พำนักของสังฆราชเป็นส่วนสำคัญภายในอาคารมหาวิหารที่ซับซ้อนดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างระหว่างทรัพย์สินของสังฆมณฑลสังฆมณฑลและวิหารและเอ็นดาวเม้นท์ โดยหลักการแล้วรายได้ของสังฆมณฑลทั้งหมดจะถูกจ่ายเข้ากองทุนส่วนกลางและแบ่งออกเป็นสี่หุ้นถาวรสำหรับค่าใช้จ่ายหลักแต่ละส่วน บิชอปเอง; คณะสงฆ์อาสนวิหาร; ผ้าและแสงของโบสถ์ใหญ่และโบสถ์ในเมือง และการบริจาคเพื่อการกุศล สังฆมณฑลหลายแห่งมีเงินบริจาคจำนวนมากอยู่แล้ว แต่รายได้เพิ่มขึ้นอย่างมากด้วยสันติภาพของศาสนจักร ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการอุดหนุนของจักรพรรดิ แต่ส่วนใหญ่มาจากการทำพินัยกรรมส่วนตัวและผลประโยชน์ส่วนตัวเป็นประจำ (มักเรียกว่า 'ผลแรก'); แม้ว่า ณ วันนี้พัทธยาไม่เคยจ่ายเงินให้กับคริสตจักร นอกจากนี้เจ้าของที่ดินหลายรายสนับสนุนวิหารส่วนตัวและสถานที่ที่เป็นทรัพย์สินของตนเอง และมอบสถาบันการกุศลอิสระและในที่สุดก็มีอารามและแม่ชีด้วย

ส่วนแบ่งของบิชอป[ แก้ไข]

ออกัสตินแห่งฮิปโปประเมินรายได้ส่วนตัวของเขาว่า 20 เท่าของพ่อของเขาซึ่งเป็นข้าราชการชั้นผู้น้อย; และออกัสตินไม่ได้เป็นบิชอปที่ร่ำรวยที่สุดในแอฟริกาเหนือ แต่ในการยอมรับสถานะของผู้พิพากษาพลเรือนจากคอนสแตนตินบิชอปก็มุ่งมั่นที่จะใช้จ่ายเพื่อรักษารูปแบบและสถานะใหม่ของพวกเขา และเพื่อปฏิบัติตามหน้าที่ที่เกี่ยวข้องเช่นในการจ้างผู้ประเมินทางกฎหมายที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเพื่อสนับสนุนพวกเขาเมื่อนั่งในตำแหน่งผู้พิพากษาพลเรือน

การแบ่งปันพระสงฆ์[ แก้ไข]

ผู้บวชที่ได้รับการแต่งตั้งทั้งหมดที่ติดอยู่กับมหาวิหารได้รับค่าตอบแทนจากกองทุนทั่วไป นี้นำไปใช้ทั้งพระสงฆ์ที่ทำงานโดยตรงภายในโบสถ์ของตัวเองและยังรวมถึงพระสงฆ์ที่เรียกว่าของ Canon ที่แนบมากับคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยบาทหลวงในเมือง จากปลายศตวรรษที่ 4 ขณะที่พันธกิจของคริสตจักรขยายออกไปในพื้นที่ชนบทมากขึ้น 'คริสตจักรรับศีลจุ่ม' ได้ถูกก่อตั้งขึ้นในหมู่บ้านที่ห่างไกลมากขึ้นเพื่อให้ประชากรในชนบทสามารถรับบัพติศมาของบิชอปในพื้นที่ได้ และพระสงฆ์ในคริสตจักรเหล่านี้ยังนับเป็นของ Canonและดึงค่าจ้างปกติ

ส่วนแบ่งผ้า[ แก้ไข]

จารึกของผู้บริจาคจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าโครงการสร้างคริสตจักรใหม่ส่วนใหญ่ กระเบื้องโมเสคหลังคาเครื่องเรือนได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากการบริจาคส่วนตัว อย่างไรก็ตามค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาและแสงสว่างลดลงในกองทุนทั่วไป นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับคริสตจักรที่เรียกว่าติตูลีรับใช้โดยตรงโดยบาทหลวงของบาทหลวงโดยทั่วไปยังรวมถึงคริสตจักรบ้านใด ๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่ตั้งแต่ช่วงก่อนที่สันติภาพของคริสตจักรและคริสตจักรในชนบท แต่ไม่ใช่สำหรับวิหารที่เรียกว่าparochiaeซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยเจ้าของที่ดินในชนบทเพื่อความสะดวกของผู้เช่า บิชอปในส่วนที่เกี่ยวกับสถานะทางแพ่งของเขาถูกคาดหวังว่าจะมีส่วนร่วมในงานสาธารณะประโยชน์ทั่วไป ท่อระบายน้ำสะพานสายน้ำ

แบ่งปันการกุศล[ แก้ไข]

ในทุกเมืองบาทหลวงอุทิศเงินจำนวนมากเพื่อช่วยเหลือหญิงม่ายเด็กกำพร้าและคนยากจน การบริจาคดังกล่าวเป็นคุณลักษณะที่แข็งแกร่งของคริสตจักรในช่วงหลายศตวรรษก่อนหน้านี้ แต่ในตอนนั้นมีแนวโน้มที่จะมุ่งเป้าไปที่คริสเตียนผู้ยากไร้ ตอนนี้เข็มทิศการกุศลกลายเป็นเรื่องทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งบิชอปถูกคาดหวังให้รับผิดชอบในการระดมทุนเรียกค่าไถ่ซึ่งบุคคลในท้องถิ่นต้องตกเป็นเชลย นอกจากนี้ยังคาดหวังว่าแต่ละสังฆมณฑลจะสนับสนุนเซโนโดจิเนียมซึ่งเป็นหอพักสำหรับคนจรจัดและคนแปลกหน้า

บุคลากร[ แก้ไข]

เช่นเดียวกับการเปลี่ยนสถานะของบิชอปที่สันติภาพของศาสนจักร พวกนักบวชชายก็เช่นกัน ขณะนี้อธิการอาศัยอยู่ในเอพิสโกเปียมนักบวชชายคนอื่น ๆ จึงได้รับการยอมรับว่าเป็นครอบครัวที่เป็นทางการของเขาในฐานะที่นักบวชชายได้รับการผนวชโดยการโกนศีรษะ สิ่งนี้เดิมเป็นตราสัญลักษณ์ของการยอมรับของชาวโรมัน คริสตจักรในยุคแรกยอมรับคำสั่งของบิชอปผู้สั่งล่วงหน้า (ปุโรหิต) และมัคนายก แต่มีคำสั่งเล็กน้อยตั้งแต่โตมานอกจากนี้ และทุกคนได้รับการฝึกฝน คำสั่งเหล่านี้มักถูกเข้าใจว่าเป็น 'ตำแหน่งของพระสงฆ์' เทียบเท่ากับในกองทัพเช่นที่นักบวชชายในปัจจุบันมักเรียกกันว่า "กองทหารอาสาสมัคร" และเช่นเดียวกับในกองทัพหรือราชการของโรมันการเลื่อนตำแหน่งคาดว่าจะเป็นไปตามหลักการของcursus honorumซึ่งเพิ่มขึ้นตามลำดับโดยมีความคาดหวังว่าจะมีช่วงเวลาขั้นต่ำในแต่ละครั้ง คำสั่งของหญิงพรหมจารีหญิงม่ายและมัคนายก (หญิง) ยังคงอยู่นอกครอบครัวของบิชอปอย่างชัดเจน และเพื่อให้พวกเขาไม่ได้รับการผนวชและก็ไม่คืบหน้าพวกเขาผ่านhonorum ซัสแต่คำสั่งซื้อทั้งหมดของนักบวชในวิหารทั้งชายและหญิงกลับเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างมาก ประมาณ 540 จัสติเนียนได้รับคำสั่งว่าควร จำกัด การจ่ายเงินเดือนธุรการของสุเหร่าโซเฟียอย่างเคร่งครัดไว้ที่ 60 presbyters, 100 deacons ชาย, 90 subdeacons, 110 lectors, นักร้อง 25 คน, ผู้เฝ้าประตู 100 คนและมัคนายกหญิง 40 คน 525 ทั้งหมด

พระสังฆราช[ แก้ไข]

บิชอปเป็นหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น แต่ไม่ชัดเจนภายในcursus honorumเนื่องจากการแต่งตั้งมาจากการเลือกตั้งจากคณะสงฆ์และประชาชนในท้องถิ่น ไม่น่าแปลกใจที่นักบวชมักจะชอบแต่งตั้งบิชอปจากในตำแหน่งผู้ดูแลมหาวิหาร แต่ทางเลือกของคนในท้องถิ่นมักมีแนวโน้มที่จะเป็นคนนอกไม่ว่าจะเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ฤๅษีหรือนักพรตที่งดงาม หรือเป็นข้าราชการระดับสูงหรือนักการทูตที่อาจมีการติดต่อที่ดีเพื่อแสวงหาประโยชน์ในศาล แต่บาทหลวงส่วนใหญ่มาจากCurialระดับที่เป็นผู้ถือครองยศทางพันธุกรรมของdecurionด้วยภาระหน้าที่ในการรับใช้ในสภาเมืองเนื่องจากมีเพียงบุคคลในชั้นนี้ขึ้นไปเท่านั้นที่มีแนวโน้มว่าจะได้รับการศึกษาด้านวาทศิลป์ในไวยากรณ์ภาษากรีกและภาษาละตินอย่างเต็มรูปแบบ หากไม่มีสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่เด็กผู้ชายที่เติบโตมาพร้อมกับความรู้เพียงอย่างเดียวของคำพูดภาษาพื้นถิ่นโบราณยุคปลายจะแสดงออกในรูปแบบภาษาศาสตร์คลาสสิกที่ได้รับการอนุมัติ

Presbyters และ Archpriests [ แก้ไข]

คาดว่าประธานปกติของทั้งศีลมหาสนิทและรับบัพติศมาจะเป็นอธิการ ใครจะเฉลิมฉลองในมหาวิหารและในคริสตจักรที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ แต่ในทางปฏิบัติบิชอปต้องการผู้แทนสำหรับการนมัสการยูคาริสติกและสำหรับสำนักงานศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอนทุกวันและหน้าที่นี้ตกอยู่กับผู้สั่งจ่าย บิชอปเลือกผู้ดำรงตำแหน่งอาวุโสเป็นอัครสังฆราชซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยอย่างเป็นทางการของเขาในเรื่องพิธีกรรมทั้งหมดและในฐานะหัวหน้าครอบครัว อัครสังฆราชยังรับผิดชอบโรงเรียนมหาวิหาร หลังจากศตวรรษที่ 5 ไม่มีครูสอนภาษาทางโลกที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐอีกต่อไปในด้านวาทศิลป์และไวยากรณ์ในตะวันตก (นอกเหนือจากในอิตาลีบางส่วน) ดังนั้นคริสตจักรจึงต้องให้ความรู้ด้วยตนเอง

มัคนายก subdeacons และ archdeacons [ แก้ไข]

เช่นเดียวกับที่ประธานาธิบดีรับหน้าที่แทนอธิการในเรื่องพิธีกรรมดังนั้นมัคนายกจึงรับหน้าที่ในการบริหารและการเงินโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเลี้ยงดูและการส่งมอบการกุศล ที่ส่วนหัวของไดอะคอนเนตคือซุ้มประตู ผู้ช่วยหลักของอธิการในกิจการบริหาร เดิมทีมีตำแหน่งรองลงมาจากอาร์คพรีสที่สุดอาร์คดีคอนในศตวรรษที่หกได้สร้างความโดดเด่นไว้ล่วงหน้าอย่างชัดเจน Subdeacons ช่วยมัคนายก แต่ไม่เหมือนพวกเขาได้รับอนุญาตให้แต่งงานหลังจากบวช; ด้วยเหตุนี้ผู้บวชหลายคนจึงหยุด cursus honorum ณ จุดนี้และไม่ใช่เรื่องผิดปกติที่หน่วยงานย่อยจะได้รับการเลือกตั้งเป็นบิชอป และแม้แต่สมเด็จพระสันตะปาปา

คนเฝ้าประตูหมอผีลีคเตอร์เมกัสและไพรมารีเซียส[ แก้]

ในทางปฏิบัติคำสั่งเหล่านี้สามคำแรกมักจะได้รับร่วมกันและโดยทั่วไปจะใช้กับเด็กผู้ชายที่อายุน้อยกว่าเจ็ดขวบ ผู้ฝึกสอนเด็กชายเหล่านี้ยังเด็กเกินไปสำหรับโรงเรียนไวยากรณ์ แต่ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักร้องจึงรวมอยู่ในโรงเรียนประสานเสียงหรือโรงเรียนนักร้องประสานเสียงSchola Cantorum เดิมทีอยู่ภายใต้ความรับผิดชอบของมัคนายกองค์กรของนักร้องประสานเสียงได้รับการปฏิรูปโดยสมเด็จพระสันปาปาเกรกอรีมหาราชผู้แนะนำสำนักงานไพรมารีอุสหรือต้นเสียงเพื่อจุดประสงค์นี้ นี่เป็นการปฏิรูปที่สำคัญ เนื่องจากไม่มีระบบสัญกรณ์ดนตรีที่ครอบคลุมวิธีเดียวที่ดนตรีศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการบำรุงรักษาและส่งต่อคือผ่านนักร้องประสานเสียงมืออาชีพของการฝึกดนตรีที่มีเสียงประกอบการนมัสการในวิหารและทักษะดังกล่าวไม่ได้รับการรับรองว่าจะมีอยู่ในนักบวชระดับสูง

คำสั่งของผู้หญิง: หญิงพรหมจารีหญิงม่ายและมัคนายก[ แก้ไข]

คำสั่งเหล่านี้มีความสำคัญมากในช่วงหลายศตวรรษก่อนหน้านี้ แต่มีแนวโน้มที่จะถูกกีดกันในวิหารตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นไป ตราบใดที่การรับบัพติศมาของผู้ใหญ่ยังคงเป็นเหตุการณ์ปกติมัคนายกหญิงก็ยังคงจำเป็นสำหรับการรับใช้นั้นต่อไป แต่ปัจจัยหลักในการรักษาคำสั่งเหล่านี้คือผลกระทบจากกฎแห่งทวีปที่นำมาใช้กับบาทหลวงผู้ดูแลและมัคนายก เมื่อชายคนหนึ่งได้รับการแต่งตั้งและย้ายเข้าไปอยู่ในสังฆมณฑลพร้อมกับครอบครัวของอธิการคนอื่น ๆ จากนั้นก็มักจะมีข้อกำหนดสำหรับการสนับสนุนแม่ภรรยาและลูกสาวของพวกเขา; และคำสั่งของหญิงม่ายและหญิงพรหมจารีตามลำดับส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปเพื่อจุดประสงค์นี้

ฟังก์ชั่น[ แก้ไข]

แม้ว่าจะมีความแตกต่างอย่างกว้างขวางในช่วงเวลาที่ผ่านมาในโครงสร้างสถาบันและบริบททางประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้น หน้าที่หลักที่สร้างขึ้นสำหรับอาสนวิหารแห่งแรกมีแนวโน้มที่จะยังคงเป็นหน้าที่ของมหาวิหารที่โดดเด่นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา รอบการสวดมนต์เป็นประจำ การจัดเวทีเพื่อความเป็นผู้นำของพลเมือง ความมุ่งมั่นในการเรียนรู้ที่สูงขึ้น และการส่งเสริมและเผยแพร่ดนตรี

อดีตอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ , วิลเลียมโร

กฎของคณะสงฆ์[ แก้]

วิหาร Aachen , เยอรมนีก่อตั้งโดยชาร์ลใน 800 AD, สถานที่พิธีบรมราชาภิเษกของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

ยุคกลางตอนต้น: ชุมชนทางศาสนา[ แก้]

ประวัติของคณะนักบวชที่ติดอยู่กับโบสถ์อาสนวิหารนั้นคลุมเครือและในแต่ละกรณีการพิจารณาของท้องถิ่นส่งผลต่อการพัฒนาอย่างไรก็ตามคุณสมบัติหลักนั้นเป็นเรื่องธรรมดามากหรือน้อยสำหรับทุกคน

แต่เดิมบิชอปและวิหารพระสงฆ์รูปแบบชนิดของชุมชนทางศาสนาซึ่งในขณะที่ไม่ได้อยู่ในความรู้สึกที่แท้จริงที่วัดก็ยังคงมักจะเรียกว่าmonasteriumคำว่าไม่ได้มีความหมายที่ถูก จำกัด ว่ามันได้มาหลังจากนั้น ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสาเหตุของความผิดปกติที่เห็นได้ชัดว่าโบสถ์อย่างYork MinsterและLincoln Cathedralซึ่งไม่เคยมีพระใด ๆ ติดอยู่เลยได้รับการสืบทอดมาจากชื่อของนักบวชหรืออาราม ในชุมชนแรก ๆ เหล่านี้นักบวชมักอยู่แยกกันในบ้านของตนและไม่ได้แต่งงานกันบ่อยนัก

ในศตวรรษที่ 8 โครดแกง , บิชอปแห่งเมตซ์ (743-766) รวบรวมรหัสของกฎสำหรับพระสงฆ์ในโบสถ์วิหารซึ่งแม้ว่าจะได้รับการยอมรับกันอย่างแพร่หลายในประเทศเยอรมนีและส่วนอื่น ๆ ของทวีปได้รับการยอมรับของเล็ก ๆ น้อย ๆ ในประเทศอังกฤษ

ตามกฎของ Chrodegang นักบวชในวิหารต้องอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันครอบครองหอพักทั่วไปและยอมอยู่ภายใต้อำนาจของเจ้าหน้าที่พิเศษ ในความเป็นจริงกฎของ Chrodegang คือการปรับเปลี่ยนกฎเบเนดิกติน Gisaชาวลอร์แรนซึ่งเป็นอธิการแห่งเวลส์ตั้งแต่ปี 1061 ถึง 1088 ได้แนะนำให้เข้ามาในอังกฤษและกำหนดให้มีการปฏิบัติตามคณะนักบวชในโบสถ์อาสนวิหารของเขา แต่ไม่ได้ติดตามมานานที่นั่นหรือที่อื่น ๆ ในอังกฤษ

กุฏิของวิหารแคนเทอร์เบอรีที่มีอาคารสงฆ์อยู่ถัดออกไป

ปลายยุคกลาง: วิหารสงฆ์และฆราวาส[ แก้ไข]

ในช่วงศตวรรษที่ 10 และ 11 คณะนักบวชในวิหารได้มีการจัดตั้งขึ้นอย่างแน่นอนมากขึ้นและแบ่งออกเป็นสองชั้น สิ่งหนึ่งคือการจัดตั้งสงฆ์ของพระสงฆ์ที่ได้รับการยอมรับซึ่งมักจะเป็นเบเนดิกตินในขณะที่อีกชั้นหนึ่งเป็นของวิทยาลัยนักบวชโดยไม่มีคำปฏิญาณใด ๆ นอกจากการบวชของพวกเขา แต่อยู่ภายใต้ประมวลกฎหมายหรือศีล: จึงชื่อว่า " ศีล ". ด้วยวิธีนี้ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างโบสถ์วิหารและฆราวาส นอกสหราชอาณาจักร, วิหารวัดเป็นที่รู้จักกันเฉพาะในMonrealeในซิซิลีและDownpatrickในไอร์แลนด์ [5]

ในกรณีของโบสถ์วิหารสงฆ์รัฐบาลภายในเป็นระเบียบทางศาสนาที่เป็นของบทนี้และสมาชิกทุกคนยังคงพำนักอยู่ตลอดไป

ทางเลือกนี้คือมหาวิหารที่ปกครองโดยฆราวาสบท; ความมีเกียรติของพระครูคณบดีอธิการอธิการบดีเหรัญญิก ฯลฯ เข้ามามีส่วนในการควบคุมระเบียบและความเป็นระเบียบที่ดีของคริสตจักรและการบริการในขณะที่การไม่อยู่อาศัยของศีลแทนที่จะเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของพวกเขากลายเป็นกฎ และนำไปสู่การปฏิบัติหน้าที่โดยร่างของ "ตัวแทน" ซึ่งทำหน้าที่แทนพวกเขาที่บริการของคริสตจักร

การปฏิรูป[ แก้ไข]

มหาวิหารนิดารอประเทศนอร์เวย์กลายเป็นลูเธอรันในการปฏิรูป

ก่อนที่จะมีการปฏิรูปวิหารทั้งหมดของยุโรปตะวันตกเป็นของคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิก ในประเทศอังกฤษมากของโครงสร้างของวัดและวิหารระบบที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงที่อังกฤษการปฏิรูปแม้ว่าอาสนวิหารจะถูกเก็บรักษาไว้โดยคริสตจักรแห่งอังกฤษที่เป็นอิสระและได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้ว แต่บทของมหาวิหารก็ถูกยุบโดยกษัตริย์เฮนรีที่ 8และด้วยข้อยกเว้นของบา ธ และโคเวนทรี[6]ได้รับการอ้างอิงจากเขาในฐานะบทของศีลโดยมีคณบดีเป็น หัวหน้าและนักบวชอื่น ๆ เป็นศีลเล็กน้อย

ในเยอรมนีและส่วนอื่น ๆ ของยุโรปมีการแพร่กระจายของคริสตจักรลูเธอรันโบสถ์โบราณบางแห่งเช่นมหาวิหารนิดารอสนอร์เวย์และวิหารลือเบคประเทศเยอรมนีกลายเป็นที่นั่งของบาทหลวงโปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับในอังกฤษ คริสตจักรใหม่หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อทำหน้าที่บริหารส่วนภูมิภาคของมหาวิหาร อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคริสตจักรที่ทำหน้าที่เป็นที่นั่งของบิชอปที่เรียกว่า "อาสนวิหาร" ประเพณีที่แตกต่างกันไปในแต่ละที่ตามประเพณีท้องถิ่น บางคนเป็นผู้กำหนดเพียงแค่ "คริสตจักร" เช่นที่เกิดขึ้นในBudolfi โบสถ์ , โบสถ์นิกายลูเธอรันAalborgในเดนมาร์ก

บทบาท[ แก้ไข]

พระครู[ แก้ไข]

วิหาร Metz , ฝรั่งเศสถูกควบคุมโดยพระครู

ในยุโรปส่วนใหญ่หัวหน้าคริสตจักรฆราวาสที่เก่าแก่ที่สุดดูเหมือนจะเป็นพระครู (ปราโปซิทัส, ผู้น่าจะเป็น ฯลฯ ) ซึ่งถูกตั้งข้อหาไม่เพียง แต่กับกฎระเบียบภายในของคริสตจักรและการกำกับดูแลสมาชิกของบทและการควบคุมของ บริการ แต่ยังเป็นสจ๊วตหรือผู้อาวุโสของดินแดนและทรัพย์สินของคริสตจักร ฝ่ายหลังมักให้ความสนใจกับการละเลยหน้าที่ในบ้านและของสงฆ์ของเขาและในไม่ช้าก็มีการร้องเรียนว่าพระครูผสมกับกิจการทางโลกมากเกินไปและขาดจากหน้าที่ทางวิญญาณบ่อยเกินไป

สิ่งนี้นำไปสู่สถาบันของเจ้าหน้าที่คนใหม่ที่เรียกว่า "คณบดี" ซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบส่วนนั้นของหน้าที่ของพระครูที่เกี่ยวข้องกับวินัยภายในของบทและการบริการของคริสตจักร

ในบางกรณีสำนักของพระครูก็ถูกยกเลิกไป แต่ในบางกรณีก็ยังคงดำเนินต่อไป: พระครูซึ่งบางครั้งก็เป็นอัครสังฆราชเช่นกันซึ่งยังคงเป็นหัวหน้าของบทนี้อยู่ ข้อตกลงนี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดในเยอรมนี ในอังกฤษแทบไม่รู้จักพระครู บิชอปกิซาแนะนำพระครูให้เป็นหัวหน้าบทของมหาวิหารเวลส์แต่หลังจากนั้นสำนักงานก็อยู่ภายใต้การปกครองของบุคคลสำคัญอื่น ๆ และพระครูก็กลายเป็นเพียงผู้ดูแลดินแดนบางส่วนของดินแดน prebendal พระครูของโบสถ์ประจำวิทยาลัยเบเวอร์ลีย์มินสเตอร์เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งที่สุดของเจ้าหน้าที่คนนี้ในอังกฤษ แต่ที่เบเวอร์ลีย์เขาเป็นเจ้าหน้าที่ภายนอกที่มีอำนาจในรัฐบาลของคริสตจักรไม่มีแผงลอยในคณะนักร้องประสานเสียงและไม่มีการลงคะแนนในบท

ในเยอรมนีและสแกนดิเนเวียและในโบสถ์อาสนวิหารไม่กี่แห่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศสพระครูเป็นหัวหน้าสามัญของมหาวิหาร แต่สำนักงานไม่ได้อยู่ทั่วไปในที่อื่น ในส่วนของฝรั่งเศสโบสถ์วิหาร 136 แห่งที่มีอยู่ในช่วงปฏิวัติ 38 แห่งเท่านั้นและที่ตั้งอยู่บนพรมแดนของเยอรมนีหรือทางตอนใต้สุดมีพระครูเป็นหัวหน้าของบทนี้ พระครูดำรงตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชา มีสอง provosts อยู่ที่เติงและลียงและชาตมีสี่แต่ละทั้งหมดเป็นเจ้าหน้าที่ผู้ใต้บังคับบัญชา

บทฆราวาส[ แก้ไข]

Chapter House of Oulu Cathedralประเทศฟินแลนด์

รัฐธรรมนูญปกติของบทของโบสถ์วิหารฆราวาสประกอบด้วยบุคคลสำคัญสี่คน (อาจมีมากกว่านั้น) นอกเหนือจากศีล เหล่านี้คือคณบดีผู้รักษาการณ์อธิการบดีและเหรัญญิก บุคคลสำคัญทั้งสี่นี้ครอบครองแผงขายของสี่มุมในคณะนักร้องประสานเสียงถูกเรียกในหลายมาตราว่าเป็นบุคคลเอกของคริสตจักร

คณบดี[ แก้ไข]

บทบาทของคณบดี (จากdecanus ) ดูเหมือนจะได้รับการแต่งตั้งจาก"คณบดี" ของเบเนดิกตินที่มีพระสงฆ์อยู่ภายใต้การดูแลของเขาสิบคน บทบาทของคณบดีเกิดขึ้นเพื่อจัดหาสถานที่ของพระครูในการจัดการภายในของคริสตจักรและบท ในอังกฤษโบสถ์วิหารฆราวาสทุกแห่งนำโดยคณบดีซึ่งเดิมได้รับการเลือกตั้งจากบทนี้และได้รับการยืนยันในตำแหน่งโดยอธิการ คณบดีเป็นประธานของบทและภายในอาสนวิหารมีหน้าที่รับผิดชอบในการให้บริการโดยกำหนดบางส่วนของพวกเขาตามกฎเกณฑ์ในเทศกาลสำคัญ คณบดีนั่งอยู่ในคอกม้าของคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งโดยปกติจะอยู่ทางทิศตะวันตกสุดของด้านทิศใต้

แผงลอยของมหาวิหารเซนต์คานิซเมืองคิลเคนนีประเทศไอร์แลนด์แสดงบัลลังก์ของบิชอปและคอกม้าของผู้ปกครอง

Precentors [ แก้ไข]

ถัดจากคณบดี (เป็นกฎ) เป็นต้นเสียง ( primicerius , ต้นเสียงฯลฯ ) ที่มีหน้าที่พิเศษคือการควบคุมส่วนดนตรีของการบริการ ผู้ดูแลอุปสมบทเป็นประธานในการที่คณบดีไม่อยู่และครอบครองแผงขายของที่เกี่ยวข้องทางด้านทิศเหนือแม้ว่าจะมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ซึ่งในขณะที่St Paul 's ซุ้มประตูของเมืองอาสนวิหารอยู่ในอันดับที่สองและครอบครองสิ่งที่มักจะเป็นของ precentor แผงลอย.

อธิการบดี[ แก้ไข]

ผู้มีศักดิ์ที่สามคืออัครมหาเสนาบดี ( นักวิชาการ , écoldtre , คาปิสคอล , ผู้พิพากษาฯลฯ ) ซึ่งจะต้องไม่สับสนกับอธิการบดีของสังฆมณฑล อธิการบดีของคริสตจักรอาสนวิหารถูกตั้งข้อหาควบคุมโรงเรียนควรอ่านคำบรรยายของพระเจ้าและเป็นผู้กำกับการแสดงในคณะนักร้องประสานเสียงและแก้ไขผู้อ่านอย่างละเอียด อธิการบดีมักเป็นเลขานุการและบรรณารักษ์ของบท ในกรณีที่ไม่มีคณบดีและผู้ปรารภอธิการบดีเป็นประธานของบทและโดยปกติแล้วภายในมหาวิหารจะถูกกำหนดให้เป็นคอกม้าทางทิศตะวันออกสุดทางฝั่งคณบดีของคณะนักร้องประสานเสียง

เหรัญญิก[ แก้ไข]

ฐานันดรศักดิ์ที่สี่คือเหรัญญิก ( custo , sacrisla , cheficier ) ซึ่งเป็นผู้ปกครองของเนื้อผ้าและบรรดาเฟอร์นิเจอร์และเครื่องประดับของคริสตจักรและมีหน้าที่คือการให้ขนมปังและเหล้าองุ่นสำหรับศีลมหาสนิทและเทียนและธูป เหรัญญิกยังควบคุมเรื่องต่างๆเช่นเสียงระฆัง แผงขายของเหรัญญิกอยู่ตรงข้ามกับเสนาบดี

คณะสงฆ์อื่น ๆ[ แก้ไข]

การตกแต่งภายในของ Chapter House ที่Southwell Cathedralประเทศอังกฤษ

ในคริสตจักรของอาสนวิหารหลายแห่งมีบุคคลสำคัญเพิ่มเติมในฐานะผู้ที่เป็นผู้คัดเลือกอนุศาสนาจารย์รองนายกรัฐมนตรีผู้ให้ความอนุเคราะห์ - คาโนนิโครัมและคนอื่น ๆ ซึ่งมีบทบาทในการจัดหาสถานที่ของบุคคลสำคัญอื่น ๆ ที่ไม่อยู่เนื่องจากไม่มีที่อยู่อาศัยเป็นจุดที่ร้ายแรงของ คริสตจักรฆราวาสและในกรณีนี้พวกเขามีความแตกต่างอย่างมากกับคริสตจักรของสงฆ์ซึ่งสมาชิกทั้งหมดอยู่ในที่พำนักต่อเนื่องกัน นอกเหนือจากบุคคลสำคัญแล้วยังมีศีลธรรมดาซึ่งแต่ละคนถือศีลอดหรือการบริจาคแยกกันนอกเหนือจากการได้รับส่วนแบ่งจากเงินทุนส่วนกลางของคริสตจักร

ส่วนใหญ่แล้วศีลก็กลายเป็นผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่อย่างรวดเร็วและสิ่งนี้นำไปสู่ความแตกต่างของศีลประจำถิ่นและผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่จนกระทั่งในคริสตจักรส่วนใหญ่จำนวนศีลประจำถิ่นมีจำนวน จำกัด อย่างแน่นอนและศีลที่ไม่ใช่ผู้มีถิ่นที่อยู่ซึ่ง ไม่ได้ใช้ร่วมกันในกองทุนส่วนกลางอีกต่อไปโดยทั่วไปเป็นที่รู้จักกันในชื่อ prebendaries เท่านั้นแม้ว่าพวกเขาจะไม่มีถิ่นที่อยู่ แต่ก็ไม่ถูกริบตำแหน่งของพวกเขาในฐานะศีลและยังคงคะแนนเสียงไว้ในบทเหมือนคนอื่น ๆ

The-ศตวรรษที่ 15 วิหาร PorvooในPorvoo , ฟินแลนด์เป็นที่รู้จักกันค่อนข้างดีจากอาหารของ Porvooเมื่อซาร์อเล็กซานเดฉันของจักรวรรดิรัสเซียได้รับฟินแลนด์สถานะของราชรัฐใน 1809 [7]

ระบบการไม่อยู่อาศัยนี้ยังนำไปสู่สถาบันการร้องประสานเสียงของตัวแทนแต่ละศีลมีตัวแทนของตัวเองซึ่งนั่งอยู่ในคอกม้าในขณะที่เขาไม่อยู่และเมื่อมีศีลอยู่ในคอกด้านล่างทันทีในรูปแบบที่สอง ผู้แทนไม่มีตำแหน่งหรือลงคะแนนเสียงในบทและแม้ว่าจะถอดไม่ได้ยกเว้นความผิด แต่ก็เป็นผู้รับใช้ของศีลที่ไม่อยู่ของพวกเขาซึ่งพวกเขาครอบครองคอกม้าและหน้าที่ที่พวกเขาปฏิบัติ นอกสหราชอาณาจักรพวกเขามักเรียกว่า demi-prebendaries เมื่อเวลาผ่านไปตัวแทนมักจะรวมตัวกันเป็นบทที่น้อยกว่าหรือวิทยาลัยภายใต้การดูแลของคณบดีและบท

วังของบิชอปแห่งฮาเวลเบิร์กในWittstockประเทศเยอรมนี

ความสัมพันธ์ของบทและอธิการ[ แก้]

ไม่มีความแตกต่างระหว่างบทของมหาวิหารสงฆ์กับบทของศีลฆราวาสในความสัมพันธ์กับบิชอปหรือสังฆมณฑล ในทั้งสองกรณีบทนี้เป็นกลุ่มของอธิการที่เขาผูกพันที่จะปรึกษาในเรื่องสำคัญทั้งหมดและหากไม่ทำเช่นนั้นเขาก็ไม่สามารถทำอะไรได้ ดังนั้นการพิจารณาคดีของอธิการจึงจำเป็นต้องมีการยืนยันบทนั้นก่อนจึงจะบังคับใช้ได้ เขาไม่สามารถเปลี่ยนหนังสือรับใช้หรือ "ใช้" ของคริสตจักรหรือสังฆมณฑลโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเมืองหลวงและยังมีการกระทำของสังฆมณฑลเช่นการแต่งตั้งอธิการบดีของสังฆมณฑลหรือผู้แทนทั่วไปซึ่งยังคงต้องการการยืนยันตามบทนี้ แต่ ทฤษฎีเก่าแก่ของบทนี้ในขณะที่สภาของบิชอปในการปกครองสังฆมณฑลได้กลายเป็นอดีตไปแล้วในยุโรป

ในฐานะองค์กรบทนี้มีหน้าที่ดูแลที่ว่างของสังฆมณฑล อย่างไรก็ตามในอังกฤษ (ยกเว้นในเรื่องSalisburyและDurham ) [8]ธรรมเนียมนี้ไม่เคยมีมาก่อนอาร์คบิชอปทั้งสองมีหน้าที่ดูแลสังฆมณฑลที่ว่างในจังหวัดของตน อย่างไรก็ตามเมื่อใดที่เห็นแคนเทอร์เบอรีหรือยอร์กว่างลงบทของคริสตจักรเหล่านั้นที่รับผิดชอบไม่เพียง แต่ในสังฆมณฑลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจังหวัดด้วยและบังเอิญจากสังฆมณฑลใด ๆ ของจังหวัดที่อาจ ว่างในเวลาเดียวกัน

หน้าที่ของมหาวิหาร[ แก้ไข]

มหาวิหารหลายแห่งเป็นสถานที่สำคัญ Cobh Cathedralประเทศไอร์แลนด์โผล่ขึ้นมาเหนือเมือง
สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 [9]นีโอคลาสสิควิหารเปียวเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สำคัญที่สุดในเปียวซึ่งยังได้รับการ immortalized ในเมืองที่แขนเสื้อ [10]ภาพถ่ายของมหาวิหารในฤดูหนาวปี 2019

บทบาทของมหาวิหารส่วนใหญ่คือการรับใช้พระเจ้าในชุมชนผ่านลำดับชั้นและตำแหน่งขององค์กรในโครงสร้างคริสตจักร ตัวอาคารนั้นเป็นสัญลักษณ์ของทั้งพระสิริของพระเจ้าและของคริสตจักร มหาวิหารบิชอปและบุคคลสำคัญมีหน้าที่แบบดั้งเดิมที่ส่วนใหญ่นับถือศาสนา แต่อาจเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตพลเมืองและชุมชนของเมืองและภูมิภาค

ฟังก์ชั่นสัญลักษณ์ของอาคาร[ แก้ไข]

อาสนวิหารมักเป็นอาคารที่โอ่อ่าที่สุดและเป็นหนึ่งในอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง ความใหญ่โตและความงดงามของมหาวิหารอาจไม่ได้สัดส่วนทั้งหมดของเมือง เงินและความสามารถที่ใช้จ่ายในอาคารถือเป็นการถวายเกียรติแด่พระเจ้าและอาจแสดงให้เห็นทั้งความทุ่มเทและสถานะของผู้อุปถัมภ์

อาสนวิหารมักจะเน้นไปทางทิศตะวันออก / ตะวันตกเพื่อให้ผู้นับถือมองไปที่ดวงอาทิตย์ขึ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ที่ฟื้นคืนพระชนม์ รูปแบบสถาปัตยกรรมของอาคารส่วนใหญ่มักมีแผนผังของไม้กางเขน แบบฟอร์มนี้ใช้งานได้และเป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์หมายถึงไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึง แบบฟอร์มนี้ใช้งานได้ในพิธีกรรมเนื่องจากช่วยให้อาคารสามารถแบ่งออกเป็นส่วนที่มีกิจกรรมต่าง ๆ เกิดขึ้นหรือที่มีคนเข้ามาใช้งานเช่นนักบวชนักร้องประสานเสียงและฆราวาส

มหาวิหารเซนต์แมรีซิดนีย์มีรูปแบบการตรึงกางเขนโดยทั่วไป

ตัวหลักของอาคารทำให้แขนกางเขนยาวขึ้นเรียกว่าโบสถ์และเป็นที่ที่ผู้มาสักการะรวมตัวกัน คำนี้มาจากคำภาษาละตินสำหรับเรือ มหาวิหารแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของเรือที่นำผู้คนของพระเจ้าฝ่ามรสุมชีวิต[11]โบสถ์ยังใช้สำหรับขบวนสำคัญซึ่งรวมตัวกันหรือเข้าไปที่ประตูที่ไกลที่สุด (โดยทั่วไปเรียกว่าประตูตะวันตก) ทางเดินในแต่ละด้านของโบสถ์อำนวยความสะดวกในการเคลื่อนย้ายของผู้คนภายในอาคารโดยไม่รบกวนผู้มาสักการะในพื้นที่ส่วนกลาง

แขนของไม้กางเขนเรียกว่าtranseptsและมักมีจำนวนบทสวดมนต์ ไกลที่สุดจากทางเข้าหลักคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการวางศีลศักดิ์สิทธิ์ไว้บนแท่นบูชาหรือโต๊ะศีลมหาสนิทสำหรับการถวาย "Sanctuary" แปลว่า "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" คำนี้ได้ผ่านเข้ามาในภาษาอังกฤษสมัยใหม่โดยมีความหมายที่เปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากตามเนื้อผ้าอาชญากรที่สามารถเข้าถึงพื้นที่นี้ได้โดยไม่ต้องถูกจับกุมจึงได้รับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์

อาคารวิหารของประเพณียุโรปตะวันตกเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าของจิตวิญญาณคริสเตียนไปทางบก อาสนวิหารหลายแห่งในยุโรปตะวันออกได้รับการวางแผนจากส่วนกลาง คริสตจักรเหล่านี้มีลักษณะเป็นโดมเกือบตลอดเวลา สัญลักษณ์ในโครงสร้างอาสนวิหารเหล่านี้เป็นไปตามลำดับชั้นของโลกและสวรรค์และมักเผยให้เห็นความหมายผ่านการตกแต่งภายในอาคารด้วยจิตรกรรมฝาผนังหรือกระเบื้องโมเสค

หน้าที่ทางศาสนา[ แก้ไข]

ดนตรีเป็นส่วนสำคัญของการบริการของมหาวิหาร ฝึกร้องประสานเสียงที่ York Minster ประเทศอังกฤษ
ออร์แกนของSonntagberg Basilica, Lower Austria

นอกเหนือจากหน้าที่ขององค์กรในฐานะที่นั่งของบิชอปและสถานที่ประชุมสำหรับบทของสังฆมณฑลแล้วมหาวิหารยังมีหน้าที่ในการสวดมนต์ในการให้บริการคริสตจักรทุกวัน อาสนวิหารส่วนใหญ่มีการนมัสการอย่างน้อยสามครั้งทุกวันโดยมักจะเป็นรูปแบบของพิธีศีลมหาสนิทและการรับใช้ในตอนเย็นซึ่งมักจะร้องโดยผู้ปรารภและนักร้องประสานเสียง มักจะมีบริการเสริมในวันอาทิตย์ โดยทั่วไปแล้วอาสนวิหารจะมีพื้นที่เฉพาะสำหรับการแสดงดนตรีประสานเสียงและมีที่นั่งเฉพาะสำหรับนักร้องประสานเสียงและบุคคลสำคัญของคริสตจักรและเมือง ส่วนนี้ของอาคารนี้เรียกว่า Choir หรือ Quire และโดยทั่วไปจะตั้งอยู่ระหว่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์ เนื่องจากดนตรีมักมีส่วนสำคัญในการแสดงพิธีสวดโดยทั่วไปวิหารจึงมีท่อออร์แกน ไปกับคณะนักร้องประสานเสียง

บัพติสตัวอักษรที่วิหารLübeck , เยอรมัน

อาสนวิหารมักจะมีแบบอักษรหรืออ่างน้ำเพื่อประกอบพิธีบัพติศมาซึ่งบุคคลนั้นได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในคริสตจักรคริสเตียน แบบอักษรมักจะถูกวางไว้ตรงประตูเนื่องจากการล้างบาปหมายถึงการเข้าสู่ชุมชนของคริสตจักร ในอาสนวิหารบางแห่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลีพิธีบัพติศมาจะดำเนินการในอาคารที่แยกจากกัน

หนึ่งในหน้าที่ของมหาวิหารคือการอ่านและลูกศิษย์กับพระคัมภีร์โดยทั่วไปแล้วอาสนวิหารจะมีการบรรยายที่ใช้อ่านพระคัมภีร์ นี้มักจะใช้รูปแบบของนกอินทรีจากทองเหลืองหรือไม้แกะสลักที่สนับสนุนหนังสือบนปีกยื่นออกมาและเป็นสัญลักษณ์ของจอห์นศาสนาอย่างไรก็ตามอาสนวิหารบางแห่งยังคงมีสิ่งก่อสร้างในยุคกลางที่วิจิตรบรรจงไว้ที่ด้านใดด้านหนึ่งของคริสตจักรหนึ่งสำหรับการอ่านพระวรสารและอีกแห่งสำหรับการอ่านจดหมายเหตุ

ฟังก์ชั่นการอธิบายพระคัมภีร์เป็นประเพณีที่ดำเนินการจากธรรมาสน์ซึ่งโดยทั่วไปสร้างขึ้นในลักษณะที่ฉายเสียงของนักเทศน์ต่อที่ประชุม ธรรมาสน์มักตกแต่งด้วยรูปคนมีปีกสิงโตกระทิงและนกอินทรีซึ่งเป็นตัวแทนของผู้เขียนกิตติคุณแมทธิวมาระโกลูกาและยอห์น [12]

บริการที่จัดขึ้นภายในมหาวิหารเป็นไปตามวัฏจักรประจำปี การอ่านพระคัมภีร์ที่กำหนดไว้สำหรับแต่ละวันของปีของคริสตจักรสร้างรูปแบบที่สลับช่วงเวลาของการใคร่ครวญและการสำนึกผิดกับช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองและมีการคั่นด้วยการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่สองครั้งคือคริสต์มาสและอีสเตอร์

อาสนวิหารหลายแห่งเป็นสถานที่แสวงบุญที่ผู้คนเดินทางมาเพื่อสักการะบูชาหรือเคารพบูชาวัตถุศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งของที่ระลึกของนักบุญ มหาวิหารหลายแห่งถือได้ว่าเป็นสถานที่ที่มอบประสบการณ์ทางศาสนาที่คุ้มค่าซึ่งคำอธิษฐานได้รับคำตอบหรือมีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น การแสวงบุญเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในช่วงปลายยุคกลาง มหาวิหารบางแห่งเช่น Santiago de Compostela ยังคงดึงดูดผู้แสวงบุญ

หน้าที่พลเมืองและสังคม[ แก้ไข]

บริการของมหาวิหารอย่างเป็นทางการเชื่อมโยงกับวัฏจักรของปีและตอบสนองต่อฤดูกาลของซีกโลกเหนือคริสต์มาสตกในฤดูหนาวและเทศกาลอีสเตอร์ในฤดูใบไม้ผลิ อาสนวิหารมักจัดพิธีขอบคุณพระเจ้าที่เรียกว่าHarvest Festivalในฤดูใบไม้ร่วง

การเกิดการแต่งงานและการเสียชีวิตมักมีการเฉลิมฉลองโดยการให้บริการที่อาสนวิหารและมหาวิหารมักทำหน้าที่เป็นที่เก็บประวัติศาสตร์ท้องถิ่นโดยการบันทึกเหตุการณ์เหล่านี้ มหาวิหารแห่งนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองของพลเมืองในระดับชาติและระดับท้องถิ่นและความโศกเศร้าด้วยบริการพิเศษ งานศพของคนที่มีชื่อเสียงในชุมชนมักจะจัดขึ้นที่อาสนวิหาร คนที่รับใช้ชุมชนหรือคริสตจักรมักจะถูกฝังไว้ในอาสนวิหารที่พวกเขามีความเกี่ยวข้อง หรืออีกวิธีหนึ่งอาจเป็นอนุสรณ์สถาน มหาวิหารบางแห่งเช่นอาเคินและแร็งส์เป็นสถานที่ประกอบพิธีราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์

อาสนวิหารเป็นสถานที่นัดพบที่สำคัญ หลังรับบริการที่ Ss. มหาวิหารปีเตอร์แอนด์พอลศรีลังกา

หน้าที่พลเมืองอีกประการหนึ่งของมหาวิหารคือการให้ข้อมูลทางแพ่งที่สำคัญ อาจมีการประกาศให้ประชาชนทราบตั้งแต่ขั้นบันไดของมหาวิหารหรือภายในตัวมหาวิหาร

อาสนวิหารส่วนใหญ่มีกระดิ่งหรือระฆัง สิ่งเหล่านี้ใช้เพื่อประกาศว่าบริการกำลังจะเกิดขึ้นในไม่ช้า นอกจากนี้ยังใช้เพื่อถ่ายทอดข้อมูลและการเฉลิมฉลอง เสียงเรียกร้องของเพื่อนหมายถึงช่วงเวลาแห่งความชื่นชมยินดีเช่นงานแต่งงาน เสียงเรียกเข้าที่ดังขึ้นหรือ "การเปลี่ยนแปลง" บ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองครั้งยิ่งใหญ่ของพลเมือง เสียงระฆังที่ลึกที่สุดช้าลงบ่งบอกถึงความตายหรือหายนะ อาสนวิหารหลายแห่งมีนาฬิกาที่มีการตีระฆังที่เกี่ยวข้องซึ่งประกาศเวลา ระฆังของมหาวิหารมักใช้เพื่อส่งสัญญาณการระบาดและการยุติของสงคราม

อาสนวิหารมักเกี่ยวข้องกับองค์กรทางโลกที่สำคัญเช่นสำนักงานของนายกเทศมนตรีและสภาท้องถิ่นศาลท้องถิ่นกรมทหารในท้องถิ่นโรงเรียนองค์กรกีฬาและสโมสรบริการ อาสนวิหารมักจะมีโรงเรียนของตัวเองโดยเฉพาะเพื่อการศึกษาของนักร้องประสานเสียง แต่มักจะรวมถึงเด็กคนอื่น ๆ ด้วย

อาสนวิหารมักเป็นอาคารขนาดใหญ่ทำหน้าที่เป็นที่พบปะของผู้คนมากมาย อาสนวิหารมักเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบริการชุมชนกิจกรรมเยาวชนการศึกษาดนตรีและมัณฑนศิลป์

สิ่งปลูกสร้าง[ แก้ไข]

อาสนวิหารบางแห่งเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่สำคัญและเป็นแหล่งมรดกโลก ปิซาเป็นหนึ่งในเมืองที่รู้จักกันดี

อาคารอาสนวิหารโดยเฉพาะอาคารที่สร้างขึ้นในยุคกลางมักเป็นโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสังฆมณฑล (และประเทศ) มหาวิหารเก่าแก่ของอังกฤษทางตอนเหนือของฝรั่งเศสเบลเยียมสเปนโปรตุเกสเยอรมนีและซิซิลีมหาวิหารสไตล์บาโรกของอเมริกาใต้และมหาวิหารหลายแห่งจากอิตาลีและส่วนอื่น ๆ ของยุโรปเป็นหนึ่งในอาคารทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดและดีที่สุด หลายคนมีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมหรือลักษณะการตกแต่งของพวกเขาเช่นพวกเขาประติมากรรม , กระจกสีและจิตรกรรมฝาผนัง

ในขณะที่อาคารอาสนวิหารโดยทั่วไปมักจะมีขนาดใหญ่ขนาดและความโอ่อ่าแทบไม่ได้เป็นข้อกำหนดที่จำเป็น ในช่วงต้นของเซลติกและแซกซอนวิหารมีแนวโน้มที่จะมีขนาดเล็กเช่นเดียวกับไบเซนไทน์ที่เรียกว่าวิหารเล็ก ๆ น้อย ๆ Metropoleของเอเธนส์ในอิตาลีมีข้อยกเว้นที่โดดเด่นบางประการเช่นมหาวิหารฟลอเรนซ์และมหาวิหารมิลานมหาวิหารมีจำนวนมากและมักมีรูปแบบและขนาดใกล้เคียงกับโบสถ์สงฆ์หรือโบสถ์ขนาดใหญ่ ในยุคปัจจุบันที่การใช้งานเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการพิจารณาและในกรณีที่การเข้าร่วมคริสตจักรอยู่ในระดับต่ำในหลายประเทศโบสถ์อาสนวิหารอาจเป็นโครงสร้างที่เรียบง่าย

อาสนวิหารของมูลนิธิสงฆ์และนักบวชฆราวาสบางคนมีกุฏิซึ่งตามประเพณีจัดให้มีพื้นที่เปิดโล่งที่มีกิจกรรมทางโลกได้รับการปกป้องจากลมและฝน มหาวิหารบางแห่งยังมีบ้านบทที่สามารถพบกับบทนี้ได้ ในอังกฤษที่อาคารเหล่านี้รอดมาได้มักจะเป็นทรงแปดเหลี่ยม มีวิหารอาจด้านหน้าบนตารางสายหลักของเมืองเช่นเดียวกับในฟลอเรนซ์หรือมันอาจจะตั้งอยู่ในกำแพงล้อมรอบใกล้ณ วันที่แคนเทอร์อาจมีอาคารสำนักสงฆ์หรือนักบวชหลายแห่งที่เกี่ยวข้องวังของบิชอปและมักเป็นโรงเรียนเพื่อให้ความรู้แก่คณะนักร้อง

อาสนวิหารมักมีงานศิลปะมากมาย นักท่องเที่ยวที่มาเยือนภายในของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน , เวียนนา

งานศิลปะสมบัติและการท่องเที่ยว[ แก้]

อาคารอาสนวิหารหลายแห่งมีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมและมีความสำคัญในระดับท้องถิ่นและระดับชาติทั้งในแง่ศิลปะและประวัติศาสตร์ หลายคนมีการระบุไว้ในหมู่มรดกโลกไซต์

วิหารหลายแห่งเนื่องจากมีขนาดใหญ่และความจริงที่ว่ามักมีหอคอยยอดแหลมหรือโดมมีมาจนถึงศตวรรษที่ 20 เป็นสถานที่สำคัญในเมืองหรือในมุมมองของชนบท ด้วยการสร้างตึกสูงจึงมีการดำเนินการทางแพ่งในบางกรณีเช่นมหาวิหารโคโลญเพื่อป้องกันไม่ให้ทัศนียภาพของมหาวิหารเสียหาย[13]

เนื่องจากมหาวิหารหลายแห่งใช้เวลาหลายศตวรรษในการสร้างและตกแต่งจึงเป็นการลงทุนทางศิลปะครั้งสำคัญสำหรับเมืองที่พวกเขาตั้งอยู่ ไม่เพียง แต่ตัวอาคารจะมีความสำคัญทางสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่คริสตจักรมักเป็นที่เก็บสมบัติเช่นกระจกสีรูปปั้นหินและไม้สุสานในประวัติศาสตร์เฟอร์นิเจอร์แกะสลักอย่างวิจิตรและวัตถุที่มีความสำคัญทั้งทางศิลปะและศาสนาเช่นของที่ระลึก ยิ่งไปกว่านั้นอาสนวิหารมักมีบทบาทสำคัญในการบอกเล่าเรื่องราวของเมืองผ่านโล่จารึกสุสานกระจกสีและภาพวาด

ด้วยเหตุนี้นักท่องเที่ยวจึงเดินทางมาที่มหาวิหารเป็นเวลาหลายร้อยปี มหาวิหารหลายแห่งรองรับนักท่องเที่ยวโดยเรียกเก็บค่าธรรมเนียมจากผู้มาเยือนนอกเวลาให้บริการหรือขอรับบริจาคหรือเรียกเก็บเงินเพื่อถ่ายภาพ บางครั้งมหาวิหารซึ่งเป็นสถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยมจะมีไกด์แผ่นพับของที่ระลึกและร้านกาแฟ

ดูเพิ่มเติม[ แก้ไข]

มหาวิหารหลายแห่งเป็นสถานที่แสวงบุญ ซานติอาโกเดอคอมโพ , สเปนเป็นหนึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุด

พี christianity.svg พอร์ทัลศาสนาคริสต์

อ้างอิง[ แก้ไข]

มหาวิหารชาตร์ประเทศฝรั่งเศสแลนด์มาร์คชื่อดังที่ดึงดูดทั้งผู้แสวงบุญและผู้ชื่นชอบงานศิลปะ
  1. ^ พจนานุกรมภาษาอังกฤษ Oxford ที่สั้นกว่า ISBN  0-19-860575-7
  2. ^ a b สารานุกรมมาตรฐานใหม่ 2541 โดย Standard Educational Corporation, Chicago, Illinois; หน้า B-262c
  3. ^ Sterk, Andrea; "คืนชีพโลก แต่นำคริสตจักร"; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; พ.ศ. 2547; p8
  4. ^ ยูเซ บิอุส ชีวิตของคอนสแตนติ น. 4: 27,2.
  5. ^ เอ็ดเวิร์ดแค ธ ลีน (2510) วิหารฆราวาสภาษาอังกฤษในยุคกลาง (2nd ed.) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ น. 10.
  6. ^ เดวิดโนวส์; คำสั่งทางศาสนาในอังกฤษเล่มที่สาม; หน้า 389
  7. ^ Porvoo เก็บถาวร 2011-07-19 ที่ Wayback Machine
  8. ^ จนถึงแบร์รี่ (1993) นิวยอร์กกับเดอร์แฮม: ผู้ปกครองของ spiritualities ในสังฆมณฑลเดอร์แฮม Sede vacante York: สิ่งพิมพ์ของสถาบัน Borthwick น. 31. ISBN 0903857421.
  9. ^ ความงามอันมีเสน่ห์ของคริสตจักร เก็บถาวรเมื่อ 2011-04-12 ที่ Wayback Machine
  10. ^ ศาสตราจารย์ Jussi T. Lappalainen (23 ธันวาคม 2009) " Vanhassa vara parempi? ". Savon Sanomat (in ฟินแลนด์). น. 2.
  11. ^ WH Auden , "วิหารสมุทรหรูหราเต็มไปด้วยจิตวิญญาณ, โฮลดิ้งไปทางทิศตะวันออกของพวกเขาลำตัวของหิน"
  12. ^ ทีฟรานซิส Bumpus,มหาวิหารและโบสถ์แห่งเบลเยียม
  13. ^ "ประวัติศาสตร์ของเรา" มหาวิหารเซนต์หลุยส์. สืบค้นเมื่อ2018-09-19 .

อ่านเพิ่มเติม[ แก้ไข]

  • คาร์ลเอฟบาร์นส์จูเนียร์ "มหาวิหาร" ใน: Joseph Strayer, ed. พจนานุกรมยุคกลาง . New York: Scribner's, 1938. Vol. สาม. หน้า 191–92
  • จอห์นสัน, พอล วิหารอังกฤษ ลอนดอน: เฟลด์และ Nicolson, 1980 ISBN 0-297-77828-5 
  • Richard Utz "มหาวิหารในยุคกลาง: จากสถานที่ทางจิตวิญญาณสู่ National Super-Signifier" งานปีในลัทธิยุคกลาง 15 (2001), 127–31
  • Richard Utz "มหาวิหารเป็นเครื่องย้อนเวลา: ศิลปะสถาปัตยกรรมและศาสนา" ใน: แนวคิดของมหาวิหารโกธิค มุมมองสหวิทยาการเกี่ยวกับความหมายของ Edifice ยุคกลางในสมัยปัจจุบัน ed. Stephanie Glaser (Turnhout: Brepols, 2018) หน้า 239–59
  • André Vauchez "La cathédrale". ใน: Pierre Nora, ed. Les Lieux de Mémoire Paris: Gallimard, 1997. Vol. สาม. หน้า 3122–34