บทความภาษาไทย

กฎหมายบัญญัติของคริสตจักรคาทอลิก

บัญญัติกฎหมายของโบสถ์คาทอลิก (ภาษาละตินสำหรับ "ศีลกฎหมาย": IUS canonicum [1] ) เป็นระบบของกฎหมายและหลักกฎหมายทำและบังคับใช้โดยหน่วยงานลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิกในการควบคุมองค์กรภายนอกและรัฐบาลและการสั่งซื้อสินค้า และชี้นำกิจกรรมของชาวคาทอลิกสู่พันธกิจของคริสตจักร [2]เป็นระบบกฎหมายสมัยใหม่แบบตะวันตกระบบแรก[3]และเป็นระบบกฎหมายที่ทำงานอย่างต่อเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันตก[4] [5]ในขณะที่ประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ของกฎหมายบัญญัติคาทอลิกตะวันออกควบคุม 23 คาทอลิกตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักร หมี่ iuris

กฎหมายของสงฆ์ในเชิงบวกขึ้นอยู่กับกฎของพระเจ้าหรือกฎธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนรูปโดยตรงหรือโดยอ้อมได้มาซึ่งอำนาจอย่างเป็นทางการในกรณีของกฎหมายสากลจากการประกาศใช้โดยผู้บัญญัติกฎหมายสูงสุด - สังฆราชสูงสุดซึ่งมีอำนาจนิติบัญญัติบริหารและตุลาการทั้งหมดอยู่ในตัวเขา บุคคล[6]หรือโดยวิทยาลัยบิชอปที่ทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งกับสมเด็จพระสันตะปาปา - ในขณะที่กฎหมายบางฉบับได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการจากการประกาศใช้โดยผู้บัญญัติกฎหมายที่ด้อยกว่าผู้บัญญัติกฎหมายสูงสุดไม่ว่าจะเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติธรรมดาหรือผู้ได้รับมอบหมาย เนื้อหาสาระที่แท้จริงของศีลไม่ได้เป็นเพียงแค่หลักคำสอนหรือศีลธรรมในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงสภาพของมนุษย์ด้วย มันมีทุกองค์ประกอบสามัญของผู้ใหญ่ระบบกฎหมาย: [7]กฎหมาย, สนาม, ทนายความ, ผู้พิพากษา, [7]ก้องอย่างเต็มที่รหัสตามกฎหมายสำหรับละตินโบสถ์[8]เช่นเดียวกับรหัสสำหรับโบสถ์คาทอลิกตะวันออก , [ 8]หลักการของการตีความทางกฎหมาย , [9]และบทลงโทษบีบบังคับ [10]ไม่มีแรงผูกพันทางสังคมในเขตอำนาจศาลทางโลกส่วนใหญ่ ผู้ที่มีความเชี่ยวชาญและเชี่ยวชาญในกฎหมายบัญญัติและศาสตราจารย์ด้านกฎหมายบัญญัติเรียกว่าผู้บัญญัติศัพท์[11] [12] (หรือเรียกขานนักกฎหมายบัญญัติ[11] [13] ) บัญญัติกฎหมายเป็นวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าcanonistics

นิติศาสตร์ของศีลกฎหมายเป็นที่ซับซ้อนของหลักกฎหมายและประเพณีภายในซึ่งบัญญัติกฎหมายดำเนินการในขณะที่ปรัชญาศาสนาและทฤษฎีพื้นฐานของกฎหมายคาทอลิกศีลเป็นพื้นที่ของปรัชญาเทววิทยากฎหมายและทุนการศึกษาทุ่มเทเพื่อให้ทฤษฎีพื้นฐาน กฎหมายบัญญัติเป็นระบบกฎหมายและเป็นกฎหมายที่แท้จริง

คำจำกัดความ

คำว่า "กฎหมายบัญญัติ" ( ius canonicum ) ถูกใช้เป็นประจำตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองเป็นต้นมา [14]คำว่าius ecclesiasticumตรงกันข้ามอ้างถึงกฎหมายทางโลกไม่ว่าจะเป็นจักรพรรดิราชวงศ์หรือศักดินาที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรคาทอลิก [14]คำว่าcorpus iuris canoniciถูกใช้เพื่อแสดงถึงกฎหมายบัญญัติในฐานะระบบกฎหมายที่เริ่มต้นในศตวรรษที่สิบสาม [15]

เงื่อนไขอื่น ๆ บางครั้งใช้กับ synonymously IUS canonicumได้แก่IUS sacrum , IUS ecclesiasticum , IUS divinumและIUS pontificium , [16]เช่นเดียวกับcanones sacri [17] (ศีลศักดิ์สิทธิ์)

กฎหมายในเชิงบวกสงฆ์เป็นกฎหมายในเชิงบวกที่ emanates จากอำนาจนิติบัญญัติของโบสถ์คาทอลิกในความพยายามที่จะควบคุมสมาชิกให้สอดคล้องกับพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ [18]เฟอร์นันโดเดลลารอกกาใช้คำว่า "กฎหมายเชิงบวกของสงฆ์" ในความขัดแย้งกับกฎหมายเชิงประชา - เพื่อที่จะแยกความแตกต่างระหว่างสมาชิกสภานิติบัญญัติของคริสตจักรและรัฐซึ่งเป็นประเด็น "กฎหมายเชิงบวก" ในความหมายปกติ [19]

ตัวอย่างของกฎหมายในเชิงบวกของคณะสงฆ์มีการอดอาหารในช่วงฤดูพิธีกรรมของเข้าพรรษาและคนงานศาสนา (พระสงฆ์แม่ชี ฯลฯ ) ที่กำหนดให้ได้รับอนุญาตจากผู้บังคับบัญชาของพวกเขาจะจัดพิมพ์หนังสือ [18] [20]

นิรุกติศาสตร์ของ "ศีล"

คำว่า "canon" มาจากภาษากรีกkanonซึ่งในการใช้งานดั้งเดิมแสดงว่าเป็นแท่งตรงต่อมาถูกนำมาใช้สำหรับไม้วัดและในที่สุดก็มาหมายถึงกฎหรือบรรทัดฐาน [21]ใน 325 เมื่อสภาทั่วโลกครั้งแรกที่ไนซีอาผมถูกจัดขึ้นkanonเริ่มที่จะได้รับการพิจารณาคดี denotation จำกัด ของกฎหมายที่ประกาศใช้โดยเถรหรือสภาทั่วโลกเช่นเดียวกับที่ของบิชอปของแต่ละบุคคล [21]

แหล่งที่มาของกฎหมายบัญญัติ

คำว่าแหล่งที่มาหรือน้ำพุแห่งกฎหมายบัญญัติ ( fons iuris canonici ) อาจใช้ในความหมายสองเท่า: ก) เป็นสาเหตุที่เป็นทางการของการมีอยู่ของกฎหมายและในแง่นี้เราพูดถึงฟอนต์ essendi ( ละติน : "แหล่งที่มาของ เป็น ") ของกฎหมายบัญญัติหรือผู้บัญญัติกฎหมาย; b) เป็นช่องทางสำคัญซึ่งกฎหมายได้รับการถ่ายทอดและทำให้เป็นที่รู้จักและในแง่นี้แหล่งที่มาจึงมีลักษณะเป็นฟอนต์ cognoscendi ( ละติน : "แหล่งที่มาของการรู้") หรือแหล่งที่มาเช่นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ [22]

ประวัติทางกฎหมายและการประมวลผล

ริสตจักรคาทอลิกมีระบบกฎหมายที่ทำงานอย่างต่อเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดในเวสต์[4]ช้ากว่ากฎหมายโรมันแต่ predating วิวัฒนาการของยุโรปสมัยใหม่กฎหมายแพ่งประเพณี สิ่งที่เริ่มต้นด้วยกฎเกณฑ์ ("ศีล") ซึ่งนำมาใช้โดยอัครสาวกที่สภาแห่งเยรูซาเล็มในศตวรรษแรกได้พัฒนาไปสู่ระบบกฎหมายที่ซับซ้อนอย่างมากซึ่งห่อหุ้มไม่เพียงแค่บรรทัดฐานของพันธสัญญาใหม่เท่านั้น แต่ยังมีองค์ประกอบบางอย่างของภาษาฮีบรู ( พันธสัญญาเดิม ) ด้วยโรมัน , ซิกอท , แซกซอนและกฎหมายประเพณีเซลติก เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการรวบรวมกฎหมายบัญญัติไว้มากถึง 36 ชุดก่อนปี ค.ศ. 1150 [23]

ประวัติความเป็นมาของกฎหมายละตินแคนนอนสามารถแบ่งออกเป็นสี่ระยะคือIUS Antiquumที่Novum IUSที่novissimum IUSและCodex Iuris Canonici [24]ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประมวลประวัติศาสตร์สามารถแบ่งออกเป็นius vetus (กฎหมายทั้งหมดก่อนประมวลกฎหมายปีพ. ศ. 2460) และius novum (กฎแห่งประมวลกฎหมายหรือius codicis ) [24]

กฎหมายคาทอลิกตะวันออกศีลของโบสถ์คาทอลิกตะวันออกซึ่งมีการพัฒนาสาขาวิชาที่แตกต่างกันบางและการปฏิบัติเปลี่ยนกระบวนการของตัวเองของการประมวลผลในCodex Canonum Ecclesiarum Orientaliumประกาศใช้ในปี 1990 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สอง [25]

เซนต์เรย์มอนด์ออฟเพนย ยฟอรต (1175-1275), สเปนโดมินิกันพระสงฆ์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของ canonists, [26] [4]เนื่องจากผลงานที่สำคัญของเขาที่จะศีลกฎหมายในหมวดหมู่Decretales เกรกอรีทรงเครื่อง ลูกค้าที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ได้แก่เซนต์ Ivo ชาตและนิกายเยซูอิต เซนต์โรเบิร์ต Bellarmine [ ต้องการอ้างอิง ]

Ius antiquum

ภาพหน้าจาก Decretum of Burchard of Wormsหนังสือกฎหมายบัญญัติในศตวรรษที่ 11

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งเรียกว่าius antiquum ("กฎหมายโบราณ") ขยายจากรากฐานของศาสนจักรไปจนถึงช่วงเวลาของGratian (กลางศตวรรษที่ 12) [24] [27]ช่วงเวลานี้สามารถแบ่งออกได้เป็นสามช่วงเวลา: ช่วงเวลาของอัครสาวกจนถึงการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตปาปาเจลาซิอุสที่ 1 (ค.ศ. 496) ปลายศตวรรษที่ 5 ถึงคอลเลกชันปลอมของศตวรรษที่ 9 และ จนถึงช่วงเวลาของ Gratian (กลางศตวรรษที่ 12) [28]

ในคริสตจักรยุคแรกศีลข้อแรกถูกกำหนดโดยบิชอปที่รวมกันในสภา " ทั่วโลก " (จักรพรรดิเรียกบรรดาบาทหลวงที่รู้จักกันทั่วโลกให้เข้าร่วมโดยอย่างน้อยก็รับทราบของบิชอปแห่งโรม ) หรือสภา "ท้องถิ่น" (บิชอปแห่ง ภูมิภาคหรือดินแดน) เมื่อเวลาผ่านไปศีลเหล่านี้ได้รับการเสริมด้วยdecretalsของบิชอปแห่งโรมซึ่งเป็นการตอบสนองต่อข้อสงสัยหรือปัญหาตาม maxim " Roma locuta est, causa finita est " ("โรมพูดแล้วคดีปิด") ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยสารานุกรมคาทอลิกเชื่อมโยงคำพูดนี้กับเซนต์ออกัสตินซึ่งพูดในสิ่งที่แตกต่างกันมาก: " jam enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam; inde etiam rescripta venerunt; causa finita est " (ซึ่งแปลโดยประมาณว่า: " มีสองสภาสำหรับตอนนี้เรื่องนี้ที่นำไปสู่การเผยแพร่ศาสนาดูเมื่อใดก็มีจดหมายเกิดขึ้นกรณีก็เสร็จสิ้น ") เพื่อตอบสนองต่อลัทธิPelagianism ที่นอกรีตในเวลานั้น

ในสหัสวรรษแรกของคริสตจักรโรมันศีลของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นต่างๆได้รับการเสริมด้วยdecretalsของพระสันตปาปา; เหล่านี้รวมกันเป็นคอลเลกชัน

Ius novum

กราเตียน
"บิดาแห่งกฎหมายบัญญัติ"

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับเรียกว่าIus novum ("กฎหมายใหม่") หรือช่วงกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่GratianถึงCouncil of Trent (กลางศตวรรษที่ 12 - ศตวรรษที่ 16) [24] [27]

ศีลและพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตปาปาที่ดูน่าเกรงขามถูกรวบรวมเข้าด้วยกันเป็นคอลเลกชันทั้งที่ไม่เป็นทางการและเป็นทางการ ในปี ค.ศ. 1000 ไม่มีหนังสือเล่มใดที่พยายามสรุปเนื้อหาทั้งหมดของกฎหมายบัญญัติเพื่อจัดระบบทั้งหมดหรือบางส่วน [29]คอลเลกชันที่เป็นระบบอย่างแท้จริงชุดแรกถูกรวบรวมโดยพระสงฆ์Camaldolese Gratianในศตวรรษที่ 11 หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าDecretum Gratiani ("Gratian's Decree") แต่เดิมเรียกว่าThe Concordance of Discordant Canons [30] ( Concordantia Discordantium Canonum ) ก่อนที่ Gratian จะไม่มี "หลักนิติศาสตร์แห่งธรรมบัญญัติ" (ระบบการตีความกฎหมายและหลักการ) Gratian เป็นผู้ก่อตั้งนิติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งเขาได้รับสมญานามว่า "Father of Canon Law" [31]เกรเชียนนอกจากนี้ยังมีอิทธิพลอย่างใหญ่หลวงต่อประวัติศาสตร์ของกฎธรรมชาติในการส่งของเขาจากคำสอนโบราณของกฎหมายธรรมชาติที่จะScholasticism [32]

กฎหมายของแคนนอนเพิ่มขึ้นอย่างมากจาก 1140 เป็น 1234 หลังจากนั้นก็ช้าลงยกเว้นกฎหมายของสภาท้องถิ่น (พื้นที่ของกฎหมายศีลที่ต้องการทุนการศึกษา) และกฎหมายทางโลกเสริม [33]ใน 1234 สมเด็จพระสันตะปาปา เกรกอรีทรงเครื่องประกาศคอลเลกชันแรกอย่างเป็นทางการของศีลที่เรียกว่าDecretalia เกรกอรีโนนิหรือLiber พิเศษ นี้ตามมาด้วยLiber เซ็กช์ทัส (1298) ของโบนิ VIIIที่Clementines (1317) ของClement Vที่Extravagantes Joannis XXIIและExtravagantes Communesซึ่งทั้งหมดตามโครงสร้างเช่นเดียวกับเสริม Liber คอลเลกชันทั้งหมดเหล่านี้ด้วยDecretum Gratianiจะรวมกันเรียกว่าคอร์ปัส Iuris Canonici หลังจากเสร็จสิ้นการที่Corpus Iuris Canoniciภายหลังสมเด็จพระสันตะปาปากฎหมายถูกตีพิมพ์ในปริมาณธาตุเรียกว่าBullaria

ในศตวรรษที่สิบสามคริสตจักรโรมันเริ่มรวบรวมและจัดระเบียบกฎหมายบัญญัติของตนซึ่งหลังจากการพัฒนานับพันปีได้กลายเป็นระบบการตีความและการอ้างอิงข้ามที่ซับซ้อนและยาก คอลเลกชันอย่างเป็นทางการเป็นLiber พิเศษ (1234) ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงเครื่องที่Liber เซ็กช์ทัส (1298) ของโบนิ VIIIและClementines (1317) เตรียมพร้อมสำหรับการผ่อนผัน Vแต่การตีพิมพ์โดยจอห์น XXII สิ่งเหล่านี้ถูกส่งไปยังมหาวิทยาลัยโดยจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาในตอนต้นของแต่ละคอลเลคชันและตำราเหล่านี้กลายเป็นตำราสำหรับนักกฎหมายที่มีความปรารถนาดี ในปี 1582 มีการรวบรวม Decretum, Extra, the Sext, Clementines และExtravagantes (นั่นคือ decretals ของพระสันตปาปาตั้งแต่Pope John XXIIถึงPope Sixtus IV )

Ius novissimum

ระยะเวลาที่ยอมรับที่สามเป็นที่รู้จักIUS novissimum ( "กฎหมายใหม่ล่าสุด") เหยียดจากสภา Trent [27]กับการประกาศของ1917 ข้อบัญญัติกฎหมายซึ่งมีผลบังคับใช้กฎหมายในปี 1918 [24]จุดเริ่มต้นของอย่างไรก็ตาม ius novissimumไม่ได้ตกลงกันในระดับสากล ดร. เอ็ดเวิร์ดเอ็น. ปีเตอร์สให้เหตุผลว่าius novissimumเริ่มต้นด้วยLiber ExtraของGregory IXในปีค. ศ. 1234 [34]

Ius codicis

Cardinal Pietro Gasparriสถาปนิกแห่งประมวลกฎหมาย Canon ในปีพ. ศ. 2460

สมัยที่สี่ของประวัติศาสตร์บัญญัติคือยุคปัจจุบันซึ่งริเริ่มโดยการประกาศใช้ประมวลกฎหมายบัญญัติ พ.ศ. 2460 [24]เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2460 [35]

Benedict XV ในรูปแบบการประกาศใช้ของเขาหมายถึงmotu proprio Arduum saneซึ่งออกโดย Pius X เมื่อวันที่ 17 มีนาคม 1904 และก่อให้เกิดประมวลกฎหมาย 1917 [22]ในการประกาศที่น่าจดจำนั้นพระสังฆราชผู้ล่วงลับได้กล่าวถึงเหตุผลที่กระตุ้นให้เขาเป็นพระผู้อภิบาลแห่งจิตวิญญาณผู้ดูแลคริสตจักรทั้งหมดเพื่อจัดทำประมวลกฎหมายของสงฆ์ใหม่โดยมีมุมมอง "ที่จะนำมารวมกับ ความเป็นระเบียบและความชัดเจนของกฎหมายทั้งหมดของศาสนจักรที่ออกมาจนถึงตอนนี้ขจัดสิ่งที่อาจถูกยอมรับว่ายกเลิกหรือล้าสมัยปรับตัวให้เข้ากับความจำเป็นของยุคสมัยและออกกฎหมายใหม่ให้สอดคล้องกับความต้องการในปัจจุบัน " [22]

บางครั้งเรียกว่าius codicis ("law of the code") หรือเมื่อเปรียบเทียบกับกฎหมายทั้งหมดก่อนหน้านี้ius novum ("กฎหมายใหม่") [24] ในบางครั้งสภาสังฆราชสำหรับตำรานิติบัญญัติออกการตีความที่แท้จริงเกี่ยวกับรหัส สมเด็จพระสันตะปาปาแก้ไขข้อความของรหัสเป็นครั้งคราว

กฎหมาย Pio-Benedictine

เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ร่างของกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับรวมถึงบรรทัดฐาน 10,000 บรรทัด หลายคนยากที่จะคืนดีกันเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์และการปฏิบัติ สถานการณ์กระตุ้นให้สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ Xสั่งให้สร้างประมวลกฎหมายบัญญัติฉบับแรกซึ่งเป็นกฎหมายที่ระบุไว้อย่างชัดเจนเพียงเล่มเดียว ภายใต้การปกครองของพระคาร์ดินัลปิเอโตรกัสปารีคณะกรรมาธิการเพื่อการประมวลกฎหมายบัญญัติเสร็จสิ้นภายใต้เบเนดิกต์ที่ 15ซึ่งประกาศใช้ประมวลกฎหมายเมื่อ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2460 [36]มีผลบังคับใช้ในวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 [36]งานเริ่มขึ้นโดยPius Xบางครั้งเรียกว่า "Pio-Benedictine Code" แต่บ่อยครั้งที่รหัส 1917เพื่อแยกความแตกต่างจากรหัสปี 1983 ในภายหลังซึ่งเข้ามาแทนที่ ในการเตรียมการของศตวรรษของวัสดุที่ได้รับการตรวจสอบพิจารณาความถูกต้องโดยผู้เชี่ยวชาญชั้นนำและกลมกลืนมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้กับฝ่ายตรงข้ามศีลและแม้กระทั่งรหัสอื่น ๆ จากรหัสของจัสติเนียนกับรหัสจักรพรรดินโปเลียน

กฎหมาย Johanno-Pauline

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมามีการปรับแต่งบางส่วนของประมวลกฎหมายปี 1917 โดยเฉพาะภายใต้พระสันตปาปาปิอุสที่สิบสอง ในปีพ. ศ. 2502 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ XXIII ได้ประกาศพร้อมกับความตั้งใจที่จะเรียกสภาวาติกันที่สองว่าประมวลกฎหมายปี 1917 จะได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ [37] [38]ในปีพ. ศ. 2506 คณะกรรมาธิการที่ได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่ตัดสินใจที่จะชะลอโครงการจนกว่าจะได้ข้อสรุปของสภา หลังจากที่สภาสากลแห่งวาติกันที่ 2 (วาติกันที่ 2) ปิดตัวลงในปี 2508 ก็เห็นได้ชัดว่าจรรยาบรรณจะต้องได้รับการแก้ไขในแง่ของเอกสารและเทววิทยาของวาติกันที่ 2 เมื่องานเริ่มขึ้นในที่สุดจำเป็นต้องมีการศึกษาและอภิปรายเกี่ยวกับร่างมาตราต่างๆเกือบสองทศวรรษก่อนที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2จะประกาศใช้ฉบับแก้ไขซึ่งมีผลบังคับใช้ในวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2526 [39]ได้รับการประกาศใช้ผ่านรัฐธรรมนูญอัครสาวก Sacrae Disciplinae Legesของ 25 มกราคม 1983 ที่มี 1,752 ศีล[40]มันเป็นกฎหมายปัจจุบันผลผูกพันกับคริสตจักรละติน

ประมวลกฎหมายนี้จะเรียกว่าเป็น1983 ข้อบัญญัติกฎหมายจะแตกต่างจาก1917 รหัส เช่นเดียวกับการเข้ารหัสก่อนหน้านี้ใช้กับคาทอลิกของคริสตจักรละติน [41]

ในฐานะที่เป็นกฎหมายที่มีผลบังคับใช้สำหรับคริสตจักรละตินถือว่าเป็นส่วนสำคัญของIus vigens ( ภาษาละติน : "กฎหมายที่ใช้งานอยู่")

กฎหมายบัญญัติคาทอลิกตะวันออก

กฎหมายคาทอลิกตะวันออกศีลเป็นกฎหมายของ 23 คาทอลิกหมี่ iuris โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรของคาทอลิกตะวันออกประเพณี กฎหมายศีลแบบตะวันออกรวมถึงประเพณีทั่วไปของคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกทั้งหมดซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่มีอยู่ในประมวลกฎหมายศีลของคริสตจักรตะวันออกรวมทั้งกฎหมายเฉพาะที่เหมาะสมกับแต่ละคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกsui iurisโดยเฉพาะ มีต้นกำเนิดมาจากหลักการของสภาเฉพาะและงานเขียนของบรรพบุรุษของคริสตจักรตะวันออกกฎหมายบัญญัติแบบตะวันออกที่พัฒนาร่วมกับกฎหมายโรมันไบแซนไทน์ซึ่งนำไปสู่การรวบรวมชาวโนโมแคน กฎหมายโอเรียนเต็ลแคนนอนมีความโดดเด่นจากกฎหมายละตินศีลซึ่งการพัฒนาตามแนวแยกเศษของจักรวรรดิโรมันตะวันตกภายใต้อิทธิพลโดยตรงของพระสันตะปาปาและตอนนี้กำลังทำเป็นส่วนใหญ่ใน1983ข้อบัญญัติกฎหมาย

โนโมแคนนอน

nomocanon (nomokanon) คือชุดของกฎหมายของสงฆ์ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบทั้งจากกฎหมายแพ่ง (nomoi) และกฎหมายบัญญัติ (kanones) คอลเลกชันประเภทนี้พบเฉพาะในกฎหมายตะวันออก คริสตจักรกรีกมีคอลเลกชันที่สำคัญสองเรื่องคือ "Nomocanon of John Scholasticus" ในศตวรรษที่หกและ "Nomocanon ใน 14 ชื่อ" ซึ่งมีขึ้นตั้งแต่รัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์Heraclius ( ร . 610–641 ) ซึ่งสร้างขึ้นโดยการหลอมรวม ของCollectio tripartita (ชุดของกฎจักรพรรดิจัสติเนียน) และ "Canonic syntagma" (ศีลของสงฆ์) ฝ่ายหลังได้รับความนับถือและส่งต่อไปยังคริสตจักรรัสเซีย แต่องศาที่ถูกแทนที่ด้วย "Nomocanon of Photios " ในปีพ. ศ. 883 Photius ได้รวบรวมศีลของตะวันออกอย่างเป็นระบบซึ่งมีจำนวนเท่ากับ Gratian ทางตะวันตก คอลเลกชัน 2 ส่วนของเขาซึ่งเป็นคอลเลกชันของศีลศักดิ์สิทธิ์ตามลำดับเวลาและการแก้ไขโนโมแคนนอนของเขาพร้อมกฎหมายแพ่งที่ปรับปรุงแล้วกลายเป็นแหล่งข้อมูลคลาสสิกของกฎหมายบัญญัติโบราณสำหรับคริสตจักรกรีก [42]

ประมวลกฎหมายของคริสตจักรตะวันออก

สำหรับชาวคาทอลิกตะวันออกมีกฎหมายบัญญัติคาทอลิกตะวันออกสองมาตราภายใต้พระสันตปาปาปิอุสที่สิบสองอยู่ในรูปของศีลสั้น ๆ ส่วนเหล่านี้ได้รับการแก้ไขโดยเป็นส่วนหนึ่งของการประยุกต์ใช้การตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ XXIIIเพื่อดำเนินการแก้ไขทั่วไปของกฎหมายบัญญัติของศาสนจักร เป็นผลให้ประมวลกฎหมายที่แตกต่างกันสำหรับสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกมีผลบังคับใช้เป็นครั้งแรกเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2534 ( รัฐธรรมนูญของอัครสาวก Sacri Canonesวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2533) หลักจรรยาบรรณของคริสตจักรตะวันออกตามที่เรียกกันนั้นแตกต่างจากประมวลกฎหมาย Canonในภาษาละตินปี 1983ในเรื่องที่ประเพณีตะวันออกและละตินแตกต่างกันเช่นคำศัพท์ระเบียบวินัยเกี่ยวกับสำนักงานลำดับชั้นและการบริหารงานศีล

นิติศาสตร์ของกฎหมายบัญญัติ

ภาพการพบกันของ Roman Rota

สถาบันและแนวปฏิบัติของกฎหมายบัญญัติคู่ขนานกับพัฒนาการทางกฎหมายของยุโรปส่วนใหญ่และด้วยเหตุนี้ทั้งกฎหมายแพ่งสมัยใหม่และกฎหมายทั่วไป[43] [44] [45]มีอิทธิพลของกฎหมายบัญญัติ

ตั้งแต่สมัยของเอเธลเบิร์ตเป็นต้นมา [พูดตั้งแต่ปี 600] กฎหมายของอังกฤษตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของกฎหมายโรมันจำนวนมากเช่นเดียวกับที่เคยปฏิบัติในประเพณีของคริสตจักรคาทอลิก [46]

รูปแบบกฎหมายส่วนใหญ่ได้รับการดัดแปลงมาจากกฎหมายโรมัน[47]โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มจัสติ เชียนิกคอร์ปัสไอยูริสซีวิล [48] [49]หลังจาก 'การล่มสลาย' ของอาณาจักรโรมันและจนถึงการฟื้นฟูกฎหมายโรมันในกฎหมายบัญญัติในศตวรรษที่ 11 ทำหน้าที่เป็นกองกำลังรวมที่สำคัญที่สุดในระบบท้องถิ่นในประเพณีกฎหมายแพ่ง [50]คริสตจักรคาทอลิกได้พัฒนาระบบการสืบสวนสอบสวนในยุคกลาง [51]นักบัญญัตินำเข้าสู่ยุโรปหลังโรมันถึงแนวคิดเรื่องกฎหมายที่สูงขึ้นของความยุติธรรมสูงสุดเหนือและเหนือกฎหมายชั่วขณะของรัฐ [52]

ในคำปราศรัยอย่างละเอียดครั้งหนึ่งของเขาในวุฒิสภาสหรัฐอเมริกานายชาร์ลส์ซัมเนอร์ได้พูดถึง“ ข้อสันนิษฐานอย่างใจกว้างของกฎหมายทั่วไปที่สนับสนุนความบริสุทธิ์ของผู้ถูกกล่าวหา” แต่ก็ต้องยอมรับว่าข้อสันนิษฐานดังกล่าวไม่สามารถพบได้ในแองโกล -Saxon law ซึ่งบางครั้งข้อสันนิษฐานก็ดูเหมือนจะเป็นไปในทางอื่นและในกรณีล่าสุดในศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกากรณีของ Coffin, 156 US 432 ได้ชี้ให้เห็นว่าข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์ ในกฎหมายโรมันและได้รับการเก็บรักษาไว้ในกฎหมายบัญญัติ[53]

แหล่งที่มาหลักของการบัญญัติกฎหมายเป็น1983 ข้อบัญญัติกฎหมาย , [18] [54]รหัสของวินัยของคริสตจักรตะวันออก , [54]และบาทหลวงโบนัส [55]แหล่งข้อมูลอื่น ๆ รวมถึงรัฐธรรมนูญเผยแพร่ศาสนา , motibus propriisกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งและมีการอนุมัติของ legislator- อำนาจที่กำหนดเอง ต้องมีการประกาศใช้กฎหมายเพื่อให้มีผลทางกฎหมาย [56]ต่อมาและขัดกฎหมายobrogatesกฎหมายก่อนหน้านี้

canonists มีสูตรการสื่อความหมายหลักนิติธรรมในการปกครอง (ไม่ใช่ legislatorial) การตีความของกฎหมายบัญญัติ การตีความที่แท้จริงคือการตีความกฎหมายอย่างเป็นทางการที่ออกโดยผู้บัญญัติกฎหมายและมีผลบังคับตามกฎหมาย [57]

ปรัชญาเทววิทยาและทฤษฎีพื้นฐานของกฎหมายบัญญัติคาทอลิก

Summa theologica , Pars secunda, prima pars (คัดลอกโดย Peter Schöffer, 1471)

แม้ว่าทฤษฎี jurisprudential ที่ยอมรับโดยทั่วไปตามหลักการของอริสโตเติ้ - Thomistic ปรัชญาทางกฎหมาย , [4] โทมัสควีนาสไม่เคยชัดเจนกล่าวถึงสถานที่ของศีลกฎหมายของเขาในตำรากฎหมาย[58]อย่างไรก็ตามสควีนาตัวเองได้รับอิทธิพลจากศีลกฎหมาย [59]ในขณะที่นักบัญญัติหลายคนใช้คำจำกัดความของกฎหมาย Thomistic ( lex ) กับกฎหมายบัญญัติโดยไม่มีการคัดค้าน แต่ผู้เขียนบางคนโต้แย้งการบังคับใช้คำจำกัดความของThomisticกับกฎหมายบัญญัติโดยอ้างว่าการประยุกต์ใช้จะทำลายศาสนศาสตร์และทำให้การสิ้นสุดเหนือธรรมชาติของกฎหมายบัญญัติเสียหาย . [60]

ในทศวรรษต่อจากสภาวาติกันครั้งที่สองผู้บัญญัติศัพท์หลายคนเรียกร้องให้มีศาสนศาสตร์มากกว่าปรัชญาแนวความคิดของกฎหมายบัญญัติ[61]ยอมรับ "ความสัมพันธ์สามชั้นระหว่างเทววิทยาปรัชญาและกฎหมายบัญญัติ" [62]ผู้เขียนบางคนคิดว่าธรรมบัญญัติเป็นหลักศาสนศาสตร์และวินัยของกฎหมายบัญญัติว่าเป็นระเบียบวินัยย่อยทางเทววิทยา[61]แต่ Msgr Carlos JoséErrázurizยืนยันว่า "ในแง่หนึ่งทุนการศึกษาที่เป็นที่ยอมรับในอดีตทั้งหมดได้แสดงให้เห็นถึงความกังวลด้านเทววิทยาในแง่ที่กว้างที่สุดนั่นคือมีแนวโน้มที่จะกำหนดสถานที่ของคณะนิติศาสตร์ในความลึกลับของศาสนจักรให้ชัดเจนยิ่งขึ้น" [61]

ทฤษฎีพื้นฐานของกฎหมายบัญญัติคือวินัยที่ครอบคลุมพื้นฐานของกฎหมายบัญญัติในลักษณะของคริสตจักร [63]ทฤษฎีพื้นฐานเป็นระเบียบวินัยที่ใหม่กว่าซึ่งใช้ว่าเป็นวัตถุ "การดำรงอยู่และลักษณะของสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายในคริสตจักรของพระเยซูคริสต์ " [64]วินัยพยายามที่จะอธิบายที่ดีกว่าลักษณะของกฎหมายในคริสตจักรและเข้าร่วมในการอภิปรายเทววิทยาใน postconciliarศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก[65]และพยายามที่จะต่อสู้ "antijuridicism postconciliar" [66]

บัญญัติคณะและสถาบัน

ระดับการศึกษาด้านกฎหมายบัญญัติ ได้แก่ JCB ( Iuris Canonici Baccalaureatus , ปริญญาตรีกฎหมาย Canon, ปกติแล้วเป็นระดับบัณฑิตศึกษา), JCL ( Iuris Canonici Licentiatus , Licentiate of Canon Law ) และ JCD ( Iuris Canonici Doctor , Doctor of Canon Law ) และผู้ที่มี JCL ขึ้นไปมักเรียกว่า "ผู้บัญญัติศัพท์" หรือ "ทนายความผู้ทรงศีล" เนื่องจากลักษณะเฉพาะทางกฎหมายแพ่งหรือเทววิทยาขั้นสูงจึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการศึกษากฎหมายบัญญัติ บัญญัติกฎหมายเป็นเขตที่เรียกว่าCanonistics

สำนักงานกฎหมายและศาสนจักรของ Canon

ภายใต้หลักจรรยาบรรณปี 1983นักศึกษาเซมินารีทุกคนจะต้องเรียนวิชากฎหมายบัญญัติ [67]เจ้าหน้าที่ของสงฆ์บางคนจะต้องมีปริญญาเอก ( JCD ) หรืออย่างน้อยก็เป็นผู้ออกใบอนุญาต ( JCL ) ในกฎหมายบัญญัติเพื่อปฏิบัติหน้าที่ของพวกเขา: ตัวแทนฝ่ายตุลาการ; [68]ผู้พิพากษา; [69]ผู้ส่งเสริมความยุติธรรม; [70] ผู้พิทักษ์พันธนาการ ; [70]ผู้สนับสนุนที่เป็นที่ยอมรับ [71]นอกจากนี้ตัวแทนทั่วไปและตัวแทนสังฆราชจะต้องเป็นแพทย์หรืออย่างน้อยก็ได้รับใบอนุญาตในกฎหมายบัญญัติหรือเทววิทยา [72]โดยปกติบิชอปจะต้องมีปริญญาขั้นสูง (ปริญญาเอกหรืออย่างน้อยก็มีใบอนุญาต) ในพระคัมภีร์เทววิทยาหรือกฎหมายบัญญัติ [73]

คณะและสถาบันกฎหมายบัญญัติ

จำนวน มหาวิทยาลัย ชื่อนิติบุคคล เมือง ประเทศ
1
มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งแอฟริกาตะวันตก สถาบันกฎหมายบัญญัติชั้นสูง อาบีจาน  ไอวอรีโคสต์
2
มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งแอฟริกากลาง แผนกกฎหมายปกครองตนเอง ยาอุนเด  แคเมอรูน
3
มหาวิทยาลัยคา ธ อลิกแห่งคองโก คณะนิติศาสตร์ กินชาซา  สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก
4
มหาวิทยาลัยเซนต์พอล คณะนิติศาสตร์ ออตตาวา  แคนาดา
5
มหาวิทยาลัยสังฆราชแห่งเม็กซิโก คณะนิติศาสตร์ เม็กซิโกซิตี้  เม็กซิโก
6
มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา[74] โรงเรียนกฎหมายศีล วอชิงตันดีซี  สหรัฐอเมริกา
7
สังฆราชมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอาร์เจนตินา คณะนิติศาสตร์แห่งนักบุญ Turibius แห่ง Mongrovejo บัวโนสไอเรส  อาร์เจนตินา
8
สังฆราชสถาบันกฎหมายบัญญัติ สังฆราชสถาบันกฎหมายชั้นสูง ริโอเดจาเนโร  บราซิล
9
สังฆราชคณะศาสนศาสตร์พระแม่มารีย์แห่งอัสสัมชัญ สถาบันกฎหมาย Canon ของ Fr Dr. Giuseppe Benito Pegoraro เซาเปาโล  บราซิล
10
สังฆราชมหาวิทยาลัยเซเวียเรียน คณะนิติศาสตร์ โบโกตา  โคลอมเบีย
11
สถาบันศาสนศาสตร์สังฆราชเซนต์ปีเตอร์ ศูนย์การศึกษากฎหมาย Canon บังกาลอร์  อินเดีย
12
ธรรมรามวิดยาเขตราม สถาบันกฎหมาย Canon ตะวันออก บังกาลอร์  อินเดีย
13
โรงเรียนมัธยม Sagesse คณะนิติศาสตร์ เบรุต  เลบานอน
14
สังฆราชและมหาวิทยาลัยหลวงซานโตโทมัส คณะนิติศาสตร์ มะนิลา  ฟิลิปปินส์
15
Katholieke Universiteit Leuven คณะนิติศาสตร์ เลอเฟิน  เบลเยี่ยม
16
Université catholique de Louvain คณะนิติศาสตร์ Louvain-la-Neuve  เบลเยี่ยม
17
Academy of Canon Law เบอร์โน  สาธารณรัฐเช็ก
18
สถาบัน Catholique de Paris คณะนิติศาสตร์ ปารีส  ฝรั่งเศส
19
มหาวิทยาลัยสตราสบูร์ก สถาบันกฎหมายบัญญัติ สตราสบูร์ก  ฝรั่งเศส
20
มหาวิทยาลัยคาทอลิกตูลูส คณะนิติศาสตร์ ตูลูส  ฝรั่งเศส
21
Ludwig Maximilian University of Munich สถาบันกฎหมาย Canon ของ Klaus Mörsdorf มิวนิก  เยอรมนี
22
มหาวิทยาลัยมึนสเตอร์ คณะนิติศาสตร์ มึนสเตอร์  เยอรมนี
23
มหาวิทยาลัยคาทอลิกPázmányPéter สถาบันกฎหมายบัญญัติ บูดาเปสต์  ฮังการี
24
วิทยาลัยเซนต์แพทริค คณะนิติศาสตร์ เมย์นูท  ไอร์แลนด์
25
มหาวิทยาลัยสังฆราชเกรกอเรียน คณะนิติศาสตร์ เมืองวาติกัน   เมืองวาติกัน
26
สังฆราชลาเตรันมหาวิทยาลัย คณะนิติศาสตร์ เมืองวาติกัน   เมืองวาติกัน
27
มหาวิทยาลัยสังฆราชแห่ง Saint Thomas Aquinas ( Angelicum ) คณะนิติศาสตร์ โรม  อิตาลี
28
มหาวิทยาลัยสังฆราช Antonianum คณะนิติศาสตร์ โรม  อิตาลี
29
มหาวิทยาลัยสังฆราช Urbaniana คณะนิติศาสตร์ เมืองวาติกัน   เมืองวาติกัน
30
มหาวิทยาลัยซาเลเซียนสังฆราช คณะนิติศาสตร์ โรม  อิตาลี
31
สังฆราชสถาบันตะวันออก คณะนิติศาสตร์ตะวันออก เมืองวาติกัน   เมืองวาติกัน
32
มหาวิทยาลัยสังฆราชแห่ง Holy Cross คณะนิติศาสตร์ เมืองวาติกัน   เมืองวาติกัน
33
Studium Generale Marcianum คณะนิติศาสตร์แห่ง St Pius X เวนิส  อิตาลี
34
มหาวิทยาลัยสังฆราชแห่ง John Paul II คณะนิติศาสตร์ คราคูฟ  โปแลนด์
35
John Paul II Catholic University of Lublin คณะนิติศาสตร์บัญญัติกฎหมายและการบริหาร ลูบลิน  โปแลนด์
36
มหาวิทยาลัย Warmia และ Mazury ใน Olsztyn คณะศาสนศาสตร์ Olsztyn  โปแลนด์
37
Cardinal Stefan Wyszyński University ในวอร์ซอ คณะนิติศาสตร์ วอร์ซอ  โปแลนด์
38
มหาวิทยาลัยคาทอลิกโปรตุเกส สถาบันกฎหมายบัญญัติชั้นสูง ลิสบอน  โปรตุเกส
39
มหาวิทยาลัย Comillas Pontifical คณะนิติศาสตร์ มาดริด  สเปน
40
มหาวิทยาลัยสงฆ์ St Damasus คณะนิติศาสตร์ มาดริด  สเปน
41
มหาวิทยาลัยนาวาร์ คณะนิติศาสตร์ ปัมโปลนา  สเปน
42
มหาวิทยาลัยสังฆราชซาลามังกา คณะนิติศาสตร์ ซาลามังกา  สเปน
43
มหาวิทยาลัยวาเลนเซียคา ธ อลิก Saint Vincent Martyr คณะนิติศาสตร์ วาเลนเซีย  สเปน

คำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง

  • icon พอร์ทัลคาทอลิก
  • ผู้ดูแลระบบเผยแพร่ศาสนา
  • ผู้เผยแพร่ศาสนาแทน
  • ประโยชน์
  • บิชอป (คริสตจักรคาทอลิก)
  • ศีลเอพิสโกปี
  • พระราชบัญญัติบัญญัติ
  • คำตักเตือนที่เป็นที่ยอมรับ
  • ลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิก
  • การยืนยันของบาทหลวง
  • ความสามัคคี
  • ผู้สนับสนุนของปีศาจ
  • ศาลของสงฆ์
  • Epiclesis
  • วาทศิลป์
  • คริสตจักรโดยเฉพาะ
  • จังหวัด
  • พรีเลต
  • สิทธิพิเศษ (กฎหมายบัญญัติ)
  • อธิการบดี
  • กฎหมายศาสนา
  • คาทอลิก (ศัพท์)
  • ฆราวาส
  • Sede vacante
  • Simony
  • ทีมนักบวชในโซลิดัม
  • เจ้าอาวาสรักษาดินแดน

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ Black's Law Dictionary, 5th Edition, pg. 771: "Ius canonicum"
  2. ^ Della Rocca, Manual of Canon Law , หน้า 3
  3. ^ Berman แฮโรลด์เจกฎหมายและการปฏิวัติ , PG 86 & หน้า 115
  4. ^ a b c d Dr. Edward N. Peters , โฮมเพจ CanonLaw.info , เข้าถึงในเดือนมิถุนายน -11-2013
  5. ^ Raymond Wacks, Law: บทนำสั้น ๆ , 2nd Ed. (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2015) หน้า 13.
  6. ^ Canon 331 , 1983 ข้อบัญญัติกฎหมาย
  7. ^ a b Edward N. Peters , "A Catechist's Introduction to Canon Law" , CanonLaw.info, เข้าถึง 11 มิถุนายน-2556
  8. ^ a b Manual of Canon Law หน้า 49
  9. ^ "ข้อบัญญัติกฎหมาย: ข้อความ - IntraText CT" www.intratext.com . สืบค้นเมื่อ2020-10-24 .
  10. ^ จดหมายข่าวมูลนิธิเซนต์โยเซฟฉบับที่ 1 30 ลำดับที่ 7หน้า 3
  11. ^ a b Vere & Trueman, Surprised by Canon Law [เล่ม 1], 2004, หน้า 3
  12. ^ Black's Law Dictionary, 5th Edition, pg. 187: "ผู้ถือศีล"
  13. ^ Berman,กฎหมายและการปฏิวัติ , PG 288
  14. ^ a b Berman กฎหมายและการปฏิวัติหน้า 202.
  15. ^ Berman,กฎหมายและการปฏิวัติ , PG 253
  16. ^ Smith, Elements of Ecclesiastical Law , Vol. ฉัน (ฉบับที่ 9),หน้า 9 . Internet Archive เข้าถึง 28 มีนาคม 2559
  17. ^ ฟิลลิมอร์, วอลเตอร์จอร์จแฟรงค์ (2454) “ ธรรมบัญญัติ”  . ใน Chisholm, Hugh (ed.) สารานุกรมบริแทนนิกา . 5 (ฉบับที่ 11) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 193.
  18. ^ ขค รายได้เจมส์ Socias (Gen. แก้ไข.) ของเราคุณธรรมชีวิตในพระคริสต์ (ชิคาโก: Midwest Theological Forum, 2003), 84.
  19. ^ Della Rocca, Fernando, Manual of Canon Law (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959) ทรานส์ รายได้ Anselm Thatcher, OSB, pg. 9.
  20. ^ Canon 832 ตามที่พบใน https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2Q.HTM
  21. ^ a b Berman กฎหมายและการปฏิวัติหน้า 199
  22. ^ a b c ความคิดเห็นเกี่ยวกับรหัสใหม่ของกฎหมาย CANON โดย REV พี. AUGUSTINE OSB, DD, Volume I: Introduction and General Rules (can. 1-86), SECOND EDITION (St.Louis: B. HERDER BOOK CO., 1918)
  23. ^ Mylne, The Canon Law , หน้า 22.
  24. ^ a b c d e f g Manual of Canon Law หน้า 13, # 8
  25. ^ นักบุญจอห์นปอลที่สอง Ap Const. Sacri Canones
  26. ^ Vere & Truemanประหลาดใจกับ Canon Lawหน้า 2.
  27. ^ a b c Wigmore, Panorama , p. 951
  28. ^ Manual of Canon Law หน้า 14
  29. ^ กฎหมายและการปฏิวัติหน้า 116
  30. ^ กฎหมายและการปฏิวัติหน้า 240
  31. ^ ดร. เคนเน ธ เจเพนนิงตัน, Ph.D. , CL701, ทรัสต์โรงเรียนกฎหมาย Canon, "ประวัติของ Canon กฎหมาย, วันที่ 1"รอบ 00:25:30 เข้าถึง 2014/08/15
  32. ^ รอมเมนกฎธรรมชาติหน้า 38-39
  33. ^ NYTimes.com, Neighbours and Wives book reviewของ พ.ย. -13-1988, เข้าถึง 27 มิถุนายน 2013
  34. ^ ดร. เอ็ดเวิร์ด N. ปีเตอร์ส,ข้อเสนอแนะสำหรับการจัดลำดับหน่วยงานหลักของประวัติศาสตร์ที่ยอมรับ , เข้าถึง 16 พฤษภาคม 2013
  35. ^ CanonLaw.infoเข้าถึง 19 ม.ค. 2556
  36. ^ a b De Meester, Compendium Tomus Primus, p. 52
  37. ^ John XXIIIจัดสรร Questa festiva (25 มกราคม 1959), AAS 51 (1959) หน้า 68-69
  38. ^ CanonLaw.info, "ประวัติศาสตร์นิติบัญญัติของประมวลกฎหมายบัญญัติ พ.ศ. 2526" ; เข้าถึงมิถุนายน 7-2013
  39. ^ NYTimes.com, "ประมวลกฎหมาย Canon ใหม่ที่มีผลบังคับใช้สำหรับชาวคาทอลิก ", 27- พ.ย. -2526, เข้าถึง 25 มิถุนายน-2556
  40. ^ Britannica "Canon Law"เข้าถึง 6-24-2013
  41. ^ สามารถ 1, 1983 CIC ("หลักบัญญัตินี้เกี่ยวกับคริสตจักรละตินเท่านั้น")
  42. ^ เทย์เลอร์ 1990พี 61.
  43. ^ รอมเมน, ไฮน์ริชก.,กฎธรรมชาติ , น. 114
  44. ^ ฟรีดแมน, อเรนซ์เอ็มกฎหมายอเมริกัน , PG 70
  45. ^ Epsteinและคณะ , สัญญา: การทำและการทำข้อตกลง, 3rd Ed. , หน้า 13.
  46. ^ การศึกษากฎหมายแพ่งหน้า 43- อ้างถึงศาสตราจารย์เมทแลนด์ '' โซเชียลอิงแลนด์ ''
  47. ^ สารานุกรมแห่งชาติ: เล่ม 2 หน้า 416
  48. ^ NYTimes.com, "Pope to Codify Canon Law" , 1 เมษายน 1904, เข้าถึง 25- มิถุนายน -2556
  49. ^ แมคคอร์มิคแอนน์โอแฮร์ วารสารวาติกันหน้า 44
  50. ^ ประเพณีทางกฎหมายเปรียบเทียบหน้า 43
  51. ^ TheFreeDictionary.com , เข้าถึงมิถุนายน 28-2556
  52. ^ Wormserเรื่องราวของกฎหมายหน้า 189
  53. ^ การศึกษากฎหมายแพ่งหน้า 51
  54. ^ a b ดร. เอ็ดเวิร์ดปีเตอร์สCanonLaw.infoเข้าถึง 9 มิถุนายน-2556
  55. ^ รหัสของวินัยของคริสตจักรตะวันออกละตินภาษาอังกฤษฉบับแปลใหม่อังกฤษ (Canon กฎของสังคมอเมริกา, 2001), หน้า XXV
    คํา บาทหลวงโบนัส n. 2
  56. ^ 1983 รหัสศีล 7
  57. ^ สารานุกรมคาทอลิก 1913, "Words (In Canon Law)"
  58. ^ J. Budziszewskiสถาปัตยกรรมแห่งกฎหมายตาม Thomas Aquinas ; เข้าถึง 14 มีนาคม 2559
  59. ^ Blackfriars Summa Theologiæ Vol. 28, หน้า 16 [บันทึกโดย Thomas Gilby OP เรื่อง Summa Ia-IIæ, q. 90, ก. 4]
  60. ^ อรรถกถา Exegetical ในข้อบัญญัติกฎหมายฉบับ ฉันหน้า 261-262 (คำอธิบายเกี่ยวกับ 1983 CIC, Book I, Title I)
  61. ^ a b c Errázuriz, "Justice in the Church", pg. 71
  62. ^ Ladislas Orsy, "Towards a Theological Conception of Canon Law" (ตีพิมพ์ใน Jordan Hite, TOR, & Daniel J. Ward, OSB, "Readings, Cases, Materials in Canon Law: A Textbook for Ministerial Students, Revised Edition" (Collegeville , MN: The Liturgical Press, 1990), หน้า 11
  63. ^ Errazuriz M. ,ทฤษฎีพื้นฐาน 3
  64. ^ Errázuriz M. ,ทฤษฎีพื้นฐาน, xvii
  65. ^ Errázuriz M. , Fundamental Theory, 59 et seq.
  66. ^ Errazuriz M. ,ทฤษฎีพื้นฐาน 62
  67. ^ 1983 CIC สามารถ 252 §3
  68. ^ 1983 CIC สามารถ 1420 §4
  69. ^ 1983 CIC สามารถ 1421 §3
  70. ^ a b 1983 CIC สามารถ 1435
  71. ^ 1983 CIC สามารถ พ.ศ. 1483
  72. ^ 1983 CIC สามารถ 478 §1
  73. ^ 1983 CIC สามารถ 378 §1° 5
  74. ^ สารานุกรมแห่งชาติฉบับ. 2, หน้า 416

แหล่งที่มา

จัดเรียงตามตัวอักษรของผู้แต่ง:

  • สควีนา, โทมัส "St. Thomas Aquinas: Summa Theologiæ, Volume 28: Law and Political Theory (Ia2æ. 90-97); Latin text. English translation, Introduction, Notes, Appendices & Glossary [by] Thomas Gilby OP", Blackfriars (Cambridge: Eyre และ Spottiswoode Limited, 1966)
  • Berman แฮโรลด์เจ , กฎหมายและการปฏิวัติ: การก่อตัวของประเพณีกฎหมายตะวันตก (เคมบริดจ์: ฮาร์วาร์ University Press, 1983)
  • เบเนดิกต์เจ้าพระยาพระสันตะปาปา คำปราศรัยแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เบเนดิกต์ที่ 16 สำหรับการเริ่มต้นปีแห่งการพิจารณาคดีของศาลแห่งโรมันโรตาคลีเมนไทน์ฮอลล์ 21 มกราคม 2555 https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012/ มกราคม / เอกสาร / hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.htmlเข้าถึง 29 มีนาคม 2559
  • คาปารอส, เออร์เนสต์ ความเห็นเชิงประจักษ์เกี่ยวกับประมวลกฎหมาย Canon เล่มที่ 1: จัดทำขึ้นภายใต้ความรับผิดชอบของสถาบันMartín de Azpilcueta คณะกฎหมาย Canon มหาวิทยาลัยนาวาร์ (ชิคาโกอิลลินอยส์: มิดเวสต์ Theological Forum, 2004) แก้ไขโดยÁngel Marzoa, Jorge Miras และ Rafael Rodríguez-Ocaña (บรรณาธิการทั่วไปฉบับภาษาอังกฤษ: Ernest Caparros; ผู้ประสานงานรีวิว: Patrick Lagges)
  • Della Rocca, Fernando, Manual of Canon Law (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959) แปลโดย Rev.Anselm Thatcher, OSB
  • De Meester, A. , DJC, Iuris Canonici และ Iuris Canonico-Civilis Compendium: Nova Editio ad Normam Codicis Iuris Canonici Tomus Primus (Brugis: Societatis Sancti Augustini, 1921)
  • Epstein, David G. , Bruce A.Markell และ Lawrence Panoroff คดีและวัสดุเกี่ยวกับสัญญา: การทำและการทำข้อตกลง: ฉบับที่สาม ( St.Paul , MN: West / Thomson Reuters, 2011) ไอ 9780314272386
  • Errázuriz M. , Carlos José ความยุติธรรมในคริสตจักร: ทฤษฎีพื้นฐานของกฎหมายบัญญัติ (มอนทรีออล: Wilson & Lefleur Ltée, 2009) ทรานส์ Jean Grey ร่วมกับ Michael Dunnigan
  • Friedman, Lawrence M. กฎหมายอเมริกัน: บทนำ (New York: WW Norton & Company, 1984)
  • Glendon, Mary Anne , Michael Wallace Gordon, Christopher Osakwe, ประเพณีทางกฎหมายเปรียบเทียบ: ข้อความ, วัสดุและคดี (American Casebook Series) ( St.Paul , MN: West Publishing Co. , 1985)
  • Howe วิลเลียมเวิร์ต '' การศึกษากฎหมายแพ่งและความเกี่ยวข้องกับกฎหมายของอังกฤษและอเมริกา '' (บอสตัน: ลิตเติ้ลบราวน์และ บริษัท 2439)
  • จอร์แดนวิลเลียมเชสเตอร์ ประวัตินกเพนกวินของยุโรป: ยุโรปในยุคกลางสูง (ลอนดอน: Penguin Books, 2002)
  • แมคคอร์มิค, แอนน์โอแฮร์ วารสารวาติกัน: 1921-1954 (New York: Farrar, Straus and Cudahy, 1957).
  • Mylne โรเบิร์ตสก็อตต์ กฎหมาย Canon (จัดพิมพ์โดย Forgotten Books 2013; ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1912) PIBN 1000197046
  • ออร์ซี่ Ladislas สู่แนวคิดทางทฤษฎีของกฎหมาย Canon (เรียงความที่ตีพิมพ์ใน Jordan Hite, TOR และ Daniel J.Ward, OSB, Readings, Cases, Materials in Canon Law: A Textbook for Ministerial Students, Revised Edition (Collegeville, MN: The Liturgical Press, พ.ศ. 2533)
  • Peters, Dr. Edward N. , ผู้แปล, The 1917 หรือ Pio-Benedictine Code of Canon Law: in English Translation with Extensive Scholarly Apparatus (Ignatius Press, 2001)
  • Peters, Dr. Edward N. , JD, JCD , Ref. ซิก. Ap., CanonLaw.info
  • Rommen, Heinrich A. The Natural Law : A Study in Legal and Social History and Philosophy (St Louis: B. Herder Book Co. , 1947 [1959]) แปลโดย Thomas R. Hanley, OSB
  • Suzzallo, Henry, Ph.D. , Sc.D. , LL.D. , Editor in Chief, The National Encyclopedia : Volume 2 (New York, PF Collier & Son Corporation, 1935)
  • เทย์เลอร์จัสติน (1990) “ ธรรมบัญญัติในยุคบรรพบุรุษ”. ในไฮต์จอร์แดน; วอร์ดแดเนียลเจ (eds.) การอ่านกรณีศึกษาเอกสารต่างๆในกฎหมาย Canon: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนระดับรัฐมนตรี (ฉบับแก้ไข) Collegeville, MN: สำนักพิมพ์ Liturgical ISBN 9780814610817.
  • Vere, Pete และ Michael Trueman ประหลาดใจกับกฎหมายของ Canon: 150 คำถามที่ชาวคาทอลิกถามเกี่ยวกับกฎหมายของ Canon (Cincinnati, Ohio: St.Anthony Messenger Press, 2004)
  • Wigmore, John Henry, A Panorama of the World's Legal Systems Library Edition (Washington, DC: Washington Law Book Company, 1936)
  • Wormser, René A. , เรื่องราวของกฎหมายและผู้ชายที่สร้าง - ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงปัจจุบัน: กฎหมายฉบับแก้ไขและปรับปรุง (New York: Simon and Schuster, 1962)
  • พจนานุกรมกฎหมายของคนผิวดำฉบับที่ 5 (St.Paul, MN: West Publishing Co. , 1979)
  • คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกที่ Vatican.va
  • 1983 Code of Canon Law (1983 CIC)ที่ Vatican.va รายละเอียดการตีพิมพ์: ฉบับภาษาละติน - อังกฤษ, การแปลภาษาอังกฤษใหม่; จัดทำภายใต้การอุปถัมภ์ของ Canon Law Society of America , Washington, DC 20064

ลิงก์ภายนอก
  • Sacrea Disciplinae Leges (เอกสารการสร้างประมวลกฎหมายบัญญัติปี 1983)
  • บรรทัดฐานของกฎหมายบัญญัติในปัจจุบัน (Table of canonical norms ซึ่งมีผลบังคับใช้ในปัจจุบัน)
  • Canon Law Wiki (หมายเหตุความเห็นการอภิปรายเอกสารและบรรณานุกรมเกี่ยวกับกฎหมาย Canon)
  • คณะและสถาบันกฎหมายของ Canon , Pontificia Università Gregoriana Facoltà di Diritto Canonico

ข้อความและคำแปลของการเข้ารหัสหลังปี 1917 ที่เป็นที่ยอมรับ

ด้วยความสอดคล้องที่อ้างอิง

  • Codex Iuris Canonici (1983) (เป็นภาษาละติน)
  • Code of Canon Law (1983) (แปลโดย Canon Law Society of America - ผ่านvatican.vaรวมถึงการปรับเปลี่ยนศีล 750 และ 1371 ในปี 1998)
  • Code of Canon Law (1983) (แปลโดย Canon Law Society of Great Britain and Ireland โดยได้รับความช่วยเหลือจาก Canon Law Society of Australia และ New Zealand และ Canadian Canon Law Society)
  • Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990) (in ละติน)
  • "จรรยาบรรณของคริสตจักรตะวันออก" (1990) (แปลโดย Canon Law Society of America)
  • Codex Iuris Canonici (1917) (เป็นภาษาละติน) (ยกเลิกโดย 1983 Code of Canon Law)

ไม่มีความสอดคล้องกัน

  • Code de 1917 (in French) (Abrogated by 1983 Code of Canon Law)
  • 1983 Code of Canon Law (ภาษาอังกฤษปรับปรุงด้วยการแก้ไขกฎหมายหลังการประกาศใช้)
  • 1983 Codex Iuris Canonici (ละตินปรับปรุงด้วยการแก้ไขกฎหมายหลังการประกาศใช้)

ตำรากฎหมายบัญญัติประวัติศาสตร์

  • ห้องสมุดเสมือนจริงของ Canon Law ในยุคกลาง
  • Pseudo-Isidore: An Edition-in-Progress of the False Decretals
  • Decretum Gratiani (รุ่น Friedbourg)
  • Corpus Iuris Canonici (1582)

สมาคมกฎหมายบัญญัติคาทอลิก

  • สมาคมกฎหมายแคนนอนแคนาดา
  • กฎหมาย Canon อินเดีย
  • สมาคมกฎหมาย Canon แห่งอเมริกา
  • สมาคมกฎหมาย Canon แห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์
  • สมาคมกฎหมาย Canon แห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์
  • Canon Law Society of the Philippines
  • Midwest Canon Law Society (สหรัฐอเมริกา)
  • Sociedade Brasileira de Canonistas