บทความภาษาไทย

คนผิวดำ

คนดำเป็นracializedการจัดหมวดหมู่ของคนที่มักจะเป็นทางการเมืองและสีผิว -based หมวดหมู่สำหรับประชากรที่เฉพาะเจาะจงกับช่วงกลางถึงสีน้ำตาลเข้มผิว ไม่ทุกคนถือว่าเป็น "สีดำ" มีผิวคล้ำ ; ในบางประเทศมักจะอยู่ในระบบการจำแนกเชื้อชาติตามสังคมในโลกตะวันตกคำว่า "ผิวดำ" ถูกใช้เพื่ออธิบายถึงบุคคลที่ถูกมองว่าเป็นคนผิวคล้ำเมื่อเทียบกับประชากรอื่น ๆ ส่วนใหญ่จะใช้สำหรับคนของทะเลทรายซาฮาราแอฟริกันเชื้อสายและชนพื้นเมืองของโอเชียเนีย สังคมพื้นเมืองแอฟริกันไม่ใช้คำว่าดำเป็นเอกลักษณ์ทางเชื้อชาตินอกอิทธิพลที่นำมาจากวัฒนธรรมตะวันตก คำว่า "สีดำ" อาจเป็นตัวพิมพ์ใหญ่หรือไม่ก็ได้ [1] [2] AP Stylebookเปลี่ยนแปลงคู่มือในการใช้ประโยชน์จาก "B" ในสีดำในปี 2020 [1] [2] คู่มือสไตล์เอเอสเอกล่าวว่า "B" ไม่ควรเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ [3]

สังคมที่แตกต่างกันใช้เกณฑ์ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่ถูกจัดให้เป็น "คนผิวดำ" และโครงสร้างทางสังคมเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในหลายประเทศตัวแปรทางสังคมมีผลต่อการจำแนกประเภทมากพอ ๆ กับสีผิวและเกณฑ์ทางสังคมสำหรับ "ความดำ" ก็แตกต่างกันไป ในสหราชอาณาจักร "คนผิวดำ" ในอดีตเทียบเท่ากับ " คนผิวสี " ซึ่งเป็นคำทั่วไปสำหรับคนที่ไม่ใช่ชาวยุโรป ในภูมิภาคอื่น ๆ เช่นออสตราเลเซียผู้ตั้งถิ่นฐานใช้คำว่า "สีดำ" หรือใช้โดยประชากรในท้องถิ่นที่มีประวัติและภูมิหลังบรรพบุรุษที่แตกต่างกัน

บางคนมองว่า "สีดำ" เป็นฉลากที่เสื่อมเสียล้าสมัยลดทอนความเป็นจริงหรือไม่แสดงความเป็นจริงและด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการใช้หรือกำหนดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศในแอฟริกาที่มีประวัติการแบ่งแยกเชื้อชาติของอาณานิคมเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย บางคนให้ความเห็นว่าการติดป้ายชื่อคนว่า "ดำ" นั้นผิดพลาดเนื่องจากคนที่อธิบายว่า "ดำ" จะเห็นว่าบางคนมีสีผิวสีน้ำตาล [4]

แอฟริกา

แอฟริกาตอนเหนือ

เส้นทางทาสหลักใน ตะวันออกกลางและ แอฟริกาเหนือในช่วง ยุคกลาง

มีชุมชนของชนชาติผิวสีจำนวนมากอยู่ในแอฟริกาเหนือบางแห่งมีอายุมาจากชุมชนก่อนประวัติศาสตร์ คนอื่น ๆ สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพผ่านทางการค้าข้ามซาฮาราในอดีตหรือหลังจากการรุกรานของอาหรับในแอฟริกาเหนือในศตวรรษที่ 7 จากทาสจากการค้าทาสทรานส์ซาฮาราในแอฟริกาเหนือ [5] [6]

Haratinผู้หญิงชุมชนของผู้ที่ผ่านทะเลทรายซาฮาราแอฟริกาที่อาศัยอยู่ใน Maghreb

ในศตวรรษที่ 18, โมร็อกโกสุลต่านMoulay Ismail "กษัตริย์นักรบ" (1672-1727) ยกกองทหารสีดำ 150,000 ที่เรียกว่าของเขายามดำ [7] [8]

ตามที่คาร์ลอมัวร์นักวิชาการมีถิ่นที่อยู่ของบราซิลมหาวิทยาลัยแห่งรัฐบาเยียในศตวรรษที่ 21 Afro-multiracials ในโลกอาหรับรวมทั้งชาวอาหรับในแอฟริกาเหนือด้วยตนเองระบุในรูปแบบที่มีลักษณะคล้ายกับ multiracials ในละตินอเมริกา เขาอ้างว่าชาวอาหรับที่มีผิวสีเข้มเหมือนกับชาวละตินอเมริกันที่มีโทนสีเข้มคิดว่าตัวเองเป็นคนผิวขาวเพราะพวกเขามีเชื้อสายผิวขาวที่ห่างไกลกัน [9]

ประธานาธิบดีอียิปต์อันวาร์ซาดัตมีแม่ที่เป็นสีเข้มผิวดำชาวซูดาน ( ซูดานส์ ) ผู้หญิงคนหนึ่งและพ่อที่เป็นเบาผิวอียิปต์ เพื่อเป็นการตอบสนองต่อการโฆษณาสำหรับตำแหน่งการแสดงในขณะที่ชายหนุ่มคนหนึ่งเขากล่าวว่า "ฉันไม่ได้ขาว แต่ฉันก็ไม่ได้เป็นคนดำเหมือนกัน [10]

เนื่องจากลักษณะปรมาจารย์ของสังคมอาหรับผู้ชายอาหรับรวมทั้งในช่วงการค้าทาสในแอฟริกาเหนือจึงกดขี่ผู้หญิงแอฟริกันมากกว่าผู้ชาย ทาสหญิงมักถูกให้ไปทำงานรับใช้ในบ้านและเกษตรกรรม คนตีความคัมภีร์กุรอานจะอนุญาตให้มีความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างต้นแบบเพศชายและเพศหญิงเป็นทาสของเขานอกสมรส (ดูMa malakat aymanukum และเพศ ) [11] [12]ที่นำไปสู่หลายผสมการแข่งขันเด็ก เมื่อผู้หญิงที่ถูกกดขี่ตั้งครรภ์พร้อมกับลูกของเจ้านายชาวอาหรับของเธอเธอได้รับการยกย่องว่าเป็นumm waladหรือ "แม่ของเด็ก" ซึ่งเป็นสถานะที่ให้สิทธิพิเศษแก่เธอ เด็กได้รับสิทธิในการรับมรดกในทรัพย์สินของบิดาดังนั้นเด็กลูกครึ่งสามารถแบ่งปันทรัพย์สมบัติใด ๆ ของพ่อได้ [13]เพราะสังคมเป็นบิดาเด็กสืบทอดสถานะทางสังคมของบรรพบุรุษของเขาที่เกิดและเกิดฟรี

เด็กลูกครึ่งบางคนประสบความสำเร็จในฐานะผู้ปกครองตามลำดับบรรพบุรุษเช่นสุลต่านอาหมัดอัล - มันซูร์ผู้ปกครองโมร็อกโกตั้งแต่ปี 1578 ถึง 1608 เขาไม่ได้รับการพิจารณาในทางเทคนิคว่าเป็นลูกครึ่งของทาส แม่ของเขาคือฟูลานีและเป็นนางบำเรอของพ่อของเขา [13]

ในช่วงต้นปี 1991 ชาวZaghawa ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับในซูดานยืนยันว่าพวกเขาตกเป็นเหยื่อของการรณรงค์แบ่งแยกสีผิวของชาวอาหรับที่ทวีความรุนแรงขึ้นโดยแยกชาวอาหรับและผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ (โดยเฉพาะคนที่มีเชื้อสายNilotic ) [14]ชาวอาหรับซูดานซึ่งเป็นผู้ควบคุมรัฐบาลถูกเรียกอย่างกว้างขวางว่าฝึกการแบ่งแยกสีผิวต่อพลเมืองที่ไม่ใช่ชาวอาหรับของซูดาน รัฐบาลถูกกล่าวหาว่า "manipulat ช่ำชอง (ไอเอ็นจี) เป็นปึกแผ่นอาหรับ" เพื่อดำเนินการตามนโยบายของการแบ่งแยกสีผิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [15]

George Ayitteyนักเศรษฐศาสตร์มหาวิทยาลัยอเมริกันกล่าวหาว่ารัฐบาลอาหรับของซูดานฝึกปฏิบัติการเหยียดเชื้อชาติต่อพลเมืองผิวดำ [16]อ้างอิงจาก Ayittey "ในซูดาน ... ชาวอาหรับผูกขาดอำนาจและกีดกันคนผิวดำ - อาหรับแบ่งแยกสีผิว" [17]นักวิจารณ์ชาวแอฟริกันหลายคนเข้าร่วมกับ Ayittey ในการกล่าวหาว่าซูดานซ้อมการแบ่งแยกสีผิวของชาวอาหรับ [18]

ซาฮาร่า

Ibenheren (เบลล่า) ผู้หญิง

ในซาฮาราชาวพื้นเมืองทูอาเรก เบอร์เบอร์ยังคงเป็นทาส " นิโกร " เชลยเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากการสกัดNiloticและถูกซื้อโดยขุนนาง Tuareg จากตลาดค้าทาสในซูดานตะวันตกหรือถูกจับในระหว่างการบุก ต้นกำเนิดของพวกเขาแสดงผ่านคำว่าAhaggar Berber Ibenheren (ร้องเพลงÉbenher ) ซึ่งกล่าวถึงทาสที่พูดภาษาNilo-Saharanเท่านั้น ทาสเหล่านี้บางครั้งก็เป็นที่รู้จักกันโดยยืมSonghayระยะเบลล่า [19]

ในทำนองเดียวกันชนพื้นเมืองSahrawiของซาฮาราตะวันตกสังเกตเห็นระบบชนชั้นที่ประกอบด้วยวรรณะสูงและวรรณะต่ำ นอกขอบเขตชนเผ่าดั้งเดิมเหล่านี้คือทาส "นิโกร" ซึ่งถูกดึงออกมาจากพื้นที่โดยรอบ [20]

แอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ

ในเอธิโอเปียและโซมาเลียชนชั้นทาสส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนชาติที่ถูกจับจากพรมแดนระหว่างประเทศซูดาน - เอธิโอเปียและเคนยา - โซมาเลีย[21]หรือพื้นที่โดยรอบอื่น ๆ ของชนชาติNiloticและBantuซึ่งเรียกรวมกันว่าShanqella [22]และAdone (ทั้งสองสิ่งที่คล้ายคลึงกัน เป็น "นิโกร" ในบริบทที่พูดภาษาอังกฤษ) [23]ทาสเหล่านี้บางส่วนถูกจับในช่วงขัดแย้งเรื่องดินแดนใน Horn of Africa จากนั้นก็ขายให้กับพ่อค้าทาส [24]การแสดงที่เก่าแก่ที่สุดของประเพณีนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่เจ็ดหรือแปดก่อนคริสต์ศักราชจารึกที่เป็นของราชอาณาจักรดามัต [25]

เชลยเหล่านี้และคนอื่น ๆ ที่มีสัณฐานคล้ายคลึงมีความโดดเด่นในฐานะซึลิม barya (ทาสผิวดำ) ในทางตรงกันข้ามกับขุนนางที่พูดภาษาแอฟโฟรเซียติกหรือสะบ้า qayh ("ชายชุดแดง") หรือทาสผิวสี ในทางกลับกันมาตรฐานหมวดหมู่เชื้อชาติของตะวันตกไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างsaba qayh ("ผู้ชายสีแดง" - ผิวสีอ่อน) หรือsaba tiqur ("ชายผิวดำ" - ผิวคล้ำ) Horn ชาวแอฟริกัน การพูดหรือต้นกำเนิด Bantu) จึงถือว่าพวกเขาทั้งหมดเป็น "คนดำ" (และในบางกรณี "นิโกร") ตามแนวคิดเรื่องเชื้อชาติของสังคมตะวันตก [26] [27] [28]

แอฟริกาใต้

ในแอฟริกาใต้ช่วงเวลาแห่งการล่าอาณานิคมส่งผลให้เกิดสหภาพแรงงานและการแต่งงานระหว่างชาวยุโรปและชาวแอฟริกันจำนวนมาก (ชาวBantu ของแอฟริกาใต้และKhoisans ) จากชนเผ่าต่างๆส่งผลให้มีลูกครึ่ง ในขณะที่นักล่าอาณานิคมในยุโรปได้รับการควบคุมดินแดนโดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็ผลักดันให้ประชากรลูกครึ่งและแอฟริกันเข้าสู่สถานะชั้นสอง ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ที่รัฐบาลสีขาวเด่นจำแนกประชากรตามสี่กลุ่มเชื้อชาติหลัก: สีดำ , สีขาว , เอเชีย (ส่วนใหญ่อินเดีย ) และสี กลุ่มสีประกอบด้วยคนเชื้อสาย Bantu, Khoisan และยุโรปผสมกัน (มีเชื้อสายมาเลย์บางส่วนโดยเฉพาะในWestern Cape ) คำจำกัดความสีมีตำแหน่งทางการเมืองที่เป็นตัวกลางระหว่างคำจำกัดความขาวดำในแอฟริกาใต้ มันกำหนดระบบของการแยกเชื้อชาติกฎหมายมีความซับซ้อนของกฎหมายที่รู้จักกันในการแบ่งแยกสีผิว

แบ่งแยกราชการวางแผนเงื่อนไขที่ซับซ้อน (และมักพล) ในประชากรที่ลงทะเบียนพระราชบัญญัติปี 1945 เพื่อตรวจสอบที่อยู่ในกลุ่ม เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์จัดการทดสอบเพื่อบังคับใช้การจำแนกประเภท เมื่อไม่ชัดเจนจากลักษณะทางกายภาพของบุคคลว่าบุคคลนั้นควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นสีหรือสีดำจึงใช้ " ดินสอทดสอบ " สอดดินสอเข้าไปในเส้นผมของคน ๆ หนึ่งเพื่อตรวจสอบว่าผมมันหยักศกพอที่จะจับดินสอได้หรือไม่แทนที่จะปล่อยให้มันผ่านไปเหมือนกับผมที่เรียบเนียนกว่า ถ้าเป็นเช่นนั้นบุคคลนั้นถูกจัดอยู่ในกลุ่มคนผิวดำ [29]บางครั้งการแบ่งประเภทดังกล่าวทำให้ครอบครัวแตกแยก

Sandra Laingเป็นผู้หญิงชาวแอฟริกาใต้ที่ถูกจัดให้เป็นผู้มีสีผิวโดยทางการในยุคแบ่งแยกสีผิวเนื่องจากสีผิวและพื้นผิวของเส้นผมแม้ว่าพ่อแม่ของเธอจะสามารถพิสูจน์บรรพบุรุษของชาวยุโรปได้อย่างน้อยสามชั่วอายุคน ตอนอายุ 10 ขวบเธอถูกไล่ออกจากโรงเรียนสีขาวล้วน การตัดสินใจของเจ้าหน้าที่ตามลักษณะที่ผิดปกติของเธอทำให้ครอบครัวและชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเธอต้องหยุดชะงัก เธอเป็นเรื่องของปี 2008 ชีวประวัติภาพยนตร์ละครผิวซึ่งได้รับรางวัลมากมาย ในช่วงยุคการแบ่งแยกสีผิวคนที่จัดว่าเป็น "สี" ถูกกดขี่และเลือกปฏิบัติ แต่พวกเขามีสิทธิ จำกัด และโดยรวมแล้วมีสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่ดีกว่ากลุ่มที่จัดอยู่ในประเภท "ดำ" เล็กน้อย รัฐบาลกำหนดให้คนผิวดำและคนผิวสีอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่แยกจากคนผิวขาวสร้างเมืองขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ห่างจากเมืองเพื่อเป็นพื้นที่สำหรับคนผิวดำ

ในยุคหลังการแบ่งแยกสีผิวรัฐธรรมนูญของแอฟริกาใต้ได้ประกาศให้ประเทศนี้เป็น "ประชาธิปไตยที่ไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ" ในความพยายามที่จะแก้ไขความอยุติธรรมในอดีตรัฐบาล ANC ได้ออกกฎหมายเพื่อสนับสนุนนโยบายการดำเนินการที่ยืนยันสำหรับคนผิวดำ ภายใต้เหล่านี้พวกเขากำหนดให้คน "ผิวดำ" รวมถึง "ชาวแอฟริกัน", "ชาวสี" และ "ชาวเอเชีย" นโยบายการดำเนินการที่ยืนยันบางประการให้ความสำคัญกับ "ชาวแอฟริกัน" มากกว่า "Coloreds" ในแง่ของการมีคุณสมบัติสำหรับผลประโยชน์บางประการ ชาวแอฟริกาใต้บางคนจัดอยู่ในประเภท "แอฟริกันแบล็ก" กล่าวว่า "Coloreds" ไม่ได้รับความทุกข์ทรมานมากเท่าที่พวกเขาทำในช่วงแบ่งแยกสีผิว ชาวแอฟริกาใต้ "มีสี" เป็นที่รู้กันว่าจะหารือเกี่ยวกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของพวกเขาโดยกล่าวว่า "เราขาวไม่พอภายใต้การแบ่งแยกสีผิวและเราไม่ดำพอภายใต้ ANC ( สภาแห่งชาติแอฟริกา )" [30] [31] [32]

ในปี 2008 ศาลสูงในแอฟริกาใต้ได้ตัดสินให้ชาวแอฟริกาใต้เชื้อสายจีนซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในช่วงยุคแบ่งแยกสีผิว (และลูกหลานของพวกเขา) ได้รับการจัดประเภทใหม่เป็น "คนผิวดำ" เพียงเพื่อวัตถุประสงค์ในการเข้าถึงผลประโยชน์ที่ยืนยันได้เนื่องจากพวกเขายัง "เสียเปรียบ" จากการเหยียดผิว ชาวจีนที่เข้ามาในประเทศหลังจากสิ้นสุดการแบ่งแยกสีผิวไม่ได้รับสิทธิประโยชน์ดังกล่าว [33]

นอกเหนือจากรูปลักษณ์ภายนอกแล้ว "Coloreds" สามารถแยกความแตกต่างจาก "คนผิวดำ" ได้ตามภาษา ส่วนใหญ่พูดภาษาหรือภาษาอังกฤษเป็นภาษาแรกเมื่อเทียบกับกระโชกภาษาเช่นซูลูหรือโซซา พวกเขามักจะมีชื่อที่ฟังดูยุโรปมากกว่าชื่อBantu [34]

เอเชีย

" แอฟริกาเอเชีย " หรือ "แอฟริกันคนเอเชีย" (ยัง "สีดำเอเชีย" หรือ "blasians") เป็นบุคคลที่ผสมทะเลทรายซาฮาราแอฟริกาและเอเชียและวงศ์ตระกูล [35] ในอดีตประชากรแอฟโฟร - เอเชียนถูกทำให้เป็นชายขอบอันเป็นผลมาจากการอพยพของมนุษย์และความขัดแย้งทางสังคม [36]

เอเชียตะวันตก

โลกอาหรับ

บิลัลอิบัน Ribah ( ภาพบน Kaabaเมกกะ) เป็นทาสเอธิโอเปียอดีตและเป็นครั้งแรก ละหมาดแคลิฟอร์เนีย 630.

นักประวัติศาสตร์คาดว่าระหว่างการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามในปีค. ศ. 650 และการเลิกทาสในคาบสมุทรอาหรับในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 [37]ชาวแอฟริกันผิวดำ 10 ถึง 18 ล้านคน (รู้จักกันในชื่อแซนจ์) ถูกกดขี่โดยพ่อค้าทาสชาวแอฟริกันตะวันออกและ ขนส่งไปยังคาบสมุทรอาหรับและประเทศใกล้เคียง [38]จำนวนนี้เกินจำนวนทาสที่ถูกจับตัวไปอเมริกา [39]ปัจจัยหลายประการที่ส่งผลต่อการมองเห็นของลูกหลานของผู้พลัดถิ่นในสังคมอาหรับศตวรรษที่ 21: พ่อค้าส่งทาสหญิงมากกว่าเพศชายเนื่องจากมีความต้องการให้พวกเขาทำหน้าที่เป็นนางสนมในกระต่ายในคาบสมุทรอาหรับและประเทศใกล้เคียง ทาสชายถูกตัดอัณฑะเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้คุมฮาเร็ม การเสียชีวิตของทาสชาวแอฟริกันผิวดำจากการบังคับใช้แรงงานอยู่ในระดับสูง เด็กผสมเผ่าพันธุ์ของทาสหญิงและเจ้าของอาหรับถูกหลอมรวมเข้าครอบครัวเจ้าของอาหรับภายใต้บิดา ระบบเครือญาติ เป็นผลให้ชุมชนแอฟโฟร - อาหรับที่โดดเด่นเพียงไม่กี่แห่งรอดชีวิตมาได้ในคาบสมุทรอาหรับและประเทศใกล้เคียง [40] [41]

ชุมชนคนผิวดำที่โดดเด่นและระบุตัวตนได้รับรายงานในหลายประเทศเช่นอิรักโดยมีรายงานว่ามีคนผิวดำ 1.2 ล้านคนและพวกเขายืนยันว่ามีประวัติการเลือกปฏิบัติ ลูกหลานของ Zanj เหล่านี้ได้ขอสถานะชนกลุ่มน้อยจากรัฐบาลซึ่งจะจองที่นั่งบางส่วนในรัฐสภาสำหรับตัวแทนของประชากรของพวกเขา [42]อ้างอิงจาก Alamin M. Mazrui et al. โดยทั่วไปในคาบสมุทรอาหรับและประเทศใกล้เคียงชุมชนเหล่านี้ส่วนใหญ่ระบุว่าเป็นทั้งคนผิวดำและชาวอาหรับ [43]

อิหร่าน

ชาวแอฟโฟร - อิหร่านเป็นคนเชื้อสายแอฟริกันผิวดำที่อาศัยอยู่ในอิหร่าน ในช่วงราชวงศ์ Qajarครัวเรือนที่ร่ำรวยจำนวนมากนำเข้าผู้หญิงและเด็กชาวแอฟริกันผิวดำไปเป็นทาสเพื่อทำงานบ้าน แรงงานทาสนี้ถูกดึงมาเฉพาะจาก Zanj ที่ถูกเป่าที่พูดประชาชนที่อาศัยอยู่ตามแอฟริกันที่ Great Lakesในพื้นที่ประมาณประกอบด้วยวันที่ทันสมัยแทนซาเนีย , โมซัมบิกและประเทศมาลาวี [44] [45]

อิสราเอล

ชาติพันธุ์ชาวยิว ( Beta อิสราเอลเอธิโอเปียยิว) อิสราเอล ชายแดนตำรวจ
แอฟริกันภาษาฮิบรูอิสราเอลเด็กใน Dimona

ชาวแอฟริกันตะวันออกและคนผิวดำประมาณ 150,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอลคิดเป็นเพียง 2% ของประชากรทั้งประเทศ ส่วนใหญ่ของเหล่านี้บาง 120,000 เป็นเบต้าอิสราเอล , [46]ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพที่เข้ามาในช่วงปี 1980 และ 1990 จากประเทศเอธิโอเปีย [47]นอกจากนี้อิสราเอลยังเป็นที่ตั้งของสมาชิกขบวนการเยรูซาเล็มชาวแอฟริกันฮิบรูชาวอิสราเอลมากกว่า 5,000 คนซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันที่อพยพไปยังอิสราเอลในศตวรรษที่ 20 และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงที่แตกต่างกันในเมืองเนเกฟของดิโมนา . ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวผิวดำเป็นชาวยิวไม่ทราบจำนวนอาศัยอยู่ในอิสราเอลส่วนใหญ่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากสหราชอาณาจักรแคนาดาและสหรัฐอเมริกา

นอกจากนี้ยังมีผู้อพยพชาวแอฟริกันที่ไม่ใช่ชาวยิวในอิสราเอลราว 60,000 คนซึ่งบางคนขอลี้ภัย ส่วนใหญ่อพยพมาจากชุมชนในซูดานและเอริเทรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศไนเจอร์คองโกที่พูดNubaกลุ่มทางตอนใต้ของเทือกเขา Nuba ; บางคนเป็นผู้อพยพผิดกฎหมาย [48] [49]

ไก่งวง

Bashi-bazoukของ จักรวรรดิออตโตมันภาพวาดโดย Jean-LéonGérôme , 1869

เริ่มต้นหลายศตวรรษที่ผ่านมาในช่วงระยะเวลาของจักรวรรดิออตโต , นับหมื่นของZanjเชลยถูกนำโดยผู้ค้าทาสให้กับพื้นที่เพาะปลูกและพื้นที่การเกษตรอยู่ระหว่างอันตัลยาและอิสตันบูลในวันปัจจุบันตุรกี [50]บรรพบุรุษของพวกเขาบางส่วนยังคงอยู่ในแหล่งกำเนิดและหลายคนอพยพไปยังเมืองใหญ่และเมืองต่างๆ ทาสผิวดำคนอื่น ๆ ถูกเคลื่อนย้ายไปยังเกาะครีตจากนั้นพวกเขาหรือลูกหลานของพวกเขามาถึงพื้นที่อิซเมียร์ผ่านการแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างกรีซและตุรกีในปีพ. ศ. 2466 หรือทางอ้อมจากAyvalıkเพื่อแสวงหางาน [51]

เอเชียใต้

เด็กหญิง Siddi จากเมือง Yellapurในเขต อุตตรากรณาฏกะรัฐกรณาฏกะประเทศอินเดีย

Siddiเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศอินเดียและปากีสถาน สมาชิกจะสืบเชื้อสายมาจากชนชาติกระโชกของแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ บางคนเป็นพ่อค้ากะลาสีคนรับใช้ทาสหรือทหารรับจ้าง ประชากร Siddi ในปัจจุบันคือประมาณ 270,000-350,000 ประชาชนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกรณาฏกะ , คุชราตและไฮเดอราในอินเดียและMakranและการาจีในปากีสถาน [52]ในแถบMakranของจังหวัด SindhและBalochistanทางตะวันตกเฉียงใต้ของปากีสถานลูกหลาน Bantu เหล่านี้เรียกว่า Makrani [53]มีการเคลื่อนไหวสั้น ๆ "Black Power" ใน Sindh ในทศวรรษ 1960 และ Siddi หลายคนภูมิใจและเฉลิมฉลองเชื้อสายแอฟริกันของพวกเขา [54] [55]

เอเชียตะวันออกเฉียงใต้

Ati woman, Philippines - ชาว Negritos เป็นชนพื้นเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

Negritosเชื่อว่าจะได้รับชาวแรกของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในไต้หวัน[56]เวียดนาม[57]และส่วนอื่น ๆ ของเอเชียปัจจุบันพวกเขาถูกกักขังอยู่ในประเทศไทยเป็นหลัก[58]หมู่เกาะมาเลย์และหมู่เกาะอันดามันและนิโคบาร์ของอินเดีย [59] Negrito หมายถึง "คนดำตัวเล็ก ๆ " ในภาษาสเปน ( Negrito เป็นภาษาสเปนของนิโกรเล็ก ๆ คือ "คนผิวดำตัวเล็ก ๆ "); มันเป็นสิ่งที่ชาวสเปนเรียกว่าชาวพื้นเมืองที่พวกเขาพบในประเทศฟิลิปปินส์ [60]คำว่าเงาะตัวเองได้มาอยู่ภายใต้การวิจารณ์ในประเทศเช่นมาเลเซียที่เป็นตอนนี้กันกับที่ยอมรับมากขึ้นเงาะ , [61]แม้คำนี้จริงหมายถึงกลุ่มที่เฉพาะเจาะจง

โดยทั่วไปชาวเนกรีโตในฟิลิปปินส์และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เผชิญกับการเลือกปฏิบัติมากมาย โดยปกติพวกเขาเป็นคนชายขอบและอาศัยอยู่ในความยากจนไม่สามารถหางานที่จะพาพวกเขาไปได้ [62]

ยุโรป

ยุโรปตะวันตก

ฝรั่งเศส

Young Negro with a Bowโดย Hyacinthe Rigaud , ca. พ.ศ. 2140

ในขณะที่การเก็บรวบรวมสำมะโนประชากรของเชื้อชาติเป็นสิ่งผิดกฎหมายในฝรั่งเศสคาดว่ามีคนผิวดำประมาณ 2.5 - 5 ล้านคนอาศัยอยู่ที่นั่น [63] [64]

เยอรมนี

ในปี 2020 มีคนผิวดำอาศัยอยู่ในเยอรมนีประมาณ 1 ล้านคน [65]ตัวเลขนี้ยากที่จะประเมินเนื่องจากการสำรวจสำมะโนประชากรของเยอรมันไม่ใช้เชื้อชาติเป็นหมวดหมู่

เนเธอร์แลนด์

แอฟริกาชาวดัตช์มีถิ่นที่อยู่ของเนเธอร์แลนด์ที่มีแอฟริกันผิวดำหรือแอฟริกาแคริบเบียนและวงศ์ตระกูล พวกเขามักจะมาจากอดีตและปัจจุบันดินแดนโพ้นทะเลของชาวดัตช์อารูบา , โบแนร์ , คูราเซา , เซนต์มาตินและซูรินาเม เนเธอร์แลนด์ยังมีเคปเวิร์ดขนาดใหญ่และชุมชนแอฟริกันอื่น ๆ

สเปน

นักร้องสเปน คอนชาบุกา

คำว่า " ทุ่ง " ได้ถูกนำมาใช้ในยุโรปในวงกว้าง, ความรู้สึกที่ค่อนข้างเสียหายในการอ้างถึงชาวมุสลิม , [66]โดยเฉพาะอย่างยิ่งของชาวอาหรับหรือเบอร์เบอร์วงศ์ตระกูลไม่ว่าจะอาศัยอยู่ในแอฟริกาเหนือหรือไอบีเรีย [67] ชาวทุ่งไม่ใช่คนที่แตกต่างหรือกำหนดตัวเองได้ [68]ชาวยุโรปสมัยใหม่ในยุคกลางและตอนต้นใช้ชื่อนี้กับชาวอาหรับมุสลิมชาวเบอร์เบอร์ชาวแอฟริกันใต้ซาฮาราและชาวยุโรป [69]

Isidore of Sevilleเขียนในศตวรรษที่ 7 อ้างว่าคำภาษาละติน Maurus มาจากภาษากรีก มอรอนμαύρονซึ่งเป็นคำภาษากรีกสำหรับคนผิวดำ เมื่อถึงเวลาที่ Isidore of Seville เขียนนิรุกติศาสตร์ของเขาคำว่า Maurus หรือ "Moor" กลายเป็นคำคุณศัพท์ในภาษาละติน "สำหรับชาวกรีกเรียกคนดำว่ามอรอน" "ในสมัยของ Isidore นั้นทุ่งเป็นสีดำตามนิยาม ... " [70]

แอฟริกาชาวสเปนเป็นชาติสเปนของเวสต์ / อัฟริกากลางและวงศ์ตระกูล พวกเขาในวันนี้ส่วนใหญ่มาจากแคเมอรูน , ทอเรียลกินี , กานา , แกมเบีย , มาลี , ไนจีเรียและเซเนกัล นอกจากนี้หลายแอฟริกาชาวสเปนเกิดในสเปนจากอดีตอาณานิคมของสเปนทอเรียลกินี วันนี้มีประมาณ 683,000 แอฟริกาชาวสเปนในสเปน

ประเทศอังกฤษ

ภาพวาดของ แมรีซีโคล

ตามที่สำนักงานสถิติแห่งชาติในการสำรวจสำมะโนประชากร 2544มีคนผิวดำกว่าล้านคนในสหราชอาณาจักร 1% ของประชากรทั้งหมดอธิบายว่าตัวเองเป็น "Black Caribbean" 0.8% เป็น "Black African" และ 0.2% เป็น "Black other" [71]อังกฤษสนับสนุนการอพยพของคนงานจากทะเลแคริบเบียนหลังสงครามโลกครั้งที่สอง; การเคลื่อนไหวเชิงสัญลักษณ์แรกคือบรรดาผู้ที่มาบนเรือเอ็มไพร์วินด์รัชและด้วยเหตุนี้ผู้ที่อพยพระหว่างปี 1948 และ 1970 เป็นที่รู้จักกันเป็นรุ่นวินด์รัช คำว่าร่มที่เป็นทางการที่ต้องการคือ "คนผิวดำและชนกลุ่มน้อย" ( BAME ) แต่บางครั้งก็ใช้คำว่า "สีดำ" เพื่อแสดงออกถึงการต่อต้านการเหยียดสีผิวอย่างเป็นเอกภาพเช่นเดียวกับคำว่าSouthall Black Sistersซึ่งเริ่มต้นด้วยชาวเอเชียบริติชเป็นหลักเขตเลือกตั้งและสมาคมตำรวจแห่งชาติผิวดำซึ่งมีสมาชิก "แอฟริกันแอฟริกัน - แคริบเบียนและแหล่งกำเนิดในเอเชีย" [72]

ยุโรปตะวันออก

ปั้นครึ่งตัวของรัสเซียทั่วไป อับราม Gannibalซึ่งเป็นปู่ของ อเล็กซานเดพุชกิน
Arnaldo Tamayo Méndezเป็นอดีต นักบินอวกาศและเป็นบุคคลแรกของมรดกทางวัฒนธรรมของแอฟริกาที่ได้ไปอวกาศ [73]ในปี 1978 เขาได้รับเลือกให้เข้าร่วม โครงการ Intercosmosและย้ายไปที่ Star Cityในรัสเซียเพื่อฝึกฝนในฐานะนักบินอวกาศ

ในฐานะที่เป็นรัฐแอฟริกากลายเป็นอิสระในปี 1960 ที่สหภาพโซเวียตที่นำเสนอจำนวนมากของประชาชนของพวกเขามีโอกาสที่จะศึกษาในรัสเซีย ตลอดระยะเวลา 40 ปีนักเรียนชาวแอฟริกันประมาณ 400,000 คนจากประเทศต่างๆย้ายไปรัสเซียเพื่อศึกษาต่อในระดับสูงรวมถึงชาวแอฟริกันผิวดำจำนวนมาก [74] [75]นี้ขยายเกินสหภาพโซเวียตไปยังหลายประเทศในกลุ่มตะวันออก

บอลข่าน

เนื่องจากการค้าทาสในจักรวรรดิออตโตมันที่รุ่งเรืองในคาบสมุทรบอลข่านเมืองชายฝั่งทะเลUlcinjในมอนเตเนโกรจึงมีชุมชนคนผิวดำเป็นของตัวเอง [76]อันเป็นผลมาจากการค้าทาสและกิจกรรมส่วนตัวมีการบอกเล่าว่าจนถึงปีพ. ศ. 2421 ใน Ulcinj 100 คนผิวดำอาศัยอยู่อย่างไร [77]กองทัพออตโตมันยังใช้งานได้ประมาณ 30,000 ดำทหารแอฟริกันและทหารม้าที่จะเดินทางในฮังการีในช่วงสงครามออสเตรียตุรกี 1716-1718 [78]

โอเชียเนีย

ชาวออสเตรเลียพื้นเมือง

หญิงชาวอะบอริจินที่ไม่รู้จัก ในปี 2454

ประเทศออสเตรเลียได้รับการเรียกว่า "คนดำ" ในออสเตรเลียตั้งแต่วันแรกของการตั้งถิ่นฐานในยุโรป [79]ในขณะที่ แต่เดิมเกี่ยวข้องกับสีผิวคำนี้ใช้ในปัจจุบันเพื่อบ่งบอกถึงบรรพบุรุษของชาวอะบอริจินหรือชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสโดยทั่วไปและสามารถหมายถึงคนที่มีผิวสีใดก็ได้ [80]

การระบุว่าเป็น "คนดำ" หรือ "ขาว" ในออสเตรเลียในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการจ้างงานและโอกาสทางสังคม มีการจัดตั้งคณะกรรมการคุ้มครองชาวอะบอริจินที่ตั้งอยู่ในรัฐต่างๆซึ่งสามารถควบคุมชีวิตของชาวออสเตรเลียพื้นเมืองได้อย่างสมบูรณ์ - ที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่การจ้างงานการแต่งงานการศึกษาและรวมอำนาจในการแยกเด็กออกจากพ่อแม่ [81] [82] [83]ชาวพื้นเมืองไม่ได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียงและมักถูกกักขังอยู่ในเงินสำรองและบังคับให้เป็นแรงงานทาสที่ได้รับค่าตอบแทนต่ำหรือมีประสิทธิภาพ [84] [85]ตำแหน่งทางสังคมของคนเชื้อชาติผสมหรือ " ครึ่งวรรณะ " แตกต่างกันไปตามกาลเวลา รายงานปี 1913 โดยBaldwin Spencerระบุว่า:

ครึ่งวรรณะไม่ได้เป็นของชาวอะบอริจินหรือคนผิวขาว แต่โดยรวมแล้วพวกเขาเอนเอียงไปทางอดีตมากขึ้น ... สิ่งหนึ่งที่แน่นอนและนั่นก็คือประชากรผิวขาวโดยรวมจะไม่มีวันผสมกับคนครึ่งวรรณะ ... สิ่งที่ดีที่สุดและดีที่สุดคือวางพวกเขาไว้ในกองหนุนพร้อมกับคนพื้นเมืองฝึกพวกเขาในโรงเรียนเดียวกันและ สนับสนุนให้แต่งงานกันเอง [86]

อย่างไรก็ตามหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 1เป็นที่ประจักษ์ว่าจำนวนคนเชื้อชาติผสมเพิ่มขึ้นในอัตราที่เร็วกว่าประชากรผิวขาวและในปี 1930 ความกลัวต่อ "ภัยคุกคามครึ่งวรรณะ" ที่บ่อนทำลายอุดมคติของชาวออสเตรเลียขาวจากภายในก็คือ ถูกมองว่าเป็นเรื่องที่น่ากังวลอย่างยิ่ง [87] เซซิลคุกผู้พิทักษ์ดินแดนทางเหนือ ของชาวพื้นเมืองกล่าวว่า:

โดยทั่วไปในรุ่นที่ห้าและคงเส้นคงวาโดยรุ่นที่หกลักษณะพื้นเมืองทั้งหมดของชาวพื้นเมืองออสเตรเลียจะถูกกำจัดให้หมดไป ปัญหาของพวกเราครึ่งวรรณะจะหมดไปอย่างรวดเร็วด้วยการหายตัวไปอย่างสมบูรณ์ของเผ่าพันธุ์ผิวดำและการจมลงอย่างรวดเร็วของลูกหลานของพวกมันในชุดสีขาว [88]

นโยบายอย่างเป็นทางการกลายเป็นหนึ่งในการดูดซึมทางชีวภาพและวัฒนธรรม : "กำจัดเลือดเต็มและอนุญาตให้ผสมสีขาวเป็นครึ่งวรรณะและในที่สุดเผ่าพันธุ์จะกลายเป็นสีขาว" [89]สิ่งนี้นำไปสู่การปฏิบัติที่แตกต่างกันสำหรับบุคคล "ผิวดำ" และ "ครึ่งวรรณะ" โดยบุคคลที่มีผิวสีอ่อนมีเป้าหมายในการกำจัดออกจากครอบครัวเพื่อให้ได้รับการเลี้ยงดูในฐานะคน "ผิวขาว" โดยถูก จำกัด ไม่ให้พูดภาษาแม่ของตนและปฏิบัติตามประเพณีดั้งเดิม เป็นกระบวนการที่รู้จักกันตอนนี้เป็นรุ่นที่ถูกขโมย [90]

Sam Watson นักเคลื่อนไหว ชาวอะบอริจินกล่าวถึง Invasion Day Rally 2007 ในเสื้อยืด "Australia has a Black History"

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ถึงปัจจุบันได้เห็นการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่การปรับปรุงสิทธิมนุษยชนสำหรับชาวอะบอริจิน ใน1967 ประชามติมากกว่า 90% ของประชากรออสเตรเลียลงมติให้ยุติการแบ่งแยกและรัฐธรรมนูญที่จะรวมชาวพื้นเมืองในชาติการสำรวจสำมะโนประชากร [91]ในช่วงเวลานี้นักเคลื่อนไหวชาวอะบอริจินหลายคนเริ่มยอมรับคำว่า "สีดำ" และใช้บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นที่มาของความภาคภูมิใจ Bob Mazaนักเคลื่อนไหวกล่าวว่า:

ฉันหวังแค่ว่าเมื่อฉันตายฉันสามารถพูดได้ว่าฉันดำและมันก็สวยที่จะเป็นคนดำ นี่คือความรู้สึกภาคภูมิใจที่เราพยายามตอบแทนชาวพื้นเมือง [ sic ] ในวันนี้ [92]

ในปีพ. ศ. 2521 เควินกิลเบิร์ตนักเขียนชาวอะบอริจินได้รับรางวัลสภาหนังสือแห่งชาติสำหรับหนังสือเรื่องLiving Black: Blacks Talk to Kevin Gilbertซึ่งเป็นชุดเรื่องราวของชาวอะบอริจินและในปี 2541 ได้รับรางวัล (แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับ) รางวัลสิทธิมนุษยชนสาขาวรรณกรรมสำหรับภายใน Black Australiaกวีนิพนธ์กวีนิพนธ์และนิทรรศการภาพถ่ายของชาวอะบอริจิน [93]ตรงกันข้ามกับคำจำกัดความก่อนหน้านี้ตามระดับของบรรพบุรุษของชาวอะบอริจินเพียงอย่างเดียวในปี 1990 รัฐบาลได้เปลี่ยนคำจำกัดความทางกฎหมายของชาวอะบอริจินให้รวมถึง:

บุคคลที่มีเชื้อสายอะบอริจินหรือชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสซึ่งระบุว่าเป็นชาวอะบอริจินหรือชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสและได้รับการยอมรับจากชุมชนที่เขา [หรือเธอ] อาศัยอยู่[94]

การยอมรับและการยอมรับทั่วประเทศของชาวอะบอริจินทำให้จำนวนผู้คนที่ระบุตัวเองได้ว่าเป็นชาวอะบอริจินหรือชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสเพิ่มขึ้นอย่างมาก [95] [96] reappropriationของคำว่า "สีดำ" มีความหมายในเชิงบวกและครอบคลุมมากขึ้นมีผลในการใช้งานอย่างแพร่หลายในวัฒนธรรมของออสเตรเลียเป็นหลักรวมทั้งสื่อสาธารณะ[97]หน่วยงานภาครัฐ[98]และ บริษัท เอกชน [99]ในปี 2012 คดีที่มีชื่อเสียงจำนวนมากได้เน้นย้ำถึงทัศนคติทางกฎหมายและของชุมชนที่ระบุว่าเป็นชาวอะบอริจินหรือชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสไม่ได้ขึ้นอยู่กับสีผิวโดยแอนโธนีมุนดีนนักมวยที่มีชื่อเสียงได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากการตั้งคำถามเรื่อง "ความดำ "ของนักมวยคนอื่น[100]และนักข่าวแอนดรูว์โบลต์ถูกฟ้องสำเร็จในข้อหาเผยแพร่ความคิดเห็นที่เลือกปฏิบัติเกี่ยวกับชาวพื้นเมืองที่มีผิวสีอ่อน [101]

เมลานีเซียน

ภูมิภาคของเซียเป็นชื่อที่ตั้งมาจากภาษากรีกμέλας , สีดำและνῆσος , เกาะ , รากศัพท์หมายถึง "เกาะ [คน] สีดำ" ในการอ้างอิงถึงผิวคล้ำของชนพื้นเมือง ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุโรปยุคแรกเช่นYñigo Ortiz de Retezนักสำรวจชาวสเปนสังเกตเห็นความคล้ายคลึงของผู้คนกับผู้คนในแอฟริกา [102]

นักรบฟิจิในปี 1870

Melanesians พร้อมกับคนอื่น ๆหมู่เกาะแปซิฟิก , ถูกหลอกบ่อยหรือข่มขู่ระหว่าง 19 และ 20 ศตวรรษเป็นแรงงานที่ถูกบังคับสำหรับอ้อยฝ้ายและเครื่องปลูกกาแฟในประเทศที่ห่างไกลไปยังดินแดนพื้นเมืองของพวกเขาในการปฏิบัติที่เรียกว่าblackbirding ในรัฐควีนส์แลนด์มีคนประมาณ 55,000 ถึง 62,500 คน[103]ถูกนำมาจากนิวเฮบริดส์หมู่เกาะโซโลมอนและนิวกินีเพื่อทำงานในไร่อ้อย ภายใต้กฎหมายPacific Island Laborers Act 1901ชาวเกาะส่วนใหญ่ที่ทำงานในควีนส์แลนด์ถูกส่งตัวกลับบ้านเกิด [104]ผู้ที่ยังคงอยู่ในออสเตรเลียหรือที่เรียกกันทั่วไปว่าชาวเกาะทะเลใต้มักเผชิญกับการเลือกปฏิบัติเช่นเดียวกับชาวออสเตรเลียพื้นเมืองโดยสังคมที่ถูกครอบงำโดยคนผิวขาว หลายคนเรียกร้องสิทธิของชนพื้นเมืองมีเกาะทะเลใต้วงศ์ตระกูลรวมทั้งความศรัทธา Bandler , Evelyn สกอตต์และโบนิตามาโบ

ชาวเมลานีเซียหลายคนใช้คำว่า 'เมลานีเซีย' เพื่อเพิ่มขีดความสามารถของตนเองในฐานะคนหมู่มาก สเตฟานีลอว์สันเขียนว่าคำว่า "ย้ายจากเงื่อนไขการปฏิเสธการย้ายถิ่นฐานไปเป็นการยืนยันซึ่งเป็นพื้นฐานเชิงบวกสำหรับอัตลักษณ์อนุภูมิภาคร่วมสมัยและองค์กรที่เป็นทางการ" [105] : 14ตัวอย่างเช่นคำนี้ใช้ในกลุ่มMelanesian Spearheadซึ่งพยายามส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจในกลุ่มประเทศเมลานีเซียน

อื่น ๆ

ไนจีเรียผู้เข้าร่วมประชุมที่ 2012 เทศกาลความหลากหลายทางวัฒนธรรมแห่งชาติใน แคนเบอร์รา

จอห์นซีซาร์มีชื่อเล่นว่า "แบล็กซีซาร์" นักโทษและคนป่าที่มีพ่อแม่เกิดในพื้นที่ที่ไม่รู้จักในแอฟริกาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกของเชื้อสายแอฟริกันผิวดำที่เพิ่งเดินทางมาถึงออสเตรเลีย [106]

ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2006 248,605 ผู้อยู่อาศัยประกาศว่าพวกเขาเกิดในทวีปแอฟริกา ตัวเลขนี้เกี่ยวข้องกับผู้อพยพทั้งหมดในออสเตรเลียที่เกิดในประเทศต่างๆในแอฟริกาโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและรวมถึงชาวแอฟริกันผิวขาวด้วย

อเมริกาเหนือ

แคนาดา

แอนเดอรัฟฟินแอ๊บบอต , ผิวดำคนแรกของประเทศแคนาดาที่จะเป็นแพทย์ที่ได้รับใบอนุญาตเข้าร่วมใน สงครามกลางเมืองอเมริกาและเข้าร่วมเตียงมรณะของ อับราฮัมลินคอล์น

สีดำแคนาดาคือชื่อที่ใช้สำหรับคนเชื้อสายแอฟริกันสีดำที่เป็นพลเมืองหรือถิ่นที่อยู่ถาวรของแคนาดา [107] [108]ชาวแคริบเบียนผิวดำส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดจากแคริบเบียนแม้ว่าประชากรจะประกอบด้วยผู้อพยพชาวแอฟริกันอเมริกันและลูกหลานของพวกเขา (รวมทั้งBlack Nova Scotians ) รวมทั้งผู้อพยพชาวแอฟริกันจำนวนมาก [109] [110]

ชาวแคนาดาผิวดำมักจะสร้างความแตกต่างระหว่างเชื้อสายแอฟโฟร - แคริบเบียนกับชาวแอฟริกันอื่น ๆ คำว่าแอฟริกันแคนาเดียนบางครั้งใช้โดยชาวแคนาดาผิวดำบางคนที่ติดตามมรดกของพวกเขาไปยังทาสกลุ่มแรกที่ชาวอาณานิคมอังกฤษและฝรั่งเศสนำไปยังแผ่นดินใหญ่ในอเมริกาเหนือ [108]เสรีภาพในสัญญาโดยอังกฤษในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกันหลายพันคนของสีดำเซฟอพยพโดยพระมหากษัตริย์ในแคนาดานั้นเช่นโทมัสปีเตอร์ส นอกจากนี้ทาสที่หลบหนีประมาณสิบถึงสามหมื่นคนได้รับอิสรภาพในแคนาดาจากทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกาในช่วงก่อนวัยเด็กโดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้คนตามทางรถไฟใต้ดิน

หลายคนดำของแหล่งกำเนิดแคริบเบียนในแคนาดาปฏิเสธคำแอฟริกาแคนาดาตัดออกในด้านที่ไม่ซ้ำกันในทะเลแคริบเบียนของมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา, [111]และแทนที่จะระบุได้ว่าเป็นแคริบเบียนแคนาดา [111]ซึ่งแตกต่างจากในประเทศสหรัฐอเมริกาที่แอฟริกันอเมริกันได้กลายเป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในการถกเถียงแคนาดาที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างแอฟริกันหรือมรดกแคริบเบียนมีผลในคำว่า "สีดำแคนาดา" ได้รับการยอมรับกันอย่างแพร่หลายมี [112]

สหรัฐ

Martin Luther King Jr.นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมือง

มีแปดพื้นที่หลักที่ใช้โดยชาวยุโรปที่จะซื้อและจัดส่งทาสเป็นซีกโลกตะวันตก จำนวนคนที่ถูกกดขี่ขายให้กับโลกใหม่นั้นแตกต่างกันไปตลอดการค้าทาส สำหรับการแจกจ่ายทาสจากภูมิภาคของกิจกรรมบางพื้นที่มีการกดขี่ผู้คนมากกว่าพื้นที่อื่น ๆ ระหว่างปี 1650 ถึงปี 1900 มีชาวแอฟริกันตะวันตกที่ตกเป็นทาส 10.24 ล้านคนเข้ามาในอเมริกาจากภูมิภาคต่อไปนี้ในสัดส่วนดังต่อไปนี้: [113]

  • เซเนกัล (เซเนกัลและแกมเบีย ): 4.8%
  • บนกินี ( กินีบิสเซา , กินีและเซียร์ราลีโอน ): 4.1%
  • Windward Coast ( ไลบีเรียและไอวอรีโคสต์ ): 1.8%
  • โกลด์โคสต์ ( กานาและทางตะวันออกของไอวอรีโคสต์ ): 10.4%
  • ฝั่งประเทศเบนิน ( โตโก , เบนินและไนจีเรียตะวันตกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์): 20.2%
  • คุ้งของฟรา ( ไนจีเรียตะวันออกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ , แคเมอรูน , ทอเรียลกินีและกาบอง ): 14.6%
  • แอฟริกากลางตะวันตก ( สาธารณรัฐคองโก , สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกและแองโกลา ): 39.4%
  • แอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ ( โมซัมบิกและมาดากัสการ์ ): 4.7%
เส้นทางหลักทาสใน มหาสมุทรแอตแลนติกการค้าทาส

สายพันธุ์NegerและNegarสืบทอดมาจากสเปนและโปรตุเกสคำว่านิโกร (สีดำ) และจากฝรั่งเศสตอนนี้ดูถูกNègre (นิโกร) Etymologically, นิโกร , นัวร์ , Nègreและดำในที่สุดมาจากnigrum , ต้นกำเนิดของภาษาละติน ไนเจอร์ (สีดำ) (ออกเสียง[niɡer]ซึ่งในอื่น ๆ ทุกการก , ลิงค์และไวยากรณ์หมายเลขนอกเหนือจากประโยคเอกพจน์ผู้ชายเป็นnigr - , rคือtrilled )

อเมริกันพื้นเมือง (อินเดีย) ถูกจัดให้เป็นนิโกรและสีดำในหนังสือทาสของเซวิลล์ประเทศสเปน [114] [115]

Sojourner Truthนักเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมชาวแอฟริกันอเมริกัน
แฮเรียต Tubmanเป็น แอฟริกันอเมริกันทาสหลบหนี ทาสและตัวนำของ รถไฟใต้ดิน

ในช่วงปี 1900 นิโกรกลายเป็นคำดูถูกในสหรัฐอเมริกา ในทางกลับกันคำว่าสีกลายเป็นทางเลือกหลักสำหรับนิโกรและคำที่ได้รับมา หลังจากการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองข้อตกลงที่มีสีและสีนิโกรทำให้ "ดำ" ชาวนิโกรได้เปลี่ยนสีเป็นคำที่สุภาพที่สุดสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันในช่วงเวลาที่คนผิวดำถูกมองว่าน่ารังเกียจมากขึ้น [116] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ] [การตรวจสอบที่ล้มเหลว ]คำนี้ได้รับการยอมรับตามปกติรวมถึงคนที่ถูกจัดว่าเป็นชาวนิโกรจนกระทั่งมีการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ตัวอย่างหนึ่งที่รู้จักกันดีคือบัตรประจำตัวโดยสาธุมาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์ของการแข่งขันของตัวเองว่า "นิโกร" ในการพูดที่มีชื่อเสียงของเขาในปี 1963 ผมมีความฝัน ในระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของชาวอเมริกันในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ผู้นำชาวแอฟริกัน - อเมริกันบางคนในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งMalcolm Xคัดค้านคำว่าNegroเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อันยาวนานของการเป็นทาสการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติที่ปฏิบัติต่อชาวแอฟริกันอเมริกัน ในฐานะพลเมืองชั้นสองหรือแย่กว่านั้น [117]มิลล์ส์แนะนำสีดำเพื่อนิโกรแต่ต่อมาก็ค่อยๆถูกทอดทิ้งที่ดีสำหรับอเมริกันผิวดำหลังจากที่ออกจากประเทศอิสลาม [118]

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1960 คำศัพท์อื่น ๆ สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันแพร่หลายมากขึ้นในการใช้งานที่เป็นที่นิยม นอกเหนือจากชาวอเมริกันผิวดำแล้วยังรวมถึงแอฟโฟร - อเมริกัน (ใช้ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1960 ถึง 1990) และแอฟริกันอเมริกัน (ใช้ในสหรัฐอเมริกาเพื่ออ้างถึงชาวอเมริกันผิวดำซึ่งคนมักเรียกกันในอดีตว่าอเมริกันนิโกร ) [119]

Louis Armstrongเป็นนักเป่าแตรดนตรีแจ๊สนักแต่งเพลงนักร้องและนักแสดงชาวอเมริกัน

ในช่วง 200 ปีแรกที่คนผิวดำอยู่ในสหรัฐอเมริกาพวกเขาระบุตัวตนตามกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะของตนเป็นหลัก(มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษา) ไม่ใช่ตามสีผิว บุคคลที่ระบุว่าตัวเองยกตัวอย่างเช่นAshanti , Igbo , Bakongoหรือโวลอฟ อย่างไรก็ตามเมื่อเชลยกลุ่มแรกถูกนำตัวไปยังอเมริกาพวกเขามักจะถูกรวมเข้ากับกลุ่มอื่น ๆ จากแอฟริกาตะวันตกและความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มไม่ได้รับการยอมรับจากชาวอาณานิคมอังกฤษ ในพื้นที่ภาคใต้ตอนบนมีการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ นี้เป็นสิ่งสำคัญในฐานะเชลยมาจากพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่: ชายฝั่งแอฟริกาตะวันตกยืดออกจากเซเนกัลไปแองโกลาและในบางกรณีจากชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้เช่นประเทศโมซัมบิก ใหม่แอฟริกันอเมริกันอัตลักษณ์และวัฒนธรรมที่เกิดองค์ประกอบของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆและมรดกทางวัฒนธรรมของยุโรปส่งผลให้ใน fusions นิติบุคคลที่จัดตั้งขึ้นเช่นคริสตจักรสีดำและแอฟริกันภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน อัตลักษณ์ใหม่นี้ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาและสถานะทาสมากกว่าการเป็นสมาชิกในกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง [120]

ในทางตรงกันข้ามบันทึกทาสจากหลุยเซียน่าแสดงให้เห็นว่าชาวอาณานิคมฝรั่งเศสและสเปนบันทึกอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์ของชาวแอฟริกันตะวันตกรวมทั้งชาติพันธุ์และตั้งชื่อชนเผ่า [121]

การจำแนกเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ของสหรัฐฯ "ผิวดำ" หมายถึงผู้ที่มีสีผิวทุกประเภทตั้งแต่สีที่เข้มที่สุดไปจนถึงสีผิวที่อ่อนที่สุดรวมถึงคนผิวเผือกหากคนอื่นเชื่อว่ามีเชื้อสายแอฟริกัน (ในเปอร์เซ็นต์ที่มองเห็นได้) . นอกจากนี้ยังมีลักษณะทางวัฒนธรรมบางประการที่เกี่ยวข้องกับการเป็น " แอฟริกันอเมริกัน " ซึ่งเป็นคำที่ใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "คนผิวดำ" ในสหรัฐอเมริกาได้อย่างมีประสิทธิผล

ในเดือนมีนาคม 1807 บริเตนใหญ่ซึ่งส่วนใหญ่ควบคุมมหาสมุทรแอตแลนติกได้ประกาศว่าการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกผิดกฎหมายเช่นเดียวกับสหรัฐอเมริกา (ข้อห้ามประการหลังมีผลในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2351 ซึ่งเป็นวันแรกสุดที่สภาคองเกรสมีอำนาจดำเนินการดังกล่าวหลังจากปกป้องการค้าทาสภายใต้มาตรา 1 มาตรา 9ของรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา )

ผู้พิพากษาสมทบของศาลฎีกาแห่งสหรัฐอเมริกา Clarence Thomas

เมื่อถึงเวลานั้นคนผิวดำส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาเป็นชนพื้นเมืองโดยกำเนิดดังนั้นการใช้คำว่า "แอฟริกัน" จึงกลายเป็นปัญหา แม้ว่าในตอนแรกจะเป็นแหล่งที่มาของความภาคภูมิใจ แต่คนผิวดำหลายคนก็กลัวว่าการใช้แอฟริกันเป็นอัตลักษณ์จะเป็นอุปสรรคต่อการต่อสู้เพื่อขอสัญชาติเต็มในสหรัฐอเมริกา พวกเขายังรู้สึกว่าจะให้กระสุนแก่ผู้ที่สนับสนุนการส่งคนผิวดำกลับไปยังแอฟริกา ในปีพ. ศ. 2378 ผู้นำผิวดำเรียกร้องให้ชาวอเมริกันผิวดำลบชื่อ "แอฟริกัน" ออกจากสถาบันของตนและแทนที่ด้วย " นิโกร " หรือ "ชาวอเมริกันผิวสี" สถาบันไม่กี่เลือกที่จะเก็บชื่อในประวัติศาสตร์ของพวกเขาเช่นแอฟริการะเบียบโบสถ์บาทหลวง ชาวแอฟริกันอเมริกันนิยมใช้คำว่า "นิโกร" หรือ "สี" สำหรับตัวเองจนถึงปลายทศวรรษที่ 1960 [122]

คำว่าสีดำถูกนำมาใช้ตลอด แต่ไม่บ่อยนักเนื่องจากมีความอัปยศ ในสุนทรพจน์" ฉันมีความฝัน " ในปีพ. ศ. 2506 [123] มาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์ใช้คำว่านิโกรสิบห้าครั้งและดำสี่ครั้ง แต่ละครั้งที่เขาใช้สีดำมันเป็นในการก่อสร้างแบบคู่ขนานกับสีขาว ; ตัวอย่างเช่น "ชายผิวดำและชายผิวขาว" [124]

ด้วยความสำเร็จของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองจำเป็นต้องมีคำศัพท์ใหม่เพื่อแยกออกจากอดีตและช่วยเตือนความจำเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติที่ถูกกฎหมาย แทนที่ชาวนิโกรนักเคลื่อนไหวได้ให้ความสำคัญกับการใช้สีดำเพื่อแสดงถึงความภาคภูมิใจทางเชื้อชาติความเข้มแข็งและอำนาจ จุดเปลี่ยนบางประการ ได้แก่ การใช้คำว่า " Black Power " ของ Kwame Toure ( Stokely Carmichael ) และเพลงของJames Brownนักร้องยอดนิยม" Say It Loud - I'm Black and I'm Proud "

Michael Jacksonเป็นศิลปินเพลงแอฟริกันอเมริกันและเป็นไอคอนระดับโลก

ในปี 1988 เจสซีแจ็คสันผู้นำด้านสิทธิพลเมืองเรียกร้องให้ชาวอเมริกันใช้แทนคำว่า "แอฟริกันอเมริกัน" เนื่องจากมีพื้นฐานทางวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และเป็นการก่อสร้างที่คล้ายคลึงกับคำที่ลูกหลานชาวยุโรปใช้เช่นเยอรมันอเมริกันอิตาเลียนอเมริกันเป็นต้นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จากนั้นชาวแอฟริกันอเมริกันและคนผิวดำมักมีสถานะคู่ขนานกัน อย่างไรก็ตามการโต้เถียงยังคงดำเนินต่อไปหากข้อใดข้อหนึ่งเหมาะสมกว่า เมาลานาคาเรงการะบุว่าคำว่าแอฟริกัน - อเมริกันมีความเหมาะสมมากกว่าเพราะมันสื่อถึงแหล่งที่มาทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ได้อย่างถูกต้อง [ ต้องการอ้างอิง ]คนอื่น ๆ แย้งว่า "สีดำ" เป็นคำที่ดีกว่าเพราะ "แอฟริกัน" บ่งบอกถึงความเป็นต่างชาติแม้ว่าชาวอเมริกันผิวดำจะช่วยให้สหรัฐฯพบ [125]คนอื่น ๆ ยังเชื่อว่าคำว่าสีดำไม่ถูกต้องเนื่องจากชาวแอฟริกันอเมริกันมีโทนสีผิวที่หลากหลาย [126] [127]การสำรวจบางส่วนชี้ให้เห็นว่าชาวอเมริกันผิวดำส่วนใหญ่ไม่ชอบ "แอฟริกันอเมริกัน" หรือ "คนดำ", [128]แม้ว่าพวกเขาจะชอบ "สีดำ" เล็กน้อยในการตั้งค่าส่วนบุคคลและ "แอฟริกันอเมริกัน" ใน การตั้งค่าที่เป็นทางการมากขึ้น [129]

ในคำจำกัดความของการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาชาวอเมริกันผิวดำและชาวแอฟริกันเป็นพลเมืองและผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาโดยมีต้นกำเนิดในทวีปแอฟริกาตอนใต้ของซาฮารา [130]ตามที่สำนักงานบริหารและงบประมาณการจัดกลุ่มรวมถึงบุคคลที่ระบุตัวเองว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันเช่นเดียวกับบุคคลที่อพยพมาจากประเทศในแถบแคริบเบียนและแอฟริกาตอนใต้ของซาฮารา [131]ดังนั้นการจัดกลุ่มจึงขึ้นอยู่กับภูมิศาสตร์และอาจขัดแย้งหรือบิดเบือนความจริงในการระบุตัวตนของแต่ละบุคคลเนื่องจากผู้อพยพจากซับซาฮาราแอฟริกาทั้งหมดไม่ใช่ "คนผิวดำ" [130]สำนักสำรวจสำมะโนประชากรยังตั้งข้อสังเกตว่าการจำแนกประเภทเหล่านี้เป็นโครงสร้างทางสังคม - การเมืองและไม่ควรตีความว่าเป็นวิทยาศาสตร์หรือมานุษยวิทยา [132]

ตามข้อมูลของสำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาผู้อพยพชาวแอฟริกันโดยทั่วไปไม่ได้ระบุตัวตนว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน ผู้อพยพชาวแอฟริกันส่วนใหญ่ที่ล้นหลามระบุชาติพันธุ์ของตนแทน (~ 95%) [133]ผู้อพยพจากบางแคริบเบียน , อเมริกากลางและอเมริกาใต้ประเทศและลูกหลานของพวกเขาอาจจะหรืออาจจะยังไม่ระบุตัวเองกับคำว่า [134]

การสำรวจล่าสุดของชาวแอฟริกันอเมริกันโดยใช้บริการทดสอบทางพันธุกรรมพบว่ามีบรรพบุรุษที่แตกต่างกันซึ่งแสดงแนวโน้มที่แตกต่างกันตามภูมิภาคและเพศของบรรพบุรุษ การศึกษาเหล่านี้พบว่าโดยเฉลี่ยแล้วชาวแอฟริกันอเมริกันมีชาวแอฟริกันตะวันตก 73.2–80.9% ชาวยุโรป 18–24% และมรดกทางพันธุกรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน 0.8–0.9% ซึ่งมีความแตกต่างกันระหว่างบุคคลมาก [135] [136] [137]

จากการศึกษาใน Journal of Personality and Social Psychology พบว่าผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาประเมินขนาดความแข็งแกร่งทางร่างกายและความน่าเกรงขามของชายหนุ่มผิวดำสูงเกินไปอย่างต่อเนื่อง [138]

กฎแบบหยดเดียว

เชื้อชาติปฏิรูปสังคม เฟรเดอริคดักลาส

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ทางใต้ใช้คำเรียกขานซึ่งเป็นกฎแบบหยดเดียวเพื่อจำแนกว่าคนผิวดำเป็นเชื้อสายแอฟริกันที่รู้จักกันดี การปฏิบัติของhypodescentนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้เป็นกฎหมายจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 [139]ตามกฎหมายคำจำกัดความที่แตกต่างกันไปในแต่ละรัฐ นิยามเชื้อชาติก็มีความยืดหยุ่นมากขึ้นใน 18 และ 19 ศตวรรษก่อนสงครามกลางเมืองอเมริกา ตัวอย่างเช่นประธานาธิบดีโธมัสเจฟเฟอร์สันถือบุคคลที่มีผิวขาวอย่างถูกกฎหมาย (น้อยกว่า 25% เป็นคนผิวดำ) ตามกฎหมายของเวอร์จิเนียในขณะนั้น แต่เนื่องจากพวกเขาเกิดมาเพื่อแม่ที่เป็นทาสพวกเขาจึงเกิดมาเป็นทาสตามหลักการของพาร์ทัสซีวิเทอร์ Ventremซึ่งเวอร์จิเนียนำมาใช้เป็นกฎหมายในปี 1662

นอกสหรัฐอเมริกาประเทศอื่น ๆ บางประเทศได้ใช้กฎแบบหยดเดียว แต่คำจำกัดความว่าใครเป็นคนผิวดำและขอบเขตของการใช้ "กฎ" แบบหยดเดียวจะแตกต่างกันไปอย่างมากในแต่ละประเทศ

กฎแบบหยดเดียวอาจมีต้นกำเนิดมาจากการเพิ่มจำนวนทาสผิวดำ[140]และยังคงไว้ซึ่งความพยายามที่จะรักษาเผ่าพันธุ์ผิวขาวให้บริสุทธิ์ [141] [ แหล่งที่มาที่ไม่น่าเชื่อถือ ]หนึ่งในผลลัพธ์ของกฎแบบหยดเดียวคือการรวมกันของชุมชนแอฟริกัน - อเมริกัน [139]บางส่วนของที่พักพิงที่โดดเด่นที่สุดและสิทธิมนุษยชนเรียกร้องให้ของศตวรรษที่ 19 เป็นเชื้อชาติเช่นเฟรเดอริคดักลาส , โรเบิร์ตเพอร์วิสและเจมส์เมอร์เซอร์แลงสตัน พวกเขาสนับสนุนความเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

ความดำ

บารัคโอบามา - คนผิวสีคนแรกที่มีเชื้อชาติและเป็นประธานาธิบดีแอฟริกันอเมริกันแห่งสหรัฐอเมริกา [142] - ตลอด การหาเสียงของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่า "ดำเกินไป" หรือ "ไม่ดำพอ" [143] [144] [145]

แนวคิดเรื่องความมืดในสหรัฐอเมริกาได้รับการอธิบายว่าเป็นระดับที่บุคคลหนึ่งเชื่อมโยงตัวเองกับวัฒนธรรมแอฟริกัน - อเมริกันกระแสหลักการเมือง[146] [147]และค่านิยม [148]ในระดับหนึ่งแนวคิดนี้ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติมากนัก แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการวางแนวทางการเมือง[146] [147]วัฒนธรรมและพฤติกรรม ความดำสามารถเทียบได้กับ " การแสดงสีขาว " ซึ่งคนอเมริกันผิวดำได้รับการกล่าวขานว่าประพฤติตนโดยมีลักษณะสมมติของชาวอเมริกันผิวขาวที่ตายตัวโดยคำนึงถึงแฟชั่นภาษาถิ่นรสนิยมในดนตรี[149]และอาจเป็นไปได้จากมุมมองของคนผิวดำจำนวนมาก เยาวชนผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน [150]

เนืองจากบ่อยครั้งทางการเมือง[146] [147]และรูปทรงทางวัฒนธรรมของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกาแนวความคิดเรื่องความดำยังสามารถขยายไปสู่คนที่ไม่ใช่คนผิวดำได้ โทนีมอร์ริสันเคยอธิบายบิลคลินตันเป็นผิวดำคนแรกประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา , [151]เพราะเป็นเธอใส่มันเขาแสดง "เกือบทุกคำอุปมาของความมืด" [152]คลินตันยินดีกับป้ายกำกับ [153]นักวิชาการมาร์ตินฮัลเพิร์นเขียนว่าผู้นำชาวแอฟริกันอเมริกัน "พอใจกับการปรากฏตัวของคลินตันเป็นประจำในสภาพแวดล้อมของชาวแอฟริกันอเมริกันและพบปะสังสรรค์กับเพื่อนผิวดำบ่อยครั้งการเดินทางไปแอฟริกาการตัดสินใจปกป้องการกระทำที่ยืนยันและความคิดริเริ่มเกี่ยวกับการแข่งขันในปี 1997 ที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการเหยียดผิว การทำความเข้าใจ" และยังปกป้องคลินตันในระหว่างการฟ้องร้องของเขา [153] Halpern เขียนว่าแม้ว่าผู้นำผิวดำบางคนโดยเฉพาะทางด้านซ้าย "มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อข้อตกลงของคลินตันกับรีพับลิกันในเรื่องการปฏิรูปสวัสดิการแง่มุมของกฎหมายต่อต้านอาชญากรรมของเขาและการละเลยคนยากจนในเศรษฐกิจที่เฟื่องฟูความอ่อนไหวของเขาในแง่อื่น ๆ ความกังวลเกี่ยวกับสีดำทำให้ผู้นำด้านสิทธิพลเมืองไม่ต้องหยุดพักอย่างรุนแรง "กับคลินตันซึ่งมีคะแนนการอนุมัติสูงมากในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน [153]

คำถามของความมืดยังเกิดขึ้นในพรรคประชาธิปัตย์บารักโอบา 's 2008 รณรงค์หาเสียงของประธานาธิบดี ผู้แสดงความคิดเห็นตั้งคำถามว่าโอบามาซึ่งได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีคนแรกที่มีเชื้อสายผิวดำนั้น "ดำพอ" หรือไม่โดยยืนยันว่าภูมิหลังของเขาไม่ธรรมดาเพราะแม่ของเขาเป็นคนอเมริกันผิวขาวและพ่อของเขาเป็นนักศึกษาผิวดำจากเคนยา [143] [145]โอบามาเลือกที่จะระบุได้ว่าเป็นสีดำและแอฟริกันอเมริกัน [154]

ในเดือนกรกฎาคม 2555 Ancestry.com รายงานเกี่ยวกับการวิจัยทางประวัติศาสตร์และดีเอ็นเอโดยเจ้าหน้าที่ซึ่งค้นพบว่าโอบามามีแนวโน้มที่จะสืบเชื้อสายมาจากแม่ของจอห์นพันช์ซึ่งนักประวัติศาสตร์บางคนพิจารณาว่าเป็นทาสชาวแอฟริกันคนแรกในอาณานิคมเวอร์จิเนีย ขี้ข้าบ่าวไพร่เขาถูก "ผูกไว้เพื่อชีวิต" ใน 1640 หลังจากที่พยายามที่จะหลบหนี เรื่องราวของเขาและลูกหลานของเขาเป็นเรื่องของคนหลายเชื้อชาติในอเมริกาเนื่องจากปรากฏว่าเขาและลูกชายของเขาแต่งงานหรือมีสหภาพแรงงานกับผู้หญิงผิวขาวซึ่งน่าจะเป็นคนรับใช้และชนชั้นแรงงานเช่นพวกเขา เด็กหลายเชื้อชาติของพวกเขาเป็นอิสระเพราะพวกเขาเกิดมาเพื่อให้ผู้หญิงอังกฤษเป็นอิสระ เมื่อเวลาผ่านไปกลุ่มตระกูล Bunch ของโอบามา (ตามที่รู้จักกัน) เป็นเจ้าของทรัพย์สินและยังคง "แต่งงานกับคนผิวขาว"; พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมผิวขาวโดยมีแนวโน้มในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 18 [155]

เม็กซิโก

แคริบเบียน

สาธารณรัฐโดมินิกัน

ทาสชาวแอฟโฟร - โดมินิกันกลุ่มแรกถูกส่งไปยังสาธารณรัฐโดมินิกันโดยผู้พิชิตชาวสเปนในระหว่างการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก

เปอร์โตริโก้

สเปนส่งทาสจากแอฟริกาตะวันตกไปเปอร์โตริโก ชาวแอฟโฟร - เปอร์โตริกันส่วนหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากการตั้งรกรากของเกาะนี้

อเมริกาใต้

คาโปเอร่าศิลปะการต่อสู้แบบแอฟโฟร - บราซิลเลียน

ประมาณ 12 ล้านคนที่ถูกส่งมาจากแอฟริกาไปอเมริกาในช่วงแอตแลนติกการค้าทาสจาก 1492 ไป 1888 ของเหล่านี้ 11500000 ของผู้ที่ส่งไปยังอเมริกาใต้และแคริบเบียน [156]บราซิลเป็นผู้นำเข้ารายใหญ่ที่สุดในทวีปอเมริกาโดยมีทาสชาวแอฟริกัน 5.5 ล้านคนนำเข้าตามด้วยบริติชแคริบเบียน 2.76 ล้านคนแคริบเบียนสเปนและสเปนแผ่นดินใหญ่ที่มีชาวแอฟริกัน 1.59 ล้านคนและแคริบเบียนของฝรั่งเศส 1.32 ล้านคน [157]ปัจจุบันลูกหลานของพวกเขามีจำนวนประมาณ 150 ล้านคนในอเมริกาใต้และแคริบเบียน [158]นอกจากสีผิวแล้วลักษณะทางกายภาพอื่น ๆ เช่นลักษณะใบหน้าและพื้นผิวของเส้นผมมักใช้ในการจำแนกชนชาติต่างๆว่าเป็นคนผิวดำในอเมริกาใต้และแคริบเบียน [159] [160]ในอเมริกาใต้และแคริบเบียนการจำแนกว่าเป็นคนผิวดำยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสถานะทางสังคมและตัวแปรทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของแนวคิดทางสังคมเกี่ยวกับ " blanqueamiento " (การฟอกสีผิวทางเชื้อชาติ) และแนวคิดที่เกี่ยวข้อง [160] [161]

บราซิล

แนวคิดเรื่องเชื้อชาติในบราซิลมีความซับซ้อน เด็กชาวบราซิลไม่เคยระบุประเภทเชื้อชาติของพ่อแม่คนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคนโดยอัตโนมัติและไม่มีเพียงสองประเภทให้เลือก ระหว่างบุคคลของบริสุทธิ์เชื้อสายแอฟริกาตะวันตกและแสงมากบดีของแต่ละบุคคลมากกว่าหนึ่งโหลเชื้อชาติหมวดหมู่เป็นที่ยอมรับบนพื้นฐานของชุดต่างๆของสีผม , เนื้อผม , สีตาและสีผิว ประเภทเหล่านี้ให้คะแนนซึ่งกันและกันเหมือนสีของสเปกตรัมและไม่มีหมวดหมู่ใดแยกออกจากส่วนที่เหลืออย่างมีนัยสำคัญ ในบราซิลผู้คนจำแนกตามรูปร่างหน้าตาไม่ใช่กรรมพันธุ์ [162]

นักวิชาการไม่เห็นด้วยกับผลกระทบของสถานะทางสังคมต่อการแบ่งประเภททางเชื้อชาติในบราซิล โดยทั่วไปเชื่อกันว่าการบรรลุความคล่องตัวและผลการศึกษาในบุคคลที่ถูกจัดอยู่ในประเภทของผิวที่มีน้ำหนักเบา คำกล่าวอ้างที่ได้รับความนิยมคือในบราซิลคนผิวขาวที่ยากจนถือว่าเป็นคนผิวดำและคนผิวดำที่ร่ำรวยถือว่าเป็นคนผิวขาว นักวิชาการบางคนไม่เห็นด้วยเถียงว่า " ไวท์เทนนิ่ง " สถานะทางสังคมของคน ๆ หนึ่งอาจจะเปิดให้ผู้คนหลากหลายเชื้อชาติส่วนใหญ่ของประชากรที่รู้จักกันเป็นpardoแต่คนมองว่าเป็นPreto (สีดำ) จะยังคงที่จะจัดเป็นสีดำโดยไม่คำนึงถึง ความมั่งคั่งหรือสถานะทางสังคม [163] [164]

สถิติ

ประชากรบราซิลแยกตามเชื้อชาติตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2534 (ข้อมูลสำมะโนประชากร) [165]
กลุ่มชาติพันธุ์ ขาว ดำ สีน้ำตาล สีเหลือง (เอเชียตะวันออก) ไม่ได้ประกาศ รวม
พ.ศ. 2415 3,787,289 1,954,452 4,188,737 - - 9,930,478
พ.ศ. 2483 26,171,778 6,035,869 8,744,365 242,320 41,983 41,236,315
พ.ศ. 2534 75,704,927 7,335,136 62,316,064 630,656 534,878 146,521,661
ข้อมูลประชากรของบราซิล
ปี ขาว ปาร์โด ดำ
พ.ศ. 2378 24.4% 18.2% 51.4%
พ.ศ. 2543 53.7% 38.5% 6.2%
พ.ศ. 2553 48.4% 42.4% 6.7%

ตั้งแต่ปี 1500 ถึง 1850 เชลยประมาณ 3.5 ล้านคนถูกกวาดต้อนจากแอฟริกาตะวันตก / แอฟริกากลางไปยังบราซิล ดินแดนนี้มีทาสจำนวนมากที่สุดของประเทศใด ๆ ในอเมริกา [166]นักวิชาการประเมินว่ามากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรบราซิลอย่างน้อยส่วนหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากบุคคลเหล่านี้ บราซิลมีประชากรเชื้อสายแอฟโฟรนอกทวีปแอฟริกามากที่สุด ในทางตรงกันข้ามกับสหรัฐอเมริกาในช่วงทาสและหลังจากนั้นรัฐบาลอาณานิคมของโปรตุเกสในบราซิลและรัฐบาลบราซิลในเวลาต่อมาไม่ได้ผ่านกฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดหรือการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ในละตินอเมริกาการแต่งงานระหว่างกันเป็นที่แพร่หลายในช่วงอาณานิคมและดำเนินต่อไปในภายหลัง นอกจากนี้คนเชื้อชาติผสม ( pardo ) มักจะแต่งงานกับคู่สมรสผิวขาวและลูกหลานของพวกเขาก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนผิวขาว เป็นผลให้ประชากรที่สืบเชื้อสายมาจากยุโรปบางส่วนมีเลือดแอฟริกันตะวันตกหรือ Amerindian จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ซึ่งชาวบราซิลสามารถเลือกจากสี / กลุ่มชาติพันธุ์ 5 ประเภทที่พวกเขาระบุ 54% ของบุคคลที่ระบุว่าเป็นคนผิวขาว 6.2% ระบุว่าเป็นสีดำและ 39.5% ระบุว่าเป็นปาร์โด (สีน้ำตาล) - หมวดหมู่หลากหลายเชื้อชาติซึ่งรวมถึงบุคคลสามเชื้อชาติ [167]

ในศตวรรษที่ 19 ปรัชญาของการฟอกสีผิวทางเชื้อชาติได้เกิดขึ้นในบราซิลซึ่งเกี่ยวข้องกับการผสมกลมกลืนของคนเชื้อชาติผสมเข้าสู่ประชากรผิวขาวผ่านการแต่งงานระหว่างกัน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้รัฐบาลไม่ได้เก็บข้อมูลเกี่ยวกับเชื้อชาติ อย่างไรก็ตามสถิติคาดว่าในปี 1835 ประมาณ 50% ของประชากรที่เป็นPreto (สีดำส่วนใหญ่ถูกกดขี่ ) อีก 20% เป็นPardo (สีน้ำตาล) และ% สีขาว 25 กับส่วนที่เหลือAmerindian บางคนถูกจัดว่าเป็นปาร์โดเป็นคนสามเชื้อชาติ

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 การเปลี่ยนแปลงทางประชากรรวมถึงการยุติการเป็นทาสการอพยพจากยุโรปและเอเชียการดูดซึมของบุคคลหลายเชื้อชาติและปัจจัยอื่น ๆ ส่งผลให้ประชากร 6.2% ระบุว่าเป็นคนผิวดำ 40% เป็นชาวปาร์โดและ 55% เป็นสีขาว โดยพื้นฐานแล้วประชากรผิวดำส่วนใหญ่ถูกดูดซึมเข้าสู่กลุ่มคนหลายเชื้อชาติโดยการผสมกัน [162] จากการศึกษาทางพันธุกรรมในปี 2550 พบว่าอย่างน้อย 29% ของประชากรชนชั้นกลางชาวบราซิลผิวขาวมีเชื้อสายแอฟริกันที่เพิ่งผ่านมา (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2365 และสิ้นยุคอาณานิคม) [168]

ความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติในบราซิล

พิธี Candombléแบบบราซิล

เนื่องจากการยอมรับการเข้าใจผิดบราซิลจึงหลีกเลี่ยงการแบ่งขั้วแบบทวิภาคของสังคมให้เป็นสีดำและสีขาว นอกจากนี้ยังยกเลิกการเป็นทาสโดยไม่ต้องทำสงครามกลางเมือง ความตึงเครียดทางเชื้อชาติที่ขมขื่นและรุนแรงในบางครั้งที่ทำให้สหรัฐฯแตกแยกนั้นไม่มีอยู่ในบราซิล จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 ชาวบราซิล 6.7% กล่าวว่าพวกเขาเป็นคนผิวดำเทียบกับ 6.2% ในปี 2000 และ 43.1% กล่าวว่าพวกเขามีเชื้อชาติผสมเพิ่มขึ้นจาก 38.5% ในปี 2010 Elio Ferreira de Araujo รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติของบราซิลระบุว่าการเพิ่มขึ้นของความภาคภูมิใจในหมู่คนผิวดำและชนพื้นเมืองในประเทศของเขา [169]

ปรัชญาของประชาธิปไตยแบบแบ่งเชื้อชาติในบราซิลทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์โดยพิจารณาจากประเด็นทางเศรษฐกิจ บราซิลมีช่องว่างในการกระจายรายได้ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ประชากรที่ร่ำรวยที่สุด 10% มีรายได้ 28 เท่าของรายได้เฉลี่ย 40% ล่าง คนที่ร่ำรวยที่สุด 10 เปอร์เซ็นต์นั้นเกือบจะเป็นคนผิวขาวหรือมีเชื้อสายยุโรปเป็นส่วนใหญ่ หนึ่งในสามของประชากรอาศัยอยู่ภายใต้เส้นความยากจนโดยคนผิวดำและคนผิวสีคิดเป็น 70 เปอร์เซ็นต์ของคนยากจน [170]

ผู้ขายผลไม้ใน รีโอเดจาเนโรค. พ.ศ. 2363

ในปี 2015 สหรัฐอเมริกาชาวแอฟริกันอเมริกันรวมถึงคนหลากหลายเชื้อชาติมีรายได้มากถึง 76.8% เมื่อเทียบกับคนผิวขาว ในทางตรงกันข้ามชาวบราซิลผิวดำและเชื้อชาติผสมมีรายได้เฉลี่ย 58% เท่ากับคนผิวขาวในปี 2014 [171]ช่องว่างของรายได้ระหว่างคนผิวดำและคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวอื่น ๆ นั้นค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับช่องว่างระหว่างคนผิวขาวและคนผิวสีทั้งหมด ปัจจัยทางสังคมอื่น ๆ เช่นการไม่รู้หนังสือและระดับการศึกษาแสดงให้เห็นรูปแบบเดียวกันของความเสียเปรียบสำหรับคนผิวสี [172]

คนดำในบราซิลค. พ.ศ. 2364

ผู้แสดงความคิดเห็นบางคน[ ใคร? ]สังเกตว่าการปฏิบัติของสหรัฐอเมริกาในการแบ่งแยกและอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในภาคใต้และการเลือกปฏิบัติในหลายพื้นที่นอกภูมิภาคนั้นบังคับให้ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากรวมตัวกันในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองในขณะที่ลักษณะทางเชื้อชาติที่ลื่นไหลในบราซิลได้แบ่งบุคคลของชาวแอฟริกัน การสืบเชื้อสายระหว่างผู้ที่มีบรรพบุรุษมากหรือน้อยและช่วยรักษาภาพลักษณ์ของประเทศในฐานะตัวอย่างของความสามัคคีหลังอาณานิคม สิ่งนี้ขัดขวางการพัฒนาอัตลักษณ์ร่วมกันของชาวบราซิลผิวดำ [171]

แม้ว่าชาวบราซิลที่มีมรดกทางวัฒนธรรมในแอฟริกาอย่างน้อยบางส่วนก็คิดเป็นส่วนใหญ่[173]ของประชากร แต่มีคนผิวดำเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเลือกให้เป็นนักการเมือง ตัวอย่างเช่นเมืองซัลวาดอร์บาเอียมีคนผิวสี 80% แต่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่ได้เลือกนายกเทศมนตรีที่มีสี

รูปแบบการเลือกปฏิบัติต่อคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวทำให้นักวิชาการและนักเคลื่อนไหวคนอื่น ๆ สนับสนุนให้ใช้คำว่านิโกรภาษาโปรตุเกสเพื่อรวมกลุ่มคนที่มีเชื้อสายแอฟริกันทั้งหมดเพื่อกระตุ้นจิตสำนึกและอัตลักษณ์ของ "คนผิวดำ" [174]

โคลอมเบีย

ชาวแอฟโฟร - โคลอมเบียเป็นประชากรชาวแอฟริกันพลัดถิ่นที่ใหญ่เป็นอันดับสองในละตินอเมริการองจากชาวแอฟโฟร - บราซิล

เวเนซุเอลา

เปโดรคเมโยที่รู้จักกันเป็นนิโกร Primero ที่สำคัญที่สุดพระเอกดำเวเนซุเอลาที่ทำให้ชีวิตของเขาเพื่อเอกราชเสียชีวิตในการสู้รบได้รับคำสั่งจากเพื่อนของเขา โคเซอันโตนีโอเพซ

ชาวเวเนซุเอลาผิวดำส่วนใหญ่มาจากแอฟริกาโดยตรงโดยถูกนำไปเป็นทาสในระหว่างการล่าอาณานิคม [175]คนอื่น ๆ เป็นลูกหลานของผู้อพยพจากแอนทิลลิสและโคลอมเบีย คนผิวดำเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชและหลายคนสามารถเป็นวีรบุรุษได้ มีวัฒนธรรมแอฟริกันที่ฝังรากลึกในวัฒนธรรมเวเนซุเอลาดังที่แสดงให้เห็นในดนตรีและการเต้นรำแบบดั้งเดิมของเวเนซุเอลาหลายอย่างเช่นแทมบอร์ซึ่งเป็นแนวดนตรีที่สืบทอดมาจากคนผิวดำของอาณานิคมหรือดนตรี LlaneraหรือGaita zulianaที่ทั้งสอง เป็นการหลอมรวมของชนชาติสำคัญทั้งสามที่มีส่วนร่วมในมรดกทางวัฒนธรรม นอกจากนี้มรดกสีดำยังมีอยู่ในศาสตร์การทำอาหาร

มีชุมชนคนผิวดำทั้งหมดในเขตBarloventoเช่นเดียวกับส่วนหนึ่งของรัฐBolívarและในเมืองเล็ก ๆ อื่น ๆ พวกเขายังอยู่อย่างสงบสุขท่ามกลางประชากรทั่วไปในเวเนซุเอลาที่เหลือ ปัจจุบันคนผิวดำเป็นตัวแทนของประชากรส่วนใหญ่ในเวเนซุเอลาแม้ว่าหลายคนจะเป็นคนผสมกันก็ตาม

ดูสิ่งนี้ด้วย
  • แอฟริกันพลัดถิ่น
  • โรคกลัวน้ำ
  • ออสตราโล - เมลานีเซียน
  • อำนาจสูงสุดของสีดำ
  • ผู้หญิงผิวดำ
  • รายชื่อคนผิวดำ
  • Mulatto
  • เนกริโต
  • Negroid
  • Zambo

หมายเหตุ

  1. ^ ข "AP เปลี่ยนแปลงการเขียนรูปแบบที่จะใช้ประโยชน์ 'B' ในชุดดำ" Associated Press . 20 มิถุนายน 2020 สืบค้นเมื่อ21 มิถุนายน 2563 .
  2. ^ ก ข Henry, Tanyu (17 มิถุนายน 2020). "สีดำกับทุน 'B': สื่อกระแสหลักเข้าร่วมกับสีดำกดใน Upper-ปลอกแข่งขัน" www.blackvoicenews.com .
  3. ^ Lab, Purdue Writing "รูปแบบการเขียนต้นฉบับ // Purdue Writing Lab" . เพอร์เขียนแล็บ สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2563 .
  4. ^ เลวินสัน, = Meira (2012). เบื้องหลังไม่มีพลเมืองซ้าย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด น. 70. ISBN 978-0674065291.
  5. ^ Frigi et al. 2010,วิวัฒนาการท้องถิ่นโบราณของกลุ่มแอฟริกัน mtDNA Haplogroups ในประชากรเบอร์เบอร์ตูนิเซีย ,ชีววิทยามนุษย์ , เล่มที่ 82, ฉบับที่ 4, สิงหาคม 2010
  6. ^ Harich et. al (2010). "ทรานส์ซาฮาราการค้าทาส - เบาะแสจากการวิเคราะห์การแก้ไขและลักษณะความละเอียดสูงของยลดีเอ็นเอ lineages" BMC ชีววิทยาวิวัฒนาการ 10 (138): 138. ดอย : 10.1186 / 1471-2148-10-138 . PMC  2875235 PMID  20459715
  7. ^ ลูอิส,การแข่งขันและการเป็นทาสในตะวันออกกลาง , Oxford University Press, 1994
  8. ^ "Abid อัลบุคอรี (โมร็อกโกองค์กรทางทหาร)" สารานุกรมบริแทนนิกา .
  9. ^ หอยแมลงภู่แอนสัน. "การเหยียดเชื้อชาติเมตตาของละตินอเมริกา" สถาบันนานาชาติยูซีแอลเอ. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2546.
  10. ^ โจเซฟ Finklestone, อันวาร์ซาดัต: มีวิสัยทัศน์ที่กล้า , PP 5-7, 31. ISBN  0-7146-3487-5 .
  11. ^ ดู Tahfeem ul อัลกุรอานโดยซัยยิดอบุลอะลาเมาดุดีฉบับ 2, pp. 112–113, เชิงอรรถ 44 ดูคำอธิบายเกี่ยวกับโองการ [ อัลกุรอาน 23: 1 ] : ฉบับที่ 3, หมายเหตุ 7–1, น. 241; 2000, สิ่งพิมพ์อิสลาม.
  12. ^ Tafsir อิบันกาธีร์ 4:24
  13. ^ ก ข ฮันวิกจอห์น "มุมมองของชาวอาหรับสีดำแอฟริกันและเป็นทาส" (PDF)
  14. ^ Johnson, Hilde F. (2011). สันติภาพ Waging ในซูดาน: ในเรื่องของการเจรจาต่อรองที่สิ้นสุดวันที่ยาวที่สุดของแอฟริกาสงครามกลางเมือง สำนักพิมพ์วิชาการ Sussex น. 38. ISBN 978-1-84519-453-6.
  15. ^ Vukoni Lupa Lasaga "ช้าตายความรุนแรงของการแบ่งแยกสีผิวในประเทศซูดาน" 19 กันยายน 2006 สภานอร์เวย์สำหรับแอฟริกา
  16. ^ จอร์จอายิตตีย์ "แอฟริกาและประเทศจีน" The Economist , 19 กุมภาพันธ์ 2010
  17. ^ Ayittey, George BN (1999). "สถาบันพหุภาคีประกอบวิกฤตเศรษฐกิจของแอฟริกาอย่างไร" กฎหมายและนโยบายในธุรกิจระหว่างประเทศ 30 .
  18. ^ โคอิกิวาแวมแวร์ (2546). เชิงลบเชื้อชาติ: จากอคติในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เจ็ดเรื่องกด. น. 152 . ISBN 978-1-58322-576-9.
    George BN Ayittey (15 มกราคม 2542) แอฟริกาในความโกลาหล: ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ พัลเกรฟมักมิลลัน น. 50. ISBN 978-0-312-21787-7.
    จอร์จบีเอ็นอายิตเตย์ ​​(2549). สถาบันพื้นเมืองแอฟริกัน ผู้เผยแพร่ข้ามชาติ ISBN 978-1-57105-337-4.
    Diallo, Garba (1993). "มอริเตเนียคนอื่น ๆ ที่แบ่งแยกสีผิว?" (PDF) ปัญหาปัจจุบันแอฟริกัน นอร์ดิสก้าอัฟริเคนสติตูเตต (16).
  19. ^ Nicolaisen, Johannes (1963). นิเวศวิทยาและวัฒนธรรมของพระ Tuareg: ด้วยโดยเฉพาะการอ้างอิงไปยัง Tuareg ของ Ahaggar แอร์และ พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโคเปนเฮเกน น. 16.
  20. ^ Alcobé, Santiago (พฤศจิกายน 2490) "มานุษยวิทยากายภาพของชาวเวสต์สะฮาราเร่ร่อน". ผู้ชาย . 47 : 141–143 ดอย : 10.2307 / 2791649 . JSTOR  2791649
  21. ^ Division, American University (Washington, DC) Foreign Areas Studies (1964) พื้นที่คู่มือสำหรับเอธิโอเปีย สำนักงานการพิมพ์ของรัฐบาลสหรัฐฯ
  22. ^ Christoph Bochinger, JörgRüpke (ed.) (2017). พลวัตของศาสนา: อดีตและปัจจุบัน การดำเนินการของ XXI World Congress ของสมาคมระหว่างประเทศสำหรับประวัติความเป็นมาของศาสนา Walter de Gruyter GmbH & Co KG. น. PT306 ISBN 978-3110451108. Gorgoryos ได้ตั้งชื่อแนวคิดอื่นใน Ge'ez [... ] (shanqella) ซึ่งแปลว่า 'นิโกร' ในความหมายที่ดูถูกCS1 maint: extra text: authors list ( link )
  23. ^ ทริมมิงแฮมเจมส์ (2013). ศาสนาอิสลามในประเทศเอธิโอเปีย เส้นทาง น. 221. ISBN 978-1136970221. ชาวนิโกรเหล่านี้เป็นเศษเล็กเศษน้อยของผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของภูมิภาคที่มีน้ำท่วมของโซมาเลียที่ถูกคลื่นแห่งการพิชิตโซมาเลีย [... ] ชาวดูบและชาบีลีมักเรียกกันว่าอาโดเน
  24. ^ Division, American University (Washington, DC) Foreign Areas Studies (1964) พื้นที่คู่มือสำหรับเอธิโอเปีย สำนักงานการพิมพ์ของรัฐบาลสหรัฐฯ
  25. ^ ฮอยแลนด์โรเบิร์ต "หมายเหตุ Sabbatical" . ISAW . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  26. ^ Tibebu, Teshale (1995). การสร้างโมเดิร์เอธิโอเปีย: 1896-1974 ข่าวทะเลแดง. หน้า 60–61 ISBN 9781569020012.
  27. ^ สำนักการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา "เกี่ยวกับการแข่งขัน" . สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐ สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2563 .
  28. ^ Chacko, Elizabeth (2003). "อัตลักษณ์และการดูดซึมของผู้อพยพหนุ่มสาวเอธิโอเปียในนครวอชิงตัน". รีวิวทางภูมิศาสตร์ . 93 (4): 491–506 ดอย : 10.1111 / j.1931-0846.2003.tb00044.x . ISSN  0016-7428 JSTOR  30033939 S2CID  145226876
  29. ^ Nullis, Clare (8 มกราคม 2550). "การท่องเที่ยวในเขตเมืองเฟื่องฟูในแอฟริกาใต้" . Associated Press . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  30. ^ Eusebius McKaiser (15 กุมภาพันธ์ 2555). "ไม่ขาวพอไม่ดำพอ" . นิวยอร์กไทม์ส สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  31. ^ ความเกลียดชังคนผิวดำ; โดย Shehu Sani; Xlibris Corporation, 2013; ไอ 9781493120765 ; หน้า 43.
  32. ^ Mohamed Adhikari (2004). " 'ไม่ดำพอ': การเปลี่ยนแปลงการแสดงออกของสีประจำตัวในการโพสต์การแบ่งแยกสีผิวแอฟริกาใต้" (PDF) วารสารประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ . 51 : 168.
  33. ^ "เรายอมรับว่าคุณมีสีดำ, ศาลแอฟริกาใต้บอกจีน" ,ไทม์
  34. ^ du Preez, Max (13 เมษายน 2549). "ผิวสี - จริงมากที่สุดประชาชน SA" เดอะสตาร์. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  35. ^ เบิร์ดสเตฟานีโรส (2552). แสงสดใสและสาปใกล้สีขาว: โฮโมเซ็กชและ triracial วัฒนธรรมในอเมริกา ... เขายังเป็น Blasian (สีดำเอเชีย) .. Westport, Conn.: Praeger. น. 118 . ISBN 978-0-2759-8954-5. นิยาม blasian
  36. ^ Reicheneker, Sierra (มกราคม 2554). "การสูญของแอฟริกาเอเชียในภูมิภาคเอเชียตะวันออก: โลกาภิวัตน์และการสร้างวัฒนธรรมและไฮบริดประจำตัว" มีหลายแบบจำลองสำหรับการวิเคราะห์ความเป็นชายขอบของชนกลุ่มน้อย ประชากรแอฟโฟร - เอเชียเป็นตัวอย่างคำจำกัดความของความเป็นชายขอบของอุทยานโดยกล่าวว่าพวกเขาเป็น "ผลผลิตของการย้ายถิ่นของมนุษย์และความขัดแย้งทางสังคมและวัฒนธรรม" 15 เกิดมาในดินแดนใหม่ที่ค่อนข้างใหม่ในพื้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติมีการเข้าสู่วัฒนธรรมของรัฐในเอเชียเหล่านี้ มักเป็นสาเหตุของการผัด พวกเขายังสอดคล้องกับคำจำกัดความของการลดทอนทางจิตวิทยาของกรีนและโกลด์เบิร์กซึ่งก่อให้เกิดความพยายามหลายครั้งในการดูดซึมเข้ากับวัฒนธรรมที่โดดเด่นตามด้วยการปฏิเสธอย่างต่อเนื่อง นิตยสาร Ebony จากปี 1967 กล่าวถึงชาวแอฟโฟร - เอเชียจำนวนหนึ่งในญี่ปุ่นที่พบว่าตัวเองเป็นพวกนอกคอกซึ่งส่วนใหญ่พยายามค้นหาการยอมรับในฟองอากาศทหารอเมริกัน แต่มีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไป 16 . 5 (1) . สืบค้นเมื่อ4 กรกฎาคม 2555 .
  37. ^ A.Klein (2002),พจนานุกรมประวัติศาสตร์ทาสและการเลิกทาส , หน้า xxii,ซาอุดีอาระเบียและเยเมนเลิกทาสในปี 2505,โอมานในปี 2513
  38. ^ "ยินดีต้อนรับสู่คู่มือสารานุกรม Britannica เพื่อประวัติศาสตร์สีดำ" สารานุกรมบริแทนนิกา .
  39. ^ "มุ่งเน้นไปที่การค้าทาส" BBC
  40. ^ Labb, Theola (11 มกราคม 2547). "มรดกที่ซ่อนอยู่ในสายตาธรรมดา" วอชิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  41. ^ “ ดร. ซูซาน” . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  42. ^ ทิโมธีวิลเลียมส์ "ในอิรักแอฟริกันวงล้อมสีจะเห็นชัดถ้อยชัดคำ" , The New York Times , 2 ธันวาคม 2009: "แต่บนถนนสกปรกบรรจุของไบร์, อิรักลดขนาดลงรุ่นของฮาร์เล็มแอฟริกันชาวอิรักพูดคุยของการเลือกปฏิบัติเพื่อให้ แพร่หลายในวัฒนธรรมอิรักที่พวกเขามักเรียกกันว่า "abd" - ทาสในภาษาอาหรับ - ห้ามการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติและปฏิเสธแม้กระทั่งงานที่เป็นอันตราย ... นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าชาวแอฟริกัน - อิรักส่วนใหญ่มาเป็นทาสจากแอฟริกาตะวันออกโดยเป็นส่วนหนึ่งของทาสอาหรับ การค้าเริ่มต้นเมื่อประมาณ 1,400 ปีที่แล้วพวกเขาทำงานในบึงเกลือและไร่อ้อยทางตอนใต้ของอิรักแม้ว่าการค้าทาสซึ่งในอิรักรวมถึงชาวอาหรับและชาวแอฟริกันจะถูกห้ามในปี ค.ศ. 1920 แต่ก็ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1950 ชาวแอฟริกัน - อิรักกล่าวเมื่อเร็ว ๆ นี้ พวกเขาได้เริ่มรณรงค์เพื่อการยอมรับว่าเป็นประชากรส่วนน้อยซึ่งจะทำให้พวกเขาได้รับผลประโยชน์เช่นเดียวกับคริสเตียนรวมถึงที่นั่งที่สงวนไว้ในรัฐสภา ... "คนผิวดำที่นี่กำลังอยู่ในความหวาดกลัว" Jalal Dhiyab Thijeel ผู้สนับสนุนของ ชาวแอฟริกัน - อิรักประมาณ 1.2 ล้านคนของประเทศ "เราอยากจบแบบนั้น" "
  43. ^ Alamin เมตร Mazrui et al.,โต้วาทีแอฟริกันสภาพ (2004) ISBN  1-59221-145-3 , น. 324: "แต่ชาวอาหรับจำนวนมากเป็นคนผิวดำจนถึงปัจจุบันมีเจ้าชายอาหรับในซาอุดีอาระเบียซึ่งในโลกตะวันตกจะถูกมองว่าเป็น 'คนดำ' สาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้ชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในโลกอาหรับคือ มีน้อยมากที่คนที่มีสายเลือดแอฟริกันมักจะได้รับการยอมรับในฐานะชาวอาหรับมากกว่าที่พวกเขาจะได้รับการยอมรับว่าเป็น 'คนผิวขาว' ในอเมริกา "
  44. ^ FRC Bagley et al., The Last Great Muslim Empires , (Brill: 1997), น. 174
  45. ^ Bethwell A. Ogot, Zamani: การสำรวจประวัติศาสตร์แอฟริกาตะวันออก (อีสต์แอฟริกันสำนักพิมพ์: 1974), หน้า 104
  46. ^ "เอธิโอเปียประชากรในอิสราเอล" ที่จัดเก็บ 13 พฤศจิกายน 2010 ที่เครื่อง Wayback ,สำนักข่าวรอยเตอร์ 16 กรกฎาคม 2552. สืบค้น 6 พฤษภาคม 2561.
  47. ^ Mitnick, Joshua “ทำไมชาวยิวจึงมองว่าการเหยียดสีผิวในอิสราเอล” , The Christian Science Monitor , 1 กันยายน 2009. สืบค้นเมื่อ 6 พฤษภาคม 2018.
  48. ^ คอลลินส์โทบี้ (18 สิงหาคม 2555). "อิสราเอล deports ลี้ภัยซูดานเป็นชาติเอสซูดาน" ซูดานทริบูน สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  49. ^ Sherwood, Harriet (20 พฤษภาคม 2555). "อิสราเอล AM: ผู้อพยพชาวแอฟริกันที่ผิดกฎหมายเป็นภัยคุกคามต่อตัวตนของรัฐยิว" เดอะการ์เดียน . การ์เดียนมีเดียกรุ๊ป. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  50. ^ "Ayvalık'ın renkli derneği" . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 31 มกราคม 2009 สืบค้นเมื่อ28 สิงหาคม 2551 .
  51. ^ วอลซ์เทอเรนซ์; Cuno, Kenneth M. (2010). การแข่งขันและการเป็นทาสในตะวันออกกลาง: ประวัติศาสตร์ของทรานส์ซาฮาราแอฟริกันในยุคศตวรรษที่อียิปต์ซูดานและออตโตมันเมดิเตอร์เรเนียน มหาวิทยาลัยอเมริกันในสำนักพิมพ์ไคโร น. 190. ISBN 978-9774163982.
  52. ^ ชาห์เอนิชเอ็ม; และคณะ (15 กรกฎาคม 2554). "Siddis อินเดียเชื้อสายแอฟริกันกับอินเดียน้ำยา" American Journal of Human Genetics . 89 (1): 154–161 ดอย : 10.1016 / j.ajhg.2011.05.030 . PMC  3135801 PMID  21741027
  53. ^ จอห์นบี Edlefsen, Khalida ชาห์ Mohsin Farooq " Makranis, นิโกรของปากีสถานตะวันตก "ไฟลอน (1960-) ฉบับ 21, ฉบับที่ 2 (ไตรมาสที่ 2 1960), หน้า 124–130 จัดพิมพ์โดย: Clark Atlanta University
  54. ^ Albinia, อลิซ (2012). จักรวรรดิสินธุ: เรื่องราวของแม่น้ำ สหราชอาณาจักร: Hachette ISBN 978-0-393-06322-6.
  55. ^ "บริการของ Sheedis สำหรับฮ์เล่า" รุ่งอรุณ . 16 ธันวาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  56. ^ Jules Quartly (27 พฤศจิกายน 2547). "เพื่อเป็นเกียรติแก่คนผิวดำตัวน้อย" . ไทเปไทม์ . น. 16 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  57. ^ เวียดนาม. B ngoại giao . กระทรวงการต่างประเทศ. 2512 น. 28.
  58. ^ “ 35. เนกริโตแห่งประเทศไทย” . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 2013
  59. ^ ฮัฟตั้น Mifflin พจนานุกรมภูมิศาสตร์ วิสคอนซิน: บริษัท Houghton Mifflin 2540. ISBN 978-0-395-86448-7.
  60. ^ วิลเลียมมาร์สเดน (1834) "ในโปลีนีเซียหรือตะวันออกโดดเดี่ยวภาษา" ธิเบ็ดเตล็ดของวิลเลียม Marsden พาร์เบอรีอัลเลน น. 4. ISBN 9780342289448.
  61. ^ Hajek, John (มิถุนายน 2539) “ คลี่คลายลุ่มเซมัง”. ภาษาศาสตร์มหาสมุทร . 35 (1): 138–141 ดอย : 10.2307 / 3623034 . JSTOR  3623034
  62. ^ "นอกเหนือจากชายหาด: เรื่องราวบอกเล่าของโบราเคย์ของ Ati เผ่า" ย่านิวส์ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  63. ^ Richburg, Keith B. (24 เมษายน 2548). "นักการเมืองกลุ่มน้อยของยุโรปที่ขาดแคลนทุนทรัพย์" . วอชิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  64. ^ Sachs, Susan (12 มกราคม 2550). "ในบอดสีอย่างเป็นทางการฝรั่งเศส, คนผิวดำมีความฝัน - และตอนนี้ล็อบบี้" ทืจอ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  65. ^ "Zu Besuch ใน Neger und Mohrenkirch: Können Ortsnamen rassistisch sein?" . Rund eine Million Schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande.
  66. ^ Menocal, María Rosa (2002). เครื่องประดับของโลก: มุสลิมยิวและคริสเตียนสร้างวัฒนธรรมแห่งความอดทนในสเปนยุคกลางได้อย่างไร Little, Brown, & Co. , p. 241. ไอ 0-316-16871-8 .
  67. ^ จอห์นแรนดัลเบเกอร์ (2517) "การแข่งขัน" . Oxford University Press น. 226 . ในความหมายหนึ่งคำว่า 'Moor' หมายถึงโมฮัมเมดันเบอร์เบอร์และชาวอาหรับในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือกับชาวซีเรียบางคนที่พิชิตสเปนส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 8 และครองประเทศเป็นเวลาหลายร้อยปี
  68. ^ Ross Brann, "ทุ่ง?" ,อันดาลูเซีย , มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก. ข้อความอ้างอิง: "แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ Andalusi ซึ่งตรงข้ามกับแหล่งที่มาของ Mudéjarและ Moriscoในภายหลังใน Aljamiado และตำราภาษาสเปนในยุคกลางทั้งไม่อ้างถึงบุคคลในฐานะชาวมัวร์หรือรู้จักกลุ่มชุมชนหรือวัฒนธรรมดังกล่าว"
  69. ^ Blackmore, Josiah (2009). Moorings: การขยายตัวและการเขียนภาษาโปรตุเกสของทวีปแอฟริกา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา น.  xvi , 18 . ISBN 978-0-8166-4832-0.
  70. ^ โจนาธานโคแนนท์ที่อยู่โรมัน: พิชิตและเอกลักษณ์ในแอฟริกาและเมดิเตอร์เรเนียน ., Cambridge University Press, 2012, หน้า 439-700
  71. ^ "บ้าน - สำนักงานสถิติแห่งชาติ" . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 13 มีนาคม 2009
  72. ^ เว็บไซต์ NBPA เน้นที่ประสบการณ์ร่วมกันและความมุ่งมั่นของผู้คนที่มาจากแอฟริกันแอฟริกัน - แคริบเบียนและเอเชีย
  73. ^ "โซเวียตเปิดตัวแรกของโลกอวกาศสีดำ" เจ็ท . 59 (4): 8. 9 ตุลาคม2523. ISSN  0021-5996 .
  74. ^ "MediaRights: ภาพยนตร์: ดำรัสเซีย" ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 17 เมษายน 2011
  75. ^ "ЛилиГолдениЛилиДиксон. Телепроект" Черныерусские ": синопсис. ข้อมูลเกี่ยวกับโครงการภาพยนตร์" Black Russians "เป็นภาษาอังกฤษ" . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  76. ^ "6" . ยูโกสลาเวีย - มอนเตเนโกรและโคโซโว - ความขัดแย้งครั้งต่อไป? .
  77. ^ “ ประวัติอุลซิน” .
  78. ^ Dieudonne Gnammankou, "การค้าทาสแอฟริกันในรัสเซีย"], ใน La Channe et le lien , Doudou Diene, (id.) Paris, Editions UNESCO, 1988
  79. ^ "ถ้อยแถลง" ,โฮบาร์ตทาวน์ Courier , 8 พฤศจิกายน 1828
  80. ^ เบิร์ด, ดีแลน (6 เมษายน 2554). "เอกลักษณ์ของชาวอะบอริจินนอกเหนือไปจากสีผิว" . ซิดนีย์ข่าวเช้า สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  81. ^ บรูมริชาร์ด (2548). ชาวอะบอริจินวิคตอเรียน: ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปีค . ศ. 1800 อัลเลน Unwin หน้า 130–131 ISBN 978-1-74114-569-4.
  82. ^ คณะกรรมการคุ้มครองชาวอะบอริจินที่State Records Office of Western Australia , เข้าถึงเมื่อ 20 ธันวาคม 2012 ที่ เก็บถาวร 10 มีนาคม 2013 ที่ Wayback Machine
  83. ^ "พระราชบัญญัติคุ้มครองและ จำกัด การขายฝิ่นของชาวอะบอริจิน พ.ศ. 2440 (Qld)" . พิพิธภัณฑ์ออสเตรเลียประชาธิปไตย สืบค้นเมื่อ19 ธันวาคม 2555 .
  84. ^ กู๊ดออลล์เฮเธอร์ (1990) "ดินแดนในประเทศของเราเอง: อะบอริจิสิทธิในที่ดินการเคลื่อนไหวในทิศตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศออสเตรเลีย 1860-1914" (PDF) ประวัติความเป็นมาดั้งเดิม 14 : 1–24.
  85. ^ อาร์มสตรอง, มิก (ตุลาคม 2547). "ชาวพื้นเมือง: ปัญหาของการแข่งขันและ Class" (PDF)
  86. ^ Spencer เซอร์บอลด์วิน (20 พฤษภาคม 2456) "รายงานเบื้องต้นเกี่ยวกับชาวพื้นเมืองของดินแดนทางเหนือ" . น. 21.
  87. ^ แมคเกรเกอร์รัสเซล (2555). "1" . รวมแยแส: อะบอริจิผู้คนและประเทศออสเตรเลีย สำนักพิมพ์ Aboriginal Studies หน้า 1–5. ISBN 9780855757793.
  88. ^ "นำพวกเขากลับบ้าน 8. ประวัติศาสตร์ - เหนือดินแดน" (PDF) ออสเตรเลียคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชน สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  89. ^ AON (AO Neville หัวหน้าผู้พิทักษ์ชาวพื้นเมืองในออสเตรเลียตะวันตก) (18 เมษายน 2473) "COLORED FOLK. Some Pitiful Cases" . ออสเตรเลียตะวันตก น. 9.
  90. ^ คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนออสเตรเลีย (1997) "นำพวกเขากลับบ้านรายงานผลการสอบถามแห่งชาติเข้าสู่การแยกอะบอริจิและตอร์เรเกาะช่องแคบเด็ก ๆ จากครอบครัวของพวกเขา" (PDF)
  91. ^ "ชนพื้นเมืองออสเตรเลีย Timeline - 1901-1969" พิพิธภัณฑ์ออสเตรเลีย 3 พฤศจิกายน 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  92. ^ โลเทียน, เคธี (2550). "การย้าย Blackwards: Power สีดำและอะบอริจิสถานทูต" (PDF) ใน Macfarlane, Ingereth; Hannah, Mark (eds.) การละเมิด: ประวัติศาสตร์ที่สำคัญประเทศออสเตรเลีย มหาวิทยาลัยแห่งชาติออสเตรเลียและISBN ของ Aboriginal History Inc. 9781921313448.
  93. ^ “ กิลเบิร์ตเควิน” . สอนภาษาออสเตร สว่าง. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  94. ^ "ขอแสดงความนับถือเป็นหลัก: การคุ้มครองข้อมูลทางพันธุกรรมของมนุษย์ในออสเตรเลีย (ALRC Report 96), บทที่ 36 เครือญาติและอัตลักษณ์: คำจำกัดความทางกฎหมายของความเป็นมนุษย์" คณะกรรมการปฏิรูปกฎหมายของออสเตรเลีย
  95. ^ สำนักงานสถิติออสเตรเลีย (1998) "การเติบโตของประชากร: การเติบโตและการกระจายตัวของชนพื้นเมือง" .
  96. ^ เมมมอตต์, พอล; โมแรนมาร์ค (2544). "การตั้งถิ่นฐานของชนพื้นเมืองในออสเตรเลีย" . กรมความยั่งยืนสิ่งแวดล้อมน้ำประชากรและชุมชนของรัฐบาลออสเตรเลีย
  97. ^ Darby, Andrew (1 พฤษภาคม 2555). “ ความขัดแย้งที่ถูกลืม” . ซิดนีย์ข่าวเช้า สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  98. ^ "จอดำ" . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  99. ^ "คัดลอกเก็บ" สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 เมษายน 2556 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2555 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นหัวเรื่อง ( ลิงค์ )
  100. ^ Shepherd, Tony (19 ตุลาคม 2555). "แอนโทนี่ Mundine สะท้อน Ku Klux Klan: เซลล์" news.com.au สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  101. ^ "โบลต์ละเมิดการเลือกปฏิบัติตัดสินกฎ" . บรรษัทออสเตรเลีย 29 กันยายน 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  102. ^ Quanchi, Max (2005). เขียนประวัติศาสตร์ของการค้นพบและการสำรวจของหมู่เกาะแปซิฟิก กดหุ่นไล่กา น. 215. ISBN 0810853957.
  103. ^ Tracey ฟลานาแกน, เมเรดิ ธ วิลคีและซูซานนา IULIANO "ชาวเกาะทะเลใต้ของออสเตรเลีย: ศตวรรษแห่งการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติภายใต้กฎหมายของออสเตรเลีย" จัดเก็บเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2554 ที่ Wayback Machineคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งออสเตรเลีย
  104. ^ "การจัดทำเอกสารเกี่ยวกับประชาธิปไตย: Pacific Island Laborers Act 1901 (Cth)" . หอจดหมายเหตุแห่งชาติออสเตรเลีย: Foundingdocs.gov.au. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 2009 สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2555 .
  105. ^ ลอว์สัน, สเตฟานี (2013). " 'เมลานีเซีย': ประวัติศาสตร์และการเมืองของความคิด" วารสารประวัติศาสตร์แปซิฟิก . 48 (1): 1–22. ดอย : 10.1080 / 00223344.2012.760839 .
  106. ^ สแปร์โรว์, เจฟฟ์ (17 มิถุนายน 2549). "ผู้ก่อตั้งสีดำ: ไม่รู้เรื่องของออสเตรเลียสีดำตั้งถิ่นฐานครั้งแรก" อายุ เมลเบิร์น. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  107. ^ แฮร์ริสัน, เฟย์เวเนเชีย (2548). ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและ xenophobia: มุมมองทั่วโลกเกี่ยวกับเชื้อชาติเพศและสิทธิมนุษยชน กด AltaMira น. 180. ISBN 978-0-7591-0482-2.
  108. ^ ก ข Magocsi, Paul Robert (1999). สารานุกรมประชาชนแคนาดา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโตกองเผยแพร่วิชาการ ISBN 978-0-8020-2938-6.
  109. ^ "2006 การสำรวจสำมะโนประชากรของแคนาดา - ชาติพันธุ์"
  110. ^ "คนผิวดำในแคนาดา: ประวัติศาสตร์อันยาวนาน" (PDF) สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2557 .
  111. ^ ข รินัลโด Walcott , สีดำเหมือนใคร ?: เขียนสีดำแคนาดา 2546, Insomniac Press . ISBN  1-894663-40-3
  112. ^ "สำหรับคำศัพท์ในแคนาดาก็ยังเหมาะสมที่จะพูดว่า Black Canadians" Valerie Pruegger, "เดือนแห่งประวัติศาสตร์สีดำ" วัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชุมชนรัฐบาลอัลเบอร์ตา
  113. ^ เลิฟพอลอีแปลงเป็นทาส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2543
  114. ^ เมอร์เรย์, Paul T. (1987). "ใครคืออินเดียใครเป็นนิโกร? เวอร์จิเนียอินเดียนแดงในร่างสงครามโลกครั้งที่สอง" เวอร์จิเนียนิตยสารประวัติศาสตร์และชีวประวัติ 95 (2): 215–231 ISSN  0042-6636 JSTOR  4248942
  115. ^ "คุณสมบัติ" . www.indigenous-americans.com สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2563 .
  116. ^ เหงียนเอลิซาเบ ธ "ต้นกำเนิดของเดือนแห่งประวัติศาสตร์สีดำ" เก็บถาวรเมื่อ 2 ตุลาคม 2554 ที่ Wayback Machine , Spartan Daily , Campus News San Jose State University, 24 กุมภาพันธ์ 2547 เข้าถึง 12 เมษายน 2551
  117. ^ Smith, Tom W (1992). "การเปลี่ยนป้ายชื่อเชื้อชาติ: จาก 'สี' ถึง 'นิโกร' เป็น 'สีดำ' เป็น 'แอฟริกันอเมริกัน' " ความคิดเห็นของประชาชนไตรมาส 56 (4): 496–514 ดอย : 10.1086 / 269339 . S2CID  143826058
  118. ^ Liz Mazucci, "กลับไปเป็นของเรา: ตีความการเปลี่ยนจาก" Black Asiatic "ของ Malcolm X เป็น" Afro-American " , Souls 7 (1), 2005, หน้า 66–83
  119. ^ ริสโตเฟอร์เอช Foreman, แอฟริกันอเมริกันสถานการณ์, สถาบัน Brookings กด 1999, หน้า 99
  120. ^ "ภาษาศาสตร์และแอฟริกา | ดำหรือแอฟริกัน | Sub-Saharan Africa | สตรี | Pre-โคโลเนียล | จิตวิญญาณ VS ศาสนา" www.africanholocaust.net . สืบค้นเมื่อ1 ตุลาคม 2561 .
  121. ^ เกวนโดลินมิดโลฮ,แอฟริกันในโคโลเนียลหลุยเซีย: การพัฒนาแอฟริกาครีโอลวัฒนธรรมในศตวรรษที่สิบแปดมหาวิทยาลัยรัฐหลุยเซียกด 1992/1995
  122. ^ African American Journeys to Africa , หน้า 63–64
  123. ^ มาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์ (28 สิงหาคม 2506) ฉันมีความฝัน (Google Video) วอชิงตัน ดี.ซี. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2553
  124. ^ Smith, Tom W. (Winter 1992). "การเปลี่ยนป้ายกำกับเชื้อชาติ: จาก" สี "เป็น" นิโกร "เป็น" ดำ "เป็น" แอฟริกันอเมริกัน" " ความเห็นของประชาชนไตรมาส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 56 (4): 496–514 ดอย : 10.1086 / 269339 . JSTOR  2749204 . OCLC  192150485 S2CID  143826058
  125. ^ McWhorter, John H. (8 กันยายน 2547). "ทำไมฉันดำ, ที่ไม่ใช่แอฟริกันอเมริกัน" ลอสแองเจลิสไทม์ส. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  126. ^ Relethford, JH (2000). "ความหลากหลายของสีผิวของมนุษย์มีมากที่สุดในประชากรแอฟริกันแถบทะเลทรายซาฮารา ชีววิทยาของมนุษย์; ระเบียนระหว่างประเทศของการวิจัย 72 (5): 773–80 PMID  11126724
  127. ^ คนขับ MD; ปาร์ราอีเจ; ดิออสเอส; และคณะ (เมษายน 2546). "ผิวคล้ำบรรพบุรุษ biogeographical และส่วนผสมการทำแผนที่" (PDF) พันธุศาสตร์มนุษย์ . 112 (4): 387–399 ดอย : 10.1007 / s00439-002-0896-y . PMID  12579416 . S2CID  7877572
  128. ^ Newport, Frank (28 กันยายน 2550). "คนผิวดำหรือแอฟริกันอเมริกัน" . Gallup . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  129. ^ มิลเลอร์พริกไทย; เคมพ์สมุนไพร (2549). สีดำคืออะไร? ข้อมูลเชิงลึกเพื่อเพิ่มส่วนแบ่งของตลาดแอฟริกัน - อเมริกันที่กำลังเปลี่ยนแปลง Paramount Market Publishing, Inc. น. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9. OCLC  61694280
  130. ^ ก ข "การแข่งขันข้อมูลเชื้อชาติและภาษา - มาตรฐานสำหรับการดูแลสุขภาพการปรับปรุงคุณภาพ" (PDF) สถาบันการแพทย์ของสถานศึกษาแห่งชาติ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  131. ^ ซอนย่า Tastogi; ทัลเลสดี. จอห์นสัน; อลิซาเบ ธ เอ็ม. โฮฟเฟล; Malcolm P. Drewery, Jr. (กันยายน 2554). "สีดำจำนวนประชากร: 2010" (PDF) สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา . สหรัฐอเมริกาของกระทรวงพาณิชย์ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  132. ^ "พื้นฐาน 2000 สำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐ" (PDF) สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  133. ^ Kusow, ดี้เอ็ม"ผู้อพยพแอฟริกันในสหรัฐอเมริกา: ผลกระทบยืนยันการกระทำ" มหาวิทยาลัยแห่งรัฐไอโอวา สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  134. ^ "ขนาดและการกระจายตามภูมิภาคของประชากรผิวดำ" . ลูอิสมัมฟอร์ดเซ็นเตอร์ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 12 ตุลาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ1 ตุลาคม 2550 .
  135. ^ คาทาร์ซีนาไบรค; อดัมออตัน; แมทธิวอาร์เนลสัน; จอร์จอาร์อ็อกเซนเบิร์ก; สตีเฟนแอลเฮาเซอร์; สก็อตต์วิลเลียมส์; Alain Froment; ฌอง - มารีโบโด; ชาร์ลส์แวมเบ้ (Charles Wambebe); ซาร่าห์ A. Tishkoff; Carlos D.Bustamante (12 มกราคม 2553). "รูปแบบจีโนมกว้างของโครงสร้างประชากรและการผสมในแอฟริกันตะวันตกและชาวอเมริกันแอฟริกัน" การดำเนินการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของสหรัฐอเมริกา 107 (2): 786–791 Bibcode : 2010PNAS..107..786B . ดอย : 10.1073 / pnas.0909559107 . PMC  2818934 PMID  20080753
  136. ^ คาทาร์ซีนาไบรค; เอริควายดูแรนด์; เจไมเคิลแม็คเฟอร์สัน; เดวิดไรช์; Joanna L. Mountain (8 มกราคม 2558). "พันธุกรรมบรรพบุรุษของชาวแอฟริติและยุโรปอเมริกันทั่วประเทศสหรัฐอเมริกา" วารสารอเมริกันพันธุศาสตร์มนุษย์ 96 (1): 37–53. ดอย : 10.1016 / j.ajhg.2014.11.010 . PMC  4289685 PMID  25529636 สืบค้นเมื่อ15 พฤษภาคม 2559 .
  137. ^ Soheil Baharian; แม็กซิมบารากัตต์; คริสโตเฟอร์อาร์. Gignoux; Suyash Shringarpure; จาค็อบเออร์ริงตัน; วิลเลียมเจ. บล็อต; คาร์ลอสดีบุสตามันเต; ไอเมียร์อีเคนนี่; สก็อตเอ็มวิลเลียมส์; เมลินดาซีอัลดริช; Simon Gravel (27 พฤษภาคม 2558). "การย้ายถิ่นครั้งใหญ่และความหลากหลายทางพันธุกรรมของแอฟริกัน - อเมริกัน" . PLoS พันธุศาสตร์ 12 (5): e1006059. ดอย : 10.1371 / journal.pgen.1006059 . PMC  4883799 PMID  27232753
  138. ^ https://www.latimes.com/science/sciencenow/la-sci-sn-black-men-threatening-20170313-story.html
  139. ^ ก ข เจมส์เอฟเดวิส “ ใครดำนิยาม One Nation” . พีบีเอส. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  140. Cl Clarence Page , A Credit to His Races , The NewsHour with Jim Lehrer , 1 พฤษภาคม 1997
  141. ^ หวานแฟรงค์ (1 เมษายน 2549). "การนำเสนอชัยชนะของ One-Drop กฎ" One-Drop กฎ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  142. ^ Jolivétte, Andrew (2012). Obama and the Biracial Factor: The Battle for a New American Majority . กดนโยบาย. น. xiii. ISBN 978-1447301004. เขาไม่ได้เป็นเพียงคนผิวสี / คนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา - แต่เขายังเป็นบุคคลต่างเชื้อชาติคนแรกที่ดำรงตำแหน่งนี้ด้วย
  143. ^ ก ข "ข้อสังเกตของวุฒิสมาชิกบารักโอบา: 'เป็นเอกภาพอันสมบูรณ์' (การถอดเสียง)" (PDF) ข่าวบีบีซี . 18 มีนาคม 2551. น. 2 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 . นี่ไม่ได้หมายความว่าการแข่งขันไม่ได้เป็นปัญหาในการรณรงค์ ในช่วงต่างๆของแคมเปญผู้แสดงความคิดเห็นบางคนมองว่าฉัน "ดำเกินไป" หรือ "ดำไม่พอ" ความตึงเครียดทางเชื้อชาติฟองไปยังพื้นผิวในช่วงสัปดาห์ก่อนที่จะมีหลักเซาท์แคโรไลนา สื่อมวลชนได้กวาดล้างการสำรวจความคิดเห็นทุกครั้งเพื่อหาหลักฐานล่าสุดของการแบ่งขั้วทางเชื้อชาติไม่ใช่แค่ในแง่ของสีขาวและสีดำ แต่ยังเป็นสีดำและสีน้ำตาลด้วยดูเพิ่มเติม: วิดีโอ
  144. ^ Adesioye, Lola (27 มิถุนายน 2551). "ศูนย์รวมความผิดของ Ralph Nader" . เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  145. ^ ก ข Coates, Ta-Nehisi Paul (1 กุมภาพันธ์ 2550). "โอบามาดำเพียงพอหรือไม่" . เวลา สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 . ปัญหาที่แท้จริงของบารัคโอบามาไม่ใช่ว่าเขาขาวเกินไป แต่เขาดำเกินไป
  146. ^ ก ข ค เอซ, ชิเอโลโซนา (2554). วรรณคดีจินตนาการและจริยธรรมการรับรอง น. 25. ISBN 978-0739145081. สำหรับ Du Bois ความมืดเป็นเรื่องการเมืองมันเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง แต่เหนือสิ่งอื่นใดมันเป็นเรื่องศีลธรรมเพราะมันมีค่ามากมาย ค่านิยมเหล่านี้เกิดจากข้อเท็จจริงของการถูกกดขี่
  147. ^ ก ข ค โอลสัน, บาร์บาร่า (2546). วันสุดท้าย น. 58. ISBN 978-0895261250. ในความเป็นจริงบิลคลินตันได้ส่งเสริมรูปแบบที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นความมืดที่แท้จริงเป็นเรื่องการเมือง ...
  148. ^ Olatunde, Allen Timilehin ภารกิจในดินมืด: ชีวิตและการทำงานของโทมัสเจฟเฟอร์สันเวนในทวีปแอฟริกา aiconcept. น. 92 . ISBN 978-978-52387-6-1.
  149. ^ Edler, Melissa (ฤดูใบไม้ผลิ 2007) “ ทำตัวขาว” . นิตยสารรัฐเคนต์ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 29 กันยายน 2551 . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2551 .
  150. ^ Ogbu, J. "นักเรียนอเมริกันผิวดำในย่านชานเมืองที่ร่ำรวย: การศึกษาการหลุดพ้นทางวิชาการ" Erlbaum Associates Press. Mahwah, นิวเจอร์ซีย์ พ.ศ. 2546
  151. ^ Hansen, Suzy (20 กุมภาพันธ์ 2545). "คนผิวดำและบิลคลินตัน" . ซาลอน. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  152. ^ มอร์ริสัน, โทนี (5 ตุลาคม 2541). "แสดงความคิดเห็น" . เดอะนิวยอร์กเกอร์
  153. ^ ก ข ค มาร์ตินฮาลเพิร์น (2546) "ยูเนี่ยนอนุมูลและประธานาธิบดีประชาธิปไตย: ที่กำลังมองหาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในศตวรรษที่ยี่สิบ" แพรเกอร์. น. 220.
  154. ^ Kroft, Steve (11 กุมภาพันธ์ 2550). "หลักฐานที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์สตีฟครอฟต์ของ ส.ว. ด้วยโอบามา" ข่าวซีบีเอ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  155. An Anastasia Harman, Natalie D. Cottrill, Paul C. Reed และ Joseph Shumway, "การจัดทำเอกสารเกี่ยวกับบรรพบุรุษแอฟริกัน - อเมริกันของประธานาธิบดีบารัคโอบามา: ตามรอยบรรพบุรุษพวงแม่ของเขาไปสู่ทาสคนแรกในอเมริกา" , Ancestry.com, 16 กรกฎาคม 2012, น. 19.
  156. ^ United Nations Slavery Memorial Archived 10 ธันวาคม 2013 ที่ Wayback Machine : "ตัวเลขที่แม่นยำยังไม่สามารถใช้งานได้ แต่อยู่ในการประมาณแบบอนุรักษ์นิยมโดยใช้ตัวเลขที่สร้างขึ้นโดยฐานข้อมูลการค้าทาสล่าสุดจากการขนส่งโดยประมาณหลายล้านคนโปรตุเกสครองพื้นที่ ค้าขายกับ 5.8 ล้านคนหรือ 46% ในขณะที่บริเตนใหญ่ขนส่ง 3.25 ล้านหรือ 26% ฝรั่งเศสคิดเป็น 1.38 ล้านหรือ 11% และสเปน 1.06 ล้านหรือ 8% ดังนั้นจึงเป็นแน่แท้ว่า 4 มหาอำนาจอาณานิคมชั้นนำคิดเป็นสัดส่วนรวมกัน ชาวแอฟริกันทั้งหมด 11.5 ล้านคนหรือ 92% ของการค้าโดยรวมส่วนที่เหลือขนส่งโดยสหรัฐฯ 305,326 เนเธอร์แลนด์ 554,336 และเดนมาร์ก / บอลติก 111,041 การค้ามีหลายขั้นตอนในช่วงแรกระหว่างปี 1501 ถึง 1600 ชาวแอฟริกันประมาณ 277,509 คนหรือเพียง 2% ของการค้าโดยรวมถูกส่งไปยังอเมริกาและยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 มีชาวแอฟริกันราว 15% หรือ 1,875,631 คนเริ่มดำเนินการในทวีปอเมริกาตั้งแต่ปี 1701 ถึงช่วงปีค. ศ. การประเมินพระราชบัญญัติการยกเลิกของอังกฤษในปี 1807 เป็นจุดสูงสุดของการค้า ที่นี่มีการค้ามนุษย์ประมาณ 7,163,241 หรือ 57% ของการค้ามนุษย์ในแอฟริกาโดยอีก 26% หรือ 3,204,935 เกิดขึ้นระหว่างปี 1808 ถึง 1866 "
  157. ^ United Nations Slavery Memorial Archived 10 ธันวาคม 2013 ที่ Wayback Machine : "ในอเมริกาบราซิลเป็นผู้นำเข้ารายใหญ่ที่สุดของชาวแอฟริกันคิดเป็น 5.5 ล้านคนหรือ 44% แคริบเบียนของอังกฤษ 2.76 ล้านหรือ 22% แคริบเบียนฝรั่งเศส 1.32 ล้าน และแคริบเบียนของสเปนและสเปนแผ่นดินใหญ่คิดเป็น 1.59 ล้านคนตัวเลขที่ค่อนข้างสูงสำหรับบราซิลและบริติชแคริบเบียนส่วนใหญ่เป็นภาพสะท้อนของการครอบงำและการขยายตัวของระบบการเพาะปลูกอย่างต่อเนื่องในภูมิภาคเหล่านั้นยิ่งไปกว่านั้นการไม่สามารถตกเป็นทาสได้ ประชากรในภูมิภาคเหล่านี้ที่จะทำซ้ำหมายความว่าความต้องการแรงงานทดแทนนั้นสูงมากกล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือชาวแอฟริกันถูกนำเข้าเพื่อชดเชยการขาดดุลทางประชากรในพื้นที่เพาะปลูก "
  158. ^ การ สัมมนา "Community Outreach" เกี่ยวกับกระบวนการวางแผนสำหรับ SANTIAGO +5 , Global Afro-Latino and Caribbean Initiative , 4 กุมภาพันธ์ 2549
  159. ^ เดอลาตอร์เร, มิเกลเอ. (2552). สเปนและโปรตุเกสวัฒนธรรมอเมริกันที่ทางศาสนา เอบีซี - คลีโอ. น. 386. ISBN 978-1-59884-139-8. วิธีการกำหนดความดำมีตั้งแต่ลักษณะของสีผิวพื้นผิวผมลักษณะใบหน้า ...
  160. ^ ก ข วิทเทนนอร์แมนอี.; Torres, Arlene, eds. (2541). ความมืดในละตินอเมริกาและแคริบเบียน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา น. 161. ISBN 978-0-253-21194-1. ในกรณีอื่น ๆ ยังคงมีการนับบุคคลโดยอ้างอิงถึงรูปแบบทางฟีโนไทป์ที่คลุมเครืออย่างเท่าเทียมกันโดยเฉพาะสีผิวลักษณะใบหน้าหรือพื้นผิวของเส้นผม
  161. ^ เฮอร์นันเดซ, Tanya Kateri (2012). ย่อยเชื้อชาติในละตินอเมริกา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 20. ISBN 978-1-107-02486-1. เนื่องจากจำนวนคนเชื้อสายแอฟริกันและชนพื้นเมืองในสเปนอเมริกามีจำนวนมากขึ้นภูมิภาคนี้ได้พัฒนารูปแบบของสุพันธุศาสตร์ของตนเองด้วยแนวคิดของ blanqueamiento (การฟอกสีฟัน) ... บุคคลที่มีเชื้อสายแอฟริกันแต่ละคนต้องการเข้าถึงสิทธิทางกฎหมายและสิทธิพิเศษของคนผิวขาวในอาณานิคม
  162. ^ ก ข Skidmore, Thomas E. (เมษายน 2535). "ความจริงและตำนาน: การค้นพบปัญหาเชื้อชาติในบราซิล" (PDF) กระดาษทำงาน 173 .
  163. ^ Telles, Edward Eric (2004). การแข่งขันในอเมริกาอื่น ๆ : ความสำคัญของสีผิวในบราซิล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ได้ pp.  95-98 ISBN 978-0-691-11866-6.
  164. ^ Telles, Edward E. (3 พฤษภาคม 2545). "ความคลุมเครือทางเชื้อชาติในหมู่ประชากรของบราซิล" (PDF) ชาติพันธุ์และเชื้อชาติศึกษา . California Center for Population Research. 25 (3): 415–441 ดอย : 10.1080 / 01419870252932133 . S2CID  51807734 สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 15 มกราคม 2548.
  165. ^ "คัดลอกเก็บ" ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 23 กันยายน 2009 สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2554 .CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นหัวเรื่อง ( ลิงค์ )
  166. ^ Telles, Edward Eric (2004). การแข่งขันในอเมริกาอื่น ๆ : ความสำคัญของสีผิวในบราซิล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน น. 24 . ISBN 978-0-691-11866-6.
  167. ^ "ซีไอเอเวิลด์ Factbook: บราซิล" สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  168. ^ VF Gonçalves, F. Prosdocimi, LS Santos, JM Ortega และ SDJ Pena "การไหลของยีนที่มีอคติทางเพศในชาวแอฟริกันอเมริกัน แต่ไม่ใช่ใน American Caucasians" , GMR , 2007, Vol. 12, ลำดับที่ 6.
  169. ^ ฟิลลิปส์ทอม (25 สิงหาคม 2553). "การสำรวจสำมะโนประชากรของบราซิลมีการรับรู้ที่ผ่านมาเพื่อลูกหลานของทาสหนี" เดอะการ์เดียน . การ์เดียนมีเดียกรุ๊ป. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  170. ^ Barrolle, Melvin Kadiri "ชาวอเมริกันแอฟริกันในบราซิล" New America Media สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 16 พฤษภาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2552 .
  171. ^ ก ข “ มรดกของทาส” . ดิอีโคโนมิสต์ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  172. ^ Roland, Edna Maria Santos "เศรษฐศาสตร์ของการเหยียดเชื้อชาติ: คนแอฟริกันเชื้อสายในบราซิล" สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 14 มิถุนายน 2550.
  173. ^ Tom Phillips, "การสำรวจสำมะโนประชากรของบราซิลแสดงให้เห็นชาวแอฟริกัน - บราซิลส่วนใหญ่เป็นครั้งแรก" , The Guardian , 17 พฤศจิกายน 2554. สืบค้นเมื่อ 6 พฤษภาคม 2018
  174. ^ "บราซิลแยกเป็นโลกของสีดำและสีขาว" ลอสแองเจลิสไทม์ส . 3 กันยายน 2549 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2561 .
  175. ^ University of the Andes (Venezuela) (3 มีนาคม 2011), Historia de Venezuela - Procedencia de los Esclavos Negros en Venezuela , สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2018