กะเทย

เพศเป็นโรแมนติกที่น่าสนใจดึงดูดทางเพศหรือพฤติกรรมทางเพศที่มีต่อทั้งชายและหญิง, [1] [2] [3]หรือมากกว่าหนึ่งมีเพศสัมพันธ์หรือเพศ [4]นอกจากนี้ยังอาจจะกำหนดเป็นสถานที่โรแมนติกหรือมีเพศสัมพันธ์กับคนเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศซึ่งยังเป็นที่รู้จักกันpansexuality [5] [6] [7]

คำว่ากะเทยส่วนใหญ่ใช้ในบริบทของแรงดึงดูดของมนุษย์เพื่อแสดงถึงความโรแมนติกหรือความรู้สึกทางเพศที่มีต่อทั้งชายและหญิง[1] [2] [8]และแนวคิดนี้เป็นหนึ่งในสามประเภทหลักของรสนิยมทางเพศพร้อมกับเพศตรงข้ามและรักร่วมเพศซึ่งทั้งหมดนี้อยู่ในความต่อเนื่องกับเพศตรงข้าม-รักร่วมเพศ อัตลักษณ์ของกะเทยไม่จำเป็นต้องถือเอาความดึงดูดทางเพศที่เท่าเทียมกันสำหรับทั้งสองเพศ โดยทั่วไปแล้วคนที่มีรสนิยมทางเพศที่แตกต่าง แต่ไม่เฉพาะเจาะจงสำหรับเพศหนึ่งมากกว่าอีกเพศหนึ่งจะระบุว่าตัวเองเป็นกะเทย [9]

นักวิทยาศาสตร์ไม่ทราบสาเหตุที่แท้จริงของรสนิยมทางเพศ แต่พวกเขาทฤษฎีที่ว่ามันมีสาเหตุมาจากความซับซ้อนของพันธุกรรม , ฮอร์โมนและสิ่งแวดล้อมที่มีอิทธิพลต่อ , [10] [11] [12]และไม่ได้ดูว่ามันเป็นทางเลือก [10] [11] [13]แม้ว่าจะไม่มีทฤษฎีเดียวกับสาเหตุของรสนิยมทางเพศได้รับยังสนับสนุนอย่างกว้างขวางนักวิทยาศาสตร์โปรดปรานทฤษฎีพื้นฐานทางชีวภาพ [10]มีหลักฐานมากมายที่สนับสนุนสาเหตุของรสนิยมทางเพศที่ไร้สังคมและทางชีววิทยามากกว่าเรื่องทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ชาย [3] [8] [14]

เพศได้รับการปฏิบัติในสังคมต่างๆของมนุษย์[15]และที่อื่น ๆ ในอาณาจักรสัตว์[16] [17] [18]ตลอดประวัติศาสตร์บันทึก อย่างไรก็ตามคำว่าbisexualityเช่นเดียวกับคำว่าhetero-และhomosexualityได้รับการประกาศเกียรติคุณในศตวรรษที่ 19 [19]

รสนิยมทางเพศอัตลักษณ์และพฤติกรรม

กะเทยเป็นเรื่องโรแมนติกหรือดึงดูดทางเพศสำหรับทั้งชายและหญิง สมาคมจิตวิทยาอเมริกันกล่าวว่า "รสนิยมทางเพศตกต่อเนื่องไปตลอด. ในคำอื่น ๆ คนไม่จำเป็นต้องเป็นเฉพาะพฤติกรรมรักร่วมเพศหรือเพศตรงข้าม แต่สามารถรู้สึกองศาของทั้งสองแตกต่างกัน. รสนิยมทางเพศพัฒนาข้ามของคนคนอายุการใช้งานแตกต่างกันตระหนักถึงการที่แตกต่างกัน ชี้ในชีวิตของพวกเขาว่าพวกเขาเป็นเพศตรงข้ามกะเทยหรือรักร่วมเพศ " [9] [20]

แรงดึงดูดทางเพศพฤติกรรมและอัตลักษณ์อาจไม่สอดคล้องกันเนื่องจากแรงดึงดูดทางเพศหรือพฤติกรรมอาจไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับอัตลักษณ์ บุคคลบางคนระบุว่าตัวเองเป็นเพศตรงข้ามรักร่วมเพศหรือกะเทยโดยไม่เคยมีประสบการณ์ทางเพศมาก่อน คนอื่น ๆ เคยมีประสบการณ์รักร่วมเพศ แต่ไม่คิดว่าตัวเองเป็นเกย์เลสเบี้ยนหรือกะเทย [20] ในทำนองเดียวกันบุคคลที่เป็นเกย์หรือเลสเบี้ยนที่ระบุตัวเองอาจมีปฏิสัมพันธ์ทางเพศกับเพศตรงข้ามเป็นครั้งคราว แต่ไม่ได้ระบุว่าเป็นกะเทย [20]เงื่อนไขเกย์ , [21] polysexual , [21] heteroflexible , homoflexible, ชายที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายและผู้หญิงที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงก็อาจจะใช้ในการอธิบายตัวตนทางเพศหรือระบุพฤติกรรมทางเพศ [22]

บางรัฐแหล่งที่มาที่เพศครอบคลุมสถานที่โรแมนติกหรือเพศทุกอัตลักษณ์ทางเพศหรือว่ามันเป็นโรแมนติกหรือแรงดึงดูดทางเพศกับคนโดยไม่คำนึงถึงคนที่มีเพศสัมพันธ์ทางชีวภาพหรือเพศเท่ามันหรือการกระทำมันเปลี่ยนได้กับpansexuality [5] [7]แนวคิดเรื่อง pansexuality จงใจปฏิเสธไบนารีทางเพศ "ความคิดของสองเพศและรสนิยมทางเพศที่เฉพาะเจาะจง" [7]เนื่องจากคนต่างเพศเปิดกว้างสำหรับความสัมพันธ์กับคนที่ไม่ได้ระบุว่าเป็นผู้ชายอย่างเคร่งครัดหรือ ผู้หญิง. [5] [7]บางครั้งวลี " ร่มกะเทย " ถูกใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรมที่ไม่ตรงกับเพศตรงข้ามสถานที่ท่องเที่ยวและอัตลักษณ์โดยปกติเพื่อจุดประสงค์ในการกระทำร่วมกันและการท้าทายสมมติฐานทางวัฒนธรรมแบบ monosexist [23]

Robyn Ochsนักเคลื่อนไหวที่เป็นกะเทยให้คำจำกัดความของความเป็นกะเทยว่า "ศักยภาพที่จะดึงดูดผู้คนที่มีเพศสัมพันธ์และ / หรือเพศมากกว่าหนึ่งเพศไม่จำเป็นต้องพร้อมกันไม่จำเป็นต้องเป็นไปในทางเดียวกันและไม่จำเป็นต้องเป็นไปในทางเดียวกัน ในระดับเดียวกัน " [24]

อ้างอิงจาก Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006):

... การพัฒนาอัตลักษณ์ทางเพศของเลสเบี้ยนเกย์หรือกะเทย (LGB) เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมักจะยาก ซึ่งแตกต่างจากสมาชิกของกลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ (เช่นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติ) บุคคลที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติส่วนใหญ่ไม่ได้รับการเลี้ยงดูในชุมชนของคนอื่นที่คล้ายคลึงกันซึ่งพวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนและผู้ที่เสริมสร้างและสนับสนุนอัตลักษณ์นั้น แต่บุคคลที่มีความหลากหลายทางเพศมักถูกเลี้ยงดูมาในชุมชนที่เพิกเฉยต่อการรักร่วมเพศอย่างเปิดเผย [9]

นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบความเป็นกะเทยในฐานะตัวตนเฉพาะกาล ในการศึกษาระยะยาวเกี่ยวกับการพัฒนาอัตลักษณ์ทางเพศในกลุ่มวัยรุ่นเลสเบี้ยนเกย์และกะเทย (LGB) Rosario et al "พบหลักฐานทั้งความสอดคล้องกันอย่างมากและการเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ทางเพศของ LGB เมื่อเวลาผ่านไป" เยาวชนที่ระบุว่าเป็นทั้งเกย์ / เลสเบี้ยนและกะเทยก่อนที่จะมีพื้นฐานมีแนวโน้มที่จะระบุว่าเป็นเกย์ / เลสเบี้ยนมากกว่ากะเทยประมาณสามเท่าในการประเมินครั้งต่อไป ในบรรดาเยาวชนที่ระบุว่าเป็นกะเทยเท่านั้นในการประเมินก่อนหน้านี้ 60 ถึง 70 เปอร์เซ็นต์ยังคงระบุตัวตนในขณะที่ประมาณ 30 ถึง 40 เปอร์เซ็นต์ถือว่าเป็นเกย์ / เลสเบี้ยนเมื่อเวลาผ่านไป Rosario และคณะ แนะนำว่า "แม้ว่าจะมีเยาวชนที่ระบุว่าตนเองเป็นกะเทยอย่างสม่ำเสมอตลอดการศึกษา แต่สำหรับเยาวชนคนอื่น ๆ อัตลักษณ์ของกะเทยก็ทำหน้าที่เป็นอัตลักษณ์เฉพาะช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่อัตลักษณ์ของเกย์ / เลสเบี้ยนในเวลาต่อมา" [9]

ในทางตรงกันข้ามการศึกษาระยะยาวโดยLisa M. Diamondซึ่งติดตามผู้หญิงที่ระบุว่าเป็นเลสเบี้ยนกะเทยหรือไม่มีป้ายกำกับพบว่า "มีผู้หญิงจำนวนมากที่รับอัตลักษณ์ที่เป็นกะเทย / ไม่มีป้ายกำกับมากกว่าที่จะละทิ้งอัตลักษณ์เหล่านี้" ในช่วงสิบปี การศึกษายังพบอีกว่า "ผู้หญิงที่เป็นกะเทย / ไม่มีป้ายกำกับมีการแพร่กระจายของสถานที่ท่องเที่ยวสำหรับเพศเดียวกัน / เพศอื่น ๆ โดยรวมที่มั่นคง" [25]ไดมอนด์ยังได้ศึกษาความเป็นกะเทยชายด้วยโดยสังเกตว่าการวิจัยเชิงสำรวจพบว่า "ผู้ชายเกือบจำนวนมากเปลี่ยนจากอัตลักษณ์เกย์ไปเป็นไบเซ็กชวลแปลกประหลาดหรือไม่มีป้ายกำกับเช่นเดียวกับจากอัตลักษณ์กะเทยไปสู่อัตลักษณ์เกย์" [26] [27]

เครื่องชั่ง Kinsey

ในช่วงทศวรรษที่ 1940 นักสัตววิทยาAlfred Kinsey ได้สร้างมาตราส่วนขึ้นเพื่อวัดความต่อเนื่องของรสนิยมทางเพศจากเพศตรงข้ามไปจนถึงการรักร่วมเพศ Kinsey ศึกษาเรื่องเพศของมนุษย์และเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้คนมีความสามารถในการเป็นคนต่างเพศหรือรักร่วมเพศแม้ว่าลักษณะนี้จะไม่ปรากฏในสถานการณ์ปัจจุบันก็ตาม [28]มาตราส่วน Kinsey ใช้เพื่ออธิบายประสบการณ์ทางเพศของบุคคลหรือการตอบสนองในช่วงเวลาที่กำหนด มีตั้งแต่ 0 ซึ่งหมายถึงเพศตรงข้ามโดยเฉพาะถึง 6 หมายถึงรักร่วมเพศโดยเฉพาะ [29]คนที่จัดอันดับจาก 2 ถึง 4 มักจะถูกมองว่าเป็นกะเทย; พวกเขามักจะไม่สุดขั้วอย่างใดอย่างหนึ่งอย่างเต็มที่ [30]นักสังคมวิทยามาร์ตินเอส. ไวน์เบิร์กและโคลินเจ. วิลเลียมส์เขียนว่าโดยหลักการแล้วคนที่มีอันดับ 1 ถึง 5 ถือได้ว่าเป็นกะเทย [31]

นักจิตวิทยาจิมแมคไนท์เขียนว่าในขณะที่ความคิดที่ว่ากะเทยเป็นรูปแบบของรสนิยมทางเพศที่อยู่ตรงกลางระหว่างการรักร่วมเพศและเพศตรงข้ามนั้นมีนัยในระดับคินซีย์ความคิดนั้นได้รับการ "ท้าทายอย่างรุนแรง" ตั้งแต่การตีพิมพ์เรื่องรักร่วมเพศ (1978) โดย Weinberg และ the นักจิตวิทยาอลันพีเบลล์ [32]