สัญลักษณ์

avatar ( สันสกฤต : अवतार, IAST : Avatara ; สันสกฤตออกเสียง:  [ɐʋɐtaːrɐ] ) ซึ่งเป็นแนวคิดในศาสนาฮินดูที่หมายถึง "โคตร" เป็นลักษณะวัสดุหรืออวตารของเทพในแผ่นดิน [1] [2]คำกริยาที่สัมพันธ์กับ "alight, to make ones" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงปราชญ์หรือมนุษย์ที่เคารพนับถือ [3] [4]

พระวิษณุเทพเจ้าใน ศาสนาฮินดูล้อมรอบด้วยอวตารของเขา

คำว่าอวตารไม่ปรากฏในวรรณคดีเวท อย่างไรก็ตาม[5]ปรากฏในรูปแบบที่พัฒนาแล้วในวรรณคดีหลังเวทและเป็นคำนามโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีPuranicหลังคริสตศักราชที่ 6 [6]อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องอวตารเข้ากันได้กับเนื้อหาของวรรณคดีเวทเช่นอุปนิษัทเนื่องจากเป็นภาพสัญลักษณ์ของแนวคิดซากุน่าพราหมณ์ในปรัชญาของศาสนาฮินดู ฤคเวทอธิบายพระอินทร์เป็น endowed กับอำนาจลึกลับของสมมติว่ารูปแบบใดที่จะ [7] [8] ภควัทคีตา expounds หลักคำสอนของ Avatara แต่มีเงื่อนไขอื่น ๆ กว่าavatar [6] [9]

ในทางทฤษฎีคำนี้มักเกี่ยวข้องกับพระวิษณุเทพเจ้าในศาสนาฮินดูแม้ว่าแนวคิดนี้จะถูกนำไปใช้กับเทพอื่น ๆ [10]รายการอวตารของพระวิษณุที่แตกต่างกันไปปรากฏในพระคัมภีร์ของศาสนาฮินดูรวมทั้งสิบDashavataraของครุฑปุราณะและอีกยี่สิบสองอวตารในภควาตาปุราณะแม้ว่าในภายหลังจะเพิ่มว่าอวตารของพระวิษณุมีมากมายนับไม่ถ้วน [11]ล่าของพระนารายณ์มีความสำคัญในไวษณพเทววิทยา ในเทพธิดาตามShaktismประเพณีของศาสนาฮินดูวาตาร์ของเทพในการปรากฏตัวที่แตกต่างกันเช่นตริปุระ Sundari , Durgaและกาลีมักจะพบ [12] [13] [14]ในขณะที่อวตารของเทพอื่น ๆ เช่นพระพิฆเนศวรและพระศิวะยังถูกกล่าวถึงในตำราฮินดูยุคกลางนี่เป็นเพียงเล็กน้อยและเป็นครั้งคราว [15]ลัทธิอวตารเป็นหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญระหว่างลัทธิไวษณพนิกายและลัทธิไศวนิกายของศาสนาฮินดู [16] [17]

ชาติแนวคิดที่อยู่ในบางแง่มุมคล้ายกับavatarยังพบในพระพุทธศาสนา , [18] ศาสนาคริสต์ , [5]และศาสนาอื่น ๆ [18]

พระคัมภีร์ของศาสนาซิกข์รวมถึงชื่อของเทพเจ้าและเทพธิดาในศาสนาฮินดูจำนวนมาก แต่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการมาเกิดของผู้กอบกู้และรับรองมุมมองของนักบุญแห่งการเคลื่อนไหวของชาวฮินดูภักติเช่นNamdevที่มีเทพเจ้านิรันดร์ที่ไร้รูปแบบอยู่ในจิตใจของมนุษย์และมนุษย์เป็นผู้ช่วยให้รอด [19] [20]

ภาษาสันสกฤตคำนาม ( Avatara / æ วีə เสื้อɑːr , ˌ æ วีə เสื้อ ɑːr / ; [21] ฮินดู:  [əʋtaːr] ) มาจากภาษาสันสกฤตรากAva (ลดลง) และTR (ข้าม) [22]เหล่านี้รากร่องรอยกลับรัฐโมเนียวิลเลียมส์เพื่อ-taritum , -tarati , -rītum [3]เป็นที่รู้กันว่า "away" ในภาษาอังกฤษซึ่งมีรากศัพท์มาจากPIE * au-แปลว่า "off, away" [23]

Avatarแปลว่า "สืบเชื้อสายมาเพื่อให้ปรากฏตัว" [3]และหมายถึงศูนย์รวมของแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตเหนือมนุษย์หรือเทพในอีกรูปแบบหนึ่ง [22]คำนี้ยังมีความหมายว่า [3]ในประเพณีของชาวฮินดู "การข้ามหรือลงมา" เป็นสัญลักษณ์ของรัฐ Daniel Bassuk จากเชื้อสายของพระเจ้าจาก "ความเป็นนิรันดร์สู่ดินแดนชั่วคราวจากที่ไม่มีเงื่อนไขไปสู่สภาพที่มีเงื่อนไขจาก infinitude ไปจนถึง finitude" [5]อวตารรัฐจัสตินเอ็ดเวิร์ดส์แอ็บบอทเป็นSaguna (ที่มีรูปแบบแอตทริบิวต์) ศูนย์รวมของnirguna พราหมณ์หรือAtman (วิญญาณ) [24]อวตารตามBhaktisiddhanta Sarasvatiจริงหมายถึง 'Divine Decend' ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับ The Shrimad Bhagavatam และ The Bramha Samhita (กล่าวถึงใน Brahmavaivarta Purana)

ทั้งพระเวทหรืออุปนิษัทหลักไม่เคยพูดถึงคำว่าอวตารเป็นคำนาม [5]รากคำกริยาและรูปแบบเช่นavataranaปรากฏในตำราฮินดูหลังเวทโบราณ แต่เป็น "การกระทำจากมากไปหาน้อย" แต่ไม่ใช่ในฐานะบุคคลที่มาเกิด (อวตาร) [25]คำกริยาที่เกี่ยวข้องavataranaคือรัฐพอลแฮ็กเกอร์ใช้กับความหมายสองครั้งคำหนึ่งเป็นการกระทำของพระเจ้าจากมากไปหาน้อยอีกคำหนึ่งเป็น "การวางภาระของมนุษย์" ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากพลังแห่งความชั่วร้าย [25]

คำที่พบมากที่สุดในบริบทของฮินดูพระเจ้าพระนารายณ์ [1] [3]ถึงที่สุดของพระนารายณ์ที่ประจักษ์ในรูปแบบของมนุษย์เพื่อสร้างธรรมะบนโลกใช้คำอื่น ๆ เช่นคำsambhavāmiในข้อ 4.6 และคำว่าtanuในข้อ 9.11 ของภควัทคีตา , [9]เช่นกัน เป็นคำอื่น ๆ เช่นakritiและrupaที่อื่น [26]ในตำรายุคกลางที่แต่งขึ้นหลังคริสตศักราชศตวรรษที่ 6 รูปแบบนามของอวตารปรากฏขึ้นซึ่งหมายถึงศูนย์รวมของเทพ [6]ความคิดดังกล่าวแพร่กระจายหลังจากนั้นในเรื่องPuranicสำหรับเทพหลายองค์และด้วยแนวคิดเช่นansha-avatarหรือรูปลักษณ์บางส่วน [9] [1]

คำว่าอวตารในการใช้ภาษาพูดยังเป็นฉายาหรือคำแสดงความเคารพต่อมนุษย์ที่ไม่ธรรมดาที่เคารพในความคิดของเขาหรือเธอ [22]ในบางบริบทคำว่าอวตารหมายถึง "สถานที่ขึ้นฝั่งสถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์" หรือเพียงแค่ "บรรลุเป้าหมายหลังจากความพยายาม" หรือการแปลข้อความซ้ำในภาษาอื่น [3]คำว่าอวตารไม่ซ้ำกับศาสนาฮินดูแม้ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาฮินดูก็ตาม มันถูกพบในTrikayaหลักคำสอนของพุทธศาสนามหายานในคำอธิบายสำหรับดาไลลามะในพุทธศาสนาในทิเบตและวัฒนธรรมโบราณหลาย [18]

อวตารกับอวตาร

ศูนย์รวมประจักษ์บางครั้งจะเรียกว่าเป็นชาติ [27]การแปลอวตารว่า "อวตาร" ได้รับการตั้งคำถามโดยนักเทววิทยาชาวคริสต์ซึ่งระบุว่าอวตารนั้นมีเนื้อหนังและไม่สมบูรณ์ในขณะที่อวตารเป็นตำนานและสมบูรณ์แบบ [28] [29]แนวความคิดทางเทววิทยาของพระคริสต์ในฐานะอวตารตามที่พบในคริสต์ศาสนานำเสนอแนวคิดเรื่องการจุติของคริสเตียน ตาม Oduyoye และ Vroom นี้จะแตกต่างจากแนวคิดของฮินดู avatar อวตารเพราะในศาสนาฮินดูเป็นจริง[ ต้องการชี้แจง ]และมีความคล้ายคลึงกับDocetism [30]เช ธ ไม่เห็นด้วยและระบุว่าการเรียกร้องนี้เป็นความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องอวตารของชาวฮินดู [31] [หมายเหตุ 1]อวตารเป็นน้าที่แท้จริงของความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นหนึ่งในการขับเคลื่อนโดยเป้าหมายอันสูงส่งในประเพณีฮินดูเช่นไวษณพ [31]แนวคิดเรื่องอวตารในศาสนาฮินดูไม่สอดคล้องกับความคิดตามธรรมชาติผ่านการแสดงทางเพศซึ่งแตกต่างจากแนวคิดของคริสเตียนเรื่องการกำเนิดพระแม่มารีอีกครั้ง