ชาวอาหรับ

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ชาวอาหรับ
عَرَبٌ ( 'arab ) (ในภาษาอาหรับ)
ประชากรทั้งหมด
ค.  400 ล้าน[1] [2]ถึง 420+ ล้าน[3] [4]
Arab people around the world.svg
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 ลีกอาหรับ
350,000,000 [5] [6]
 บราซิลชาวอาหรับ 15 ถึง 20 ล้านคนและลูกหลานชาวอาหรับ[7] [8]
 ไก่งวงอย่างน้อย 5,830,000 (2020) [9] [10]
 ฝรั่งเศส3.3 [11]ถึง 5.5 [12]ล้านคนเชื้อสายแอฟริกันเหนือ (อาหรับหรือเบอร์เบอร์ ) [13]
 อินโดนีเซีย
  • ชาวอาหรับอินโดนีเซีย 87,227 คนในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2548 (อย่างเป็นทางการ) [14]
  • ประมาณ 4-5 ล้านของเชื้อสายอาหรับและเชื้อสายอาหรับบางส่วน (การคาดเดาที่ไม่เป็นทางการ) [15]
 อาร์เจนตินาเชื้อสายอาหรับและอาหรับบางส่วน 3,500,000 [16]
 สหรัฐ3,700,000 [17]
 โคลอมเบีย3,200,000 [18] [19] [20]
 อิสราเอล1,700,000 [21]
 เวเนซุเอลา1,600,000 [22]
 อิหร่าน1,500,000 [23]
 เม็กซิโก1,500,000 [24]
 ชาด1,536,000 (โดยประมาณ) [25]
 สเปน1,350,000 [26] [27]
 เยอรมนี1,155,390 [28] [29]
 ชิลี800,000 [30] [31] [32]
 แคนาดา750,925 [33]
 อิตาลีประมาณ 680,000-4,000,000 คนส่วนใหญ่อยู่ในซิซิลี[34]
 ประเทศอังกฤษ500,000 [35]
 ออสเตรเลีย500,000 [36]
 เอกวาดอร์250,000 [37]
 ฮอนดูรัส275,000 [38] [39]
 เบลเยี่ยม800,000 [ ต้องการอ้างอิง ]
 เนเธอร์แลนด์480,000–613,800 [40]
 สวีเดน425,000 [ ต้องการอ้างอิง ]
 ไอวอรีโคสต์300,000 [41]
 เดนมาร์ก121,000 [ ต้องการอ้างอิง ]
 เอลซัลวาดอร์มากกว่า 100,000 [42] [43] [44] [45] [46]
ภาษา
อาหรับ
ศาสนา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
อื่น ๆAfroasiaticคนที่พูดโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนยิวเช่นอัสซีเรีย , ชาวยิว , Tigre , กริญญา , AmharasและTigrayans [47] [48] [49] [50] [51] [52]

เชื้อชาติอาหรับไม่ควรจะสับสนกับชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่อาหรับที่ยังมีถิ่นกำเนิดในโลกอาหรับ แต่มีกรณีที่บางชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่อาหรับพื้นเมืองในโลกอาหรับพร้อมกันระบุได้ว่าเป็นชาวอาหรับและอีกกลุ่มคนที่ไม่ใช่อาหรับผ่านทั้งการผสมผสานทางวัฒนธรรม (บางส่วน / ไม่สมบูรณ์ Arabizationภายในชุมชนบางอย่าง) หรือเป็นตัวตนของแพนชาติพันธุ์ , [52 ]เช่นเดียวกับชุมชนอาหรับบางส่วน

อาหรับ (เอกพจน์อาหรับ / Aer . ə / ; [53]เอกพจน์อาหรับ : عربي , ISO 233 : 'Arabi , การออกเสียงภาษาอาหรับ: [ˈʕarabi]พหูพจน์อาหรับ : عَرَبٌ , ISO 233 : 'arab , การออกเสียงภาษาอาหรับ: [ʕarab] ( ฟัง )About this sound ) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์[54]ส่วนใหญ่พำนักอยู่โลกอาหรับในปัจจุบันการใช้คำที่หมายถึงผู้ที่มาจากประเทศอาหรับซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองเป็นภาษาอาหรับ ; ความแตกต่างนี้กับความหมายดั้งเดิมแคบซึ่งเรียกว่าลูกหลานของชนเผ่าของคาบสมุทรอาหรับ [55]คำว่าสามารถครอบคลุมทุกคนที่พูดภาษาอาหรับที่อาศัยอยู่จากชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกของประเทศมอริเตเนียเพื่อ Ahwazภาคเหนือของอิหร่าน , [56]รวมทั้งสหรัฐอาหรับในเอเชียตะวันตก , แอฟริกาเหนือที่ฮอร์นของแอฟริกาตะวันตกหมู่เกาะในมหาสมุทรอินเดีย (รวมทั้งคอโมโรส ) และภาคใต้ของ ยุโรป (เช่นซิซิลี , มอลตา , และอดีตในAl-Andalus / คาบสมุทรไอบีเรี ) พวกเขายังมีชีวิตอยู่ในจำนวนที่มีนัยสำคัญในทวีปอเมริกา , ยุโรปตะวันตก , อินโดนีเซีย , อิสราเอล , ตุรกี , อินเดียและอิหร่าน [57]พลัดถิ่นอาหรับก่อตั้งขึ้นทั่วโลก[58]แม้ว่าศาสนาอิสลามเริ่มต้นในอารเบีย , ภาษาอาหรับเป็นภาษาของคัมภีร์ของศาสนาอิสลามและอาหรับส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมอย่างไรก็ตามมีมุสลิมเพียงประมาณ 20% เท่านั้นที่เป็นชาวอาหรับ[59]

การกล่าวถึงชาวอาหรับเป็นครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราชในฐานะชนเผ่าในซีเรียตะวันออกและตอนใต้และทางตอนเหนือของคาบสมุทรอาหรับ[60]ชาวอาหรับดูเหมือนจะอยู่ภายใต้ข้าราชบริพารของจักรวรรดินีโอ - อัสซีเรีย (911–612 คริสตศักราช) เช่นเดียวกับนีโอ - บาบิโลนที่ประสบความสำเร็จ(626-539 คริสตศักราช), Achaemenid (539–332 คริสตศักราช), Seleucidและจักรวรรดิพาร์เธีย[61]ชาวNabataeansซึ่งเป็นคนอาหรับได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนขึ้นใกล้Petraในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชชนเผ่าอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งGhassanidsและLakhmidsเริ่มต้นที่จะปรากฏในภาคใต้ของทะเลทรายซีเรียจากกลางศตวรรษที่ 3 เป็นต้นไปในช่วงกลางถึงขั้นตอนต่อมาของโรมันและจักรวรรดิ Sasanian [62]

ก่อนที่การขยายตัวของRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม (632-661 ซีอี) "อาหรับ" หมายถึงการใด ๆ ของส่วนใหญ่เร่ร่อนและตั้งรกรากอยู่คนยิวจากคาบสมุทรอาหรับ , ซีเรียทะเลทรายและจ้องโสโปเตเมียมีบางคนถึงตอนนี้ก็คือทางตอนเหนือของอิรัก [63]ปัจจุบันตามที่ชาวอาหรับแพน "อาหรับ" หมายถึงผู้คนจำนวนมากที่มีดินแดนดั้งเดิมตั้งเป็นโลกอาหรับเนื่องจากการแพร่กระจายของชาวอาหรับและภาษาอาหรับไปทั่วทั้งภูมิภาคในช่วงการพิชิตของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 และ 8 และการทำให้เป็นอาหรับในภายหลังของประชากรพื้นเมือง[64] [65]ชาวอาหรับปลอมแปลงอักษรRashidun (632–661), Umayyad (661–750), Abbasid (750–1517) และFatimid (901–1071) ซึ่งมีพรมแดนติดกับฝรั่งเศสตอนใต้ทางตะวันตกของจีนทางตะวันออกอนาโตเลียทางเหนือและซูดานทางใต้ นี้เป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดในอาณาจักรที่ดินในประวัติศาสตร์ [66]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งส่งสัญญาณถึงการสิ้นสุดของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งปกครองโลกอาหรับส่วนใหญ่นับตั้งแต่พิชิตมัมลุกสุลต่านในปี พ.ศ. 2060 [67]จุดจบสิ้นสุดลงด้วยความพ่ายแพ้และการสลายตัวของจักรวรรดิในปี พ.ศ. 2465 และการแบ่งดินแดนของตนก่อตัวเป็นรัฐอาหรับสมัยใหม่[68]หลังจากที่การยอมรับของอเล็กซานเดรโทคอลในปี 1944 ที่สันนิบาตอาหรับก่อตั้งวันที่ 22 มีนาคม 1945 [69]กฎบัตรของสันนิบาตอาหรับรับรองหลักการของนั้นบ้านเกิดเมืองนอนอาหรับขณะที่เคารพอธิปไตยของแต่ละรัฐสมาชิก[70]

วันนี้ชาวอาหรับส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน 22 รัฐสมาชิกของสันนิบาตอาหรับโลกอาหรับมีความยาวประมาณ 13 ล้านกม. 2จากมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกถึงทะเลอาหรับทางตะวันออกและจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางตอนเหนือไปยังแตรแห่งแอฟริกาและมหาสมุทรอินเดียทางตะวันออกเฉียงใต้ ผู้คนจากชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่อาหรับที่เกี่ยวข้องกับภาษาที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับก็อาศัยอยู่ในประเทศเหล่านี้เช่นกันบางครั้งก็เป็นส่วนใหญ่ เหล่านี้รวมถึงโซมาเลีย , ชาวเคิร์ด , เบอร์เบอร์ที่คนไกล , Nubiansและคนอื่น ๆ. เกินขอบเขตของลีกของรัฐอาหรับที่ชาวอาหรับยังสามารถพบได้ในระดับโลกพลัดถิ่น [57]ความสัมพันธ์ที่ผูกอาหรับชาติพันธุ์ภาษา , วัฒนธรรม , ประวัติศาสตร์เหมือนกัน , ไต้หวัน , ทางภูมิศาสตร์และทางการเมือง [71]ชาวอาหรับมีประเพณีของตัวเองภาษาของพวกเขาสถาปัตยกรรม , ศิลปะ , วรรณกรรม , ดนตรี , เต้นรำ , สื่อ , อาหาร , เครื่องแต่งกาย , สังคม , กีฬาและตำนาน [72]

ชาวอาหรับเป็นกลุ่มที่มีความหลากหลายในแง่ของความผูกพันและการปฏิบัติทางศาสนา ในยุคก่อนอิสลามชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาพหุนิยม บางเผ่าได้นำศาสนาคริสต์หรือศาสนายิวและบุคคลไม่กี่ที่hanifsเห็นได้ชัดว่ารูปแบบของการตั้งข้อสังเกตอีกmonotheism [73]ปัจจุบันชาวอาหรับราว 93% นับถือศาสนาอิสลาม[74]และมีชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนมาก[75] อาหรับมุสลิมส่วนใหญ่เป็นของซุน , Shiite , IbadiและAlawiteนิกายอาหรับคริสเตียนทั่ว ๆ ไปตามหนึ่งในโบสถ์คริสต์ตะวันออกเช่นผู้ที่อยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกโอเรียนเต็ล , คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกหรือคริสตจักรโปรเตสแตนต์ตะวันออก [76]นอกจากนี้ยังมีชาวยิวอาหรับจำนวนน้อยที่ยังคงอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับและมีประชากรชาวยิวจำนวนมากที่สืบเชื้อสายมาจากชุมชนชาวยิวอาหรับที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลและประเทศตะวันตกต่างๆซึ่งอาจคิดว่าตัวเองเป็นอาหรับหรือไม่ก็ได้ในปัจจุบัน ชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์ในสหรัฐอาหรับส่วนใหญ่อาจจะยังไม่ได้คิดว่าตัวเองอาหรับเช่นCoptsและอัสซีเรีย ศาสนาของชนกลุ่มน้อยอื่น ๆนอกจากนี้ยังมีอยู่เช่นDruze , Yazidism , โซโรอัสเตอร์และศรัทธา

เช่นเดียวกับทุกกลุ่มวัฒนธรรมที่มีขนาดใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อาหรับได้รับอิทธิพลอย่างมากและมีส่วนทำให้หลากหลายสาขาสะดุดตาศิลปะและสถาปัตยกรรม, ภาษา , ปรัชญาตำนานจริยธรรมวรรณกรรม, การเมือง, ธุรกิจ, เพลงเต้นรำ, โรงภาพยนตร์ , การแพทย์ , วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีใน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและสมัยใหม่ [77]

รากศัพท์[ แก้ไข]

จารึก Namaraเป็นจารึกภาษาอาหรับอิมรูอัลไคสลูกชายของ 'Amr กษัตริย์ของชาวอาหรับ' จารึกไว้ในสคริปต์ Nabataean Basalt ลงวันที่ 7 Kislul, 223, ได้แก่ 7 ธันวาคม 328 ส.ศ. พบที่NimrehในHauran ( ซีเรียตอนใต้ )

การใช้คำว่าอาหรับที่เก่าแก่ที่สุดในการอ้างอิงถึงผู้คนปรากฏในKurkh Monolithsซึ่งเป็นบันทึกภาษาอัคคาเดียนเกี่ยวกับการพิชิตอัสซีเรียแห่งอารัม (ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช) Monoliths ใช้คำในการอ้างถึงเบดูอินของคาบสมุทรอาหรับภายใต้พระมหากษัตริย์กินดิบูที่ต่อสู้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลเทียบกับอัสซีเรีย [78] มีรายชื่ออยู่ในกลุ่มโจรที่ถูกจับโดยกองทัพของกษัตริย์อัสซีเรียShalmaneser IIIในสมรภูมิ Qarqar (คริสตศักราช 853) คืออูฐ 1,000 ตัวของ "Gi-in-di-bu'u the ar-ba-aa" หรือ "[ ชายคนนั้น] Gindibu เป็นของชาวอาหรับ"( ar-ba-aaเป็นคำคุณศัพท์nisbaของนามʿarab ) [78]

คำที่เกี่ยวข้องʾaʿrābใช้เพื่ออ้างถึงชาวเบดูอินในปัจจุบันตรงกันข้ามกับʿarabซึ่งหมายถึงชาวอาหรับโดยทั่วไป[79]คำศัพท์ทั้งสองถูกกล่าวถึงประมาณ 40 ครั้งในจารึกSabaeanก่อนอิสลามคำว่าʿarab ('อาหรับ') ยังเกิดขึ้นในชื่อของกษัตริย์ฮิมยารีตั้งแต่สมัยของ'Abu Karab Asadจนถึง MadiKarib Ya'fur ตาม Sabaean ไวยากรณ์คำ'a'rābมาจากระยะ'arabคำนี้ยังกล่าวถึงในโองการอัลกุรอานซึ่งหมายถึงคนที่อาศัยอยู่ในมาดีนาและอาจเป็นคำยืมของชาวอาหรับตอนใต้เป็นภาษากุรอาน[80]

สิ่งที่บ่งบอกถึงเอกลักษณ์ประจำชาติอาหรับที่เก่าแก่ที่สุดคือจารึกที่สร้างขึ้นในรูปแบบโบราณของอาหรับในปีค. ศ. 328 โดยใช้ตัวอักษร Nabataeanซึ่งหมายถึงImru 'al-Qays ibn' Amrในฐานะ 'King of all the Arabs' [81] [82] Herodotusหมายถึงชาวอาหรับในไซนายปาเลสไตน์ตอนใต้และภูมิภาคกำยาน (อาระเบียตอนใต้) นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณคนอื่น ๆ เช่นAgatharchides , Diodorus SiculusและStraboกล่าวถึงชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมีย (ตามแนวยูเฟรติส ) ในอียิปต์ (ไซนายและทะเลแดง) ทางตอนใต้ของจอร์แดน ( Nabataeans )บริภาษซีเรียและทางตะวันออกของอาระเบีย (ชาวGerrha ) จารึกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชในเยเมนรวมถึงคำว่า 'อาหรับ' [83]

ได้รับความนิยมมากที่สุดในบัญชีส์ถือได้ว่าคำว่าอาหรับมาจากบาร์พ่อชื่อYa'rubที่ควรจะเป็นคนแรกที่จะพูดภาษาอาหรับ Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdaniมีมุมมองอื่น; เขาระบุว่าชาวอาหรับถูกเรียกว่าgharab ('ฝรั่ง') โดยชาวเมโสโปเตเมียเพราะเดิมชาวเบดูอินอาศัยอยู่ทางตะวันตกของเมโสโปเตเมีย; ระยะได้รับความเสียหายแล้วเป็นอาหรับ

ยังมีอีกมุมมองหนึ่งโดยอัลมาซูดีว่าคำว่าอาหรับถูกนำไปใช้กับชาวอิชมาเอลแห่งหุบเขาอาราบาห์ในตอนแรก ในนิรุกติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลอาหรับ (ฮีบรู: arvi ) มาจากแหล่งกำเนิดทะเลทรายของชาวเบดูอินที่อธิบายไว้ในตอนแรก ( aravaหมายถึง 'ถิ่นทุรกันดาร')

รากศัพท์ʿ-rbมีความหมายเพิ่มเติมอีกหลายอย่างในภาษาเซมิติก ได้แก่ "ตะวันตกพระอาทิตย์ตก" "ทะเลทราย" "ปะปน" "ผสม" "พ่อค้า" และ "กา" และ "เข้าใจได้" โดยทั้งหมดนี้มี ระดับความเกี่ยวข้องที่แตกต่างกันกับการเกิดขึ้นของชื่อ นอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้ว่าบางรูปแบบเป็นmetatheticalจากʿ-BR ,' เคลื่อนที่ไปรอบ ๆ '(อาหรับ: ʿ-BR , 'traverse') และด้วยเหตุนี้จึงถูกกล่าวหาว่า 'เร่ร่อน' [84]

ประวัติ[ แก้ไข]

สมัยโบราณ[ แก้ไข]

ก่อนอิสลามอาระเบียหมายถึงคาบสมุทรอาหรับก่อนการเติบโตของศาสนาอิสลามในช่วงทศวรรษที่ 630 การศึกษาก่อนอิสลามมีความสำคัญต่อ  การศึกษาอิสลามเนื่องจากมีบริบทสำหรับการพัฒนาศาสนาอิสลาม ชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานบางส่วนในคาบสมุทรอาหรับได้พัฒนาเป็นอารยธรรมที่โดดเด่น แหล่งที่มาของอารยธรรมเหล่านี้ไม่กว้างขวางและ จำกัด อยู่เพียงหลักฐานทางโบราณคดีบัญชีที่เขียนนอกอาระเบียและประเพณีปากเปล่าของอาหรับที่บันทึกโดยนักวิชาการอิสลามในภายหลัง ในบรรดาอารยธรรมที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ ดิลมุนซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราชและกินเวลาถึง 538 คริสตศักราชและธามุดซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชและกินเวลาประมาณ 300 ส.ศ. นอกจากนี้จากจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราชอาระเบียตอนใต้เป็นที่ตั้งของอาณาจักรหลายแห่งเช่นอาณาจักรซาบีอัน ( อาหรับ : سَـبَ r , romanizedSaba ' , [85]อาจเป็นSheba ), [86]และพื้นที่ชายฝั่งของอาระเบียตะวันออกถูกควบคุมโดยภาคีและชาว Sassaniansจาก 300 ก่อนคริสตศักราช

ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ยุคแรก[ แก้ไข]

ตาม Arab- อิสลามยิวประเพณี , อิสมาเอลเป็นพ่อของชาวอาหรับเป็นบรรพบุรุษของอิชมาเอ

  • ทั้งยูดายและอิสลามมองว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของชนชาติอาหรับ [87]
  • อิชมาเอลได้รับการยอมรับจากชาวมุสลิมว่าเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าอาหรับที่ มีชื่อเสียงหลายเผ่าและเป็นบรรพบุรุษของมูฮัมหมัด A-Z ของศาสดาในศาสนาอิสลามและศาสนายิวล้อ, อิชมาเอมุสลิมยังเชื่อว่ามูฮัมหมัดเป็นลูกหลานของอิชมาเอที่จะสร้างชาติที่ยิ่งใหญ่เป็นสัญญาจากพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม
  • ปฐมกาล 17:20 [88]
  • Zeep, Ira G. (2000). ไพรเมอร์มุสลิม: คู่มือการเริ่มต้นของศาสนาอิสลามเล่ม 2 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอาร์คันซอ น. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • อิชมาเอลถือเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับทางตอนเหนือและมูฮัมหมัดเชื่อมโยงกับเขาผ่านทางสายเลือดของพระสังฆราชอัดนาน อิชมาเอลอาจเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับทางตอนใต้โดยสืบเชื้อสายมาจาก Qahtan
  • " Zayd ibn Amr " เป็นบุคคลที่นับถือศาสนาอิสลามอีกคนหนึ่งที่ปฏิเสธการบูชารูปเคารพและสั่งสอนลัทธิเดียวโดยอ้างว่าเป็นความเชื่อดั้งเดิมของอิชมาเอลผู้เป็นบิดา [อาหรับ] ของพวกเขา [89]
  • ชนเผ่าใน Central West Arabia เรียกตัวเองว่า "คนของอับราฮัมและลูกหลานของอิชมาเอล" [90]
  • กิบบ์แฮมิลตัน ARและJH Kramers 2508 สารานุกรมอิสลามที่สั้นกว่า . Ithaca นิวยอร์ก: Cornell University Press หน้า 191–98
  • Maalouf โทนี่ ชาวอาหรับในเงาของอิสราเอล: แฉแผนทำนายของพระเจ้าสำหรับสายอิชมาเอล Kregel นักวิชาการ ISBN 978-0-8254-9363-8.
  • เออร์เบน, โอลิเวียร์ (2008). เพลงและความขัดแย้งการเปลี่ยนแปลง: พระพุทธศาสนาและ dissonances ในการเมือง IBTauris ISBN 978-1-84511-528-9.</ref>
ลำดับวงศ์ตระกูลQahtaniteแบบดั้งเดิม

พยานครั้งแรกที่เขียนของ ethnonym ส์เกิดขึ้นในแอสจารึกของคริสตศักราช 853 ที่Shalmaneser IIIแสดงรายการกษัตริย์กินดิบูของMatu arbâi (ที่ดินอาหรับ) เป็นหนึ่งในคนที่เขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ของ Qarqar บางชื่อที่ระบุในข้อความเหล่านี้เป็นภาษาอราเมอิกในขณะที่ชื่ออื่น ๆ เป็นคำยืนยันแรกของภาษาถิ่นอาหรับเหนือโบราณในความเป็นจริง ethnonyms ที่แตกต่างกันจะพบในตำราแอสที่ได้รับการแปลอัตภาพ "อาหรับ": อาราบิ Arubu, AribiและUrbiราชินีQedariteหลายคนถูกอธิบายว่าเป็นราชินีของaribi ฮีบรูไบเบิลบางครั้งหมายถึงAraviประชาชน (หรือสายพันธุ์ดังกล่าว) แปลว่า "อาหรับ" หรือ "อาหรับ". ขอบเขตของคำศัพท์ในช่วงแรกนั้นไม่ชัดเจน แต่ดูเหมือนว่าจะอ้างถึงชนเผ่าเซมิติกที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายหลายเผ่าในทะเลทรายซีเรียและอาระเบีย [ ต้องการอ้างอิง ]ชนเผ่าอาหรับเข้ามามีความขัดแย้งกับชาวอัสซีเรียในรัชสมัยของกษัตริย์อัสซีเรียอาชูร์บานิปาลและเขาได้บันทึกชัยชนะทางทหารต่อชนเผ่าQedar ที่มีอำนาจเหนือเผ่าอื่น ๆ

ภาษาอาหรับเก่า  แตกต่างจากกลุ่ม  เซมิติกกลาง  เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช [ ต้องการอ้างอิง ]

เส้นทางการค้า Nabataean ในPre-อิสลาม

นักลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับในยุคกลางแบ่งชาวอาหรับออกเป็นสามกลุ่ม:

  1. "ชาวอาหรับโบราณ" ชนเผ่าที่หายไปหรือถูกทำลายเช่นʿĀdและษะมูดมักกล่าวถึงในอัลกุรอานว่าเป็นตัวอย่างของอำนาจของพระเจ้าในการกำราบผู้ที่ต่อสู้กับศาสดาของเขา
  2. "ชาวอาหรับบริสุทธิ์" แห่งอาระเบียใต้สืบเชื้อสายมาจากQahtan . กล่าวกันว่าชาว Qahtanites (Qahtanis) อพยพออกจากดินแดนเยเมนหลังจากการทำลายเขื่อน Ma'rib ( sadd Ma'rib )
  3. "การ Arabized อาหรับ" ( musta'ribah ) เซ็นทรัลอารเบีย ( Najd ) และนอร์ทอารเบียลงมาจากอิสมาเอลบุตรชายคนโตของอับราฮัมผ่านAdnan (จึงAdnanites ) พระธรรมปฐมกาลเล่าว่าพระเจ้าสัญญาว่าฮาการ์ที่จะก่อให้เกิดจากอิชมาเอเจ้านายสิบสองและเปิดให้เขาเป็นชาติใหญ่ชาติ[91]หนังสือของไบลีอ้างว่าบุตรชายของอิชมาเอผสมกับ 6 บุตรชายของเคทูราห์จากอับราฮัมและลูกหลานของพวกเขาถูกเรียกว่าชาวอาหรับและอิชมาเอ :

อิชมาเอลและบุตรชายของเขาและบุตรชายของเคทูราห์และบุตรชายของพวกเขาได้ไปด้วยกันและอาศัยอยู่จากปารานไปจนถึงทางเข้าในบาบิโลนในดินแดนทั้งหมดทางทิศตะวันออกที่หันหน้าไปทางทะเลทราย และสิ่งเหล่านี้ผสมกับแต่ละอื่น ๆ และชื่อของพวกเขาถูกเรียกว่าชาวอาหรับและอิชมาเอ

-  Book of Jubilees 20:13 น
ภาพนูนของชาวอัสซีเรียที่แสดงการต่อสู้กับคนขี่อูฐจากพระราชวังกลาง Kalhu (Nimrud), Tiglath Pileser III , 728 ก่อนคริสตศักราช, British Museum
ทหารอาหรับ (คูนิฟอร์มเปอร์เซียเก่า : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) [92]ของกองทัพ Achaemenidประมาณ 480 ก่อนคริสตศักราช Xerxes Iสุสานโล่งอก

จารึกราชวงศ์อัสซีเรียและบาบิโลนและจารึกอาหรับเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 6 ก่อนคริสตศักราชกล่าวถึงกษัตริย์แห่ง Qedar ในฐานะกษัตริย์ของชาวอาหรับและกษัตริย์ของชาวอิชมาเอล [93] [94] [95] [96] จากชื่อของบุตรชายของอิชมาเอลชื่อ "นาบัตเคดาร์อับดีเอลดูมาห์มัสซาและเทมาน" ถูกกล่าวถึงในจารึกราชวงศ์อัสซีเรียในฐานะชนเผ่าอิชมาเอล เยซูร์ถูกกล่าวถึงในจารึกภาษากรีกในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช [97]

ชีวิตขนาดรูปปั้นบรอนซ์รูปปั้นครึ่งตัวของนักประวัติศาสตร์อิบัน Khaldun [98]

MuqaddimaของIbn Khaldunมีความแตกต่างระหว่างมุสลิมอาหรับที่อยู่ประจำที่เคยเร่ร่อนและชาวเบดูอินเร่ร่อนชาวอาหรับในทะเลทราย เขาใช้คำว่า "ก่อนเร่ร่อน" ชาวอาหรับและชาวมุสลิมหมายถึงการอยู่ประจำตามภูมิภาคหรือเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ในในขณะที่ชาวเยเมน [99]ชาวคริสต์ในอิตาลีและชาวครูเสดนิยมใช้คำว่าSaracensสำหรับชาวอาหรับมุสลิม ประชากรส่วนใหญ่ของซิซิลีในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากกลุ่มนี้[100]ชาวคริสต์แห่งไอบีเรียใช้คำว่ามัวร์เพื่ออธิบายชาวอาหรับและมุสลิมทั้งหมดในเวลานั้น

ชาวมุสลิมในเมดินาเรียกชนเผ่าเร่ร่อนแห่งทะเลทรายว่า A'raab และคิดว่าตัวเองอยู่ประจำ แต่ตระหนักถึงความผูกพันทางเชื้อชาติที่ใกล้ชิด คำว่า "A'raab" สะท้อนให้เห็นถึงคำที่ชาวอัสซีเรียใช้เพื่ออธิบายกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่พวกเขาพ่ายแพ้ในซีเรียคัมภีร์กุรอ่านไม่ได้ใช้คำว่า'arabเพียงnisbaคำคุณศัพท์'arabiyอัลกุรอานเรียกตัวเองว่าʿarabiy "อาหรับ" และมูบิน "ชัดเจน" คุณสมบัติทั้งสองเชื่อมโยงกันตัวอย่างเช่นในอัลกุรอาน 43: 2-3 “ ตามหนังสือที่ชัดเจน : เราได้ทำให้มันเป็นภาษาอาหรับการอ่านเพื่อที่คุณจะเข้าใจ "อัลกุรอานได้รับการยกย่องว่าเป็นตัวอย่างที่สำคัญของอัล -ʿarabiyyaซึ่งเป็นภาษาของชาวอาหรับคำว่าʾiʿrābมีรากศัพท์เดียวกันและหมายถึงรูปแบบการพูดที่ชัดเจนและถูกต้องโดยเฉพาะ คำนามพหูพจน์ʾaʿrābหมายถึงชนเผ่าเบดูอินแห่งทะเลทรายที่ต่อต้านมูฮัมหมัดเช่นในTawba 97

al-ʾaʿrābuʾašaddu kufrānwanifāqān "ชาวเบดูอินเป็นคนที่ไม่เชื่อและเสแสร้งที่สุด"

จากสิ่งนี้ในคำศัพท์อิสลามยุคแรกʿarabiyอ้างถึงภาษาและʾaʿrābถึงชาวเบดูอินอาหรับซึ่งมีความหมายแฝงในแง่ลบเนื่องจากคำตัดสินของคัมภีร์กุรอ่านที่อ้างถึง แต่หลังจากการพิชิตของอิสลามในศตวรรษที่แปดภาษาของชาวอาหรับเร่ร่อนก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นภาษาที่บริสุทธิ์ที่สุดโดยนักไวยากรณ์ตามAbi Ishaqและคำว่าKalam al-ʿArabซึ่งเป็น "ภาษาของชาวอาหรับ" แสดงถึงภาษาที่ไม่มีการปนเปื้อน ชาวเบดูอิน

อาณาจักรคลาสสิก[ แก้ไข]

ซุ้มของอัล Khaznehในเปตราจอร์แดนสร้างโดยNabateans

Proto-Arabic หรือAncient North Arabianตำราให้ภาพที่ชัดเจนขึ้นเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของชาวอาหรับ เร็วที่สุดเท่าที่จะถูกเขียนในสายพันธุ์ของepigraphicอาหรับทางตอนใต้musnadสคริปต์รวมทั้งศตวรรษที่ 8 คริสตศักราชHasaeanจารึกทางตะวันออกของประเทศซาอุดิอารเบีย, ศตวรรษที่ 6 คริสตศักราชLihyaniteตำราทางตะวันออกเฉียงใต้ซาอุดีอาระเบียและThamudicตำราพบได้ทั่วคาบสมุทรอาหรับและซีนาย (ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง เชื่อมต่อกับษะมูด )

Nabataeansเป็นเร่ร่อนชาวอาหรับที่ย้ายเข้ามาอยู่ในดินแดนที่ว่างโดยเอโดม  - Semites ที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคหลายศตวรรษก่อนหน้าพวกเขา คำจารึกในยุคแรกของพวกเขาเป็นภาษาอาราเมอิกแต่ค่อยๆเปลี่ยนไปใช้ภาษาอาหรับและเนื่องจากพวกเขามีการเขียนจึงเป็นผู้ที่จารึกภาษาอาหรับเป็นครั้งแรกอักษร Nabataeanเป็นลูกบุญธรรมโดยชาวอาหรับไปทางทิศใต้และพัฒนาเป็นสคริปต์ภาษาอาหรับที่ทันสมัยรอบศตวรรษที่ 4 สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยจารึกSafaitic (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช) และชื่อส่วนตัวภาษาอาหรับจำนวนมากในจารึกNabataeanตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชจารึกบางส่วนจากQaryat al-Fawเผยให้เห็นภาษาถิ่นที่ไม่ได้รับการพิจารณาอีกต่อไปโปรอาหรับแต่ก่อนคลาสสิกภาษาอาหรับ มีการพบจารึกภาษาซีเรียห้าคำที่กล่าวถึงชาวอาหรับที่เกาะสุมาตาร์ฮาราเบซีซึ่งหนึ่งในนั้นมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 2

ซากปรักหักพังของ Palmyra Palmyrenes เป็นส่วนผสมของชาวอาหรับชาวอามอไรต์และชาวอารามีน

ชาวอาหรับเข้ามาในPalmyraในช่วงปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราช[101]ทหารของSheikh Zabdibel ผู้ช่วย Seleucids ในการสู้รบที่ Raphia (คริสตศักราช 217) ถูกอธิบายว่าเป็นชาวอาหรับ Zabdibel และคนของเขาไม่ได้ถูกระบุว่าเป็น Palmyrenes ในตำรา แต่ชื่อ "Zabdibel" เป็นชื่อ Palmyrene ที่นำไปสู่ข้อสรุปที่ว่าชีคได้รับการยกย่องจาก Palmyra [102] Palmyra ถูกพิชิตโดยRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลามหลังจากการยึดครองโดยนายพลชาวอาหรับKhalid ibn al-Walidเมื่อปีพ. ศ. 634 ผู้ยึดเมืองระหว่างทางไปยังดามัสกัส; การเดินทัพ 18 วันโดยกองทัพของเขาผ่านทะเลทรายซีเรียจากเมโสโปเตเมีย[103]ตอนนั้น Palmyra ถูก จำกัด ให้อยู่ในค่าย Diocletian [104]หลังจากพิชิตเมืองกลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Homs [105]

ชิ้นส่วนของภาพวาดฝาผนังที่แสดงถึงกษัตริย์ Kindite ในศตวรรษที่ 1 CE

Palmyra เจริญรุ่งเรืองในฐานะส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Umayyad และจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น[106]มันเป็นหยุดที่สำคัญเกี่ยวกับเส้นทางการค้า East-West, ที่มีขนาดใหญ่Souq ( อาหรับ : سوق , ตลาด ) สร้างโดยอูไมแยดที่[106] [107]ที่ยังรับหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของวัดแห่งเบลเป็นมัสยิด [107]ในช่วงเวลานี้ Palmyra เป็นฐานที่มั่นของชนเผ่าBanu Kalb [108]หลังจากพ่ายแพ้ต่อมัรวานที่ 2ระหว่างสงครามกลางเมืองในหัวหน้าศาสนาอิสลามซูเลย์มานอิบันฮิแชมคู่แข่งอุมัยยะฮ์หนีไปที่ Banu Kalb ใน Palmyra แต่ในที่สุดก็ให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อ Marwan ในปี 744; Palmyra ยังคงต่อต้าน Marwan จนกระทั่งการยอมจำนนของผู้นำ Banu Kalb al-Abrash al-Kalbi ในปี 745 [109]ในปีนั้น Marwan ได้สั่งให้รื้อถอนกำแพงเมือง [104] [110]ใน 750 การก่อจลาจลนำโดยMajza'a ibn al-Kawtharและ Umayyad ผู้เสแสร้งAbu Muhammad al-Sufyaniต่อต้านAbbasid หัวหน้าศาสนาอิสลามคนใหม่กวาดไปทั่วซีเรีย; [111]ชนเผ่าใน Palmyra สนับสนุนกลุ่มกบฏ [112]หลังจากความพ่ายแพ้ของเขาอาบูมูฮัมหมัดได้ลี้ภัยในเมืองซึ่งทนต่อการโจมตีของอับบาซิดนานพอที่จะทำให้เขาหลบหนีได้ [112]

อาณาจักรตอนปลาย[ แก้ไข]

ตะวันออกใกล้ใน 565 แสดง Lakhmids และเพื่อนบ้านของพวกเขา

Ghassanids , LakhmidsและKinditesมีการโยกย้ายที่สำคัญสุดท้ายของก่อนอิสลามอาหรับออกจากเยเมนไปทางทิศเหนือ Ghassanids เพิ่มการปรากฏตัวของชาวเซมิติกในซีเรียที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายกรีกในเวลานั้นชาวเซไมต์ส่วนใหญ่เป็นชนชาติอราเมอิก พวกเขาส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองเฮารานภูมิภาคและแพร่กระจายไปยังที่ทันสมัยเลบานอน , ปาเลสไตน์และจอร์แดน

ชาวกรีกและโรมันเรียกประชากรเร่ร่อนทั้งหมดของทะเลทรายในตะวันออกใกล้ว่าอาราบี ชาวโรมันเรียกเยเมนว่า " Arabia Felix " [113]ชาวโรมันเรียกว่ารัฐเร่ร่อนข้าราชบริพารในจักรวรรดิโรมัน Arabia Petraeaหลังจากเมืองของเปตราและเรียกทะเลทรายไม่เคยแพ้ใครมีพรมแดนติดจักรวรรดิไปทางทิศใต้และทิศตะวันออกArabia Magna Emeseneเป็นราชวงศ์ลูกค้าโรมันอาหรับพระมหากษัตริย์ที่รู้จักกันได้ปกครองจากเมซ่า , ซีเรีย จักรพรรดินีแห่งโรมันจูเลียดอมนาปูชนียบุคคลของราชวงศ์เซเวรานของจักรพรรดิโรมันเป็นหนึ่งในลูกหลานของพวกเขา[114]

Lakhmidsเป็นราชวงศ์ที่สืบทอดอำนาจของพวกเขาจากTanukhids , กลางภูมิภาคไทกริสรอบ ๆ เมืองหลวงของพวกเขาAl-Hiraพวกเขาจบลงด้วยการร่วมเป็นพันธมิตรกับSassanidsกับ Ghassanids และไบเซนไทน์เอ็มไพร์ Lakhmids เข้าร่วมประกวดการควบคุมของชนเผ่ากลางอาราเบีย Kindites กับ Lakhmids ในที่สุดก็ทำลายKindaใน 540 หลังจากการล่มสลายของพันธมิตรหลักของพวกเขาHimyar เปอร์เซีย Sassanids ละลายราชวงศ์ Lakhmid ใน 602 อยู่ภายใต้พระมหากษัตริย์หุ่นเชิดแล้วภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเขา[115] Kindites อพยพจากเยเมนพร้อมกับ Ghassanids และ Lakhmids แต่ถูกชนเผ่าAbdul Qais Rabi'aในบาห์เรน พวกเขากลับไปยังเยเมนและเป็นพันธมิตรกับชาวฮิมยาร์ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นอาณาจักรข้าราชบริพารที่ปกครองอาระเบียตอนกลางจาก "Qaryah Dhat Kahl" (ปัจจุบันเรียกว่า Qaryat al-Faw) พวกเขาปกครองของคาบสมุทรภาคเหนือ / กลางอาหรับจนกว่าพวกเขาจะถูกทำลายโดย Lakhmid กษัตริย์อัล Mundhirและลูกชายของเขา'Amr

ยุคกลาง[ แก้]

อายุของกาหลิบ
  การขยายตัวภายใต้มูฮัมหมัด 622–632 / AH 1–11
  การขยายตัวระหว่างRashidun Caliphate , 632–661 / AH 11–40
  การขยายตัวในช่วงUmayyad Caliphate , 661–750 / AH 40–129

คาลิฟาเตของอาหรับ[ แก้]

ยุคราชีดัน (632–661) [ แก้ไข]
หลุมฝังศพของมูฮัมหมัด (ซ้าย) อาบูบาการ์และอุมัร (ขวา) เมดินาราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบีย

หลังจากการตายของมูฮัมหมัดใน 632 กองทัพ Rashidunเปิดตัวแคมเปญแห่งชัยชนะจัดตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามหรือจักรวรรดิอิสลามหนึ่งของจักรวรรดิใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ มันเป็นขนาดใหญ่และกินเวลานานกว่าจักรวรรดิอาหรับก่อนหน้าของสมเด็จพระราชินี MawiaหรือAramean -Arab Palmyrene เอ็มไพร์ รัฐ Rashidun เป็นรัฐใหม่ที่สมบูรณ์แบบและแตกต่างจากราชอาณาจักรอาหรับศตวรรษของมันเช่นHimyarite , LakhmidsหรือGhassanids

ยุคอุมัยยะฮ์ (661–750 & 756–1031) [ แก้ไข]
มัสยิดใหญ่แห่ง KairouanในKairouan , ตูนิเซียก่อตั้งขึ้นในปี 670 โดยอาหรับทั่วไปUqba อิบัน Nafi ; เป็นมัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดใน Maghreb [116]และเป็นหลักฐานทางสถาปัตยกรรมของอาหรับพิชิตแอฟริกาเหนือ
มัสยิดเมยยาดในดามัสกัสที่สร้างขึ้นใน 715 เป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้ที่ใหญ่ที่สุดและดีที่สุดมัสยิดในโลก

ในปี 661 หัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun ตกอยู่ในมือของราชวงศ์ Umayyadและดามัสกัสได้รับการสถาปนาให้เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ Umayyads มีความภาคภูมิใจในอัตลักษณ์ของชาวอาหรับและสนับสนุนกวีนิพนธ์และวัฒนธรรมของอาระเบียก่อนอิสลาม พวกเขาจัดตั้งเมืองทหารรักษาการณ์ที่Ramla , Raqqa , Basra , Kufa , MosulและSamarraซึ่งทั้งหมดได้พัฒนาเป็นเมืองใหญ่ ๆ[117]

กาหลิบ อับดุลอัลมาลิกที่จัดตั้งขึ้นภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการหัวหน้าศาสนาอิสลามใน 686 [118]การปฏิรูปนี้มีอิทธิพลอย่างมากเอาชนะคนที่ไม่ใช่ชาวอาหรับและเชื้อเพลิงArabizationของภูมิภาค อย่างไรก็ตามสถานะที่สูงขึ้นของชาวอาหรับในหมู่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ไม่ใช่ชาวอาหรับมุสลิมและภาระหน้าที่ในการจ่ายภาษีจำนวนมากทำให้เกิดความไม่พอใจ กาหลิบอุมัรที่ 2พยายามแก้ไขความขัดแย้งเมื่อเขาขึ้นสู่อำนาจในปี 717 เขาแก้ไขความเหลื่อมล้ำโดยเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน แต่การปฏิรูปตามเป้าหมายของเขาไม่ได้มีผลเนื่องจากเขาเสียชีวิตหลังจากปกครองได้เพียงสามปี ถึงตอนนี้ความไม่พอใจกับกลุ่มอุมัยยะฮ์ได้กวาดล้างภูมิภาคและการจลาจลเกิดขึ้นที่พวกAbbasidsเข้ามามีอำนาจและย้ายเมืองหลวงไปที่แบกแดด .

Dome of the Rockในกรุงเยรูซาเล็ม , สร้างขึ้นในช่วงรัชสมัยของอับดุลอัลมาลิก

Umayyads ขยายอาณาจักรไปทางตะวันตกเพื่อยึดแอฟริกาเหนือจากไบแซนไทน์ ก่อนการพิชิตของอาหรับแอฟริกาเหนือถูกพิชิตหรือตั้งถิ่นฐานโดยผู้คนหลายคนรวมถึงPunics , Vandals และ Romans หลังจากการปฏิวัติของ Abbasidกลุ่ม Umayyads ได้สูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ยกเว้น Iberia โฮลดิ้งสุดท้ายของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะที่เอมิเรตคอร์โดบามันไม่ได้จนกว่าการปกครองของหลานชายของผู้ก่อตั้งเอมิเรตใหม่นี้ที่รัฐเข้าเฟสใหม่เป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามของคอร์โดบารัฐใหม่นี้โดดเด่นด้วยการขยายตัวของการค้าวัฒนธรรมและความรู้และได้เห็นการก่อสร้างผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมอัล - อันดาลัสและห้องสมุดของAl-Ḥakam IIซึ่งมีมากกว่า 400,000 เล่ม กับการล่มสลายของรัฐเมยยาดใน 1031 CE, อิสลามสเปนแบ่งออกเป็นอาณาจักรเล็ก

ยุคอับบาซิด (750–1258 & 1261–1517) [ แก้ไข]
นักวิชาการที่ห้องสมุด Abbasid ในแบกแดด Maqamat of al-Hariri Illustration, 123.

Abbasids เป็นลูกหลานของ  Abbas ibn Abd al-Muttalibหนึ่งในลุงที่อายุน้อยที่สุดของมูฮัมหมัดและใน   ตระกูลBanu Hashimเดียวกัน Abbasids นำการประท้วงต่อต้านอูไมแยดและเอาชนะพวกเขาในการต่อสู้ของแซ่บอย่างมีประสิทธิภาพสิ้นสุดการปกครองของพวกเขาในทุกส่วนของจักรวรรดิมีข้อยกเว้นของอัลอันดาลุสในปี 762 Abbasid Caliph al-Mansur คนที่สองได้ก่อตั้งเมืองแบกแดดและประกาศให้เป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ต่างจากอุมัยยะฮ์ที่นับถือศาสนาอิสลามได้รับการสนับสนุนจากอาสาสมัครที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ[117]

ยุคทองของอิสลามที่เปิดตัวในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 โดยสวรรค์ของซิตหัวหน้าศาสนาอิสลามและการถ่ายโอนของเงินทุนจากที่ดามัสกัสกับเมืองที่เพิ่งก่อตั้งของกรุงแบกแดด Abbassids ได้รับอิทธิพลจากคำสั่งใช้อัลกุรอานและสุนัตเช่น "หมึกของนักวิชาการศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าเลือดของผู้พลีชีพ" ซึ่งเน้นถึงคุณค่าของความรู้ ในช่วงเวลานี้โลกมุสลิมกลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาสำหรับวิทยาศาสตร์ปรัชญาการแพทย์และการศึกษาเนื่องจาก Abbasids ได้สนับสนุนสาเหตุของความรู้และก่อตั้ง " บ้านแห่งปัญญา " ( อาหรับ : بيتالحكمة) ในแบกแดด ราชวงศ์คู่แข่งเช่นทิมิดของอียิปต์และอูไมแยดของอัลอันดาลุสก็มีศูนย์ทางปัญญาที่สำคัญกับเมืองเช่นกรุงไคโรและคอร์โดบา rivaling กรุงแบกแดด [119]

Harun al-Rashidได้รับมอบหมายจากCharlemagne

Abbasids ปกครองเป็นเวลา 200 ปีก่อนที่พวกเขาจะสูญเสียการควบคุมส่วนกลางเมื่อWilayasเริ่มแตกหักในศตวรรษที่ 10; หลังจากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 1190 มีการฟื้นฟูอำนาจของพวกเขาซึ่งสิ้นสุดลงโดยชาวมองโกลผู้พิชิตแบกแดดในปี 1258 และสังหารกาหลิบอัลมุสตาซิม สมาชิกของราชวงศ์ Abbasid หลบหนีการสังหารหมู่และอาศัยอยู่ที่ไคโรซึ่งแตกจากการปกครองของ Abbasid เมื่อสองปีก่อน นายพลมัมลุกเป็นผู้กุมอำนาจทางการเมืองของราชอาณาจักรในขณะที่อับบาซิดกาลิปส์มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางแพ่งและยังคงให้การสนับสนุนวิทยาศาสตร์ศิลปะและวรรณกรรม

ฟาติมิดคาลิเฟต (909–1171) [ แก้ไข]
มัสยิด Al-Azharซึ่งได้รับมอบหมายจาก Fatimid Caliph Al-Mu'izzสำหรับเมืองหลวงแห่งใหม่ของกรุงไคโรในปีค. ศ. 969

หัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิดก่อตั้งโดยอัล - มะห์ดีบิลลาห์ซึ่งเป็นลูกหลานของฟาติมาห์ลูกสาวของมุฮัมมัดในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 อียิปต์เป็นศูนย์กลางทางการเมืองวัฒนธรรมและศาสนาของอาณาจักรฟาติมิด รัฐฟาติมิดก่อตัวขึ้นท่ามกลางหมู่เกาะ Kutama Berbers ทางตะวันตกของแอฟริกาเหนือในแอลจีเรียในปี 909 พิชิตRaqqadaซึ่งเป็นเมืองหลวงของAghlabid ในปี 921 ฟาติมิดส์ได้ก่อตั้งเมืองมาห์เดียของตูนิเซียเป็นเมืองหลวงใหม่ ในปี 948 พวกเขาย้ายเมืองหลวงไปที่Al-Mansuriyaใกล้Kairouanในตูนิเซียและในปีค. ศ. 969 พวกเขาได้ยึดครองอียิปต์และก่อตั้งไคโร เป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ชีวิตทางปัญญาในอียิปต์ในช่วงฟาติมิดมีความก้าวหน้าและกิจกรรมมากมายเนื่องจากนักวิชาการหลายคนที่อาศัยอยู่ในหรือมาที่อียิปต์รวมทั้งจำนวนหนังสือที่มีอยู่ ฟาติมิดกาลิปส์มอบตำแหน่งที่โดดเด่นให้กับนักวิชาการในศาลของพวกเขาสนับสนุนนักเรียนและจัดตั้งห้องสมุดในพระราชวังของพวกเขาเพื่อให้นักวิชาการสามารถขยายความรู้และเก็บเกี่ยวผลประโยชน์จากงานของบรรพบุรุษของพวกเขา [120]พวกฟาติมิดส์ยังเป็นที่รู้จักในเรื่องศิลปะอันวิจิตร ปัจจุบันมีร่องรอยของสถาปัตยกรรมฟาติมิดหลายแห่งในไคโร การกำหนดมากที่สุดตัวอย่าง ได้แก่มัสยิด Al-HakimและAl-Azhar มหาวิทยาลัย

ลายอาหรับหลังนักล่าบนแผ่นงาช้างศตวรรษที่ 11-12 อียิปต์

จนกระทั่งศตวรรษที่ 11 Maghrebได้เห็นการหลั่งไหลของชาติพันธุ์อาหรับจำนวนมาก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าอาหรับเบดูอินBanu Hilalอพยพไปทางตะวันตก หลังจากที่Fatimidsถูกส่งไปเพื่อลงโทษ Berber Zirids ที่ละทิ้งShiasพวกเขาจึงเดินทางไปทางทิศตะวันตก Banu Hilal เอาชนะ Zirids ได้อย่างรวดเร็วและทำให้Hammadidsที่อยู่ใกล้เคียงอ่อนแอลงอย่างมาก ตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนบอก การไหลเข้าของพวกเขาเป็นปัจจัยสำคัญในการทำให้ Maghreb กลายเป็นอาหรับ[121] [122]แม้ว่าเบอร์เบอร์จะปกครองภูมิภาคนี้จนถึงศตวรรษที่ 16 (ภายใต้ราชวงศ์ที่มีอำนาจเช่นAlmoravids , Almohads, Hafsidsฯลฯ ) การมาถึงของชนเผ่าเหล่านี้ในที่สุดก็ช่วยทำให้พวกเขากลายเป็นอาหรับได้ในที่สุดนอกเหนือจากผลกระทบทางภาษาและการเมืองที่มีต่อชาวท้องถิ่นที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ [ ต้องการอ้างอิง ]

จักรวรรดิออตโตมัน[ แก้ไข]

จาก 1517-1918 มากของโลกอาหรับอยู่ใต้อำนาจของจักรวรรดิออตโตมันออตโตมานเอาชนะสุลต่านมัมลุคในไคโรและยุติการเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามของอับบาซิด ชาวอาหรับไม่รู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงการปกครองเพราะออตโตมานจำลองการปกครองของตนตามระบบการปกครองของอาหรับก่อนหน้านี้[ ต้องการอ้างอิง ]

ในปีพ. ศ. 2454 ปัญญาชนและนักการเมืองชาวอาหรับจากทั่วลีแวนต์ได้ก่อตั้งอัลฟาตัต ("the Young Arab Society") ซึ่งเป็นสโมสรชาตินิยมอาหรับเล็ก ๆ ในปารีส จุดมุ่งหมายที่ระบุไว้คือ "ยกระดับชาติอาหรับไปสู่ระดับชาติสมัยใหม่" ในช่วงสองสามปีแรกของการดำรงอยู่อัล - ฟาตัตเรียกร้องให้มีการปกครองตนเองมากขึ้นภายในรัฐออตโตมันที่เป็นเอกภาพแทนที่จะเป็นเอกราชของอาหรับจากจักรวรรดิ Al-Fatat เป็นเจ้าภาพการประชุม Arab Congress of 1913ในปารีสโดยมีจุดประสงค์เพื่อหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปที่ต้องการกับบุคคลที่ไม่เห็นด้วยอื่น ๆ จากโลกอาหรับ อย่างไรก็ตามในขณะที่ทางการของออตโตมันปราบปรามกิจกรรมขององค์กรและสมาชิกอัล - ฟาตัตก็ออกไปใต้ดินและเรียกร้องเอกราชและเอกภาพที่สมบูรณ์ของจังหวัดอาหรับ[123]

หลังจากสงครามโลกครั้งที่เมื่อจักรวรรดิออตโตถูกล้มล้างโดยจักรวรรดิอังกฤษอดีตอาณานิคมออตโตมันถูกแบ่งระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสเป็นลีกของเอกสารสหประชาชาติ

สมัยปัจจุบัน[ แก้]

แผนที่ของโลกอาหรับ

ชาวอาหรับในยุคปัจจุบันอาศัยอยู่ในโลกอาหรับซึ่งประกอบด้วย 22 ประเทศในเอเชียตะวันตกแอฟริกาเหนือและบางส่วนของ Horn of Africa พวกเขามีทุกรัฐที่ทันสมัยอย่างมีนัยสำคัญและกลายเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่แตกต่างกันหลังจากฤดูใบไม้ร่วงและความพ่ายแพ้และการสลายตัวของจักรวรรดิออตโต (1908-1922)

เอกลักษณ์[ แก้ไข]

อัตลักษณ์ของชาวอาหรับถูกกำหนดโดยไม่ขึ้นกับอัตลักษณ์ทางศาสนาและก่อนวันที่การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามโดยมีอาณาจักรคริสเตียนอาหรับและชนเผ่าอาหรับที่เป็นที่ยอมรับในอดีต อย่างไรก็ตามในปัจจุบันชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามโดยชนกลุ่มน้อยยึดมั่นในความเชื่ออื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์แต่ยังรวมถึงDruzeและBaháʼíด้วย [124] [125]

การสืบเชื้อสายของบิดาถือได้ว่าเป็นแหล่งที่มาหลักของความสัมพันธ์ในโลกอาหรับเมื่อกล่าวถึงการเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์หรือตระกูล [126]

ตะวันออกใกล้ในปี 565 แสดง Ghassanids, Lakhmids, Kindah และHejaz

วันนี้ลักษณะรวมหลักในหมู่ชาวอาหรับเป็นภาษาอาหรับเป็นภาษาเซมิติกกลางจากตระกูลภาษา Afroasiatic Modern Standard Arabicเป็นภาษาอาหรับมาตรฐานและวรรณกรรมที่ใช้ในการเขียน ชาวอาหรับได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่เก้าก่อนคริสตศักราชในฐานะชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับตอนกลางซึ่งถูกยึดครองโดยรัฐแอสซีเรียตอนบนของเมโสโปเตเมียชาวอาหรับดูเหมือนจะยังคงอยู่ภายใต้ข้าราชบริพารของจักรวรรดินีโอ - อัสซีเรีย (911–605 ก่อนคริสตศักราช) จากนั้นจักรวรรดินีโอ - บาบิโลนที่ประสบความสำเร็จ(คริสตศักราช 605-539) จักรวรรดิเปอร์เซียAchaemenid(539–332 ก่อนคริสตศักราช), จักรวรรดิกรีก มาซิโดเนีย / เซลิวซิและจักรวรรดิพาร์เธีย

อาหรับเผ่าที่สะดุดตาที่สุดGhassanidsและLakhmidsเริ่มปรากฏให้เห็นในทะเลทรายซีเรียภาคใต้และภาคใต้จอร์แดนจากกลางศตวรรษที่ 3 เป็นต้นไปในช่วงกลางถึงขั้นตอนต่อมาของจักรวรรดิโรมันและSasanian จักรวรรดินอกจากนี้ก่อนที่พวกเขาNabataeansของจอร์แดนและเนื้อหาที่Emessans , [127] Edessans , [128]และHatrans [129]ทั้งหมดปรากฏว่าได้รับการอราเมอิกพูดอาหรับชาติพันธุ์ที่เข้ามาในการปกครองมากก่อนอิสลามเสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์มักจะเป็น ข้าราชบริพารของสองอาณาจักรคู่แข่งคือซาซาเนียน (เปอร์เซีย) และไบแซนไทน์ (โรมันตะวันออก)[130]ดังนั้นแม้ว่าการแพร่กระจายของวัฒนธรรมและภาษาอาหรับจะมี จำกัด มากขึ้นในบางพื้นที่โดยชนกลุ่มน้อยชาวอาหรับอพยพเหล่านี้ในยุคก่อนอิสลามผ่านอาณาจักรคริสเตียนที่พูดภาษาอาหรับและชนเผ่ายิว แต่ก็เป็นเพียงหลังจากการเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามในคริสตศักราชกลางศตวรรษที่ 7 วัฒนธรรมอาหรับผู้คนและภาษาเริ่มค้าส่งจากคาบสมุทรอาหรับตอนกลาง (รวมทั้งทะเลทรายซีเรียตอนใต้) ผ่านการพิชิตและการค้า

กลุ่มย่อย[ แก้ไข]

ตำแหน่งโดยประมาณของชนเผ่าบางเผ่าในอาระเบียรวมถึงผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากAdnan , HawazinและQurayshในตอนรุ่งสางของศาสนาอิสลาม 600 CE

ชาวอาหรับในความหมายแคบคือชาวอาหรับพื้นเมืองที่สืบรากเหง้าของพวกเขากลับไปยังชนเผ่าแห่งอาระเบียและกลุ่มผู้สืบเชื้อสายของพวกเขาในลิแวนต์และแอฟริกาเหนือ ภายในผู้คนของคาบสมุทรอาหรับมีความแตกต่างระหว่าง:

  • "ชาวอาหรับที่พินาศ" ( อาหรับ : الـعـرب الـبـائـدة ) ซึ่งเป็นชนเผ่าโบราณที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในประวัติศาสตร์ ได้แก่ʿĀd ( อาหรับ : عَـاد ), [131] ธาม ( อาหรับ : ثَـمُـود ), [132] Tasm, Jadis, Imlaq และอื่น ๆ Jadis และ Tasm เสียชีวิตเพราะการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 'อ๊าดและซะมูดเสียชีวิตเพราะความเสื่อมโทรมตามที่บันทึกไว้ในอัลกุรอาน เมื่อเร็ว ๆ นี้นักโบราณคดีได้ค้นพบจารึกที่มีการอ้างอิงถึงIram dhāṫ al-'Imād ( อาหรับ : إِرَم ذَات الـعِـمَ Iاد , Iram of the Pillars ),[131]ซึ่งเป็นเมืองเอกของ 'อ๊าด. Imlaq เป็นรูปแบบเอกพจน์ 'Amaleeq และอาจจะมีความหมายไปในพระคัมภีร์ไบเบิลอามาเลข
  • "เพียวอาหรับ" ( อาหรับ : العربالعاربة ) หรือQahtanitesจากเยเมนที่นำมาจะสืบเชื้อสายมาจากYa'rub อิบัน Yashjub อิบัน Qahtanและต่อจากฮูด
  • "อาหรับอาหรับ" ( อาหรับ : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) หรือAdnanitesซึ่งถูกนำตัวไปเป็นลูกหลานของอิชมาเอลบุตรชายของอับราฮัม

ชาวอาหรับเป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในคาบสมุทรอาหรับ แต่ยังพบเป็นจำนวนมากในเมโสโปเตเมีย ( ชนเผ่าอาหรับในอิรัก ) เลแวนต์และไซนาย ( Negev Bedouin , Tarabin bedouin ) รวมถึง Maghreb (ลิเบียตะวันออก, ตูนิเซียใต้และทางใต้ แอลจีเรีย) และภูมิภาคซูดาน

ชนเผ่าอาหรับก่อนการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม

นี้ส่วนแบบดั้งเดิมของชาวอาหรับแห่งอาระเบียอาจจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาของFitna แรกของชนเผ่าอาหรับที่มีความสัมพันธ์กับมูฮัมหมัดที่โดดเด่นมากที่สุดคือQurayshกลุ่มย่อย Quraysh คือBanu Hashimเป็นกลุ่มของมูฮัมหมัด ในช่วงแรกของการพิชิตมุสลิมและยุคทองของอิสลามผู้ปกครองทางการเมืองของศาสนาอิสลามเป็นสมาชิกของ Quraysh เท่านั้น

การปรากฏตัวของอาหรับในอิหร่านไม่ได้เริ่มต้นด้วยการพิชิตเปอร์เซียของอาหรับในปีค. ศ. 633 เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้ปกครองของอิหร่านยังคงติดต่อกับชาวอาหรับนอกพรมแดนจัดการกับอาสาสมัครชาวอาหรับและรัฐลูกค้า (เช่นอิรักและเยเมน) และตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอาหรับในส่วนต่างๆของที่ราบสูงอิหร่าน เป็นไปตามนั้นการพิชิตและตั้งถิ่นฐานของ "อาหรับ" นั้นไม่ได้เป็นผลงานของชาวอาหรับจากเผ่าเฮจาซและชนเผ่าในอาระเบีย แต่เพียงผู้เดียว การแทรกซึมของอาหรับเข้าสู่อิหร่านเริ่มต้นขึ้นก่อนที่ชาวมุสลิมจะยึดครองและดำเนินต่อไปอันเป็นผลมาจากการร่วมแรงร่วมใจของอารยะชาวอาหรับ (ahl al-madar) รวมทั้งอาหรับในทะเลทราย (ahl al-wabar) [133]กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของอิหร่านอาหรับคืออาหรับ Ahwaziได้แก่Banu Ka'b , Bani TurufและนิกายMusha'sha'iyyah กลุ่มเล็ก ๆ เป็นKhamsehร่อนเร่ในจังหวัดฟาร์สและอาหรับใน Khorasan

โพสต์การ์ดของ Emir Mejhem ibn Meheid หัวหน้าเผ่าAnazaใกล้Aleppoพร้อมกับลูกชายของเขาหลังจากได้รับการตกแต่งด้วย Croix de Légion d'honneur เมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2463

ชาวอาหรับของลิแวนต์จะถูกแบ่งออกเป็นQays และเยเมนเผ่าการแบ่งเผ่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสมัยอุมัยยะฮ์ เยเมนติดตามแหล่งกำเนิดของพวกเขาไปยังอาระเบียใต้หรือเยเมน ; พวกเขารวมถึงนูกัล์บ , Kindah , GhassanidsและLakhmids [134]ตั้งแต่ 1834 การประท้วงของชาวบ้านในปาเลสไตน์ประชากรที่พูดภาษาอาหรับปาเลสไตน์ได้หลั่งโครงสร้างเผ่าเดิมและกลายเป็นชาวปาเลสไตน์[ ต้องการอ้างอิง ]

ชาวจอร์แดนพื้นเมืองมีเชื้อสายมาจากชาวเบดูอิน (ซึ่ง 6% ใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน) [135]หรือจากชุมชนที่ไม่ใช่ชาวเบดูอินที่ฝังรากลึกจำนวนมากทั่วประเทศโดยเฉพาะเมืองอัล - ซอลท์ทางตะวันตกของอัมมานซึ่งเป็นช่วงเวลาของ เอมิเรตที่ใหญ่ที่สุดนิคมตะวันออกเมืองของแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับชุมชนท้องถิ่นใน Al Husn, ตูน , Irbid , อัล Karak , มาดาบา , เจราช , Ajloun , FuheisและPella [136]ในจอร์แดนไม่มีข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการว่ามีประชากรชาวปาเลสไตน์กี่คนแต่คาดว่าจะเป็นครึ่งหนึ่งของประชากร[137] [138]ซึ่งในปี 2551 มีจำนวนประมาณ 3 ล้านคน [138]สำนักงานสถิติกลางของปาเลสไตน์มีจำนวน 3.24 ล้านคนในปี 2552 [139]

ชายชราชาวเบดูอินและภรรยาของเขาในอียิปต์ พ.ศ. 2461

ชาวเบดูอินทางตะวันตกของอียิปต์และลิเบียตะวันออกแบ่งออกเป็นSa intoada และ Murabtinโดยทั่วไปแล้ว Sa havingada มีสถานะทางสังคมที่สูงกว่า สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นจากระบบศักดินาในประวัติศาสตร์ซึ่งมูรับตินเป็นข้าราชบริพารของซาฮาดา

ในซูดานมีหลายชนเผ่าที่พูดภาษาอาหรับรวมทั้งShaigya , Ja'alinและShukriaที่มีความเกี่ยวข้องกับ ancestrally Nubians กลุ่มคนเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันเป็นชาวอาหรับซูดาน นอกจากนี้ยังมีประชากร Afroasiatic ที่พูดภาษาอื่น ๆ เช่นCoptsและBeja

ผู้บัญชาการและ Amir of Mascara , Banu Hilal

ยุคการค้าทาสทรานส์ซาฮาราในซูดานขับรถลิ่มระหว่างที่Arabizedซูดานและไม่ใช่ Arabized Niloticประชากรซูดานปัจจุบันความเป็นทาสยังคงมีอยู่อย่างมากตามแนวเหล่านี้[140]มันมีส่วนร่วมกับความขัดแย้งทางเชื้อชาติในภูมิภาคเช่นความขัดแย้งในภาคใต้ของซูดาน Kordofan และ Blue Nile , ภาคเหนือของมาลีความขัดแย้งหรือก่อความไม่สงบจมูก Haram

ชาวอาหรับของ Maghreb เป็นลูกหลานของชนเผ่าอาหรับของนูลฮิลาลที่นูสุลัยมและMaqilชาวตะวันออกกลาง[141]และชนเผ่าอื่น ๆ พื้นเมืองซาอุดีอาระเบีย , เยเมนและอิรักชาวอาหรับและผู้พูดภาษาอาหรับอาศัยอยู่ในที่ราบและเมืองต่างๆนูลฮิลาลใช้เวลาเกือบหนึ่งศตวรรษในอียิปต์ก่อนที่จะย้ายไปยังลิเบีย , ตูนิเซียและแอลจีเรียและอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาย้ายไปโมร็อกโกมันเป็นตรรกะที่จะคิดว่าพวกเขาจะผสมกับชาวอียิปต์และลิเบีย [142]

ข้อมูลประชากร[ แก้ไข]

จำนวนผู้พูดภาษาอาหรับทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในกลุ่มประเทศอาหรับอยู่ที่ประมาณ 366 ล้านคนโดยCIA Factbook (ณ ปี 2014) จำนวนโดยประมาณของชาวอาหรับในประเทศนอกสันนิบาตอาหรับอยู่ที่ประมาณ 17.5 ล้านคนโดยให้ผลตอบแทนทั้งหมดใกล้เคียงกับ 384 ล้านคน

โลกอาหรับ[ แก้]

ความหนาแน่นของประชากรโลกอาหรับในปี 2551

ตามกฎบัตรของสันนิบาตอาหรับ (หรือที่เรียกว่าสนธิสัญญาของสันนิบาตอาหรับ ) สันนิบาตอาหรับประกอบด้วยรัฐอาหรับอิสระซึ่งเป็นผู้ลงนามในกฎบัตร [143]

ภาพรวมของภาษาอาหรับที่แตกต่างกัน

แม้ว่ารัฐอาหรับทั้งหมดจะมีภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการ แต่ก็มีประชากรที่ไม่ได้พูดภาษาอาหรับจำนวนมากซึ่งมีถิ่นกำเนิดในโลกอาหรับ กลุ่มคนเหล่านี้เบอร์เบอร์ , Toubou , Nubians , ชาวยิว , อัสซีเรีย , อาร์เมเนีย , ชาวเคิร์ด [52]นอกจากนี้ประเทศอาหรับหลายประเทศในอ่าวเปอร์เซียยังมีประชากรอพยพที่ไม่ใช่ชาวอาหรับจำนวนมาก (10–30%) อิรัก , บาห์เรน , คูเวต , กาตาร์ , สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และโอมานมีเปอร์เซียพูดเสียงข้างน้อย ประเทศเดียวกันยังมีผู้พูดภาษาฮินดี - อูรดูและชาวฟิลิปปินส์เป็นชนกลุ่มน้อยที่มีขนาดใหญ่ ลำโพงBalochiเป็นชนกลุ่มน้อยในโอมาน นอกจากนี้ประเทศเช่นบาห์เรน, UAE, โอมานและคูเวตมีนัยสำคัญที่ไม่ใช่อาหรับและไม่ใช่มุสลิมชนกลุ่มน้อย (10-20%) เช่นชาวฮินดูและชาวคริสต์จากเอเชียใต้และประเทศฟิลิปปินส์

ตารางด้านล่างแสดงการกระจายของประชากรในโลกอาหรับตลอดจนภาษาราชการในรัฐอาหรับต่างๆ [144]

รัฐอาหรับ ประชากร ชาวอาหรับ ภาษาทางการ) หมายเหตุ
 แอลจีเรีย 44,261,994 [145] 85% [146] ภาษาอาหรับร่วมกับเบอร์เบอร์ การผสมผสานระหว่างชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ในแอลจีเรียทำให้ยากที่จะติดตามรากเหง้าของผู้คนจำนวนมาก เปอร์เซ็นต์ที่กล่าวถึงยังรวมถึงคนที่มีรากเหง้าชาวเบอร์เบอร์และระบุว่าตัวเองเป็นชาวอาหรับ
 บาห์เรน 1,733,100 [145] 51% [147] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 คอโมโรส 780,971 [148] 0.1% [149] ภาษาราชการร่วมภาษาอาหรับกับคอโมเรี่ยนและฝรั่งเศส
 จิบูตี 810,179 [150] 4% [151] ภาษาราชการร่วมกับภาษาอาหรับกับฝรั่งเศส คาดว่ามีชาวอาหรับประมาณ 37,000 คนในจิบูตี
 อียิปต์ 102,069,001 [152] 90% [153] ภาษาราชการภาษาอาหรับ [154]
 อิรัก 40,694,139 [155] 75–80% [156] ภาษาอาหรับร่วมกับชาวเคิร์ด
 จอร์แดน 10,255,045 [145] 98% [157] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 คูเวต 4,156,306 [158] 59.2% [159] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 เลบานอน 6,810,123 [145] 95% [160] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 ลิเบีย 6,244,174 [161] 97% [162] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 มอริเตเนีย 3,516,806 [163] 80% [164] ภาษาราชการภาษาอาหรับ ประชากรส่วนใหญ่ของมอริเตเนียเป็นชาวมัวร์หรือ "โมร็อกโก" สิ่งเหล่านี้เป็นการผสมผสานระหว่างชาวอาหรับและชาวแอฟริกันในระดับที่น้อยกว่า
 โมร็อกโก 36,910,560 [145] 75% [165] ภาษาอาหรับร่วมกับเบอร์เบอร์ การผสมผสานระหว่างชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ในโมร็อกโกทำให้ยากที่จะติดตามรากเหง้าของผู้คนจำนวนมาก เปอร์เซ็นต์ที่กล่าวถึงยังรวมถึงคนที่มีรากเหง้าชาวเบอร์เบอร์และระบุว่าตัวเองเป็นชาวอาหรับ
 โอมาน 5,174,814 [145] - ภาษาราชการภาษาอาหรับ
State of Palestine ปาเลสไตน์ 5,163,462 [145] 90% ภาษาราชการภาษาอาหรับ เวสต์แบงก์ : 2,731,052 (ชาวอาหรับปาเลสไตน์ 83%) [166] ฉนวนกาซา : 1,816,379 (ชาวอาหรับปาเลสไตน์ 100%) [167]
 กาตาร์ 2,906,257 [145] 40% [168] ภาษาราชการภาษาอาหรับ ชาวกาตาร์มีประมาณ 20% ของประชากรทั้งหมดและส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับ Qahhah ประมาณ 20% ของประชากรที่เหลือเป็นผู้อพยพชาวอาหรับซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอียิปต์และชาวเลแวนไทน์ ส่วนที่เหลือเป็นที่ไม่ใช่อาหรับคนงานต่างประเทศเช่นอินเดียและปากีสถาน
 ซาอุดิอาราเบีย 35,094,163 [145] 97% [169] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 โซมาเลีย 10,428,043 [170] 0.3% [171] ภาษาราชการร่วมภาษาอาหรับกับโซมาเลีย คาดว่ามีชาวอาหรับประมาณ 30,000 คนในโซมาเลีย
 ซูดาน 35,482,233 [172] 70% [173] ภาษาราชการร่วมภาษาอาหรับกับภาษาอังกฤษ
 ซีเรีย 17,723,461 [145] 90% [173] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 ตูนิเซีย 10,937,521 [174] 98% [175] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ 10,102,678 [176] 40% [177] ภาษาราชการภาษาอาหรับ ประชากรของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์น้อยกว่า 20% เป็นพลเมืองและส่วนใหญ่เป็นแรงงานของชาวต่างชาติ
 เยเมน 30,168,998 [145] 98% [178] ภาษาราชการภาษาอาหรับ

อาหรับพลัดถิ่น[ แก้]

ผู้อพยพชาวซีเรียในนิวยอร์กซิตี้ดังภาพในปี 2438
ประเทศที่มีประชากรและลูกหลานชาวอาหรับจำนวนมาก
  โลกอาหรับ
  + 5,000,000
  + 1,000,000
  + 100,000

พลัดถิ่นอาหรับหมายถึงลูกหลานของชาวอาหรับ ผู้อพยพที่สมัครใจหรือเป็นผู้ลี้ภัยอพยพมาจากดินแดนพื้นเมืองของพวกเขาในประเทศที่ไม่ใช่อาหรับส่วนใหญ่ในแอฟริกาตะวันออก , อเมริกาใต้ , ยุโรป , อเมริกาเหนือ , ออสเตรเลียและบางส่วนของเอเชียใต้ , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ , แคริบเบียนและแอฟริกาตะวันตกตามที่องค์การระหว่างประเทศเพื่อการโยกย้ายถิ่นฐานมีผู้อพยพชาวอาหรับรุ่นแรก 13 ล้านคนในโลกซึ่ง 5.8 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับ ชาวต่างชาติชาวอาหรับมีส่วนช่วยในการหมุนเวียนของเงินทุนและทุนมนุษย์ในภูมิภาคจึงส่งเสริมการพัฒนาในภูมิภาคอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 2009 ประเทศอาหรับที่ได้รับทั้งหมด 35.1 พันล้านเหรียญสหรัฐในการโอนเงินในกระแสและการส่งเงินส่งไปยังจอร์แดน , อียิปต์และเลบานอนจากประเทศอาหรับอื่น ๆ ที่มี 40 ถึงร้อยละ 190 สูงกว่ารายได้จากการค้าระหว่างเหล่านี้และประเทศอาหรับอื่น ๆ[179]ชุมชนเลบานอนที่เข้มแข็ง 250,000 แห่งในแอฟริกาตะวันตกเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกันที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค[180] [181]พ่อค้าชาวอาหรับได้ดำเนินการระยะยาวในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และตามแอฟริกาตะวันออก 's ภาษาสวาฮิลีชายฝั่ง แซนซิบาร์เคยปกครองโดยโอมานอาหรับ [182]ชาวอินโดนีเซียชาวมาเลเซียและชาวสิงคโปร์เชื้อสายอาหรับที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่เป็นชาวHadhrami ที่มีต้นกำเนิดทางตอนใต้ของอาระเบียในภูมิภาคชายฝั่งHadramawt [183]

Amel ก้ม , [ พิรุธ ]ฝรั่งเศสเกิดนักร้องเพลงป๊อป Maghrebi

มีชาวอาหรับหลายล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในฝรั่งเศส (ประมาณ 6,000,000 คนในปี 2548 [13] ) ส่วนใหญ่ชาวอาหรับในฝรั่งเศสมาจากMaghrebแต่บางคนยังมาจากMashreqพื้นที่ของโลกอาหรับชาวอาหรับในฝรั่งเศสฟอร์มใหญ่อันดับสองของกลุ่มชาติพันธุ์หลังจากฝรั่งเศสเชื้อชาติคน[184]ในอิตาลีชาวอาหรับอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเกาะซิซิลีตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และในปัจจุบันประมาณ 680,000-4,000,000 คนยังคงอาศัยอยู่บนเกาะนี้และเป็นชาติพันธุ์ซิซิลีหรือตูนิเซีย[34]ในปัจจุบันชาวอาหรับสเปนหมายเลข 1,800,000, [185] [186] [187] [188]และมีชาวอาหรับในสเปนตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 เมื่อเมยยาดพิชิตสเปนสร้างสถานะของAl-Andalus [189] [190] [191] ในเยอรมนีจำนวนประชากรอาหรับมากกว่า 1,000,000 คน [192]ในสหราชอาณาจักรระหว่าง 366,769 [193]ถึง 500,000, [194]และในกรีซระหว่าง 250,000 ถึง 750,000 [195] [การตรวจสอบล้มเหลว] ). นอกจากนี้กรีซยังเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนจากประเทศอาหรับที่มีสถานะเป็นผู้ลี้ภัย (เช่นผู้ลี้ภัยจากสงครามกลางเมืองในซีเรีย ) [196]ในเนเธอร์แลนด์ 180,000 [197]และในเดนมาร์ก 121,000 อื่น ๆประเทศในยุโรปนอกจากนี้ยังมีบ้านที่มีประชากรมุสลิมรวมทั้งนอร์เวย์ , ออสเตรีย , บัลแกเรีย , วิตเซอร์แลนด์ , นอร์ทมาซิโดเนีย , โรมาเนียและเซอร์เบีย [198]ณ ปลายปี 2015 ตุรกีมีประชากรทั้งหมด 78.7 ล้านคนโดยมีผู้ลี้ภัยชาวซีเรียคิดเป็น 3.1% ของจำนวนดังกล่าวตามการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม[ โดยใคร? ] . ข้อมูลประชากรระบุว่าก่อนหน้านี้ประเทศนี้มีประชากรชาวอาหรับ 1,500,000 [199]ถึง 2,000,000 คน[200]ดังนั้นประชากรอาหรับในตุรกีจึงมีจำนวน 4.5 ถึง 5.1% ของประชากรทั้งหมดหรือประมาณ 4–5 ล้านคน [200] [201]

การอพยพของชาวอาหรับไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มมีจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ 1880 วันนี้มันเป็นที่คาดว่าเกือบ 3,700,000 คนอเมริกันติดตามรากของพวกเขาไปยังประเทศอาหรับ [17] [202] [203] ชาวอเมริกันอาหรับที่พบในทุกรัฐ แต่กว่าสองในสามของพวกเขาอาศัยอยู่ในเวลาเพียงสิบรัฐ: รัฐแคลิฟอร์เนีย , มิชิแกน , นิวยอร์ก , ฟลอริด้า , เท็กซัส , นิวเจอร์ซีย์ , อิลลินอยส์ , โอไฮโอ , เพนซิล , และเวอร์จิเนียกรุงเทพมหานครและปริมณฑลในLos Angeles , ดีทรอยต์และนครนิวยอร์กเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรหนึ่งในสาม [17] [204]ตรงกันข้ามกับสมมติฐานหรือแบบแผนนิยมชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับส่วนใหญ่เป็นชนพื้นเมืองโดยกำเนิดและเกือบ 82% ของชาวอาหรับในสหรัฐอเมริกาเป็นพลเมือง [205] [206] [207] [208]ผู้อพยพชาวอาหรับเริ่มเดินทางมาถึงแคนาดาจำนวนไม่มากในปี พ.ศ. 2425 การอพยพของพวกเขาค่อนข้าง จำกัด จนถึงปี พ.ศ. 2488 หลังจากนั้นเวลาก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 1960 และหลังจากนั้น [209]อ้างอิงจากเว็บไซต์ "ใครคือชาวอาหรับแคนาดา " มอนทรีออลเมืองในแคนาดาที่มีประชากรอาหรับมากที่สุดมีชาวอาหรับประมาณ 267,000 คน[210]

ละตินอเมริกามีประชากรมากที่สุดนอกอาหรับของโลกอาหรับ [211]ละตินอเมริกาเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนเชื้อสายอาหรับตั้งแต่ 17–25 ถึง 30 ล้านคน[212]ซึ่งมากกว่าภูมิภาคพลัดถิ่นอื่น ๆในโลก[213] [214]บราซิลและเลบานอนรัฐบาลอ้างว่ามี 7 ล้านบราซิลเชื้อสายเลบานอน [215] [216]นอกจากนี้ยังเรียกร้องรัฐบาลบราซิลมี 4 ล้านบราซิลเชื้อสายซีเรีย [215]จากการวิจัยของIBGEในปี 2008 ครอบคลุมเฉพาะรัฐAmazonas , Paraíba , เซาเปาโล , Rio Grande do Sul , Mato GrossoและDistrito Federal 0.9% ของบราซิลสีขาวผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าพวกเขามีต้นกำเนิดในครอบครัวในตะวันออกกลาง [217] [218] [219] [220] [221]ชุมชนอาหรับขนาดใหญ่อื่น ๆ รวมถึงอาร์เจนตินา (ประมาณ 4,500,000 [16] [222] [223] ) การแต่งงานระหว่างเพศในชุมชนอาหรับโดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ทางศาสนามีสูงมาก ; สมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่มีผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่มีเชื้อชาติอาหรับ[224] เวเนซุเอลา(มากกว่า 1,600,000 [22] [225] ), โคลอมเบีย (มากกว่า 1,600,000 [226]ถึง 3,200,000 [18] [20] [19] ), เม็กซิโก (มากกว่า 1,100,000 [ ต้องการอ้างอิง ] ), ชิลี (มากกว่า 800,000 [227] [228 ] [229] ) และอเมริกากลางโดยเฉพาะเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส (ระหว่าง 150,000 ถึง 200,000) [39] [31] [32]เป็นหนึ่งในสี่ที่ใหญ่ที่สุดในโลกหลังจากที่ผู้ที่อยู่ในอิสราเอล , เลบานอนและจอร์แดน. ชาวอาหรับเฮติ (ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองหลวง ) มักจะกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ทางการเงินที่ส่วนใหญ่ก่อตั้งธุรกิจ [230]

จอร์เจียและเทือกเขาคอเคซัสในปี 1060 ในช่วงสุดท้ายของเอมิเรตที่ตกต่ำ

ในปี 1728 เจ้าหน้าที่รัสเซียได้บรรยายถึงกลุ่มคนเร่ร่อนชาวอาหรับที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งแคสเปียนของMughan (ในอาเซอร์ไบจานในปัจจุบัน) และพูดภาษาเตอร์ก - อาหรับแบบผสม[231]เชื่อกันว่ากลุ่มคนเหล่านี้อพยพไปยังคอเคซัสใต้ในศตวรรษที่ 16 [232] 1888 ฉบับสารานุกรม Britannicaยังกล่าวถึงจำนวนที่แน่นอนของชาวอาหรับประชากรของบากูเรทของจักรวรรดิรัสเซีย [233]พวกเขายังคงใช้ภาษาถิ่นอาหรับอย่างน้อยในกลางศตวรรษที่ 19 [234]มีการตั้งถิ่นฐานเกือบ 30 แห่งที่ยังคงใช้ชื่ออาหรับ (เช่นArabgadim , Arabojaghy , Arab-Yengijaเป็นต้น) จากเวลาของการพิชิตของชาวอาหรับที่ใต้คอเคซัต่อเนื่องขนาดเล็กการโยกย้ายอาหรับจากส่วนต่างๆของโลกอาหรับที่เกิดขึ้นในดาเกสถานส่วนใหญ่เหล่านี้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านของ Darvag ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของเบนท์ล่าสุดของบัญชีเหล่านี้มีขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 [232]ชุมชนอาหรับส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของดาเกสถานได้รับการใช้ภาษาเตอร์กิสก์ดังนั้นในปัจจุบัน Darvag จึงเป็นหมู่บ้านส่วนใหญ่ในอาเซอร์[235] [236]ตามประวัติศาสตร์ของ Ibn Khaldunชาวอาหรับที่เคยอยู่ในเอเชียกลางถูกสังหารหรือหนีการรุกรานของแคว้นตาตาร์เหลือเพียงคนในท้องถิ่นเท่านั้น[237]อย่างไรก็ตามทุกวันนี้หลายคนในเอเชียกลางระบุว่าเป็นชาวอาหรับ ส่วนใหญ่ชาวอาหรับเอเชียกลางมีการบูรณาการอย่างเต็มที่ในประชากรท้องถิ่นและบางครั้งก็เรียกตัวเองเช่นเดียวกับชาวบ้าน (ตัวอย่างเช่นTajiks , Uzbeks ) แต่พวกเขาใช้ชื่อพิเศษเพื่อแสดงแหล่งกำเนิดส์ของพวกเขาเช่นซัยยิด , KhojaหรือSiddiqui [238]

มัสยิด Kechimalai Beruwala มัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในศรีลังกา เชื่อกันว่าเป็นสถานที่ที่ชาวอาหรับกลุ่มแรกเข้ามาในศรีลังกา

มีเพียงสองในชุมชนมีอินเดียซึ่งตนเองระบุได้ว่าเป็นชาวอาหรับที่Chaushของข่านภูมิภาคและChavuseของรัฐคุชราต [239] [240]กลุ่มเหล่านี้ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพชาวHadhramiที่ตั้งถิ่นฐานในสองภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตามทั้งสองชุมชนยังไม่พูดภาษาอาหรับแม้ว่า Chaush จะเห็นการอพยพไปยังรัฐอาหรับในอ่าวเปอร์เซียอีกครั้งและทำให้มีการนำภาษาอาหรับกลับมาใช้อีกครั้ง [241]ในเอเชียใต้ซึ่งถือว่าบรรพบุรุษของชาวอาหรับมีชื่อเสียงหลายชุมชนมีตำนานต้นกำเนิดที่อ้างว่ามีเชื้อสายอาหรับ หลายชุมชนต่อไปนี้Shafi ฉัน madhab (ตรงกันข้ามกับอื่น ๆ ที่ชาวมุสลิมในเอเชียใต้ที่ปฏิบัติตามคอร์ส madhab ) อ้างสืบเชื้อสายจากพ่อค้าชาวอาหรับเช่นชาวมุสลิม Konkaniของภูมิภาค Konkanที่MappillaของเกรละและLabbaiและMarakkarของรัฐทมิฬนาฑู [242]ชาวอิรักชาวเอเชียใต้อาจมีบันทึกเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขาที่อพยพมาจากอิรักในเอกสารทางประวัติศาสตร์Sri Lankan Moorsเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามในศรีลังกาประกอบด้วย 9.23% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ [243]แหล่งข้อมูลบางแห่งสืบเชื้อสายของชาวศรีลังกาMoorsไปจนถึงพ่อค้าชาวอาหรับที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในศรีลังกาในช่วงเวลาหนึ่งระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 15 [244] [245] [246]

มีชาวอินโดนีเซียพื้นเมืองประมาณ 5,000,000 คนที่มีเชื้อสายอาหรับ [247] ชาวอินโดนีเซียเชื้อสายอาหรับส่วนใหญ่มีเชื้อสายฮัดรามี [248] [248]

เข็มขัดBaggara

ชาวแอฟโฟร - อาหรับคือบุคคลและกลุ่มชนจากแอฟริกาที่มีเชื้อสายอาหรับบางส่วน ส่วนใหญ่แอฟริกาอาหรับอาศัยอยู่ชายฝั่งภาษาสวาฮิลีในแอฟริกันเกรตเลกภูมิภาคแม้ว่าบางคนยังสามารถพบได้ในส่วนของโลกอาหรับ [249] [250]ชาวอาหรับจำนวนมากอพยพไปยังแอฟริกาตะวันตกโดยเฉพาะโกตดิวัวร์ (ที่ตั้งของชาวเลบานอนมากกว่า 100,000 คน), [251] เซเนกัล (ประมาณ 30,000 เลบานอน), [252] เซียร์ราลีโอน (ประมาณ 10,000 เลบานอนในปัจจุบันประมาณ 30,000 ก่อนเกิดสงครามกลางเมืองในปี 1991) ไลบีเรียและไนจีเรีย . [253]นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามกลางเมืองในปี 2545 พ่อค้าชาวเลบานอนได้ก่อตั้งขึ้นอีกครั้งในเซียร์ราลีโอน[254] [255] [256]ชาวอาหรับชาดครอบครองทางตอนเหนือของแคเมอรูนและไนจีเรีย (ซึ่งบางครั้งพวกเขารู้จักกันในชื่อชูวา) และขยายเป็นแถบทั่วชาดและเข้าไปในซูดานซึ่งพวกเขาเรียกว่าการรวมกลุ่มของกลุ่มชาติพันธุ์อาหรับBaggaraพำนักอยู่ในส่วนของทวีปแอฟริกาที่ยึดถือมี 171,000 ในแคเมอรูน 150,000 ในประเทศไนเจอร์[257] ) และ 107,000 ในสาธารณรัฐแอฟริกากลาง [ ต้องการอ้างอิง ]

ศาสนา[ แก้ไข]

Bas-relief: Nemesis , Allātและผู้อุทิศ

ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมกับสุหนี่ส่วนใหญ่และชิชนกลุ่มน้อยหนึ่งข้อยกเว้นเป็นIbadisที่ครอบงำในโอมาน [258] ชาวอาหรับคริสเตียนโดยทั่วไปปฏิบัติตามคริสตจักรตะวันออกเช่นกรีกออร์โธดอกซ์และริสตจักรคาทอลิกกรีกแม้ว่าจะมีผู้ติดตามนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนน้อยอยู่ด้วยก็ตาม[259]นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวอาหรับซึ่งประกอบด้วยDruzeและBahá'ís [260] [261]

ก่อนการมาถึงของศาสนาอิสลามอาหรับส่วนใหญ่ตามศาสนาอิสลามที่มีจำนวนของเทพรวมทั้งHubal , [262] Wadd , Allāt , [263] มนัสและอุสซาห์มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เห็นได้ชัดว่าชาวฮันนิฟได้ปฏิเสธลัทธิพหุนิยมในลัทธิเดียวที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาใด ๆ โดยเฉพาะ บางเผ่าเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หรือศาสนายิว ที่โดดเด่นมากที่สุดในสหราชอาณาจักรคริสเตียนอาหรับเป็นGhassanidและLakhmidราชอาณาจักร[264]เมื่อHimyariteกษัตริย์แปลงยูดายในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 [265]ชนชั้นสูงของอาณาจักรอาหรับที่มีชื่อเสียงอื่น ๆKinditesซึ่งเป็นข้าราชบริพารของ Himyirite ดูเหมือนจะเปลี่ยนใจเลื่อมใส (อย่างน้อยก็บางส่วน) กับการขยายตัวของศาสนาอิสลาม polytheistic ชาวอาหรับอย่างรวดเร็วIslamizedและประเพณี polytheistic ค่อยๆหายไป [266] [267]

ปัจจุบันศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่มีอิทธิพลในพื้นที่ส่วนใหญ่โดยมากในแอฟริกาเหนือและแอฟริกา ชีอะอิสลามมีความโดดเด่นในหมู่ประชากรอาหรับในบาห์เรนและอิรักตอนใต้ในขณะที่อิรักทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นสุหนี่ ประชากรชิที่สำคัญที่มีอยู่ในเลบานอน , เยเมน , คูเวต , ซาอุดีอาระเบีย , [268]ทางตอนเหนือของซีเรียและภูมิภาคอัล Batinah ในโอมานมีจำนวนน้อยของอิบาดีและมุสลิมนอกนิกายด้วยเช่นกัน[258] Druzeชุมชนมีความเข้มข้นในเลบานอน, ซีเรีย, อิสราเอลและจอร์แดนDruzeมากมายเรียกร้องเอกราชจากศาสนาหลักอื่น ๆ ในพื้นที่และถือว่าศาสนาของตนเป็นปรัชญามากขึ้น หนังสือบูชาของพวกเขาเรียกว่าKitab Al Hikma (Epistles of Wisdom) พวกเขาเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและอธิษฐานถึงผู้ส่งสารจากพระเจ้าห้าคน ในอิสราเอลดรูซมีสถานะที่แตกต่างจากประชากรอาหรับทั่วไปโดยถือว่าเป็นชุมชนที่แยกจากศาสนาชาติพันธุ์

กรีกออร์โธดอกคริสตจักรในช่วงพายุหิมะในกรุงอัมมาน , จอร์แดน

Christianity had a prominent presence In pre-Islamic Arabia among several Arab communities, including the Bahrani people of Eastern Arabia, the Christian community of Najran, in parts of Yemen, and among certain northern Arabian tribes such as the Ghassanids, Lakhmids, Taghlib, Banu Amela, Banu Judham, Tanukhids and Tayy. In the early Christian centuries, Arabia was sometimes known as Arabia heretica, due to its being "well known as a breeding-ground for heterodox interpretations of Christianity."[269] Christians make up 5.5% of the population of Western Asia and North Africa.[270] A sizeable share of those are Arab Christians proper, and affiliated Arabic-speaking populations of Copts and Maronites. In Lebanon, Christians number about 40.5% of the population.[271] In Syria, Christians make up 10% of the population.[272] In West Bank and in Gaza Strip, Christians make up 8% and 0.7% of the populations, respectively.[273][274] In Egypt, Coptic Christians number about 10% of the population. In Iraq, Christians constitute 0.1% of the population.[275] In Israel, Arab Christians constitute 2.1% (roughly 9% of the Arab population).[276] Arab Christians make up 8% of the population of Jordan.[277] Most North and South American Arabs are Christian,[278] so are about half of the Arabs in Australia who come particularly from Lebanon, Syria and Palestine. One well known member of this religious and ethnic community is Saint Abo, martyr and the patron saint of Tbilisi, Georgia.[279] Arab Christians also live in holy Christian cities such as Nazareth, Bethlehem and the Christian Quarter of the Old City of Jerusalem and many other villages with holy Christian sites.

Culture[edit]

An Abbasid-era Arabic manuscript

Arabic culture is the culture of Arab people, from the Atlantic Ocean in the west to the Arabian Sea in the east, and from the Mediterranean Sea. Language, literature, gastronomy, art, architecture, music, spirituality, philosophy, mysticism (etc.) are all part of the cultural heritage of the Arabs.[280]

Arabs share basic beliefs and values that cross national and social class boundaries. Social attitudes have remained constant because Arab society is more conservative and demands conformity from its members.[281]

Language[edit]

Another important and unifying characteristic of Arabs is a common language. Arabic is a Semitic language of the Afro-Asiatic Family.[282] Evidence of its first use appears in accounts of wars in 853 BCE. It also became widely used in trade and commerce. Arabic also is a liturgical language of 1.7 billion Muslims.[283][284]

Arabic is one of six official languages of the United Nations.[285] It is revered as the language that God chose to reveal the Quran.[286][287]

Arabic has developed into at least two distinct forms. Classical Arabic is the form of the Arabic language used in literary texts from Umayyad and Abbasid times (7th to 9th centuries). It is based on the medieval dialects of Arab tribes. Modern Standard Arabic (MSA) is the direct descendant used today throughout the Arab world in writing and in formal speaking, for example, prepared speeches, some radio broadcasts, and non-entertainment content,[288] while the lexis and stylistics of Modern Standard Arabic are different from Classical Arabic. Colloquial Arabic, an informal spoken language, varies by dialect from region to region; various forms of the language are in use today and provide an important force for Arab cohesion.[289]

Mythology[edit]

Aladdin flying away with two people, from the Arabian Nights, c. 1900

Arabic mythology comprises the ancient beliefs of the Arabs.[290] Prior to Islam the Kaaba of Mecca was covered in symbols representing the myriad demons, djinn, demigods, or simply tribal gods and other assorted deities which represented the polytheistic culture of pre-Islamic.[291][292] It has been inferred from this plurality an exceptionally broad context in which mythology could flourish. The most popular beasts and demons of Arabian mythology are Bahamut, Dandan, Falak, Ghoul, Hinn, Jinn, Karkadann, Marid, Nasnas, Qareen, Roc, Shadhavar, Werehyena and other assorted creatures which represented the profoundly polytheistic environment of pre-Islamic.[293]

The most obvious symbol of Arabian mythology is the Jinn or genie.[294] Jinns are supernatural beings of varying degrees of power. They possess free will (that is, they can choose to be good or evil) and come in two flavors. There are the Marids, usually described as the most powerful type of Jinn. These are the type of genie with the ability to grant wishes to humans. However, granting these wishes is not free. The Quran says that the jinn were created from "mārijin min nar" (smokeless fire or a mixture of fire; scholars explained, this is the part of the flame, which mixed with the blackness of fire).[295][296] They are not purely spiritual, but are also physical in nature, being able to interact in a tactile manner with people and objects and likewise be acted upon. The jinn, humans, and angels make up the known sapient creations of God.[297]

A ghoul is a monster or evil spirit in Arabic mythology, associated with graveyards and consuming human flesh,[298][299] demonic being believed to inhabit burial grounds and other deserted places. In ancient Arabic folklore, ghūls belonged to a diabolic class of jinn (spirits) and were said to be the offspring of Iblīs, the prince of darkness in Islam. They were capable of constantly changing form, but their presence was always recognizable by their unalterable sign—ass's hooves.[300] which describes the ghūl of Arabic folklore. The ghul is a devilish type of jinn believed to be sired by Iblis.[301]

Literature[edit]

A giraffe from the Kitāb al-Ḥayawān (Book of the Animals), an important scientific treatise by the 9th century Arab writer Al-Jahiz.[302]

Al-Jahiz (born 776, in Basra – December 868/January 869) was an Arab prose writer and author of works of literature, Mu'tazili theology, and politico-religious polemics. A leading scholar in the Abassid Caliphate, his canon includes two hundred books on various subjects, including Arabic grammar, zoology, poetry, lexicography, and rhetoric. Of his writings, only thirty books survive. Al-Jāḥiẓ was also one of the first Arabian writers to suggest a complete overhaul of the language's grammatical system, though this would not be undertaken until his fellow linguist Ibn Maḍāʾ took up the matter two hundred years later.[303]

There is a small remnant of pre-Islamic poetry, but Arabic literature predominantly emerges in the Middle Ages, during the Golden Age of Islam.[304] Literary Arabic is derived from Classical Arabic, based on the language of the Quran as it was analyzed by Arabic grammarians beginning in the 8th century.[305]

Illustration from Kitab al-Aghani (Book of Songs), by Abu al-Faraj al-Isfahani. The 14th-century historian Ibn Khaldun called the Book of Songs the register of the Arabs.[306]

A large portion of Arabic literature before the 20th century is in the form of poetry, and even prose from this period is either filled with snippets of poetry or is in the form of saj or rhymed prose.[307] The ghazal or love poem had a long history being at times tender and chaste and at other times rather explicit.[308] In the Sufi tradition the love poem would take on a wider, mystical and religious importance. Arabic epic literature was much less common than poetry, and presumably originates in oral tradition, written down from the 14th century or so. Maqama or rhymed prose is intermediate between poetry and prose, and also between fiction and non-fiction.[309] Maqama was an incredibly popular form of Arabic literature, being one of the few forms which continued to be written during the decline of Arabic in the 17th and 18th centuries.[310]

Self portrait of renowned Lebanese poet/writer Khalil Gibran

Arabic literature and culture declined significantly after the 13th century, to the benefit of Turkish and Persian. A modern revival took place beginning in the 19th century, alongside resistance against Ottoman rule. The literary revival is known as al-Nahda in Arabic, and was centered in Egypt and Lebanon. Two distinct trends can be found in the nahda period of revival.[311] The first was a neo-classical movement which sought to rediscover the literary traditions of the past, and was influenced by traditional literary genres—such as the maqama—and works like One Thousand and One Nights. In contrast, a modernist movement began by translating Western modernist works—primarily novels—into Arabic.[312] A tradition of modern Arabic poetry was established by writers such as Francis Marrash, Ahmad Shawqi and Hafiz Ibrahim. Iraqi poet Badr Shakir al-Sayyab is considered to be the originator of free verse in Arabic poetry.[313][314][315]

Gastronomy[edit]

A large plate of Mezes in Petra, Jordan

Arabic cuisine is the cuisine of the Arab people.[316] The cuisines are often centuries old and reflect the culture of great trading in spices, herbs, and foods. The three main regions, also known as the Maghreb, the Mashriq, and the Khaleej have many similarities, but also many unique traditions. These kitchens have been influenced by the climate, cultivating possibilities, as well as trading possibilities. The kitchens of the Maghreb and Levant are relatively young kitchens which were developed over the past centuries. The kitchen from the Khaleej region is a very old kitchen. The kitchens can be divided into the urban and rural kitchens.

Arab cuisine mostly follows one of three culinary traditions – from the Maghreb, the Levant or the Persian Gulf states. In the Maghreb countries (Morocco, Algeria, Tunisia and Libya) traditional main meals are tajines or dishes using couscous. In the Levant (Palestine, Jordan, Lebanon and Syria) main meals usually start with mezze – small dishes of dips and other items which are eaten with bread. This is typically followed by skewers of grilled lamb or chicken. Gulf cuisine, tends to be more highly spiced with more use of rice. Sometimes a lamb is roasted and served whole.[317]

One will find the following items in most dishes; cinnamon, fish (in coastal areas), garlic, lamb (or veal), mild to hot sauces, mint, onion, rice, saffron, sesame, yogurt, spices due to heavy trading between the two regions. Tea, thyme (or oregano), turmeric, a variety of fruits (primarily citrus) and vegetables such as cucumbers, eggplants, lettuce, tomato, green pepper, green beans, zucchini and parsley.[317][318]

Art[edit]

Mosaic and arabesque on a wall of the Myrtle court in Alhambra, Granada.

Arabic art takes on many forms, though it is jewelry, textiles and architecture that are the most well-known. It is generally split up by different eras, among them being early Arabic, early medieval, late medieval, late Arabic, and finally, current Arabic. One thing to remember is that many times a particular style from one era may continue into the next with few changes, while some have a drastic transformation. This may seem like a strange grouping of art mediums, but they are all closely related.[319][320]

Arabic writing is done from right to left, and was generally written in dark inks, with certain things embellished with special colored inks (red, green, gold). In early Arabic and early Medieval, writing was typically done on parchment made of animal skin. The ink showed up very well on it, and occasionally the parchment was dyed a separate color and brighter ink was used (this was only for special projects). The name given to the form of writing in early times was called Kufic script.[321]

Arabic miniatures are small paintings on paper, whether book illustrations or separate works of art. Arabic miniature art dates to the late 7th century. Arabs depended on such art not only to satisfy their artistic taste, but also for scientific explanations.

Arabesque is a form of artistic decoration consisting of "surface decorations based on rhythmic linear patterns of scrolling and interlacing foliage, tendrils" or plain lines,[322] often combined with other elements. Another definition is "Foliate ornament, typically using leaves, derived from stylised half-palmettes, which were combined with spiralling stems".[323] It usually consists of a single design which can be 'tiled' or seamlessly repeated as many times as desired.[324][325]

Architecture[edit]

Arabic Architecture has a deep diverse history, it dates to the dawn of the history in pre-Islamic Arabia and includes various styles from the Nabataean architecture to the old yet still used architecture in various regions of the Arab world. Each of it phases largely an extension of the earlier phase, it left also heavy impact on the architecture of other nations. Arab Architecture also encompasses a wide range of both secular and religious styles from the foundation of Islam to the present day. Some parts of its religious architectures raised by Muslim Arabs were influenced by cultures of Roman, Byzantine and cultures of other lands which the Arab conquered in the 7th and 8th centuries.[326][327]

In Sicily, Arab-Norman architecture combined Occidental features, such as the Classical pillars and friezes, with typical Arabic decorations and calligraphy. The principal Islamic architectural types are: the Mosque, the Tomb, the Palace and the Fort. From these four types, the vocabulary of Islamic architecture is derived and used for other buildings such as public baths, fountains and domestic architecture.[328][329]

Music[edit]

Bayad plays the "Oud to The Lady," from the Bayad & Riyad, Arabic tale

Arabic music, while independent and flourishing in the 2010s, has a long history of interaction with many other regional musical styles and genres. It is an amalgam of the music of the Arab people in the Arabian Peninsula and the music of all the peoples that make up the Arab world today.[330] Pre-Islamic Arab music was similar to that of Ancient Middle Eastern music. Most historians agree that there existed distinct forms of music in the Arabian peninsula in the pre-Islamic period between the 5th and 7th century CE. Arab poets of that "Jahili poets", meaning "the poets of the period of ignorance"—used to recite poems with a high notes.[331] It was believed that Jinns revealed poems to poets and music to musicians.[331] By the 11th century, Islamic Iberia had become a center for the manufacture of instruments. These goods spread gradually throughout France, influencing French troubadours, and eventually reaching the rest of Europe. The English words lute, rebec, and naker are derived from Arabic oud, rabab, and naqareh.[332][333]

Umm Kulthum was an internationally famous Egyptian singer.

A number of musical instruments used in classical music are believed to have been derived from Arabic musical instruments: the lute was derived from the Oud, the rebec (ancestor of violin) from the rebab, the guitar from qitara, which in turn was derived from the Persian Tar, naker from naqareh, adufe from al-duff, alboka from al-buq, anafil from al-nafir, exabeba from al-shabbaba (flute), atabal (bass drum) from al-tabl, atambal from al-tinbal,[334] the balaban, the castanet from kasatan, sonajas de azófar from sunuj al-sufr, the conical bore wind instruments,[335] the xelami from the sulami or fistula (flute or musical pipe),[336] the shawm and dulzaina from the reed instruments zamr and al-zurna,[337] the gaita from the ghaita, rackett from iraqya or iraqiyya,[338] geige (violin) from ghichak,[339] and the theorbo from the tarab.[340]

During the 1950s and the 1960s, Arabic music began to take on a more Western tone – artists Umm Kulthum, Abdel Halim Hafez, and Shadia along with composers Mohamed Abd al-Wahab and Baligh Hamdi pioneered the use of western instruments in Egyptian music. By the 1970s several other singers had followed suit and a strand of Arabic pop was born. Arabic pop usually consists of Western styled songs with Arabic instruments and lyrics. Melodies are often a mix between Eastern and Western. Beginning in the mid-1980s, Lydia Canaan, musical pioneer widely regarded as the first rock star of the Middle East[341][342][343][344][345][346][347]

Spirituality[edit]

Al-'Uzzá was one of the three chief goddesses of a pagan Arabian religion
Al-Lat was the god of Arabs before Islam; It was found in Ta'if

Arab polytheism was the dominant religion in pre-Islamic Arabia. Gods and goddesses, including Hubal and the goddesses al-Lāt, Al-'Uzzá and Manāt, were worshipped at local shrines, such as the Kaaba in Mecca, whilst Arabs in the south, in what is today's Yemen, worshipped various gods, some of which represented the Sun or Moon. Different theories have been proposed regarding the role of Allah in Meccan religion.[73][348][349][350] Many of the physical descriptions of the pre-Islamic gods are traced to idols, especially near the Kaaba, which is said to have contained up to 360 of them.[351] Until about the fourth century, almost all Arabs practised polytheistic religions.[352] Although significant Jewish and Christian minorities developed, polytheism remained the dominant belief system in pre-Islamic Arabia.[73][353]

The religious beliefs and practices of the nomadic bedouin were distinct from those of the settled tribes of towns such as Mecca.[354] Nomadic religious belief systems and practices are believed to have included fetishism, totemism and veneration of the dead but were connected principally with immediate concerns and problems and did not consider larger philosophical questions such as the afterlife.[354] Settled urban Arabs, on the other hand, are thought to have believed in a more complex pantheon of deities.[354] While the Meccans and the other settled inhabitants of the Hejaz worshipped their gods at permanent shrines in towns and oases, the bedouin practised their religion on the move.[355]

Philosophy[edit]

Averroes, founder of the Averroism school of philosophy, was influential in the rise of secular thought in Western Europe.
Ibn Arabi, one of the most celebrated mystic-philosophers in Islamic history.

Arabic philosophy refers to philosophical thought in the Arab world. Schools of Arabic thought include Avicennism and Averroism. The first great Arab thinker is widely regarded to be al-Kindi (801–873 A.D.), a Neo-Platonic philosopher, mathematician and scientist who lived in Kufa and Baghdad (modern day Iraq). After being appointed by the Abbasid Caliphs to translate Greek scientific and philosophical texts into Arabic, he wrote a number of original treatises of his own on a range of subjects, from metaphysics and ethics to mathematics and pharmacology.[356]

Much of his philosophical output focuses on theological subjects such as the nature of God, the soul and prophetic knowledge.[357] Doctrines of the Arabic philosophers of the 9th–12th century who influenced medieval Scholasticism in Europe. The Arabic tradition combines Aristotelianism and Neoplatonism with other ideas introduced through Islam. Influential thinkers include the Persians al-Farabi and Avicenna. The Arabic philosophic literature was translated into Hebrew and Latin, this contributed to the development of modern European philosophy. The Arabic tradition was developed by Moses Maimonides and Ibn Khaldun.[358][359]

Science[edit]

Hevelius's Selenographia, showing Alhazen [sic] representing reason, and Galileo representing the senses. Alhazen has been described as the "world's first true scientist".[360]

Arabic science underwent considerable development during the 8th to 13th centuries CE, a source of knowledge that later spread throughout Europe and greatly influenced both medical practice and education. These scientific accomplishments occurred after Muhammad united the Arab tribes.[361]

Albategnius's Kitāb az-Zīj was one of the most influential books in medieval astronomy

Within a century after Muhammed's death (632 CE), an empire ruled by Arabs was established. It encompassed a large part of the planet, stretching from southern Europe to North Africa to Central Asia and on to India. In 711 CE, Arab Muslims invaded southern Spain; al-Andalus was a center of Arabic scientific accomplishment. Soon after, Sicily too joined the greater islamic world. Another center emerged in Baghdad from the Abbasids, who ruled part of the Islamic world during a historic period later characterized as the "Golden Age" (∼750 to 1258 CE).[362]

The Tabula Rogeriana, drawn by al-Idrisi for Roger II of Sicily in 1154, is one of the most advanced ancient world maps. Modern consolidation, created from the 70 double-page spreads of the original atlas.

This era can be identified as the years between 692 and 945,[363] and ended when the caliphate was marginalized by local Muslim rulers in Baghdad – its traditional seat of power. From 945 onward until the sacking of Baghdad by the Mongols in 1258, the Caliph continued on as a figurehead, with power devolving more to local amirs.[364] The pious scholars of Islam, men and women collectively known as the ulama, were the most influential element of society in the fields of Sharia law, speculative thought and theology.[365] Arabic scientific achievement is not as yet fully understood, but is very large.[366] These achievements encompass a wide range of subject areas, especially mathematics, astronomy, and medicine.[366] Other subjects of scientific inquiry included physics, alchemy and chemistry, cosmology, ophthalmology, geography and cartography, sociology, and psychology.[367][368]

Al-Battani (c. 858 – 929; born Harran, Bilad al-Sham) was an Arab astronomer, astrologer and mathematician of the Islamic Golden Age. His work is considered instrumental in the development of science and astronomy. One of Al-Battani's best-known achievements in astronomy was the determination of the solar year as being 365 days, 5 hours, 46 minutes and 24 seconds which is only 2 minutes and 22 seconds off.[369]

Ibn al-Haytham (Alhazen) used experimentation to obtain the results in his Book of Optics (1021), an important development in the history of the scientific method. He combined observations, experiments and rational arguments to support his intromission theory of vision, in which rays of light are emitted from objects rather than from the eyes. He used similar arguments to show that the ancient emission theory of vision supported by Ptolemy and Euclid (in which the eyes emit the rays of light used for seeing), and the ancient intromission theory supported by Aristotle (where objects emit physical particles to the eyes), were both wrong.[370]

Al-Zahrawi, regarded by many as the greatest surgeon of the middle ages.[371] His surgical treatise "De chirurgia" is the first illustrated surgical guide ever written. It remained the primary source for surgical procedures and instruments in Europe for the next 500 years.[372] The book helped lay the foundation to establish surgery as a scientific discipline independent from medicine, earning al-Zahrawi his name as one of the founders of this field.[373]

Other notable Arabic contributions include among other things: the pioneering of organic chemistry by Jābir ibn Hayyān,[374] establishing the science of cryptology and cryptanalysis by al-Kindi,[375][376][377] the development of analytic geometry by Ibn al-Haytham,[378][379] the discovery of the pulmonary circulation by Ibn al-Nafis,[380][381] the discovery of the itch mite parasite by Ibn Zuhr,[382] the first use of irrational numbers as an algebraic objects by Abū Kāmil,[383] the first use of the positional decimal fractions by al-Uqlidisi,[384][385] the development of the Arabic numerals and an early algebraic symbolism in the Maghreb,[386][387] the Thabit number and Thābit theorem by Thābit ibn Qurra,[388] the discovery of several new trigonometric identities by Ibn Yunus and al-Battani,[389][390] the mathematical proof for Ceva's theorem by Ibn Hűd,[391] the first accurate lunar model by Ibn al-Shatir,[citation needed] the invention of the torquetum by Jabir ibn Aflah,[392] the invention of the universal astrolabe and the equatorium by al-Zarqali,[393][394] the first description of the crankshaft by al-Jazari,[395][396] the anticipation of the inertia concept by Averroes,[397] the discovery of the physical reaction by Avempace,[citation needed] the identification of more than 200 new plants by Ibn al-Baitar[398] the Arab Agricultural Revolution, and the Tabula Rogeriana, which was the most accurate world map in pre-modern times by al-Idrisi.[399]

The birth of the University institution can be traced to this development, as several universities and educational institutions of the Arab world such as the University of Al Quaraouiyine, Al Azhar University, and Al Zaytuna University are considered to be the oldest in the world. Founded by Fatima al Fihri in 859 as a mosque, the University of Al Quaraouiyine in Fez is the oldest existing, continually operating and the first degree awarding educational institution in the world according to UNESCO and Guinness World Records[400][401] and is sometimes referred to as the oldest university.[402]

There are many scientific Arabic loanwords in Western European languages, including English, mostly via Old French.[403] This includes traditional star names such as Aldebaran, scientific terms like alchemy (whence also chemistry), algebra, algorithm, alcohol, alkali, cipher, zenith, etc.

Under Ottoman rule, cultural life and science in the Arab world declined. In the 20th and 21st centuries, Arabs who have won important science prizes include Ahmed Zewail and Elias Corey (Nobel Prize), Michael DeBakey and Alim Benabid (Lasker Award), Omar M. Yaghi (Wolf Prize), Huda Zoghbi (Shaw Prize), Zaha Hadid (Pritzker Prize), and Michael Atiyah (both Fields Medal and Abel Prize). Rachid Yazami was one of the co-inventors of the lithium-ion battery,[404] and Tony Fadell was important in the development of the iPod and the iPhone.[405]

Wedding and marriage[edit]

Henna tattoo in Morocco

Arabic weddings have changed greatly in the past 100 years. Original traditional Arabic weddings are supposed to be very similar to modern-day Bedouin weddings and rural weddings, and they are in some cases unique from one region to another, even within the same country. The practice of marrying of relatives is a common feature of Arab culture.[406]

In the Arab world today between 40% and 50% of all marriages are consanguineous or between close family members, though these figures may vary among Arab nations.[407][408] In Egypt, around 40% of the population marry a cousin. A 1992 survey in Jordan found that 32% were married to a first cousin; a further 17.3% were married to more distant relatives.[409] 67% of marriages in Saudi Arabia are between close relatives as are 54% of all marriages in Kuwait, whereas 18% of all Lebanese were between blood relatives.[410] Due to the actions of Muhammad and the Rightly Guided Caliphs, marriage between cousins is explicitly allowed in Islam and the Qur'an itself does not discourage or forbid the practice.[411] Nevertheless, opinions vary on whether the phenomenon should be seen as exclusively based on Islamic practices as a 1992 study among Arabs in Jordan did not show significant differences between Christian Arabs or Muslim Arabs when comparing the occurrence of consanguinity.[410]

Genetics[edit]

E1b1b is the most frequent paternal clade among the populations in the western part of the Arab world (Maghreb, Nile Valley, and the Horn of Africa), whereas haplogroup J is the most frequent paternal clade toward the east (Arabian peninsula and Near East). Other less common haplogroups are R1a, R1b, G, I, L and T.[412][413][414][415][416][417][418][419][420][421][422][423][424]

Listed here are the human Y-chromosome DNA haplogroups in the Arabian Peninsula, Levant, Maghreb and Nile Valley.[425][426][427][428][429][430][431]

Yemeni Arabs: J (82.3%), E1b1b (12.9%) and E1b1a1-M2 (3.2%).[432][433]

Saudi Arabs: J-M267 (Y-DNA) (71.02%), J-M172 (2.68%), A (0.83%), B (1.67%), E1b1a (1.50%), E1b1b (11.05%), G (1.34%), H (0.33%), L (1.00%), Q (1.34%), R1a (2.34%), R1b (0.83%), T (2.51%), UP (1.50%).[434][435][436]

Emirati Arabs: J (45.1%), E1b1b (11.6%), R1a (7.3%), E1b1a1-M2 (5.5%), T (4.9%), R1b (4.3%) and L (3%).[432]

Omani Arabs: J (47.9%), E1b1b (15.7%), R1a (9.1%), T (8.3%), E1b1a (7.4%), R1b (1.7%), G (1.7%) and L (0.8%).[437]

Qatari Arabs: J (66.7%), R1a (6.9%), E1b1b (5.6%), E1b1a (2.8%), G (2.8%) and L (2.8%).[438][439]

Lebanese Arabs: J (45.2%), E1b1b (25.8%), R1a (9.7%), R1b (6.4%), G, I and I (3.2%), (3.2%), (3.2%).[440]

Syrian Arabs: J (58.3%),[441][442] E1b1b (12.0%), I (5.0%), R1a (10.0%) and R1b 15.0%.[440][442]

Palestinian Arabs: J (55.2%), E1b1b (20.3%), R1b (8.4%), I (6.3%), G (7%), R1a and T (1.4%), (1.4%).[443][444]

Jordanian Arabs: J (43.8%), E1b1b (26%), R1b (17.8%), G (4.1%), I (3.4%) and R1a (1.4%).[445]

Iraqi Arabs: J (50.6%), E1b1b (10.8%), R1b (10.8%), R1a (6.9%) and T (5.9%).[446][447]

Egyptian Arabs: E1b1b (36.7%) and J (32%), G (8.8%), T (8.2% R1b (4.1%), E1b1a (2.8%) and I (0.7%).[427][448]

Sudanese Arabs: J (47.1%), E1b1b (16.3%), R1b (15.7%) and I (3.13%).[449][450]

Moroccan Arabs: E1b1b (75.5%) and J1 (20.4%).[451][452]

Tunisian Arabs: E1b1b (49.3%), J1 (35.8%), R1b (6.8%) and E1b1a1-M2 (1.4%).[453]

Algerian Arabs: E1b1b (54%), J1 (35%), R1b (13%).[453]

Libyan Arabs: E1b1b (35.88%), J (30.53%), E1b1a (8.78%), G (4.20%), R1a/R1b (3.43%) and E (1.53%).[454][455]

The mtDNA haplogroup J has been observed at notable frequencies among overall populations in the Arab world.[456][457] The maternal clade R0 reaches its highest frequency in the Arabian peninsula,[458] while K and T(specifically subclade T2) is more common in the Levant.[456] In the Nile Valley and Horn of Africa, haplogroups N1 and M1;[458] in the Maghreb, haplogroups H1 and U6 are more significant.[459]

There are four principal West Eurasian autosomal DNA components that characterize the populations in the Arab world: the Arabian, Levantine, Coptic and Maghrebi components.

The Arabian component is the main autosomal element in the Persian Gulf region. It is most closely associated with local Arabic-speaking populations.[430] The Arabian component is also found at significant frequencies in parts of the Levant and Northeast Africa.[430][460] The geographical distribution pattern of this component correlates with the pattern of the Islamic expansion, but its presence in Lebanese Christians, Sephardi and Ashkenazi Jews, Cypriots and Armenians might suggest that its spread to the Levant could also represent an earlier event.[430]

The Levantine component is the main autosomal element in the Near East and Caucasus. It peaks among Druze populations in the Levant. The Levantine component diverged from the Arabian component about 15,500–23,700 ypb.[430]

The Coptic component is the main autosomal element in Northeast Africa. It peaks among Egyptian Copts in Sudan, and is also found at high frequencies among other Afro-Asiatic-speaking populations in the Nile Valley and the Horn of Africa.[461] The Coptic component is roughly equivalent with the Ethio-Somali component.[462]

The Maghrebi component is the main autosomal element in the Maghreb. It peaks among the non-Arabized Berber as well as the Arabized Berber populations in the region.[460] The Maghrebi component diverged from the Coptic/Ethio-Somali, Arabian and Levantine components prior to the Holocene.[460][462]

A recent genetic study published in the "European Journal of Human Genetics" in Nature (2019) showed that West Asians (Arabs) are closely related to Europeans, Northern Africans and South Asians.[463]

See also[edit]

References[edit]

Notes
  1. ^ Lorenzo Kamel (31 March 2017). The Frailty of Authority: Borders, Non-State Actors and Power Vacuums in a Changing Middle East. Edizioni Nuova Cultura. p. 25. ISBN 978-88-6812-828-9.
  2. ^ Kail C. Ellis (12 January 2018). Secular Nationalism and Citizenship in Muslim Countries: Arab Christians in the Levant. Springer. p. 159. ISBN 978-3-319-71204-8.
  3. ^ Margaret K. Nydell (26 July 2018). Understanding Arabs: A Guide for Modern Times. John Murray Press. p. 11. ISBN 978-1-4736-9091-2.
  4. ^ Neil Caplan (4 September 2019). The Israel-Palestine Conflict: Contested Histories. John Wiley & Sons. p. 23. ISBN 978-1-119-52387-1.
  5. ^ total population 400 million; CIA Factbook2030 estimates an Arab population of 450 million, see article text.
  6. ^ "World Arabic Language Day | United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization". Unesco.org. Retrieved 18 December 2017.
  7. ^ Silvia Ferabolli (25 September 2014). Arab Regionalism: A Post-Structural Perspective. Routledge. p. 151. ISBN 978-1-317-65803-0. According to estimates by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), countersigned by the League of Arab States, Brazil has the largest Arab colony outside their countries of origin. There are estimated 15 million Arabs living in Brazil today, with some researchers suggesting numbers around 20 million.
  8. ^ Paul Amar (15 July 2014). The Middle East and Brazil: Perspectives on the New Global South. Indiana University Press. p. 40. ISBN 978-0-253-01496-2. there are, according to the Ministry of Foreign Affairs, more than sixteen million Arabs and descendants of Arabs in Brazil, constituting the largest community of Arabs descent outside the Middle East.
  9. ^ Karasapan, Omer (25 November 2019). "Turkey's Syrian refugees—the welcome fades". Brookings Institute. Retrieved 1 December 2020.
  10. ^ McKernan, Bethan (18 April 2020). "How Istanbul won back its crown as heart of the Muslim world". The Guardian.
  11. ^ "France's crisis of national identity". The Independent. 25 November 2009. Retrieved 30 January 2019.
  12. ^ "To count or not to count". The Economist. 26 March 2009. ISSN 0013-0613. Retrieved 30 January 2019.
  13. ^ a b "French-Arabs battle stereotypes - Entertainment News, French Cinema, Media". Variety. 29 January 2008. Archived from the original on 21 February 2010. Retrieved 22 August 2010.
  14. ^ Leo Suryadinata (2008). Ethnic Chinese in Contemporary Indonesia. Institute of Southeast Asian Studies. p. 29. ISBN 978-981-230-835-1.
  15. ^ "The world's successful diasporas". World Business. 3 April 2007. Archived from the original on 1 April 2008. Retrieved 25 April 2019.
  16. ^ a b "Inmigración sirio-libanesa en Argentina" (in Spanish). Fearab.org.ar. Archived from the original on 20 June 2010. Retrieved 13 April 2010.
  17. ^ a b c "Demographics". Arab American Institute. Archived from the original on 23 October 2016. Retrieved 18 December 2017.
  18. ^ a b "Estimación de la mortalidad, 1985–2005" [Estimation of mortality, 1985–2005] (PDF). Postcensal Studies (in Spanish). Bogotá, Colombia: DANE. March 2010. Archived from the original (PDF) on 23 November 2007. Retrieved 29 March 2016.
  19. ^ a b "Proyecciones nacionales y departamentales de población. 2006–2020" [National and departmental population projections. 2006–2020] (PDF) (in Spanish). DANE National Statistical Service, Columbia. September 2007. Archived from the original (PDF) on 23 November 2007. Retrieved 22 September 2015.
  20. ^ a b Randa Achmawi (21 July 2009). "Colombia awakens to the Arab world". Brazi-Arab News Agency. Archived from the original on 6 July 2011. Retrieved 22 September 2015.
  21. ^ "65th Independence Day – More than 8 Million Residents in the State of Israel" (PDF). Cbs.gov.il. Archived from the original (PDF) on 28 November 2017. Retrieved 18 December 2017.
  22. ^ a b "Abdel el-Zabayar: From Parliament to the Frontlines". The Daily Beast.
  23. ^ "Iran". Retrieved 3 August 2013.
  24. ^ "Arabs Making Their Mark in Latin America: Generations of Immigrants in Colombia, Venezuela and Mexico | Al Jadid Magazine". www.aljadid.com.
  25. ^ "Chad". Retrieved 3 April 2019.
  26. ^ "Los musulmanes en España superan los 1,8 millones". www.europapress.es (in Spanish). 30 March 2015. Retrieved 25 April 2017.
  27. ^ Redaction (9 October 2012). "La cifra de musulmanes en España alcanza los 1,6 millones, de los que casi un tercio viven en Cataluña". www.alertadigital.com (in Spanish). Retrieved 25 April 2017.
  28. ^ "Anzahl der Ausländer in Deutschland nach Herkunftsland in den Jahren 2015 und 2016". statista (in German).
  29. ^ "Bevölkerung und Erwerbstätigkeit" (PDF). Statistisches Bundesamt (in German). 20 June 2017. Retrieved 11 March 2018.
  30. ^ "Aurora | Aurora". www.aurora-israel.co.il. Archived from the original on 18 March 2012.
  31. ^ a b "Chile: Palestinian refugees arrive to warm welcome". Adnkronos.com. 7 April 2003. Archived from the original on 19 September 2011. Retrieved 17 September 2011.
  32. ^ a b "500,000 descendientes de primera y segunda generación de palestinos en Chile". Laventana.casa.cult.cu. Archived from the original on 22 July 2009. Retrieved 17 September 2011.
  33. ^ "Canadian Arab Institute :: 750,925 Canadians Hail from Arab Lands". www.canadianarabinstitute.org. Archived from the original on 19 March 2017. Retrieved 19 October 2019.
  34. ^ a b Dati ISTAT 2016, counting only immigrants from the Arab world. "Cittadini stranieri in Italia - 2016". tuttitalia.it.
  35. ^ Anthony McRoy. "The British Arab". National Association of British Arabs. Archived from the original on 3 January 2015. Retrieved 17 April 2012.
  36. ^ "australianarab.org/about-us". Archived from the original on 30 October 2016.
  37. ^ "La emigración árabe a El Ecuador".
  38. ^ "The Arabs of Honduras". Saudi Aramco World. Archived from the original on 9 October 2014. Retrieved 8 April 2014.
  39. ^ a b "The Arabs of Honduras". Saudiaramcoworld.com. 27 June 1936. Retrieved 17 September 2011.
  40. ^ "Dutch media perceived as much more biased than Arabic media – Media & Citizenship Report conducted by University of Utrecht" (PDF), Utrecht University, 10 September 2010, archived from the original (PDF) on 28 February 2019, retrieved 29 November 2010
  41. ^ "Côte d'Ivoire". Minority Rights Group.
  42. ^ "Why So Many Palestinians Live In El Salvador | AJ+". newsvideo.su.
  43. ^ "Lebanese Diaspora Worldwide Geographical Distribution". Archived from the original on 14 February 2021. Retrieved 16 October 2018.
  44. ^ Zielger, Matthew. "El Salvador: Central American Palestine of the West?". The Daily Star. Retrieved 27 May 2015.
  45. ^ "AJ Plus: The Palestinians of El Salvador". Archived from the original on 13 November 2019. Retrieved 13 November 2019.
  46. ^ correspondent, Hugh Dellios, Tribune foreign. "El Salvador vote divides 2 Arab clans". chicagotribune.com.
  47. ^ Shen, P; Lavi, T; Kivisild, T; Chou, V; Sengun, D; Gefel, D; Shpirer, I; Woolf, E; Hillel, J (2004). "Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-chromosome and mitochondrial DNA sequence variation" (PDF). Human Mutation. 24 (3): 248–60. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356.
  48. ^ Wade, Nicholas (9 June 2010). "Studies Show Jews' Genetic Similarity". New York Times.
  49. ^ Nebel, Almut; Filon, Dvora; Weiss, Deborah A.; Weale, Michael; Faerman, Marina; Oppenheim, Ariella; Thomas, Mark G. (2000). "High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews" (PDF). Human Genetics. 107 (6): 630–41. doi:10.1007/s004390000426. PMID 11153918. S2CID 8136092.
  50. ^ "Jews Are The Genetic Brothers Of Palestinians, Syrians, And Lebanese". Sciencedaily.com. 9 May 2000. Retrieved 12 April 2013.
  51. ^ Atzmon, G; Hao, L; Pe'Er, I; Velez, C; Pearlman, A; Palamara, PF; Morrow, B; Friedman, E; Oddoux, C (2010). "Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry". American Journal of Human Genetics. 86 (6): 850–59. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205.
  52. ^ a b c Ghazi O. Tadmouri; Konduru S. Sastry; Lotfi Chouchane (2014). "Arab gene geography: From population diversities to personalized medical genomics". Global Cardiology Science and Practice. 2014 (4): 394–408. doi:10.5339/gcsp.2014.54. PMC 4355514. PMID 25780794.
  53. ^ "Arab." Cambridge English Dictionary. UK: Cambridge University Press.
  54. ^ "List of Ethnic Groups". gov.uk. Retrieved 19 December 2020.
  55. ^ Chapter 4. Modern Standard Arabs". Nationalism, Language, and Muslim Exceptionalism, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2015, pp. 53-85. https://doi.org/10.9783/9780812291018.53
  56. ^ "Arab (People)". Britannica. Retrieved 19 December 2020.
  57. ^ a b Frishkopf, Michael, ed. (2010). Music and media in the Arab world (1st ed.). Cairo: The American University in Cairo Press. ISBN 978-977-416-293-0.
  58. ^ Bureš, Jaroslav (2008). Main characteristic and development trends of migration in the Arab world. Prague: Institute of International Relations. ISBN 978-80-86506-71-5.
  59. ^ "Demographics of Islam". Archived from the original on 9 October 2020. Retrieved 28 September 2020.
  60. ^ Myers, E. A. (11 February 2010). The Ituraeans and the Roman Near East: Reassessing the Sources. Cambridge University Press. p. 18. ISBN 978-1-139-48481-7.
  61. ^
  62. ^ * Bowersock, G. W., Peter Brown and Oleg Grabar, eds. 1999. Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World (2nd ed.). Cambridge, MA: Belknap Press. ISBN 978-0-674-51173-6.
  63. ^ * "Arab". Encyclopædia Britannica. 2019 [1998].
  64. ^ * Ruthven, Albert Hourani; with a new afterword by Malise (2010). A history of the Arab peoples (1st Harvard Press pbk. ed.). Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05819-4.
  65. ^ Bernard Ellis Lewis; Buntzie Ellis Churchill (2008). Islam: The Religion and the People. Pearson Prentice Hall. p. 137. Retrieved 21 August 2017. At the time of the Prophet's birth and mission, the Arabic language was more or less confined to Arabia, a land of deserts, sprinkled with oases. Surrounding it on land on every side were the two rival empires of Persia and Byzantium. The countries of what now make up the Arab world were divided between the two of them—Iraq under Persian rule, Syria, Palestine, and North Africa part of the Byzantine Empire. They spoke a variety of different languages and were for the most part Christians, with some Jewish minorities. Their Arabization and Islamization took place with the vast expansion of Islam in the decades and centuries following the death of the Prophet in 632 CE. The Aramaic language, once dominant in the Fertile Crescent, survives in only a few remote villages and in the rituals of the Eastern churches. Coptic, the language of Christian Egypt before the Arab conquest, has been entirely replaced by Arabic except in the church liturgy. Some earlier languages have survived, notably Kurdish in Southwest Asia and Berber in North Africa, but Arabic, in one form or another, has in effect become the language of everyday speech as well as of government, commerce and culture in what has come to be known as "the Arab world."
  66. ^ * "Islam, The Arab Empire Of The Umayyads". history-world.org. Archived from the original on 15 December 2014. Retrieved 21 January 2017.
  67. ^ * "The Arab Revolt, 1916-18 | The Ottoman Empire." New Zealand History. Ministry for Culture and Heritage. 30 July 2014.
  68. ^ * Rogan, Eugene L. (2004). Frontiers of the state in the late Ottoman Empire : Transjordan, 1850–1921. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89223-0. OCLC 826413749.
  69. ^ "Arab League formed | This Day in History — 3/22/1945." HISTORY. US: A&E Television Networks. 2010. Retrieved on 28 April 2014.
  70. ^
  71. ^
  72. ^ * "Culture and Tradition in the Arab Countries". Habiba.org. Retrieved 18 December 2017.
  73. ^ a b c * Berkey, Jonathan Porter (2003). The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600–1800. Cambridge University Press. p. 42. ISBN 978-0-521-58813-3.
  74. ^ "Arabs facts, information, pictures". Encyclopedia.com articles about Arabs. 21 April 2018. Retrieved 9 May 2018.
  75. ^ "Religious Diversity Around The World – Pew Research Center". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 4 April 2014.
  76. ^ *Phares, Walid (2001). "Arab Christians: An Introduction". Arabic Bible Outreach Ministry.
  77. ^ * "Arab Civilization". Alhewar.org. Retrieved 1 November 2017.
    • Holt, P. M. 2013. Studies in the History of the Near East. p. 28. 113627331X: "He held the post until his death in 1624 and was succeeded by his former pupil, James Golius (1596–1667). Erpenius and Golius made outstanding contributions to the development of Arabic studies by their teaching, their preparation of texts,..."
  78. ^ a b Retsö, Jan (2003). The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads. Psychology Press. ISBN 978-0-7007-1679-1. pp. 105, 119, 125–27.
  79. ^ Wehr, Hans, and J. M. Cowan. A Dictionary of Modern Written Arabic (3rd ed.) Ithaca, NY: Spoken Language Services. p. 601.
  80. ^ Deutsches Archäologisches Institut Sana'a. ABADY_Yemen_Archaeology_9_12. pp. 127, 128.
  81. ^ William Bowden; Luke Lavan; Carlos Machado (2004). Recent Research on the Late Antique Countryside. Brill. p. 91. ISBN 978-90-04-13607-6.
  82. ^ Ira M. Lapidus (2014). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press. p. 29. ISBN 978-0-521-51430-9.
  83. ^ Salles, Jean-François; Healey, J. F. (22 December 2015). "Arabs". Oxford Research Encyclopedia of Classics. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.644. ISBN 978-0-19-938113-5.
  84. ^ "The meaning of Arab land in the historical sources". Archived from the original on 15 March 2010.
  85. ^ Quran 34:15 Quran 34:15–17
  86. ^ "Saba / Sa'abia / Sheba". The History Files (http://www.historyfiles.co.uk). Retrieved 27 June 2008. The kingdom of Saba is known to have existed in the region of Yemen. By 1000 BC caravan trains of camels journeyed from Oman in south-east Arabia to the Mediterranean. As the camel drivers passed through the deserts of Yemen, experts believe that many of them would have called in at Ma'rib. Dating from at least 1050 BC, and now barren and dry, Ma'rib was then a lush oasis teeming with palm trees and exotic plants. Ideally placed, it was situated on the trade routes and with a unique dam of vast proportions. It was also one of only two main sources of frankincense (the other being East Africa), so Saba had a virtual monopoly. Ma'rib's wealth accumulated to such an extent that the city became a byword for riches beyond belief throughout the Arab world. Its people, the Sabeans – a group whose name bears the same etymological root as Saba – lived in South Arabia between the tenth and sixth centuries BC. Their main temple – Mahram Bilqis, or temple of the moon god (situated about three miles (5 km) from the capital city of Ma'rib) – was so famous that it remained sacred even after the collapse of the Sabean civilisation in the sixth century BC – caused by the rerouting of the spice trail. By that point the dam, now in a poor state of repair, was finally breached. The irrigation system was lost, the people abandoned the site within a year or so, and the temple fell into disrepair and was eventually covered by sand. Saba was known by the Hebrews as Sheba [Note that the collapse of the dam was actually in 575 CE, as shown in the timeline in the same article in the History Files, and attested by MacCulloch (2009)].
  87. ^ Jones, Lindsay (2005). Encyclopedia of religion. Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-865740-0.
  88. ^ Genesis 17:20
  89. ^ Ibn Kathir, The Beginning and the End 3, p. 323; and Ibn Khaldun, The History 2, p. 4.
  90. ^ Stacey, Aisha. [2013] 2020. "Signs of Prophethood in the Noble Life of Prophet Muhammad (part 1 of 2): Prophet Muhammad’s Early Life." The Religion of Islam. Retrieved 18 December 2017. § 18, p. 215.
  91. ^ Genesis 17:20
  92. ^ DNa – Livius. p. DNa inscription Line 27.
  93. ^ Delitzsche (1912). Assyriesche Lesestuche. Leipzig. OCLC 2008786.
  94. ^ Montgomery (1934). Arabia and the Bible. Philadelphia: U of Pennsylvania. OCLC 639516.
  95. ^ Winnet (1970). Ancient Records from North Arabia. pp. 51, 52. ISBN 978-0-8020-5219-3. OCLC 79767. king of kedar (Qedarites) is named alternatively as king of Ishmaelites and king of Arabs in Assyrian Inscriptions
  96. ^ Stetkevychc (2000). Muhammad and the Golden Bough. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33208-0. Assyrian records document Ishmaelites as Qedarites and as Arabs
  97. ^ Hamilton, Victor P. (1990). The book of Genesis ([Nachdr.] ed.). Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2309-0.
  98. ^ "PastPerfect Online". arabamerican.pastperfect-online.com.
  99. ^ "Levity.com, Islam". Levity.com. Retrieved 13 April 2010.
  100. ^ "Eyewitnesstohistory". Eyewitnesstohistory.com. Archived from the original on 2 April 2010. Retrieved 13 April 2010.
  101. ^ Bryce 2014, p. 278.
  102. ^ Bryce 2014, p. 359.
  103. ^ Burns 2007, p. 99.
  104. ^ a b Speake 1996, p. 568.
  105. ^ Le Strange 1890, p. 36.
  106. ^ a b Hillenbrand 1999, p. 87.
  107. ^ a b Bacharach 1996, p. 31.
  108. ^ Grabar et al. 1978, p. 156.
  109. ^ Hawting 1991, p. 624.
  110. ^ Cobb 2001, p. 73.
  111. ^ Cobb 2001, p. 47.
  112. ^ a b Cobb 2001, p. 48.
  113. ^ "Dionysius Periegetes". Cartographic-images.net. Retrieved 18 December 2017.
  114. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. p. 502. ISBN 978-0-521-30199-2.
  115. ^ Harold Bailey The Cambridge history of Iran: The Seleucid, Parthian and Sasanian periods, Volume 1, Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-20092-X p. 59
  116. ^ Clifford Edmund Bosworth Historic cities of the Islamic world, Brill, Leyde, 2007, ISBN 90-04-15388-8 p. 264
  117. ^ a b Lunde, Paul (2002). Islam. New York: Dorling Kindersley Publishing. pp. 50–52. ISBN 978-0-7894-8797-1.
  118. ^ John Joseph Saunders, A history of medieval Islam, Routledge, 1965, page 13
  119. ^ Vartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pg 26–38 ISBN 0-8157-3283-X
  120. ^ Shorter Shi'ite Encyclopaedia, By: Hasan al-Amin, "Fatimid Dynasty in Egypt". Archived from the original on 16 June 2010. Retrieved 5 October 2010.
  121. ^ Shillington, Kevin (4 July 2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. p. 668. ISBN 978-1-135-45670-2.
  122. ^ Joris, Pierre; Tengour, Habib (2012). Poems for the Millennium, Volume Four: The University of California Book of North African Literature. Univ of California Press. p. 42. ISBN 978-0-520-26913-2.
  123. ^ Choueiri, pp.166–168.
  124. ^ Ori Stendel (1996). The Arabs in Israel. Sussex Academic Press. p. 45. ISBN 978-1-898723-24-0. Retrieved 4 March 2014.
  125. ^ Mohammad Hassan Khalil (31 January 2013). Between Heaven and Hell: Islam, Salvation, and the Fate of Others. Oxford University Press. p. 297. ISBN 978-0-19-994541-2. Retrieved 1 March 2014.
  126. ^ Parolin, Gianluca Paolo (2009). Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-state. Amsterdam University Press. ISBN 978-90-8964-045-1.
  127. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  128. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  129. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  130. ^ Sluglett, Peter; Currie, Andrew (30 January 2015). Atlas of Islamic History. ISBN 978-1-317-58897-9. The Fertile Crescent, on the edges of northern Arabia, formed part of the frontier between the two rival empires of the day, the Sasanian (Persian) and the Byzantine (Eastern Roman). Each of which had a client or vassal state lying between itself and its rival.
  131. ^ a b Q54:21 Quran 54:21–26
  132. ^ Q7:73-157 Quran 7:73–157
  133. ^ Daniel, E. L. "Arab settlements in Iran". Encyclopædia Iranica. Archived from the original on 29 April 2011. Retrieved 9 April 2011.
  134. ^ Hugh Kennedy The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State p.33 Routledge, 17 June 2013 ISBN 1-134-53113-3
  135. ^ Lowi, Miriam R., Water and power: the politics of a scarce resource in the Jordan River basin, Cambridge University Press, 1995, p.36
  136. ^ Fischbach, Michael R. (24 November 2017). State, Society, and Land in Jordan. BRILL. ISBN 978-90-04-11912-3 – via Google Books.
  137. ^ "Assessment for Palestinians in Jordan". Minorities at Risk. 2006. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 24 January 2016.
  138. ^ a b "World Directory of Minorities and Indigenous Peoples – Jordan – Palestinians". Minority Rights Group International. 2008. Retrieved 24 January 2016.
  139. ^ "Palestinians at the end of 2012" (PDF). Palestinian Central Bureau of Statistics. 2009. Retrieved 22 December 2013.
  140. ^ Hall, Bruce S., A History of Race in Muslim West Africa, 1600–1960. Cambridge University Press, 2011.
  141. ^ Clio. "François Decret, Les invasions hilaliennes en Ifrîqiya – Clio – Voyage Culturel". www.clio.fr. Retrieved 28 September 2015.
  142. ^ Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale par Ibn Khaldoun
  143. ^ "Pact of the League of Arab States, March 22, 1945". Yale Law School. Retrieved 9 July 2016.
  144. ^ "Ethnic Groups". CIA. Retrieved 10 July 2016.
  145. ^ a b c d e f g h i j k "Countries in the world by population (2021)". Worldometer.
  146. ^ "Africa :: Algeria — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  147. ^ "Middle East :: Bahrain — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  148. ^ "CIA World Factbook: Comoros". 26 July 2016.
  149. ^ "Africa :: Comoros — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  150. ^ "CIA World Factbook: Djibouti". 23 June 2014.
  151. ^ "Ethnologue report for Djibouti". 14 October 2012. Archived from the original on 14 October 2012. Retrieved 5 February 2021.
  152. ^ "Egypt Population (2017)". 11 May 2020.
  153. ^ "Africa :: Egypt — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 30 September 2019. Archived from the original on 30 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  154. ^ "Egypt". Ethnologue. Retrieved 5 February 2021.
  155. ^ "CIA World Factbook: Iraq". 20 March 2014.
  156. ^ "Middle East :: Iraq — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  157. ^ "Middle East :: Jordan — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  158. ^ "Kuwait Population Census". 2015. Archived from the original on 19 March 2015. Retrieved 22 March 2015.
  159. ^ "Middle East :: Kuwait — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  160. ^ "Middle East :: Lebanon — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  161. ^ "CIA World Factbook: Libya". 20 June 2014.
  162. ^ "Africa :: Libya — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  163. ^ "CIA World Factbook: Mauritania". 20 June 2014.
  164. ^ "Africa :: Mauritania — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  165. ^ "Africa :: Morocco — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  166. ^ "Middle East :: West Bank — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 6 July 2019. Archived from the original on 6 July 2019. Retrieved 5 February 2021.
  167. ^ "Middle East :: Gaza Strip — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 16 September 2019. Archived from the original on 16 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  168. ^ "Middle East :: Qatar — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  169. ^ "Middle East :: Saudi Arabia — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  170. ^ "CIA World Factbook: Somalia". 23 June 2014.
  171. ^ "Africa :: Somalia — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  172. ^ "CIA World Factbook: Sudan". 20 June 2014.
  173. ^ a b "Africa :: Sudan — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  174. ^ "CIA World Factbook: Tunisia". 20 June 2014.
  175. ^ "Africa :: Tunisia — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  176. ^ "CIA World Factbook: United Arab Emirates". 20 June 2014.
  177. ^ "Middle East :: United Arab Emirates — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  178. ^ "Middle East :: Yemen — The World Factbook - Central Intelligence Agency". 19 September 2019. Archived from the original on 19 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  179. ^ Intra-Regional Labour Mobility in the Arab World, International Organization for Migration (IOM) Cairo
  180. ^ "Lebanese in west Africa: Far from home". The Economist. 20 May 2011.
  181. ^ "Tenacity and risk – the Lebanese in West Africa". BBC News. 10 January 2010.
  182. ^ "Zanzibar profile". BBC News. 18 July 2012.
  183. ^ "The world's successful diasporas". Managementtoday.co.uk. 3 April 2007.
  184. ^ France's ethnic minorities: To count or not to count. The Economist (26 March 2009). Retrieved on 12 July 2013.
  185. ^ "¿Cuántos musulmanes hay en España?". Islamhoy.com. 4 December 2013. Archived from the original on 9 June 2013. Retrieved 18 December 2017.
  186. ^ Medina, Miguel Ángel. "Los musulmanes son el 3,6% de la población en España (1,7 millones)". Blogs.elpais.com. Retrieved 18 December 2017.
  187. ^ "Los musulmanes en España superan los 1,8 millones". Europapress.es. 30 March 2015. Retrieved 18 December 2017.
  188. ^ "La cifra de musulmanes en España alcanza los 1,6 millones, de los que casi un tercio viven en Cataluña". Alertadigital.com. 9 October 2012. Retrieved 18 December 2017.
  189. ^ "spanish property". Villa.spain-property-costa-blanca.com. Archived from the original on 29 November 2017. Retrieved 18 December 2017.
  190. ^ "Arab Influences on Spanish Language and Culture | don Quijote". donQuijote.
  191. ^ "BBC - Religions - Islam: Muslim Spain (711-1492)". www.bbc.co.uk.
  192. ^ "Arabische Christen in Deutschland". Archived from the original on 30 December 2013. Retrieved 27 September 2014.
  193. ^ "REPORT ON THE 2011 CENSUS – MAY 2013 – Arabs and Arab League Population in the UK". National Association of British Arabs. Archived from the original on 8 October 2014. Retrieved 9 April 2015.
  194. ^ "British Arabs". Naba.org.uk. Archived from the original on 3 January 2015. Retrieved 18 December 2017.
  195. ^ "Refugees, migrants reach 54,574 in Greece on Wednesday". Kathimerini. 19 May 2016. Retrieved 19 May 2016.
  196. ^ Hanne