แอฟริกันอเมริกัน

แอฟริกันอเมริกัน (ยังเรียกว่าเป็นชาวอเมริกันผิวดำหรือผิวดำชาวอเมริกัน ) [3]เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอเมริกันเชื้อสายทั้งหมดหรือบางส่วนจากส่วนใดของสีดำกลุ่มเชื้อชาติของแอฟริกา [4] [5]คำว่าแอฟริกันอเมริกันโดยทั่วไปหมายถึงลูกหลานของคนผิวดำที่ถูกกดขี่ซึ่งมาจากสหรัฐอเมริกา[6] [7] [8]ในขณะที่ผู้อพยพผิวดำบางคนหรือลูก ๆ ของพวกเขาอาจถูกระบุว่าเป็นชาวแอฟริกัน - อเมริกัน หรืออาจระบุแตกต่างกัน [9]

แอฟริกันอเมริกัน
แอฟริกัน - อเมริกันโดย state.svg
เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันในแต่ละรัฐของสหรัฐอเมริกาในปี 2019
ประชากรทั้งหมด
46,713,850 (2019) [1]
14.2% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2019) [1]
41,989,671 (2019) (หนึ่งเชื้อชาติ) [1]
12.8% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2019) [1]
40,596,040 (2019) (ไม่ใช่ - ชาวฮิสแปนิก) [1]
12.4% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด (2019) [1]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ทั่วสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะในภาคใต้และเขตเมือง
ภาษา
อังกฤษ(ภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน , ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน - อเมริกัน )
Louisiana Creole French
Gullah Creole English
African languages
ศาสนา
โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่(71%)
ชนกลุ่มน้อย: คาทอลิก (5%), พยานพระยะโฮวา (2%), มุสลิม (2%); ไม่นับถือศาสนาหรือไม่เกี่ยวข้อง (18%) [2]

ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามและเป็นกลุ่มเชื้อชาติที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหรัฐอเมริการองจากชาวอเมริกันผิวขาวและชาวอเมริกันเชื้อสายสเปนและชาวลาติ[10]ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของคนที่ถูกกดขี่ในเขตแดนของสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน [11] [12]โดยเฉลี่ยแอฟริกันอเมริกันของเวสต์ / เซ็นทรัลแอฟริกันและเชื้อสายยุโรปและบางส่วนยังมีชนพื้นเมืองอเมริกันเชื้อสาย [13]ตามข้อมูลของสำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯพบว่าผู้อพยพชาวแอฟริกันโดยทั่วไปไม่ได้ระบุตัวตนว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน ผู้อพยพชาวแอฟริกันส่วนใหญ่ที่ล้นหลามระบุชาติพันธุ์ของตนแทน (≈95%) [14]ผู้อพยพจากบางแคริบเบียน , อเมริกากลางและอเมริกาใต้ประเทศและลูกหลานของพวกเขาอาจจะหรืออาจจะยังไม่ระบุตัวเองกับคำว่า [8]

ประวัติของแอฟริกันอเมริกันเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 กับแอฟริกันจากแอฟริกาตะวันตกถูกขายให้กับพ่อค้าทาสยุโรปและการขนส่งข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไปยังอาณานิคมทั้งสิบสาม หลังจากที่เดินทางมาถึงในอเมริกาพวกเขาถูกขายเป็นทาสอาณานิคมยุโรปและนำไปทำงานในสวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้อาณานิคม ไม่กี่ก็สามารถที่จะบรรลุอิสรภาพผ่านทาสหรือการหลบหนีและก่อตั้งชุมชนอิสระก่อนและในระหว่างการปฏิวัติอเมริกา หลังจากที่สหรัฐอเมริกาก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2326 คนผิวดำส่วนใหญ่ยังคงถูกกดขี่โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ทางตอนใต้ของอเมริกาโดยมีผู้ตกเป็นทาสสี่ล้านคนเท่านั้นที่ได้รับการปลดปล่อยในช่วงและปลายสงครามกลางเมืองในปี พ.ศ. 2408 [15]เนื่องจากอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวส่วนใหญ่ถือว่าเป็นพลเมืองชั้นสอง พระราชบัญญัติสัญชาติ 1790จำกัด เป็นพลเมืองสหรัฐเพื่อผิวขาวเท่านั้นและคนขาวที่เป็นเจ้าของทรัพย์สินสามารถลงคะแนน [16] [17]สถานการณ์เหล่านี้เปลี่ยนไปในการฟื้นฟูการพัฒนาต่อไปของชุมชนคนผิวดำการมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่ของสหรัฐอเมริกาการอพยพออกจากภาคใต้จำนวนมากการกำจัดการแบ่งแยกเชื้อชาติทางกฎหมายและการเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองซึ่ง แสวงหาเสรีภาพทางการเมืองและสังคม ในปี 2551 บารัคโอบามากลายเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา [18]

ยุคอาณานิคม

คนส่วนใหญ่ที่ถูกกดขี่และถูกขนส่งในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเป็นคนจากแอฟริกากลางและแอฟริกาตะวันตกซึ่งถูกจับโดยพ่อค้าทาสโดยตรงในการบุกชายฝั่ง[19]หรือขายโดยชาวแอฟริกันตะวันตกอื่น ๆ หรือครึ่งหนึ่ง "เจ้าชายพ่อค้า" ของยุโรป[20]ให้กับพ่อค้าทาสชาวยุโรปซึ่งนำพวกเขาไปยังทวีปอเมริกา [21]

ทาสชาวแอฟริกันกลุ่มแรกเดินทางมาถึงซานโตโดมิงโกไปยังอาณานิคมซานมิเกลเดกัวลาเป (ส่วนใหญ่น่าจะอยู่ในบริเวณอ่าววินยาห์ของเซาท์แคโรไลนาในปัจจุบัน ) ก่อตั้งโดยลูคัสวาซเกซเดออายลอนนักสำรวจชาวสเปนในปี 1526 [22]ผู้อาภัพ อาณานิคมถูกรบกวนเกือบจะในทันทีจากการต่อสู้มาเป็นผู้นำในระหว่างที่พวกทาสกบฏและหนีไปอาณานิคมเพื่อหาที่หลบภัยในหมู่ท้องถิ่นชนพื้นเมืองอเมริกัน De Ayllónและชาวอาณานิคมหลายคนเสียชีวิตหลังจากเกิดโรคระบาดไม่นานและอาณานิคมก็ถูกทอดทิ้ง ผู้ตั้งถิ่นฐานและทาสที่หนีไม่พ้นกลับไปยังเฮติแล้วพวกเขามาจากไหน [22]

การแต่งงานระหว่าง Luisa de Abrego คนรับใช้ในบ้านผิวดำที่เป็นอิสระจากเซบียาและมิเกลโรดริเกซผู้พิชิตชาวเซโกเวียผิวขาวในปี 1565 ในเซนต์ออกัสติน (ฟลอริดาสเปน) เป็นการแต่งงานครั้งแรกของคริสเตียนที่รู้จักและบันทึกไว้ที่ใดก็ได้ในทวีปอเมริกาตอนนี้ . [23]

ที่บันทึกไว้ครั้งแรกที่แอฟริกันในภาษาอังกฤษอเมริกา (รวมถึงมากที่สุดในอนาคตสหรัฐอเมริกา) เป็น"20 และพวกนิโกรแปลก"ที่มาเจมส์ทาวน์ , เวอร์จิเนียผ่านเคป Comfortในสิงหาคม 1619 เป็นผูกมัดข้ารับใช้ [24]ในขณะที่ผู้ตั้งถิ่นฐานของเวอร์จิเนียจำนวนมากเริ่มเสียชีวิตจากสภาพที่เลวร้ายชาวแอฟริกันจำนวนมากขึ้นจึงถูกนำไปทำงานเป็นกรรมกร [25]

ทาสแปรรูปยาสูบในเวอร์จิเนียศตวรรษที่ 17 ภาพประกอบจากปี 1670

คนรับใช้ที่เยื้องกราย (ซึ่งอาจเป็นผิวขาวหรือผิวดำ) จะทำงานเป็นเวลาหลายปี (โดยปกติคือสี่ถึงเจ็ด) โดยไม่ได้รับค่าจ้าง สถานะของคนรับใช้ที่ไม่ได้รับการดูแลในช่วงต้นของเวอร์จิเนียและแมริแลนด์คล้ายกับการเป็นทาส คนรับใช้อาจถูกซื้อขายหรือเช่าและอาจถูกทำร้ายร่างกายเพราะไม่เชื่อฟังหรือวิ่งหนี ซึ่งแตกต่างจากทาสคือพวกเขาได้รับการปลดปล่อยหลังจากหมดวาระการดำรงตำแหน่งหรือถูกซื้อออกไปลูก ๆ ของพวกเขาไม่ได้รับสถานะของพวกเขาและเมื่อพวกเขาได้รับการปล่อยตัวจากสัญญาพวกเขาได้รับ "การจัดหาข้าวโพดหนึ่งปีเครื่องแต่งกายสองชิ้นเครื่องมือที่จำเป็น" และสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ การจ่ายเงินสดเรียกว่า "ค่าธรรมเนียมเสรีภาพ" [26]

ชาวแอฟริกันสามารถเลี้ยงพืชผลและวัวได้อย่างถูกกฎหมายเพื่อซื้ออิสรภาพ [27]พวกเขายกครอบครัวแต่งงานอื่น ๆ แอฟริกันและบางครั้งintermarriedกับชาวพื้นเมืองอเมริกันหรือยุโรปมาตั้งถิ่นฐาน [28]

การประมูลทาสครั้งแรกที่ New Amsterdamในปี 1655 ภาพประกอบจากปี 1895 โดย Howard Pyle [29]

ในช่วงทศวรรษที่ 1640 และ 1650 ครอบครัวชาวแอฟริกันหลายครอบครัวเป็นเจ้าของฟาร์มรอบ ๆ เจมส์ทาวน์และบางครอบครัวก็ร่ำรวยตามมาตรฐานอาณานิคมและซื้อคนรับใช้ที่ไม่ได้รับการดูแลเป็นของตัวเอง ในปี 1640 ศาลของเวอร์จิเนียได้บันทึกเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการเป็นทาสตลอดชีวิตเมื่อพวกเขาตัดสินให้จอห์นพันช์ชาวนิโกรรับภาระจำยอมตลอดชีวิตภายใต้ฮิวจ์กวินเจ้านายของเขาเพราะหนีไป [30] [31]

ในสเปนฟลอริดาบางสเปนแต่งงานหรือมีสหภาพแรงงานกับเพนซาโคครีกหรือแอฟริกันผู้หญิงทั้งทาสและเป็นอิสระและลูกหลานของพวกเขาสร้างผสมแข่งขันประชากรเมสติซอสและmulattos ทาสรับการสนับสนุนจากสเปนอาณานิคมของจอร์เจียที่จะมาถึงฟลอริด้าเป็นที่หลบภัยสัญญาว่าเสรีภาพในการแลกเปลี่ยนสำหรับการแปลงศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2ออกประกาศราชวงศ์ปลดทาสทุกคนที่หนีไปยังฟลอริดาของสเปนและยอมรับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและรับบัพติศมา ส่วนใหญ่ไปที่บริเวณรอบ ๆเซนต์ออกัสตินแต่ทาสที่หลบหนีก็ไปถึงเพนซาโคลาเช่นกัน เซนต์ออกัสตินได้รวบรวมหน่วยอาสาสมัครผิวดำทั้งหมดที่ปกป้องฟลอริดาของสเปนตั้งแต่ปี 1683 [32]

แอนโธนีจอห์นสันผู้เดินทางมาจากแอฟริกันชาวดัตช์คนหนึ่งต่อมาจะเป็นเจ้าของ "ทาส" ผิวดำคนแรกจอห์นคาซอร์ซึ่งเป็นผลมาจากการพิจารณาคดีแพ่งของศาล [33] [34]

แนวความคิดที่เป็นที่นิยมของระบบทาสตามเชื้อชาติไม่ได้พัฒนาเต็มที่จนถึงศตวรรษที่ 18 บริษัทดัตช์เวสต์อินเดียเปิดตัวการเป็นทาสในปี 1625 ด้วยการนำเข้าทาสผิวดำสิบเอ็ดคนเข้าสู่นิวอัมสเตอร์ดัม ( นิวยอร์กซิตี้ในปัจจุบัน ) อย่างไรก็ตามทาสทั้งหมดของอาณานิคมได้รับการปลดปล่อยเมื่อยอมจำนนต่ออังกฤษ [35]

การทำสำเนาใบปลิวโฆษณาการประมูลทาสใน ชาร์ลสตันเซาท์แคโรไลนาในปี พ.ศ. 2312

แมสซาชูเซตเป็นครั้งแรกที่อาณานิคมภาษาอังกฤษถูกต้องตามกฎหมายตระหนักถึงความเป็นทาสใน 1641. ใน 1662 เวอร์จิเนียผ่านกฎหมายว่าเด็กผู้หญิงกดขี่เอาสถานะของแม่มากกว่าที่พ่อเป็นภายใต้กฎหมาย หลักการทางกฎหมายนี้ถูกเรียกว่าการส่งมอบ sequitur ventrum [36] [37]

1699 อาณานิคมสั่งเนรเทศคนผิวดำที่เป็นอิสระทั้งหมดโดยกำหนดให้เป็นทาสทุกคนที่มีเชื้อสายแอฟริกันที่ยังคงอยู่ในอาณานิคม [38]ในปี 1670 ที่ประชุมอาณานิคมผ่านกฎหมายห้ามคนผิวดำที่เป็นอิสระและรับบัพติศมา (และชาวอินเดีย) จากการซื้อคริสเตียน (ในการกระทำนี้หมายถึงชาวยุโรปผิวขาว) แต่อนุญาตให้พวกเขาซื้อคน "จากชาติของตน" ได้ [39]

ในรัฐหลุยเซียน่าของสเปนแม้ว่าจะไม่มีการเคลื่อนไหวใด ๆ เกี่ยวกับการยกเลิกการค้าทาสแอฟริกัน แต่การปกครองของสเปนได้ออกกฎหมายใหม่ที่เรียกว่าcoartaciónซึ่งอนุญาตให้ทาสซื้ออิสรภาพของตนและของคนอื่น ๆ [40]แม้ว่าบางคนจะไม่มีเงินซื้ออิสรภาพ แต่มาตรการของรัฐบาลเกี่ยวกับการเป็นทาสทำให้คนผิวดำได้รับอิสระมากมาย สิ่งนี้นำปัญหามาสู่ชาวสเปนกับชาวครีโอลฝรั่งเศสที่อาศัยอยู่ในหลุยเซียน่าของสเปนเช่นกันครีโอลฝรั่งเศสอ้างว่ามาตรการดังกล่าวเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่แย่ที่สุดของระบบ [41]

ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในเซาท์แคโรไลนาในปี 1704 กลุ่มชายผิวขาวติดอาวุธ - หน่วยลาดตระเวนทาส - ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อตรวจสอบคนผิวดำที่ตกเป็นทาส [42]หน้าที่ของพวกเขาคือทาสตำรวจโดยเฉพาะผู้ลี้ภัย เจ้าของทาสกลัวว่าทาสอาจจัดการประท้วงหรือกบฏทาสดังนั้นกองทหารของรัฐจึงถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อจัดเตรียมโครงสร้างการบังคับบัญชาและระเบียบวินัยทางทหารภายในหน่วยลาดตระเวนทาสเพื่อให้สามารถใช้ตรวจจับเผชิญหน้าและบดขยี้การประชุมทาสที่จัดขึ้นซึ่งอาจนำไปสู่ เพื่อการปฏิวัติหรือการกบฏ [42]

ประชาคมและคริสตจักรชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดถูกจัดตั้งขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1800 ทั้งในเมืองทางเหนือและทางใต้หลังการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ 1775 โดยแอฟริกันทำขึ้น 20% ของประชากรในอาณานิคมอเมริกันซึ่งทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่สองหลังจากที่ชาวอังกฤษอเมริกัน [43]

ตั้งแต่การปฏิวัติอเมริกาจนถึงสงครามกลางเมือง

Crispus ATTUCKSเป็นครั้งแรก " พลีชีพ " ของ การปฏิวัติอเมริกา เขาเป็นคน พื้นเมืองอเมริกันและแอฟริกันอเมริกันเชื้อสาย

ในช่วงยุค 1770 แอฟริกันทั้งกดขี่และฟรีช่วยอาณานิคมอเมริกันกบฏรักษาความเป็นอิสระของพวกเขาโดยการเอาชนะอังกฤษในสงครามปฏิวัติอเมริกัน [44]ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและชาวยุโรปอเมริกันต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กันและบูรณาการอย่างเต็มที่ [45]คนผิวดำมีบทบาททั้งสองฝ่ายในการปฏิวัติอเมริกา นักเคลื่อนไหวในสาเหตุรักชาติรวมถึงเจมส์อาร์มิสเต , เจ้าชายวิปเปิ้ลและโอลิเวอร์ครอมเวล [46] [47]

ในรัฐหลุยเซียน่าของสเปนผู้ว่าการรัฐเบอร์นาร์โดเดกัลเวซได้จัดกลุ่มคนผิวดำชาวสเปนให้เป็นกองกำลังอาสาสมัครสองแห่งเพื่อปกป้องเมืองนิวออร์ลีนส์ในช่วงการปฏิวัติอเมริกา พวกเขาต่อสู้ในสมรภูมิปี 1779 ที่สเปนยึดแบตันรูชจากอังกฤษได้ Gálvezยังสั่งให้พวกเขาในการรณรงค์ต่อต้านนายทวารของอังกฤษในMobile , AlabamaและPensacola , Florida เขาคัดเลือกทาสสำหรับกองกำลังอาสาสมัครโดยให้คำมั่นว่าจะปลดปล่อยทุกคนที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสและสัญญาว่าจะรักษาราคาที่ต่ำสำหรับCoartación (ซื้ออิสรภาพของพวกเขาและสิ่งนั้น ของผู้อื่น) สำหรับผู้ที่ได้รับบาดแผลน้อยกว่า ในช่วงทศวรรษที่ 1790 ผู้ว่าการFrancisco Luis Héctorบารอนแห่ง Carondelet ได้เสริมกำลังป้อมปราการในท้องถิ่นและรับสมัครคนผิวดำที่เป็นอิสระมากขึ้นสำหรับอาสาสมัคร Carondelet เพิ่มจำนวนคนผิวดำที่ทำหน้าที่เป็นสองเท่าโดยสร้าง บริษัท อาสาสมัครเพิ่มขึ้นอีก 2 บริษัท โดย บริษัท หนึ่งประกอบด้วยสมาชิกผิวดำและอีกคนเป็นปาร์โด( ลูกครึ่ง ) การรับใช้ในอาสาสมัครทำให้คนผิวดำที่เป็นอิสระเข้าใกล้ความเท่าเทียมกับคนผิวขาวขึ้นอีกขั้นหนึ่งยกตัวอย่างเช่นพวกเขามีสิทธิในการถืออาวุธและเพิ่มอำนาจในการหารายได้ อย่างไรก็ตามสิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้คนผิวดำเป็นอิสระห่างไกลจากการเป็นทาสของคนผิวดำและสนับสนุนให้พวกเขาระบุตัวตนกับคนผิวขาว [41]

ความเป็นทาสได้รับการประดิษฐานโดยปริยายในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาผ่านบทบัญญัติต่างๆเช่นมาตรา 1 มาตรา 2 ข้อ 3 หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าการประนีประนอมครั้งที่3/5 การเป็นทาสซึ่งในตอนนั้นหมายถึงคนผิวดำโดยเฉพาะเป็นปัญหาทางการเมืองที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนหน้านี้ในสหรัฐอเมริกาซึ่งนำไปสู่วิกฤตครั้งหนึ่ง กลุ่มคนเหล่านี้เป็นคนประนีประนอมมิสซูรีที่ประนีประนอมของ 1850ที่ทาสหนีพระราชบัญญัติและการตัดสินใจเบื่อสกอตต์

เฟรดเดอริคดักลาสแคลิฟอร์เนีย 1850

ก่อนที่จะเกิดสงครามกลางเมืองประธานาธิบดีแปดคนที่รับใช้เป็นเจ้าของทาสซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่ได้รับการคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา [48]ภายในปีพ. ศ. 2403 มีคนผิวดำที่ตกเป็นทาส 3.5 ถึง 4.4 ล้านคนในสหรัฐฯเนื่องจากการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติกและคนผิวดำอีก 488,000–500,000 คนอาศัยอยู่อย่างเสรี (โดยมีข้อ จำกัด ตามกฎหมาย) [49]ทั่วประเทศ [50]ด้วยข้อ จำกัด ด้านกฎหมายกำหนดไว้นอกเหนือไปจาก "อคติไม่มีใครเอาชนะได้" จากคนผิวขาวตามที่เฮนรีนวล , [51]บางคนดำที่ไม่ได้เป็นทาสซ้ายสหรัฐอเมริกาสำหรับไลบีเรียในแอฟริกาตะวันตก [49]ไลบีเรียเริ่มจากการตั้งถิ่นฐานของAmerican Colonization Society (ACS) ในปีพ. ศ. 2364 โดยสมาชิกของ ACS ที่เชื่อว่าคนผิวดำจะต้องเผชิญกับโอกาสที่ดีกว่าสำหรับเสรีภาพและความเท่าเทียมกันในแอฟริกา [49]

ทาสไม่เพียงก่อให้เกิดการลงทุนจำนวนมาก แต่พวกเขายังผลิตสินค้าที่มีค่าที่สุดของอเมริกาและส่งออกนั่นคือผ้าฝ้าย พวกเขาไม่เพียงช่วยสร้างศาลากลางสหรัฐฯที่พวกเขาสร้างขึ้นทำเนียบขาวและอื่น ๆ ที่โคลัมเบียอาคาร ( วอชิงตันเป็นศูนย์กลางการค้าทาส) [52]มีโครงการก่อสร้างที่คล้ายกันในรัฐทาส

มีการเสนอการอพยพของคนผิวดำที่เป็นอิสระไปยังทวีปต้นกำเนิดของพวกเขาตั้งแต่สงครามปฏิวัติ หลังจากเฮติเป็นอิสระก็พยายามรับสมัครชาวแอฟริกันอเมริกันให้อพยพไปที่นั่นหลังจากสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับสหรัฐอเมริกาขึ้นใหม่ สหภาพเฮติเป็นกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ [53]หลังจากการจลาจลต่อต้านคนผิวดำในซินซินนาติชุมชนคนผิวดำสนับสนุนการก่อตั้งอาณานิคมวิลเบอร์ฟอร์ซซึ่งเป็นถิ่นฐานของผู้อพยพชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่ประสบความสำเร็จในขั้นต้นไปยังแคนาดา อาณานิคมเป็นหนึ่งในหน่วยงานทางการเมืองอิสระกลุ่มแรก ๆ กินเวลานานหลายสิบปีและเป็นจุดหมายปลายทางของครอบครัวคนผิวดำประมาณ 200 ครอบครัวที่อพยพมาจากสถานที่ต่างๆในสหรัฐอเมริกา [53]

ในปี 1863 ในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกาประธานาธิบดีอับราฮัมลินคอล์นได้ลงนามในประกาศปลดปล่อย คำประกาศดังกล่าวประกาศว่าทาสทั้งหมดในดินแดนที่ถือสมาพันธ์เป็นอิสระ [54]กองกำลังของสหภาพที่ก้าวหน้าบังคับใช้การประกาศโดยเท็กซัสเป็นรัฐสุดท้ายที่ได้รับการปลดปล่อยในปีพ. ศ. 2408 [55]

แฮเรียตทับแมนราวปีพ. ศ. 2412

การเป็นทาสในดินแดนสัมพันธมิตรที่สหภาพแรงงานยังคงดำเนินต่อไปอย่างน้อยก็บนกระดาษจนกระทั่งผ่านการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่สิบสามในปี พ.ศ. 2408 [56]ก่อนสงครามกลางเมืองมีเพียงชายผิวขาวเท่านั้นที่สามารถลงคะแนนเสียงได้และพระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติของ 1790จำกัด การเป็นพลเมืองสหรัฐ สำหรับคนผิวขาวเท่านั้น [16] [17]การแก้ไขครั้งที่ 14 (พ.ศ. 2411) ให้คนผิวดำเป็นพลเมืองและการแก้ไขครั้งที่ 15 (พ.ศ. 2413) ทำให้ชายผิวดำมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง (เฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่สามารถลงคะแนนเสียงในสหรัฐอเมริกาได้ในขณะนั้น) [57]

ยุคฟื้นฟูและจิมอีกา

ชาวแอฟริกันอเมริกันจัดตั้งประชาคมสำหรับตนเองอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับโรงเรียนและสมาคมชุมชน / พลเมืองเพื่อให้มีพื้นที่ห่างจากการควบคุมหรือการกำกับดูแลของคนผิวขาว ในขณะที่หลังสงครามยุคฟื้นฟูเป็นคนแรกที่เวลาของความคืบหน้าแอฟริกันอเมริกันระยะเวลาที่สิ้นสุดในปี 1876 ในช่วงปลายยุค 1890 รัฐทางใต้ตรานิโกรกฎหมายในการบังคับใช้แยกเชื้อชาติและdisenfranchisement [58]การแยกจากกันซึ่งเริ่มต้นด้วยการเป็นทาสยังคงดำเนินต่อไปตามกฎหมายของจิมโครว์โดยมีป้ายที่ใช้เพื่อแสดงให้คนผิวดำเห็นว่าพวกเขาสามารถเดินพูดคุยดื่มพักผ่อนหรือรับประทานอาหารได้อย่างถูกกฎหมาย [59]สำหรับสถานที่เหล่านั้นที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติผู้ที่ไม่ใช่คนผิวขาวต้องรอจนกว่าลูกค้าผิวขาวทั้งหมดจะได้รับการจัดการ [59]ส่วนใหญ่แอฟริกันอเมริกันเชื่อฟังนิโกรกฎหมายเพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรงเชื้อชาติ เพื่อรักษาความภาคภูมิใจในตนเองและศักดิ์ศรีแอฟริกันอเมริกันเช่นแอนโธนีโอเวอร์และแมรี่ McLeod Bethuneต่อเนื่องเพื่อสร้างตัวเองโรงเรียน , คริสตจักร , ธนาคาร, ชมรมสังคมและธุรกิจอื่น ๆ [60]

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 กฎหมายเหยียดผิวและความรุนแรงทางเชื้อชาติที่มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาช่วงเวลาที่มักเรียกกันว่า " ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติอเมริกัน " การกระทำที่เลือกปฏิบัติเหล่านี้รวมถึงการแบ่งแยกทางเชื้อชาติซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยคำตัดสินของศาลสูงสหรัฐในPlessy v. Fergusonในปี 1896 ซึ่งได้รับคำสั่งทางกฎหมายจากรัฐทางใต้และทั่วประเทศในระดับรัฐบาลท้องถิ่นการปราบปรามผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือการตัดสิทธิในรัฐทางตอนใต้การปฏิเสธ โอกาสทางเศรษฐกิจหรือทรัพยากรทั่วประเทศและการกระทำความรุนแรงโดยส่วนตัวและความรุนแรงทางเชื้อชาติจำนวนมากที่มุ่งเป้าไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันโดยไม่ จำกัด หรือสนับสนุนโดยหน่วยงานของรัฐ [61]

การโยกย้ายครั้งใหญ่และการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง

กลุ่มของคนขาวก่อให้เกิดเป็น 1919 ถ่ายภาพขณะที่พวกเขายืนอยู่เหนือเหยื่อดำวิลบราวน์ที่ได้รับการ รุมประชาทัณฑ์และร่างกายของเขาทำลายและเผาในช่วง การแข่งขันจลาจลโอมาฮา 1919ใน โอมาฮา, เนบราสก้า โปสการ์ดและรูปถ่ายของสิงโตเป็นของที่ระลึกยอดนิยมในสหรัฐอเมริกา [62]

สภาพที่สิ้นหวังของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันในภาคใต้จุดประกายให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำไปสู่ชุมชนชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่เติบโตขึ้นในภาคเหนือและตะวันตกของสหรัฐอเมริกา [63]การหลั่งไหลเข้ามาของคนผิวดำอย่างรวดเร็วได้รบกวนความสมดุลทางเชื้อชาติภายในเมืองทางตอนเหนือและทางตะวันตกทำให้ความเป็นปรปักษ์ระหว่างทั้งคนผิวดำและคนผิวขาวในสองภูมิภาคนี้รุนแรงขึ้น [64]แดงฤดูร้อน 1919 ที่ถูกทำเครื่องหมายโดยร้อยของการเสียชีวิตและการบาดเจ็บล้มตายที่สูงขึ้นทั่วสหรัฐอเมริกาเป็นผลมาจากการแข่งขันการจลาจลที่เกิดขึ้นในโหลมากกว่าสามเมืองเช่นการแข่งขันจลาจลชิคาโก 1919และการแข่งขันที่โอมาฮาจลาจล 1919 . โดยรวมแล้วคนผิวดำในเมืองทางตอนเหนือและตะวันตกมีประสบการณ์การเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบในแง่มุมของชีวิตมากมายเหลือเฟือ ในการจ้างงานโอกาสทางเศรษฐกิจสำหรับคนผิวดำถูกส่งไปยังสถานะต่ำสุดและมีข้อ จำกัด ในการเคลื่อนย้ายที่มีศักยภาพ ในการประชุมแฮมป์ตันนิโกรเมื่อปี พ.ศ. 2443 สาธุคุณแมทธิวแอนเดอร์สันกล่าวว่า: "... เส้นตามลู่ทางส่วนใหญ่ของการหารายได้ค่าจ้างมีการลากเส้นในภาคเหนือมากกว่าภาคใต้" [65]ภายในตลาดที่อยู่อาศัยมีการใช้มาตรการเลือกปฏิบัติที่เข้มงวดมากขึ้นในความสัมพันธ์กับการไหลบ่าเข้ามาส่งผลให้เกิด "ความรุนแรงที่กำหนดเป้าหมายพันธสัญญาที่เข้มงวดการทำให้แดงและการบังคับทางเชื้อชาติ " [66]ในขณะที่คนผิวขาวหลายพื้นที่ของพวกเขาได้รับการปกป้องด้วยความรุนแรงข่มขู่หรือกลยุทธ์ทางกฎหมายที่มีต่อชาวอเมริกันแอฟริกันผิวขาวอื่น ๆ อีกมากมายอพยพไปมากขึ้นเชื้อชาติภูมิภาคชานเมืองหรือ exurban เป็นเนื้อเดียวกันกระบวนการที่เรียกว่าสีขาวบิน [67]

Rosa Parksถูกพิมพ์ลายนิ้วมือหลังจากถูกจับในข้อหาไม่ยอมสละที่นั่งบนรถบัสให้คนผิวขาว

แม้จะมีการเลือกปฏิบัติ แต่การวาดการ์ดเพื่อทิ้งความสิ้นหวังในภาคใต้เป็นการเติบโตของสถาบันและชุมชนแอฟริกัน - อเมริกันในเมืองทางตอนเหนือ สถาบันต่างๆรวมถึงองค์กรที่มุ่งเน้นสีดำ (เช่นUrban League , NAACP ) โบสถ์ธุรกิจและหนังสือพิมพ์ตลอดจนความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมทางปัญญาดนตรีและวัฒนธรรมแอฟริกัน - อเมริกัน (เช่นHarlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . ฝ้ายคลับในย่านฮาร์เล็มเป็นสถานประกอบการคนผิวขาวอย่างเดียวกับคนผิวดำ (เช่นDuke Ellington ) ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการ แต่ให้ผู้ชมสีขาว [68]ชาวอเมริกันผิวดำยังพบจุดเริ่มต้นใหม่สำหรับอำนาจทางการเมืองในเมืองทางตอนเหนือโดยที่จิมโครว์ไม่สามารถบังคับได้ [69] [70]

ในช่วงทศวรรษที่ 1950 การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองกำลังได้รับแรงผลักดัน การประชาทัณฑ์ในปีพ. ศ. 2498 ที่จุดประกายความไม่พอใจต่อสาธารณชนเกี่ยวกับความอยุติธรรมคือEmmett Tillเด็กชายอายุ 14 ปีจากชิคาโก ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับญาติ ๆ ในMoney, Mississippiจนกระทั่งถูกฆ่าตายเพราะถูกกล่าวหาว่ามีหมาป่าผิวขาวใส่ผู้หญิงคนหนึ่ง จนกระทั่งถูกทุบตีอย่างรุนแรงดวงตาข้างหนึ่งของเขาถูกควักออกและเขาถูกยิงเข้าที่ศีรษะ การตอบสนองอวัยวะภายในต่อการตัดสินใจของแม่ของเขาในการจัดพิธีศพแบบเปิดได้ทำให้ชุมชนคนผิวดำทั่วสหรัฐฯ[71]แวนน์อาร์นิวเคิร์ก | เขียนว่า "การพิจารณาคดีของนักฆ่าของเขากลายเป็นการประกวดที่ส่องให้เห็นการปกครองแบบเผด็จการของคนผิวขาว " [71]รัฐมิสซิสซิปปี้พยายามที่จำเลยทั้งสอง แต่พวกเขาก็พ้นผิดได้อย่างรวดเร็วโดยคณะลูกขุนสีขาวทั้งหมด [72]หนึ่งร้อยวันหลังจากการฆาตกรรมของ Emmett Till Rosa Parksปฏิเสธที่จะสละที่นั่งบนรถบัสในแอละแบมา - สวนสาธารณะบอกกับMamie Tillแม่ของ Emmett ว่า "รูปถ่ายใบหน้าที่เสียโฉมของ Emmett ในโลงศพถูกตั้งไว้ในความคิดของเธอเมื่อ เธอไม่ยอมสละที่นั่งบนรถบัสมอนต์โกเมอรี " [73]

มีนาคมใน Washington for Jobs and Freedom 28 สิงหาคม 2506 แสดงให้เห็นผู้นำด้านสิทธิพลเมืองและผู้นำสหภาพแรงงาน

เดินขบวนในกรุงวอชิงตันเพื่อการทำงานและเสรีภาพและเงื่อนไขที่นำมาในความเป็นอยู่จะให้เครดิตกับแรงกดดันต่อประธานาธิบดีจอห์นเอฟเคนเนดี้และลินดอนบีจอห์นสัน จอห์นสันให้การสนับสนุนเนื้อหาของกฎหมายสิทธิพลเมืองปี 1964ที่ห้ามการเลือกปฏิบัติในที่พักสาธารณะการจ้างงานและสหภาพแรงงานและพระราชบัญญัติสิทธิการเลือกตั้งปี 2508 ซึ่งขยายอำนาจของรัฐบาลกลางไปเหนือรัฐต่างๆเพื่อให้แน่ใจว่าการมีส่วนร่วมทางการเมืองของคนผิวดำผ่านการคุ้มครองการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และการเลือกตั้ง [74]ในปีพ. ศ. 2509 การเกิดขึ้นของขบวนการพลังดำซึ่งกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2509 ถึง พ.ศ. 2518 ได้ขยายไปตามจุดมุ่งหมายของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองเพื่อรวมความพอเพียงทางเศรษฐกิจและการเมืองและเสรีภาพจากผู้มีอำนาจผิวขาว [75]

ในช่วงหลังสงครามชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากยังคงเสียเปรียบทางเศรษฐกิจเมื่อเทียบกับชาวอเมริกันคนอื่น ๆ รายได้เฉลี่ยของคนผิวดำอยู่ที่ 54 เปอร์เซ็นต์ของคนงานผิวขาวในปี 2490 และ 55 เปอร์เซ็นต์ในปี 2505 ในปี 2502 รายได้เฉลี่ยของครอบครัวคนผิวขาวอยู่ที่ 5,600 ดอลลาร์เทียบกับ 2,900 ดอลลาร์สำหรับครอบครัวที่ไม่ใช่คนผิวขาว ในปีพ. ศ. 2508 43 เปอร์เซ็นต์ของครอบครัวคนผิวดำทั้งหมดตกอยู่ในกลุ่มความยากจนโดยมีรายได้ต่ำกว่า 3,000 ดอลลาร์ต่อปี คนอเมริกันอายุหกสิบเศษเห็นการปรับปรุงสภาพสังคมและเศรษฐกิจของชาวอเมริกันผิวดำจำนวนมาก [76]

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2508 ถึง พ.ศ. 2512 รายได้ของครอบครัวคนผิวดำเพิ่มขึ้นจาก 54 เป็น 60 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ของครอบครัวคนผิวขาว ในปี 1968 ครอบครัวคนผิวดำร้อยละ 23 มีรายได้ต่ำกว่า 3,000 ดอลลาร์ต่อปีเทียบกับ 41 เปอร์เซ็นต์ในปี 2503 ในปี 2508 ชาวอเมริกันผิวดำร้อยละ 19 มีรายได้เท่ากับค่ามัธยฐานของประเทศซึ่งเป็นสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นเป็น 27 เปอร์เซ็นต์ในปี 2510 ในปี 2503 ระดับการศึกษาเฉลี่ยสำหรับคนผิวดำอยู่ที่ 10.8 ปีและในช่วงปลายทศวรรษที่หกสิบตัวเลขเพิ่มขึ้นเป็น 12.2 ปีครึ่งปีหลังค่ามัธยฐานสำหรับคนผิวขาว [76]

ยุคหลังสิทธิพลเมือง

Black Lives Matterประท้วงเพื่อตอบโต้การยิงของ Philando Castileในเดือนกรกฎาคม 2559

ในทางการเมืองและเศรษฐกิจชาวแอฟริกันอเมริกันมีความก้าวหน้าอย่างมากในช่วงหลังยุคสิทธิพลเมือง ในปี 1968 เชอร์ลี่ย์ Chisholmกลายเป็นผู้หญิงผิวดำคนแรกรับเลือกเข้าสู่สภาคองเกรสของสหรัฐฯ ในปี 1989 ดักลาสไวล์เดอร์กลายเป็นผู้ว่าการเลือกตั้งชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา คลาเรนซ์โทมัสกลายเป็นผู้พิพากษาศาลฎีกาชาวแอฟริกัน - อเมริกันคนที่สอง ในปี 1992 แครอลมอสลีย์-Braunของรัฐอิลลินอยส์กลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่แอฟริกันอเมริกันรับเลือกเข้าสู่วุฒิสภาสหรัฐอเมริกา มีผู้ดำรงตำแหน่งผิวดำ 8,936 คนในสหรัฐอเมริกาในปี 2543 เพิ่มขึ้นสุทธิ 7,467 คนตั้งแต่ปี 2513 ในปี 2544 มีนายกเทศมนตรีผิวดำ 484 คน [77]

ในปี 2005 จำนวนของแอฟริกันอพยพไปยังประเทศสหรัฐอเมริกาในปีเดียวแซงยอดจำนวนที่ถูกนำมาโดยไม่ได้ตั้งใจไปยังประเทศสหรัฐอเมริกาในช่วงแอตแลนติกการค้าทาส [78]เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน 2551 บารัคโอบามาวุฒิสมาชิกพรรคเดโมแครต เอาชนะวุฒิสมาชิกพรรครีพับลิกันจอห์นแมคเคนกลายเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวแอฟริกัน - อเมริกันอย่างน้อย 95 เปอร์เซ็นต์โหวตให้โอบามา [79] [80]นอกจากนี้เขายังได้รับการสนับสนุนอย่างท่วมท้นจากหนุ่มสาวและคนผิวขาวการศึกษาส่วนใหญ่ของเอเชีย , [81]และละตินอเมริกา , [81]หยิบขึ้นมาจำนวนของรัฐใหม่ในคอลัมน์การเลือกตั้งประชาธิปไตย [79] [80]โอบามาที่หายไปลงคะแนนสีขาวโดยรวมแม้ว่าเขาจะได้รับรางวัลเป็นสัดส่วนขนาดใหญ่ของคะแนนโหวตสีขาวกว่า nonincumbent สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีใด ๆ ก่อนหน้าประชาธิปไตยตั้งแต่จิมมี่คาร์เตอร์ [82]โอบามาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งวาระที่สองและวาระสุดท้ายโดยมีระยะห่างใกล้เคียงกันเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2555 [83]ในปี พ.ศ. 2564 กมลาแฮร์ริสกลายเป็นผู้หญิงคนแรกชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรก (และเป็นชาวเอเชียอเมริกันคนแรก) ที่ดำรงตำแหน่งรองประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา [84]

การกระจายทางภูมิศาสตร์ตามสัดส่วนของชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2543
แผนที่สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริการะบุมณฑลของสหรัฐอเมริกาที่มีชาวผิวดำหรือชาวแอฟริกัน - อเมริกันน้อยกว่า 25 คน
กราฟแสดงเปอร์เซ็นต์ของประชากรแอฟริกัน - อเมริกันที่อาศัยอยู่ในอเมริกาใต้ พ.ศ. 2333-2553 หมายเหตุ ลดลงที่สำคัญระหว่าง 1,910 และ 1,940และ 1,940-1,970และ แนวโน้มกลับโพสต์ 1970 อย่างไรก็ตามประชากรแอฟริกัน - อเมริกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอเมริกาใต้มาโดยตลอด

ในปี 1790 เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกของสหรัฐอเมริกาชาวแอฟริกัน (รวมทั้งทาสและคนที่เป็นอิสระ) มีจำนวนประมาณ 760,000 คนหรือประมาณ 19.3% ของประชากร ในปี 1860 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองประชากรแอฟริกัน - อเมริกันเพิ่มขึ้นเป็น 4.4 ล้านคน แต่อัตราเปอร์เซ็นต์ลดลงเหลือ 14% ของประชากรโดยรวมของประเทศ ส่วนใหญ่เป็นทาสโดยมีเพียง 488,000 คนเท่านั้นที่ถูกนับว่าเป็น " เสรีชน " ภายในปี 1900 ประชากรผิวดำเพิ่มขึ้นสองเท่าและสูงถึง 8.8 ล้านคน [85]

ในปีพ. ศ. 2453 ชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 90% อาศัยอยู่ทางตอนใต้ คนจำนวนมากเริ่มอพยพไปทางเหนือเพื่อหาโอกาสในการทำงานและสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นและเพื่อหลีกหนีกฎหมายของจิมโครว์และความรุนแรงทางเชื้อชาติ การอพยพครั้งใหญ่ตามที่เรียกกันนั้นครอบคลุมช่วงทศวรรษที่ 1890 ถึงปี 1970 ตั้งแต่ปี 1916 ถึงปี 1960 มีคนผิวดำมากกว่า 6 ล้านคนย้ายไปทางเหนือ แต่ในช่วงทศวรรษที่ 1970 และ 1980 แนวโน้มดังกล่าวกลับตรงกันข้ามโดยมีชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากที่ย้ายไปทางใต้ไปยังSun Beltมากกว่าที่จะทิ้งไว้ [86]

ตารางต่อไปนี้ของประชากรแอฟริกัน - อเมริกันในสหรัฐอเมริกาเมื่อเวลาผ่านไปแสดงให้เห็นว่าประชากรแอฟริกัน - อเมริกันคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมดลดลงจนถึงปีพ. ศ. 2473 และเพิ่มขึ้นตั้งแต่นั้นมา

แอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา [87]
ปี จำนวน % ของ
ประชากรทั้งหมด
% การเปลี่ยนแปลง
(10 ปี)
ทาส % ในการเป็นทาส
พ.ศ. 2333 757,208 19.3% (สูงสุด)  - 697,681 92%
1800 1,002,037 18.9% 32.3% 893,602 89%
พ.ศ. 2353 1,377,808 19.0% 37.5% 1,191,362 86%
พ.ศ. 2363 1,771,656 18.4% 28.6% 1,538,022 87%
พ.ศ. 2373 2,328,642 18.1% 31.4% 2,009,043 86%
พ.ศ. 2383 2,873,648 16.8% 23.4% 2,487,355 87%
พ.ศ. 2393 3,638,808 15.7% 26.6% 3,204,287 88%
พ.ศ. 2403 4,441,830 14.1% 22.1% 3,953,731 89%
พ.ศ. 2413 4,880,009 12.7% 9.9%  -  -
พ.ศ. 2423 6,580,793 13.1% 34.9%  -  -
พ.ศ. 2433 7,488,788 11.9% 13.8%  -  -
พ.ศ. 2443 8,833,994 11.6% 18.0%  -  -
พ.ศ. 2453 9,827,763 10.7% 11.2%  -  -
พ.ศ. 2463 10.5 ล้าน 9.9% 6.8%  -  -
พ.ศ. 2473 11.9 ล้าน 9.7% (ต่ำสุด) 13%  -  -
พ.ศ. 2483 12.9 ล้าน 9.8% 8.4%  -  -
พ.ศ. 2493 15.0 ล้าน 10.0% 16%  -  -
พ.ศ. 2503 18.9 ล้าน 10.5% 26%  -  -
พ.ศ. 2513 22.6 ล้าน 11.1% 20%  -  -
พ.ศ. 2523 26.5 ล้าน 11.7% 17%  -  -
พ.ศ. 2533 30.0 ล้าน 12.1% 13%  -  -
พ.ศ. 2543 34.6 ล้าน 12.3% 15%  -  -
พ.ศ. 2553 38.9 ล้าน 12.6% 12%  -  -

ภายในปี 1990 ประชากรชาวแอฟริกัน - อเมริกันมีจำนวนถึง 30 ล้านคนและคิดเป็น 12% ของประชากรสหรัฐซึ่งมีสัดส่วนใกล้เคียงกับในปี 1900 [88]

ในช่วงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากร 2000 , 54.8% ของชาวอเมริกันแอฟริกันที่อาศัยอยู่ในภาคใต้ ในปีนั้นชาวแอฟริกันอเมริกัน 17.6% อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและ 18.7% ในมิดเวสต์ในขณะที่มีเพียง 8.9% เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในรัฐทางตะวันตก อย่างไรก็ตามทางตะวันตกมีประชากรผิวดำจำนวนมากในบางพื้นที่ แคลิฟอร์เนียซึ่งเป็นรัฐที่มีประชากรมากที่สุดของประเทศมีประชากรชาวแอฟริกัน - อเมริกันมากเป็นอันดับ 5 รองจากนิวยอร์กเท็กซัสจอร์เจียและฟลอริดา ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 ประมาณ 2.05% ของแอฟริกันอเมริกันระบุว่าเป็นสเปนหรือละตินในการให้กำเนิด , [10]หลายคนอาจจะเป็นบราซิล , เปอร์โตริโก , สาธารณรัฐโดมินิกัน , คิวบา , เฮติ , หรืออื่น ๆ ที่ละตินอเมริกาเชื้อสาย เพียงตนเองรายงานบรรพบุรุษกลุ่มขนาดใหญ่กว่าแอฟริกันอเมริกันเป็นชาวไอริชและเยอรมัน [89]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2010เกือบ 3% ของคนที่ระบุว่าตัวเองเป็นคนผิวดำมีบรรพบุรุษที่เพิ่งอพยพมาจากประเทศอื่น รายงานตัวเองว่าผู้อพยพผิวดำที่ไม่ใช่เชื้อสายสเปนจากทะเลแคริบเบียนซึ่งส่วนใหญ่มาจากจาเมกาและเฮติคิดเป็น 0.9% ของประชากรสหรัฐฯที่ 2.6 ล้านคน [90]รายงานผู้อพยพผิวดำจาก Sub-Saharan Africa คิดเป็น 0.9% โดยประมาณ 2.8 ล้านคน [90]นอกจากนี้แบล็กฮิสแปนิกที่ระบุตัวเองเป็นตัวแทน 0.4% ของประชากรสหรัฐอเมริกาที่ประมาณ 1.2 ล้านคนซึ่งส่วนใหญ่พบในชุมชนเปอร์โตริโกและโดมินิกัน [91]รายงานด้วยตนเองว่าผู้อพยพผิวดำที่เดินทางมาจากประเทศอื่น ๆ ในอเมริกาเช่นบราซิลและแคนาดารวมถึงประเทศในยุโรปหลายประเทศมีจำนวนน้อยกว่า 0.1% ของประชากร ลูกครึ่งอเมริกันเชื้อสายสเปนและไม่ใช่เชื้อสายสเปนที่ระบุว่าเป็นคนผิวดำคิดเป็น 0.9% ของประชากร ในจำนวน 12.6% ของผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาที่ระบุว่าเป็นคนผิวดำประมาณ 10.3% เป็น "ชาวอเมริกันผิวดำโดยกำเนิด" หรือคนเชื้อสายแอฟริกันอเมริกันซึ่งเป็นลูกหลานโดยตรงของชาวแอฟริกันตะวันตก / ตอนกลางที่ถูกส่งไปยังสหรัฐอเมริกาในฐานะทาส บุคคลเหล่านี้มีสัดส่วนมากกว่า 80% ของคนผิวดำทั้งหมดในประเทศ เมื่อรวมถึงคนที่มาจากเชื้อชาติผสมแล้วประมาณ 13.5% ของประชากรสหรัฐระบุว่าตัวเองเป็นคนผิวดำหรือ "ผสมกับคนดำ" [92]อย่างไรก็ตามตามสำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาหลักฐานจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 ระบุว่ากลุ่มชาติพันธุ์ผู้อพยพชาวแอฟริกันและแคริบเบียนจำนวนมากไม่ได้ระบุว่าเป็น "คนผิวดำแอฟริกันแอมหรือนิโกร" แต่พวกเขาเขียนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองในรายการเขียน "Some Other Race" เป็นผลให้สำนักสำรวจสำมะโนประชากรได้คิดค้นหมวดหมู่กลุ่มชาติพันธุ์ "แอฟริกันอเมริกัน" ใหม่แยกต่างหากในปี 2010 สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันอเมริกัน [93]

เมืองในสหรัฐอเมริกา

หลังจาก 100 ปีของชาวอเมริกันแอฟริกันออกจากภาคใต้จำนวนมากที่กำลังมองหาโอกาสที่ดีกว่าและการรักษาในทิศตะวันตกและทิศเหนือเคลื่อนไหวที่รู้จักกันเป็นใหญ่อพยพมีตอนนี้มีแนวโน้มกลับเรียกว่าใหม่ใหญ่อพยพ เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้ที่ยิ่งใหญ่อพยพย้ายถิ่นใหม่ที่ดีเป็นผู้กำกับส่วนใหญ่ที่มีต่อเมืองและพื้นที่เขตเมืองขนาดใหญ่เช่นแอตแลนตา , ชาร์ล , ฮูสตัน , ดัลลัส , ราลี , แทมปา , ซานอันโตนิโอ , เมมฟิส , แนชวิลล์ , แจ็กสันวิลล์และอื่น ๆ [94]ชาวแอฟริกัน - อเมริกันจำนวนเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ จากทางตะวันตกและทางเหนือกำลังอพยพไปยังภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นครนิวยอร์ก , ชิคาโกและLos Angelesมีการลดลงที่สูงที่สุดในแอฟริกันอเมริกันในขณะที่แอตแลนต้า , ดัลลัสและฮุสตันมีเพิ่มขึ้นสูงสุดตามลำดับ [94]

ในบรรดาเมืองที่มีจำนวน 100,000 คนขึ้นไปดีทรอยต์รัฐมิชิแกนมีประชากรผิวดำในเมืองใด ๆ ในสหรัฐอเมริกามากที่สุดในปี 2010 โดยมี 82% เมืองใหญ่อื่น ๆ ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวแอฟริกัน - อเมริกัน ได้แก่Jackson, Mississippi (79.4%), Miami Gardens, Florida (76.3%), Baltimore, Maryland (63%), Birmingham, Alabama (62.5%), Memphis, Tennessee (61%), นิวออร์ลีนส์ลุยเซียนา (60%) มอนต์โกเมอรีแอละแบมา (56.6%) ฟลินท์มิชิแกน (56.6%) สะวันนาจอร์เจีย (55.0%) ออกัสตาจอร์เจีย (54.7%) แอตแลนตาจอร์เจีย (54% ดูแอฟริกัน ชาวอเมริกันในแอตแลนตา ) คลีฟแลนด์โอไฮโอ (53.3%) นวร์กนิวเจอร์ซีย์ (52.35%) วอชิงตันดีซี (50.7%) ริชมอนด์เวอร์จิเนีย (50.6%) โมบายแอละแบมา (50.6%) แบตันรูชลุยเซียนา (50.4%) และชรีฟพอร์ตลุยเซียนา (50.4%)

ชุมชนที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศโดยมีชาวแอฟริกัน - อเมริกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในวิวพาร์ค - วินด์เซอร์ฮิลส์แคลิฟอร์เนียโดยมีรายได้เฉลี่ยต่อครัวเรือนอยู่ที่ 159,618 ดอลลาร์ [95]ชุมชนที่ร่ำรวยและแอฟริกัน - อเมริกันส่วนใหญ่ ได้แก่พรินซ์จอร์จเคาน์ตี้ในแมริแลนด์ (ได้แก่มิตเชลล์วิลล์วูดมอร์และอัปเปอร์มาร์ลโบโร ) เดคาล์บเคาน์ตี้และเซาท์ฟุลตันในจอร์เจียชาร์ลส์ซิตี้เคาน์ตี้ในเวอร์จิเนียบอลด์วินฮิลส์ในแคลิฟอร์เนียฮิเครสต์และยูเนียนเดลในนิวยอร์กและCedar Hill , DeSotoและMissouri Cityในเท็กซัส ควีนส์เคาน์ตี้นิวยอร์กเป็นมณฑลเดียวที่มีประชากร 65,000 คนขึ้นไปโดยที่ชาวแอฟริกันอเมริกันมีรายได้ครัวเรือนเฉลี่ยสูงกว่าชาวอเมริกันผิวขาว [96]

ซีแทคเวอร์จิเนียปัจจุบันเป็นชุมชนแอฟริกัน - อเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา [97]ปัจจุบันดำรงอยู่ได้ด้วยชุมชนพลเมืองที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น [98]

การศึกษา

นักดาราศาสตร์ นีล deGrasse ไทสันเป็นผู้อำนวยการของนครนิวยอร์ก Hayden Planetarium

ในปีพ. ศ. 2406 ชาวอเมริกันที่ตกเป็นทาสกลายเป็นพลเมืองเสรีในช่วงเวลาที่ระบบการศึกษาของรัฐกำลังขยายตัวไปทั่วประเทศ ภายในปีพ. ศ. 2413 สถาบันประมาณเจ็ดสิบสี่แห่งในภาคใต้ได้จัดรูปแบบการศึกษาขั้นสูงสำหรับนักเรียนชาวแอฟริกันอเมริกันและภายในปี พ.ศ. 2343 โรงเรียนเหล่านี้กว่าร้อยโปรแกรมได้จัดฝึกอบรมให้กับผู้เชี่ยวชาญด้านผิวดำรวมถึงครู นักเรียนหลายคนที่มหาวิทยาลัย Fisk รวมถึง WEB Du Bois เมื่อเขายังเป็นนักเรียนที่นั่นสอนโรงเรียนในช่วงฤดูร้อนเพื่อสนับสนุนการเรียนของพวกเขา [99]

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีความกังวลอย่างมากที่จะให้การศึกษาที่มีคุณภาพสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา แต่อำนาจสูงสุดของคนผิวขาวจำกัดความสามารถในการมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบายการศึกษาในระดับการเมือง ในไม่ช้ารัฐบาลของรัฐก็เคลื่อนไหวเพื่อบ่อนทำลายความเป็นพลเมืองของพวกเขาด้วยการ จำกัด สิทธิในการลงคะแนนเสียง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1870 คนผิวดำถูกตัดสิทธิและแยกออกจากกันในแถบอเมริกาใต้ [100]นักการเมืองผิวขาวในมิสซิสซิปปีและรัฐอื่น ๆ ระงับทรัพยากรทางการเงินและอุปกรณ์จากโรงเรียนสีดำ อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของครูผิวดำและการมีส่วนร่วมกับชุมชนของพวกเขาทั้งในและนอกห้องเรียนทำให้มั่นใจได้ว่านักเรียนผิวดำสามารถเข้าถึงการศึกษาได้แม้จะมีข้อ จำกัด ภายนอกเหล่านี้ก็ตาม [101] [102]

โรงเรียนสีดำส่วนใหญ่สำหรับชั้นอนุบาลจนถึงนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่สิบสองนั้นพบได้ทั่วไปทั่วสหรัฐอเมริกาก่อนปี 1970 อย่างไรก็ตามในปีพ. ศ. 2515 ความพยายามในการแยกส่วนหมายความว่ามีนักเรียนผิวดำเพียง 25% เท่านั้นที่อยู่ในโรงเรียนที่มีนักเรียนที่ไม่ใช่คนผิวขาวมากกว่า 90% อย่างไรก็ตามตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาแนวโน้มของการแยกกลุ่มใหม่ได้ส่งผลกระทบต่อชุมชนทั่วประเทศ: ภายในปี 2554 มีนักเรียนแอฟริกัน - อเมริกันจำนวน 2.9 ล้านคนอยู่ในโรงเรียนของชนกลุ่มน้อยดังกล่าวอย่างท่วมท้นรวมถึง 53% ของนักเรียนผิวดำในเขตโรงเรียนที่เคยอยู่ภายใต้คำสั่งยกเลิกการลงทะเบียน [103] [104]

ในอดีตวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยสีดำ (HBCUs)ซึ่งเดิมก่อตั้งขึ้นเมื่อวิทยาลัยที่แยกจากกันไม่ยอมรับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันยังคงเติบโตและให้การศึกษาแก่นักเรียนทุกเชื้อชาติในปัจจุบัน ส่วนใหญ่ของ HBCUs ถูกจัดตั้งขึ้นในทิศตะวันออกของสหรัฐฯ , อลาบามามี HBCUs ที่สุดของรัฐใด ๆ [105] [106]

เมื่อปลายปี พ.ศ. 2490 ประมาณหนึ่งในสามของชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีอายุมากกว่า 65 ปีถูกพิจารณาว่าขาดความรู้ในการอ่านและเขียนชื่อของตนเอง ในปีพ. ศ. 2512 การไม่รู้หนังสือตามที่กำหนดไว้ตามประเพณีได้ถูกกำจัดให้หมดไปในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันที่อายุน้อยกว่า [107]

การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าในปี 2541 ชาวแอฟริกันอเมริกัน 89 เปอร์เซ็นต์ที่มีอายุระหว่าง 25-29 ปีสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายน้อยกว่าคนผิวขาวหรือชาวเอเชีย แต่มากกว่าชาวสเปน ในการเข้าเรียนในวิทยาลัยหลายแห่งการทดสอบและผลการเรียนที่ได้มาตรฐานชาวแอฟริกันอเมริกันเคยล้าหลังคนผิวขาวในอดีต แต่การศึกษาบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าช่องว่างแห่งความสำเร็จได้ปิดฉากลงแล้ว ผู้กำหนดนโยบายหลายคนเสนอว่าช่องว่างนี้สามารถและจะถูกกำจัดผ่านนโยบายต่างๆเช่นการดำเนินการที่ยืนยันการแยกตัวและความหลากหลายทางวัฒนธรรม [108]

ระหว่างปี 1995 ถึงปี 2009 การลงทะเบียนเรียนในวิทยาลัยสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเพิ่มขึ้น 73 เปอร์เซ็นต์และมีเพียง 15 เปอร์เซ็นต์สำหรับคนผิวขาว [109]ผู้หญิงผิวดำเข้าเรียนในวิทยาลัยมากกว่ากลุ่มเชื้อชาติและเพศอื่น ๆ โดยมีจำนวน 9.7% ที่ลงทะเบียนเรียนตามรายงานการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 2554 [110] [111]อัตราการสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายโดยเฉลี่ยของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็น 71% ในปี 2013 [112]การแยกสถิตินี้ออกเป็นส่วน ๆ แสดงให้เห็นว่ามันแตกต่างกันมากขึ้นอยู่กับรัฐและเขตการศึกษาที่ตรวจสอบ 38% ของชายผิวดำสำเร็จการศึกษาในรัฐนิวยอร์ก แต่ในรัฐเมน 97% สำเร็จการศึกษาและเกินอัตราการสำเร็จการศึกษาชายผิวขาวถึง 11 เปอร์เซ็นต์ [113]ในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาและบางส่วนของทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาอัตราการสำเร็จการศึกษาของชายผิวขาวนั้นต่ำกว่า 70% เช่นในฟลอริดาซึ่ง 62% ของผู้ชายผิวขาวจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม การตรวจสอบเขตการศึกษาที่เฉพาะเจาะจงจะทำให้เกิดภาพที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น ในเขตโรงเรียนดีทรอยต์อัตราการสำเร็จการศึกษาของชายผิวดำคือ 20% แต่ 7% สำหรับชายผิวขาว ในเขตการศึกษาของนิวยอร์กซิตี้ 28% ของผู้ชายผิวดำจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมเมื่อเทียบกับ 57% ของผู้ชายผิวขาว ในนวร์กเคาน์ตี้[ ที่ไหน? ] 76% ของผู้ชายผิวดำสำเร็จการศึกษาเทียบกับ 67% สำหรับผู้ชายผิวขาว การปรับปรุงทางวิชาการเกิดขึ้นในปี 2558 ประมาณ 23% ของคนผิวดำทั้งหมดสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี ในปี 1988 คนผิวขาว 21% สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีเทียบกับ 11% ของคนผิวดำ ในปี 2558 คนผิวดำ 23% สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีเทียบกับคนผิวขาว 36% [114]คนผิวดำที่เกิดในต่างประเทศ 9% ของประชากรผิวดำมีความก้าวหน้ามากยิ่งขึ้น พวกเขามีมากกว่าคนผิวดำที่เกิดโดยกำเนิด 10 เปอร์เซ็นต์ [114]

สถานะทางเศรษฐกิจ

ในทางเศรษฐกิจแอฟริกันอเมริกันได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าที่เกิดขึ้นในยุคสิทธิพลเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มผู้มีการศึกษา แต่ไม่ได้รับผลกระทบจากการกลายเป็นชายขอบในประวัติศาสตร์เมื่อพิจารณาโดยรวม ความแตกต่างทางเชื้อชาติในอัตราความยากจนได้ลดลง ชนชั้นกลางผิวดำเติบโตขึ้นอย่างมาก ในปี 2010 ชาวแอฟริกันอเมริกัน 45% เป็นเจ้าของบ้านของพวกเขาเทียบกับ 67% ของชาวอเมริกันทั้งหมด [116]อัตราความยากจนในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันได้ลดลงจาก 26.5% ในปี 1998-24.7% ในปี 2004 เมื่อเทียบกับ 12.7% สำหรับชาวอเมริกันทุกคน [117]

กราฟนี้แสดงรายได้ครัวเรือนเฉลี่ยของ สหรัฐตามเชื้อชาติ: 1967 ถึง 2011 ในปี 2011 ดอลลาร์ [118]

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีกำลังซื้อรวมกันกว่า 892 พันล้านดอลลาร์ในปัจจุบันและน่าจะมากกว่า 1.1 ล้านล้านดอลลาร์ภายในปี 2555 [119] [120]ในปี 2545 ธุรกิจของชาวแอฟริกันอเมริกันคิดเป็น 1.2 ล้านจาก 23 ล้านธุรกิจในสหรัฐ [121]ณ ปี 2554แอฟริกันธุรกิจอเมริกันที่เป็นเจ้าของบัญชีสำหรับประมาณ 2 ล้านธุรกิจสหรัฐ [122] ธุรกิจของคนผิวดำมีการเติบโตมากที่สุดในจำนวนธุรกิจในหมู่ชนกลุ่มน้อยตั้งแต่ปี 2545 ถึง 2554 [122]

ในปี 2547 ชายชาวแอฟริกัน - อเมริกันมีรายได้สูงสุดเป็นอันดับสามของกลุ่มชนกลุ่มน้อยชาวอเมริกันรองจากชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียและคนผิวขาวที่ไม่ใช่ชาวสเปน [123]

คนผิวดำยี่สิบห้าเปอร์เซ็นต์มีอาชีพปกขาว (การจัดการมืออาชีพและสาขาที่เกี่ยวข้อง) ในปี 2000 เทียบกับ 33.6% ของชาวอเมริกันโดยรวม [124] [125]ในปี 2544 ครอบครัวที่แต่งงานแล้วชาวแอฟริกัน - อเมริกันกว่าครึ่งมีรายได้ 50,000 ดอลลาร์หรือมากกว่านั้น [125]แม้ว่าในปีเดียวกันชาวแอฟริกันอเมริกันจะถูกแทนที่ด้วยคนยากจนของประเทศ แต่เรื่องนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสัดส่วนที่ไม่สมส่วนของครอบครัวชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่มีผู้หญิงโสด ครอบครัวดังกล่าวมีฐานะยากจนโดยรวมโดยไม่คำนึงถึงชาติพันธุ์ [125]

ในปี 2549 รายได้เฉลี่ยของผู้ชายแอฟริกัน - อเมริกันมีมากกว่าผู้หญิงอเมริกันผิวดำและไม่ใช่ผิวดำโดยรวมและในทุกระดับการศึกษา [126] [127] [128] [129] [130]ในเวลาเดียวกันในหมู่ผู้ชายอเมริกันความแตกต่างของรายได้มีความสำคัญ; รายได้เฉลี่ยของผู้ชายแอฟริกัน - อเมริกันอยู่ที่ประมาณ 76 เซนต์สำหรับทุก ๆ ดอลลาร์ของคู่ค้าในยุโรปอเมริกันแม้ว่าช่องว่างจะแคบลงบ้างตามระดับการศึกษาที่เพิ่มขึ้น [126] [131]

โดยรวมแล้วรายได้เฉลี่ยของผู้ชายแอฟริกัน - อเมริกันอยู่ที่ 72 เซนต์สำหรับทุก ๆ ดอลลาร์ที่ได้รับจากคู่หูชาวเอเชียอเมริกันของพวกเขาและ 1.17 ดอลลาร์สำหรับทุกดอลลาร์ที่ผู้ชายชาวสเปนได้รับ [126] [129] [132]ในทางกลับกันในปี 2549 ในบรรดาสตรีอเมริกันที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายสตรีชาวแอฟริกัน - อเมริกันมีความก้าวหน้าอย่างมาก รายได้เฉลี่ยของผู้หญิงแอฟริกัน - อเมริกันมากกว่าผู้หญิงในเอเชียยุโรปและฮิสแปนิกอเมริกันที่มีการศึกษาระดับวิทยาลัยเป็นอย่างน้อย [127] [128] [133]

ภาครัฐของสหรัฐฯเป็นแหล่งจ้างงานที่สำคัญที่สุดเพียงแหล่งเดียวสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน [134]ระหว่างปี 2551-2553 คนงานผิวดำ 21.2% เป็นพนักงานสาธารณะเทียบกับ 16.3% ของคนงานที่ไม่ใช่คนผิวดำ [134]ทั้งก่อนและหลังการโจมตีของภาวะถดถอยครั้งใหญ่ชาวแอฟริกันอเมริกันมีแนวโน้มที่จะจ้างงานในภาครัฐมากกว่าคนงานอื่น ๆ ถึง 30% [134]

ภาครัฐยังเป็นแหล่งงานที่สำคัญสำหรับชาวอเมริกันผิวดำ สำหรับทั้งชายและหญิงค่าจ้างเฉลี่ยที่พนักงานผิวดำได้รับนั้นสูงกว่าในภาครัฐอย่างมีนัยสำคัญมากกว่าในอุตสาหกรรมอื่น ๆ [134]

ในปี 2542 รายได้เฉลี่ยของครอบครัวชาวแอฟริกัน - อเมริกันอยู่ที่ 33,255 ดอลลาร์เทียบกับชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป 53,356 ดอลลาร์ ในช่วงเวลาแห่งความยากลำบากทางเศรษฐกิจสำหรับประเทศแอฟริกันอเมริกันทรมานจากการสูญเสียสัดส่วนของงานและการทำงานไม่เต็มกับสามัญสีดำถูกตีที่ยากที่สุด วลี "จ้างครั้งสุดท้ายและถูกไล่ออกครั้งแรก" สะท้อนให้เห็นในตัวเลขการว่างงานของสำนักงานสถิติแรงงาน ทั่วประเทศอัตราการว่างงานของชาวแอฟริกันอเมริกันในเดือนตุลาคม 2551 อยู่ที่ 11.1% [135]ในขณะที่อัตราทั่วประเทศอยู่ที่ 6.5% [136]

ช่องว่างรายได้ระหว่างครอบครัวผิวดำและคนขาวก็มีความสำคัญเช่นกัน ในปี 2548 คนผิวดำมีรายได้ 65% ของค่าจ้างคนผิวขาวลดลงจาก 82% ในปี 2518 [117] นิวยอร์กไทม์สรายงานในปี 2549 ว่าในควีนส์นิวยอร์กรายได้เฉลี่ยของครอบครัวแอฟริกัน - อเมริกันสูงกว่าคนผิวขาว ครอบครัวซึ่งหนังสือพิมพ์ระบุว่ามีการเติบโตของจำนวนครอบครัวผิวดำที่มีพ่อแม่สองคน มีข้อสังเกตว่าควีนส์เป็นเขตเดียวที่มีผู้อยู่อาศัยมากกว่า 65,000 คนซึ่งนั่นเป็นเรื่องจริง [96]ในปี 2011 มีรายงานว่า72% ของเด็กทารกสีดำที่เกิดจากมารดาโสด [137]อัตราความยากจนของครอบครัวคนผิวดำที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวอยู่ที่ 39.5% ในปี 2548 ตามข้อมูลของวอลเตอร์อี. วิลเลียมส์ในขณะที่ 9.9% ในครอบครัวคนผิวดำที่แต่งงานแล้ว ในบรรดาครอบครัวผิวขาวมีอัตราที่เกี่ยวข้องอยู่ที่ 26.4% และ 6% อยู่ในความยากจน [138]

โดยรวมแล้วชาวแอฟริกันอเมริกันมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองของอเมริกามากกว่ากลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกาซึ่งระบุได้จากการลงทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งในระดับสูงสุดและการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งในกลุ่มเหล่านี้ในปี 2547 [139]ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับการศึกษาในระดับที่สูงขึ้นโดยรวม มากกว่าผู้อพยพไปสหรัฐอเมริกา [139]แอฟริกันอเมริกันยังมีตำแหน่งสูงสุดในการเป็นตัวแทนรัฐสภาของกลุ่มชนกลุ่มน้อยใด ๆ ในสหรัฐอเมริกา[140]

การเมือง

ตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ของแอฟริกันอเมริกันสนับสนุนพรรคประชาธิปัตย์ ในการเลือกตั้งประธานาธิบดี 2004ประชาธิปัตย์จอห์นเคอร์รี่ได้รับ 88% ของคะแนนแอฟริกันอเมริกันเมื่อเทียบกับ 11% สำหรับรีพับลิกัน จอร์จดับเบิลยูบุช [141]แม้ว่าจะมีการล็อบบี้แบบแอฟริกัน - อเมริกันในนโยบายต่างประเทศ แต่ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบที่องค์กรแอฟริกัน - อเมริกันมีในนโยบายภายในประเทศ [142]

ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากถูกกีดกันจากการเมืองที่มีการเลือกตั้งในช่วงหลายทศวรรษหลังการสิ้นสุดของการฟื้นฟู สำหรับผู้ที่สามารถเข้าร่วมได้จนถึงข้อตกลงใหม่ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเป็นผู้สนับสนุนพรรครีพับลิกันเพราะประธานาธิบดีอับราฮัมลินคอล์นของพรรครีพับลิกันเป็นผู้ช่วยในการให้อิสระแก่ทาสชาวอเมริกัน ในขณะที่รีพับลิกันและเดโมแครเป็นตัวแทนของภาคตัดขวางผลประโยชน์ของนอร์ทและเซาท์ตามลำดับมากกว่าอุดมการณ์ที่เฉพาะเจาะจงใด ๆ และทั้งอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมเป็นตัวแทนอย่างเท่าเทียมกันในทั้งสองฝ่าย

แนวโน้มของการลงคะแนนเสียงให้กับพรรคเดโมแครตของชาวแอฟริกัน - อเมริกันสามารถย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่เมื่อโครงการข้อตกลงใหม่ของแฟรงกลินดี. รูสเวลต์ได้ให้ความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจแก่ชาวแอฟริกันอเมริกัน แนวร่วมข้อตกลงใหม่ของรูสเวลต์ทำให้พรรคประชาธิปัตย์กลายเป็นองค์กรของชนชั้นกรรมาชีพและพันธมิตรเสรีนิยมของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงภูมิภาค การโหวตของชาวแอฟริกัน - อเมริกันกลายเป็นประชาธิปไตยที่มั่นคงยิ่งขึ้นเมื่อประธานาธิบดีจอห์นเอฟเคนเนดีและลินดอนบี. จอห์นสันผลักดันให้มีการออกกฎหมายสิทธิพลเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1960 ในปี 1960 เกือบหนึ่งในสามของแอฟริกันอเมริกันลงคะแนนให้พรรครีพับลิริชาร์ดนิกสัน [143]

เรื่องเพศ

จากการสำรวจของ Gallup พบว่า 4.6% ของคนผิวดำหรือชาวแอฟริกัน - อเมริกันระบุว่าตนเองเป็นLGBTในปี 2559 [144]ในขณะที่ผู้ใหญ่อเมริกันในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ที่ระบุว่าเป็น LGBT อยู่ที่ 4.1% ในปี 2559 [144]

สุขภาพ

ทั่วไป

อายุขัยของชายผิวดำในปี 2551 คือ 70.8 ปี [145]อายุขัยของผู้หญิงผิวดำคือ 77.5 ปีในปี 2551 [145]ในปีพ. ศ. 2443 เมื่อข้อมูลเกี่ยวกับอายุขัยของคนผิวดำเริ่มถูกเปรียบเทียบชายผิวดำคาดว่าจะมีชีวิตอยู่ถึง 32.5 ปีและผู้หญิงผิวดำ 33.5 ปี [145]ในปี 1900 ผู้ชายผิวขาวมีอายุเฉลี่ย 46.3 ปีและผู้หญิงผิวขาวมีอายุเฉลี่ย 48.3 ปี [145]อายุขัยแอฟริกันอเมริกันที่เกิดเป็นเสมอ 5-7 ปีที่ผ่านมาต่ำกว่ายุโรปอเมริกัน [146]ชายผิวดำมีอายุสั้นกว่ากลุ่มอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกานอกจากผู้ชายอเมริกันพื้นเมือง [147]

คนผิวดำมีอัตราที่สูงขึ้นของโรคอ้วน , โรคเบาหวานและความดันโลหิตสูงกว่าค่าเฉลี่ยของสหรัฐ [145]สำหรับชายผิวดำที่เป็นผู้ใหญ่อัตราของโรคอ้วนอยู่ที่ 31.6% ในปี 2010 [148]สำหรับผู้หญิงผิวดำที่เป็นผู้ใหญ่อัตราของโรคอ้วนอยู่ที่ 41.2% ในปี 2010 [148]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอัตราการเสียชีวิตสูงกว่าเชื้อชาติอื่น ๆ หรือกลุ่มชาติพันธุ์สำหรับสาเหตุการเสียชีวิต 8 ใน 10 อันดับแรก [149]ในปี 2013 ในบรรดาผู้ชายผู้ชายผิวดำมีอัตราการเป็นมะเร็งสูงที่สุดรองลงมาคือชายผิวขาวชาวสเปนชาวเอเชีย / ชาวเกาะแปซิฟิก (A / PI) และชาวอเมริกันอินเดียน / Alaska Native (AI / AN) ในบรรดาผู้หญิงผู้หญิงผิวขาวมีอัตราการเป็นมะเร็งสูงที่สุดรองลงมาคือคนผิวดำเชื้อสายฮิสแปนิกชาวเอเชีย / ชาวเกาะแปซิฟิกและสตรีชาวอเมริกันอินเดียน / อะแลสกา [150]

ความรุนแรงส่งผลกระทบต่ออายุขัยของชาวแอฟริกัน - อเมริกัน รายงานจากกระทรวงยุติธรรมสหรัฐฯระบุว่า "ในปี 2548 อัตราการฆาตกรรมเหยื่อของคนผิวดำสูงกว่าอัตราคนผิวขาวถึง 6 เท่า" [151]รายงานยังพบว่า "94% ของเหยื่อผิวดำถูกฆ่าโดยคนผิวดำ" [151]เด็กชายผิวดำและชายอายุระหว่าง 15–44 เป็นกลุ่มเชื้อชาติ / เพศเท่านั้นที่การฆาตกรรมเป็นสาเหตุการตายห้าอันดับแรก [147]

สุขภาพทางเพศ

ตามที่ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรคแอฟริกันอเมริกันมีอัตราที่สูงขึ้นของการติดเชื้อติดต่อทางเพศสัมพันธ์ (STIs) เมื่อเทียบกับคนผิวขาวมี 5 ครั้งอัตราของโรคซิฟิลิสและหนองในเทียมและ 7.5 เท่าของอัตราของโรคหนองใน [152]

อุบัติการณ์ของการติดเชื้อเอชไอวี / เอดส์ที่สูงอย่างไม่เป็นสัดส่วนในหมู่ชาวแอฟริกัน - อเมริกันเป็นผลมาจากอิทธิพลของการปรักปรำและการขาดการเข้าถึงการรักษาพยาบาลที่เหมาะสม [153]ความชุกของการติดเชื้อเอชไอวี / เอดส์ในชายผิวดำสูงกว่าความชุกของชายผิวขาวถึง 7 เท่าและชายผิวดำมีแนวโน้มที่จะเสียชีวิตจากโรคที่เกี่ยวข้องกับเอชไอวี / เอดส์มากกว่าชายผิวขาวถึง 9 เท่า [147]

วอชิงตัน ดี.ซี. มีอัตราการติดเชื้อเอชไอวี / เอดส์สูงที่สุดในประเทศที่ 3% อัตรานี้เทียบได้กับที่พบเห็นในแอฟริกาตะวันตกและถือเป็นการแพร่ระบาดที่รุนแรง [154]เรย์มาร์ตินส์หัวหน้าเจ้าหน้าที่การแพทย์ของวิทแมน - วอล์กเกอร์คลินิกซึ่งเป็นผู้ให้บริการดูแลผู้ติดเชื้อเอชไอวีรายใหญ่ที่สุดในวอชิงตัน ดี.ซี. ประเมินว่าเปอร์เซ็นต์พื้นฐานที่แท้จริงของผู้ติดเชื้อเอชไอวี / เอดส์ในเมืองนั้น "ใกล้กว่าร้อยละห้า" [154]

สุขภาพจิต

ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอุปสรรคหลายประการในการเข้าถึงบริการด้านสุขภาพจิต การให้คำปรึกษาได้รับความสนใจและห่างไกลจากประโยชน์ใช้สอยและความใกล้ชิดกับผู้คนจำนวนมากในชุมชนแอฟริกันอเมริกัน ในปี 2547 การศึกษาวิจัยเชิงคุณภาพได้สำรวจความสัมพันธ์กับชาวแอฟริกันอเมริกันและสุขภาพจิต การศึกษาจัดทำขึ้นเป็นการอภิปรายกึ่งโครงสร้างซึ่งเปิดโอกาสให้กลุ่มเป้าหมายได้แสดงความคิดเห็นและประสบการณ์ชีวิต ผลการวิจัยเผยให้เห็นตัวแปรสำคัญสองสามประการที่สร้างอุปสรรคให้ชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากในการแสวงหาบริการด้านสุขภาพจิตเช่นความอัปยศการขาดสิ่งจำเป็นที่สำคัญสี่ประการ ความไว้วางใจความสามารถในการจ่ายความเข้าใจทางวัฒนธรรมและบริการที่ไม่มีตัวตน [155]

ในอดีตชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันหลายแห่งไม่ขอคำปรึกษาเพราะศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของค่านิยมของครอบครัว [156]ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีพื้นฐานความเชื่อมีแนวโน้มที่จะขอคำอธิษฐานเพื่อเป็นกลไกในการรับมือปัญหาทางจิตมากกว่าที่จะแสวงหาบริการด้านสุขภาพจิตแบบมืออาชีพ [155]ในปี 2015 การศึกษาสรุปได้ว่าชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีคุณค่าทางศาสนาสูงมีโอกาสน้อยที่จะใช้บริการด้านสุขภาพจิตเมื่อเทียบกับผู้ที่มีคุณค่าทางศาสนาต่ำ [157]

แนวทางการให้คำปรึกษาส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันตกและไม่เหมาะกับวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกัน ครอบครัวแอฟริกันอเมริกันมีแนวโน้มที่จะแก้ไขข้อกังวลภายในครอบครัวและครอบครัวนี้มองว่าเป็นจุดแข็ง ในทางกลับกันเมื่อชาวแอฟริกันอเมริกันขอคำปรึกษาพวกเขาต้องเผชิญกับฟันเฟืองทางสังคมและถูกวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาอาจถูกระบุว่า "บ้า" ถูกมองว่าอ่อนแอและความภาคภูมิใจของพวกเขาก็ลดน้อยลง [155]ด้วยเหตุนี้ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากจึงขอคำปรึกษาภายในชุมชนที่พวกเขาไว้วางใจแทน

คำศัพท์เป็นอีกหนึ่งอุปสรรคที่เกี่ยวข้องกับชาวแอฟริกันอเมริกันและสุขภาพจิต มีความอัปยศมากขึ้นเกี่ยวกับคำว่าจิตบำบัดเมื่อเทียบกับการให้คำปรึกษา ในการศึกษาหนึ่งจิตบำบัดเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยทางจิตในขณะที่การให้คำปรึกษาแนวทางการแก้ปัญหาคำแนะนำและความช่วยเหลือ [155]ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากขึ้นขอความช่วยเหลือเมื่อเรียกว่าการให้คำปรึกษาไม่ใช่จิตบำบัดเพราะเป็นเรื่องที่ยินดีต้อนรับมากกว่าในวัฒนธรรมและชุมชน [158] ที่ปรึกษาควรตระหนักถึงอุปสรรคดังกล่าวเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของลูกค้าชาวแอฟริกันอเมริกัน หากไม่มีการฝึกอบรมความสามารถทางวัฒนธรรมในการดูแลสุขภาพชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากก็ไม่เคยได้ยินและเข้าใจผิด [155]

แม้ว่าการฆ่าตัวตายจะเป็นสาเหตุการเสียชีวิต 10 อันดับแรกของผู้ชายโดยรวมในสหรัฐอเมริกา แต่ก็ไม่ใช่สาเหตุการเสียชีวิต 10 อันดับแรกของชายผิวดำ [147]

การศึกษาทั่วทั้งจีโนม

การรวมกลุ่มทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกันอเมริกัน 128 คนโดย Zakharaia et al. (2552). แถบแนวตั้งแต่ละแถบแสดงถึงแต่ละบุคคล โครงร่างสีของพล็อตแท่งตรงกับในพล็อต PCA [159]

การสำรวจล่าสุดของชาวแอฟริกันอเมริกันโดยใช้บริการทดสอบทางพันธุกรรมพบว่ามีบรรพบุรุษที่แตกต่างกันซึ่งแสดงแนวโน้มที่แตกต่างกันตามภูมิภาคและเพศของบรรพบุรุษ การศึกษาเหล่านี้พบว่าโดยเฉลี่ยแล้วชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายแอฟริกันตะวันตก 73.2–82.1% ชาวยุโรป 16.7% –24% และบรรพบุรุษทางพันธุกรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน 0.8–1.2% โดยมีความแตกต่างกันระหว่างบุคคลมาก [160] [161] [162]เว็บไซต์พันธุศาสตร์เองก็รายงานช่วงที่ใกล้เคียงกันโดยบางแห่งพบว่าบรรพบุรุษของชนพื้นเมืองอเมริกัน 1 หรือ 2 เปอร์เซ็นต์และAncestry.comรายงานว่ามีเชื้อสายยุโรปในหมู่ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน 29% [163]

จากการศึกษาทั่วทั้งจีโนมโดย Bryc et al. (2009) เชื้อสายผสมของชาวแอฟริกันอเมริกันในอัตราส่วนที่แตกต่างกันเกิดขึ้นจากการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชาวแอฟริกันตะวันตก / ตอนกลาง (ผู้หญิงบ่อยกว่า) และชาวยุโรป (มีผู้ชายบ่อยกว่า) ด้วยเหตุนี้ชาวแอฟริกันอเมริกัน 365 คนในกลุ่มตัวอย่างของพวกเขามีค่าเฉลี่ยจีโนมกว้างโดยมีบรรพบุรุษเป็นชาวแอฟริกันตะวันตก 78.1% และเชื้อสายยุโรป 18.5% โดยมีความแตกต่างกันมากในแต่ละบุคคล (ตั้งแต่ 99% ถึง 1% เชื้อสายแอฟริกันตะวันตก) องค์ประกอบของบรรพบุรุษของชาวแอฟริกันตะวันตกในชาวแอฟริกันอเมริกันมีความคล้ายคลึงกับผู้พูดในปัจจุบันมากที่สุดจากสาขาที่ไม่ใช่Bantuของตระกูลไนเจอร์ - คองโก (ไนเจอร์ - คอร์โดฟาเนียน) [160] [nb 1]

ในทำนองเดียวกัน Montinaro et al. (2014) สังเกตว่าประมาณ 50% ของบรรพบุรุษโดยรวมของชาวแอฟริกันอเมริกันมีร่องรอยย้อนกลับไปยังYoruba ที่พูดในไนเจอร์ - คองโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรียและเบนินตอนใต้ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นศูนย์กลางของภูมิภาคแอฟริกาตะวันตกในการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก ส่วนประกอบของบรรพบุรุษที่พบบ่อยที่สุดอันดับต่อไปที่พบในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันได้มาจากบริเตนใหญ่ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ มันเป็นเพียงเล็กน้อยกว่า 10% ของบรรพบุรุษโดยรวมของพวกเขาและส่วนใหญ่คล้ายคลึงกับองค์ประกอบบรรพบุรุษของยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือที่ชาวบาร์เบโดสถืออยู่ด้วย [165] Zakharaia และคณะ (2009) พบว่ามีบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับโยรูบาในกลุ่มตัวอย่างชาวแอฟริกัน - อเมริกันในสัดส่วนที่ใกล้เคียงกันโดยส่วนน้อยมาจากประชากรMandenkaและBantuด้วย นอกจากนี้นักวิจัยยังสังเกตเห็นบรรพบุรุษของชาวยุโรปโดยเฉลี่ย 21.9% อีกครั้งโดยมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างบุคคล [159]ไบรคและคณะ (2009) โปรดทราบว่าประชากรจากส่วนอื่น ๆ ของทวีปอาจเป็นผู้รับมอบฉันทะที่เพียงพอสำหรับบรรพบุรุษของบุคคลแอฟริกัน - อเมริกันบางคน คือประชากรของบรรพบุรุษจากกินีบิสเซา , เซเนกัลและเซียร์ราลีโอนในแอฟริกาตะวันตกและแองโกลาในภาคใต้ของแอฟริกา [160]

การศึกษาทางพันธุกรรมโดยรวมชี้ให้เห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นคนหลายเชื้อชาติ จากการวิเคราะห์ดีเอ็นเอที่นำโดยนักพันธุศาสตร์แห่งรัฐเพนน์สเตทMark D. Shriverในปี 2549 พบว่าประมาณ 58 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 12.5% ​​(เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายในยุโรปหนึ่งคนและบรรพบุรุษของเขา / เธอ) 19.6 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมี เชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 25% (เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายชาวยุโรป 1 คนและบรรพบุรุษของเขา / เธอ) และ 1 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายยุโรปอย่างน้อย 50% (เทียบเท่ากับพ่อแม่ในยุโรป 1 คนและบรรพบุรุษของเขา / เธอ) [13] [166]จากข้อมูลของ Shriver พบว่าราว ๆ 5 เปอร์เซ็นต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองอย่างน้อย 12.5% ​​(เทียบเท่ากับปู่ย่าตายายของชนพื้นเมืองอเมริกันคนหนึ่งและบรรพบุรุษของเขา / เธอ) [167] [168] การวิจัยชี้ให้เห็นว่าเชื้อสายของชนพื้นเมืองอเมริกันในกลุ่มคนที่ระบุว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่เรือทาสเข้ามาในอาณานิคมของอเมริกาและบรรพบุรุษของชาวยุโรปมีต้นกำเนิดมาจากช่วงหลายทศวรรษก่อน สงครามกลางเมือง [169]

Y-DNA

ชาวแอฟริกันที่ถือE-V38 (E1b1a) น่าจะเดินทางข้ามทะเลทรายซาฮาราจากตะวันออกไปตะวันตกเมื่อประมาณ 19,000 ปีก่อน [170] E-M2 (E1b1a1) น่าจะมีต้นกำเนิดในแอฟริกาตะวันตกหรือแอฟริกากลาง [171]จากการศึกษาY-DNAโดย Sims et al. (2007) ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ (≈60%) อยู่ในกลุ่มย่อยต่างๆของกลุ่มครอบครัวพ่อแม่E-M2 (E1b1a1 เดิมคือ E3a) นี้เป็นส่วนใหญ่สืบเชื้อสายบิดาทางพันธุกรรมที่พบในวันนี้ในหมู่กลางตะวันตก / แอฟริกันเพศและยังเป็นลายเซ็นของประวัติศาสตร์กระโชกการโยกย้าย กลุ่มแฮปโลกลุ่ม Y-DNA ที่พบบ่อยที่สุดอันดับถัดไปที่พบในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันคือกลุ่มR1bซึ่งประมาณ 15% ของชาวแอฟริกันอเมริกันมี เชื้อสายนี้พบได้บ่อยที่สุดในกลุ่มชายชาวยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวแอฟริกันอเมริกันที่เหลือส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มครอบครัวพ่อฉัน (≈7%) ซึ่งพบบ่อยในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ [172]

mtDNA

จากการศึกษาmtDNAโดย Salas et al. (2548) เชื้อสายของมารดาของชาวแอฟริกันอเมริกันมีความคล้ายคลึงกับกลุ่มแฮปโลกลุ่มที่พบได้บ่อยในแอฟริกาตะวันตก (> 55%) ตามด้วยแอฟริกาตะวันตก - กลางและแอฟริกาตะวันตกเฉียงใต้ (<41%) กลุ่มแฮพโลแกรมแอฟริกาตะวันตกที่มีลักษณะเฉพาะL1b , L2b, c, dและL3b, dและกลุ่มแฮพโลแกรมแอฟริกันตะวันตก - กลางL1cและL3eโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นที่ความถี่สูงในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน เช่นเดียวกับดีเอ็นเอของบิดาของชาวแอฟริกันอเมริกันการมีส่วนร่วมจากส่วนอื่น ๆ ของทวีปไปยังกลุ่มยีนของมารดานั้นไม่มีนัยสำคัญ [173]

การเลือกปฏิบัติทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมอย่างเป็นทางการต่อชนกลุ่มน้อยเกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์อเมริกา Leland T. Saito รองศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาและการศึกษาอเมริกันและชาติพันธุ์แห่งมหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนียเขียนว่า "สิทธิทางการเมืองถูก จำกัด โดยเชื้อชาติชนชั้นและเพศนับตั้งแต่ก่อตั้งสหรัฐอเมริกาเมื่อสิทธิในการลงคะแนนเสียงถูก จำกัด กับคนผิวขาวทรัพย์สินตลอดประวัติศาสตร์ของการแข่งขันในสหรัฐอเมริกาถูกใช้โดยคนผิวขาวเพื่อสร้างความชอบธรรมและสร้างความแตกต่างและกีดกันทางสังคมเศรษฐกิจและการเมือง " [17]

ชาวแอฟริกันอเมริกันได้ปรับปรุงสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างมีนัยสำคัญนับตั้งแต่การเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองและหลายทศวรรษที่ผ่านมาได้เห็นการขยายตัวของชนชั้นกลางแอฟริกัน - อเมริกันที่แข็งแกร่งทั่วสหรัฐอเมริกา การเข้าถึงการศึกษาและการจ้างงานที่สูงขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนนอกเหนือจากการเป็นตัวแทนในระดับสูงสุดของรัฐบาลอเมริกันได้รับจากชาวแอฟริกันอเมริกันในยุคหลังสิทธิพลเมือง [174]อย่างไรก็ตามการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวแอฟริกันอเมริกันอย่างกว้างขวางยังคงเป็นประเด็นที่บ่อนทำลายการพัฒนาสถานะทางสังคมของพวกเขาในสหรัฐอเมริกา [174] [175]

ประเด็นทางเศรษฐกิจ

ปัญหาที่ร้ายแรงและยาวนานที่สุดอย่างหนึ่งในชุมชนแอฟริกัน - อเมริกันคือความยากจน ความยากจนมีความเกี่ยวข้องกับอัตราที่สูงขึ้นของความเครียดสมรสและการละลายทางกายภาพและสุขภาพจิตปัญหาความพิการ , การขาดดุลทางปัญญา , สำเร็จการศึกษาต่ำและอาชญากรรม [176]ในปี 2547 ครอบครัวชาวแอฟริกัน - อเมริกันเกือบ 25% อาศัยอยู่ต่ำกว่าระดับความยากจน [117]ในปี 2550 รายได้เฉลี่ยของชาวแอฟริกันอเมริกันอยู่ที่ประมาณ 34,000 ดอลลาร์เทียบกับคนผิวขาว 55,000 ดอลลาร์ [177]ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอัตราการว่างงานสูงกว่าประชากรทั่วไป [178]

แอฟริกันชาวอเมริกันที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีความหลากหลายของการเป็นเจ้าของธุรกิจ แม้ว่าธุรกิจแอฟริกัน - อเมริกันแห่งแรกจะไม่เป็นที่รู้จัก แต่เชื่อกันว่าทาสที่ถูกจับจากแอฟริกาตะวันตกได้สร้างสถานประกอบการทางการค้าในฐานะพ่อค้าเร่และช่างฝีมือที่มีทักษะย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 17 ประมาณปีพ. ศ. 2443 บุ๊คเกอร์ที. วอชิงตันกลายเป็นผู้เสนอธุรกิจแอฟริกัน - อเมริกันที่มีชื่อเสียงที่สุด นักวิจารณ์และคู่แข่งของเขา WEB DuBois ยังยกย่องให้ธุรกิจเป็นยานพาหนะสำหรับความก้าวหน้าของชาวแอฟริกัน - อเมริกัน [179]

การรักษาความยุติธรรมและความยุติธรรมทางอาญา

อัลชาร์ปตันเป็นผู้นำในการแสดง ความมุ่งมั่นในเดือนมีนาคม: หยุดการประท้วงคอของเราเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 2020

สี่สิบเปอร์เซ็นต์ของผู้ต้องขังในเรือนจำเป็นชาวแอฟริกัน - อเมริกัน [180]ผู้ชายแอฟริกันอเมริกันมีแนวโน้มที่จะถูกตำรวจฆ่ามากกว่าเมื่อเทียบกับเผ่าพันธุ์อื่น ๆ [181]นี่เป็นปัจจัยหนึ่งที่นำไปสู่การก่อตัวของขบวนการคนผิวดำในปี 2013 [182]ประเด็นทางประวัติศาสตร์ในสหรัฐอเมริกาที่ผู้หญิงได้ใช้สิทธิพิเศษของคนผิวขาวในประเทศโดยรายงานเกี่ยวกับคนผิวดำซึ่งมักยุยง ความรุนแรงทางเชื้อชาติ[183] [184]ผู้หญิงผิวขาวเรียกตำรวจเรื่องคนผิวดำได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในปี 2020 [185] [186]

แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาเยาวชนผิวดำจะมีอัตราการบริโภคกัญชา (กัญชา) ต่ำกว่าคนผิวขาวในวัยเดียวกัน แต่ก็มีอัตราการจับกุมที่สูงกว่าคนผิวขาวอย่างไม่ได้สัดส่วนเช่นในปี 2010 คนผิวดำมีแนวโน้มที่จะถูกจับได้ 3.73 เท่าจากการใช้ กัญชามากกว่าคนผิวขาวแม้ว่าจะเป็นผู้ใช้ไม่บ่อยนัก [187] [188]

ประเด็นทางสังคม

หลังจากผ่านไป 50 ปีอัตราการแต่งงานของชาวอเมริกันทุกคนเริ่มลดลงในขณะที่อัตราการหย่าร้างและการเกิดนอกสมรสเพิ่มสูงขึ้น [189]การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีมากที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน หลังจากกว่า 70 ปีของอัตราการแต่งงานของคนผิวดำที่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติเริ่มลดลงตามหลังคนผิวขาว [189]ครัวเรือนที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวกลายเป็นเรื่องธรรมดาและตามตัวเลขการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาที่เผยแพร่ในเดือนมกราคม 2010 มีเด็กผิวดำเพียง 38 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่อาศัยอยู่กับทั้งพ่อและแม่ [190]

แม้ว่าการ ห้ามการแต่งงานระหว่างคนต่างสีผิวจะสิ้นสุดลงในแคลิฟอร์เนียในปี 2491 แต่แซมมี่เดวิสจูเนียร์ผู้ให้ความบันเทิง ต้องเผชิญกับฟันเฟืองสำหรับการมีส่วนร่วมกับผู้หญิงผิวขาวในปีพ. ศ. 2500

กฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดเป็นครั้งแรกที่ผ่านโดยที่ประชุมสมัชชาใหญ่แห่งรัฐแมรี่แลนด์ในปี ค.ศ. 1691 ซึ่งทำให้การแต่งงานระหว่างคนต่างเชื้อชาติเป็นอาชญากรรม [191]ในสุนทรพจน์ในเมืองชาร์ลสตันรัฐอิลลินอยส์ในปี พ.ศ. 2401 อับราฮัมลินคอล์นกล่าวว่า "ฉันไม่ได้ไม่ชอบให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือคณะลูกขุนของชาวนิโกรหรือไม่มีคุณสมบัติให้พวกเขาดำรงตำแหน่งหรือแต่งงานกับคนผิวขาว ". [192]ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 38 รัฐของสหรัฐอเมริกามีกฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิด [191]ภายในปีพ. ศ. 2467 การห้ามการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติยังคงมีผลบังคับใช้ใน 29 รัฐ [191]ในขณะที่เชื้อชาติแต่งงานได้รับตามกฎหมายในรัฐแคลิฟอร์เนียตั้งแต่ปี 1948 ในปี 1957 นักแสดงแซมมี่เดวิสจูเนียร์ต้องเผชิญกับฟันเฟืองสำหรับการมีส่วนร่วมของเขากับนักแสดงหญิงสีขาวคิมโนวัค [193] Harry Cohnประธานโคลัมเบียพิคเจอร์ส (ซึ่งโนวัคอยู่ภายใต้สัญญา) ให้ข้อกังวลว่าการเหยียดสีผิวต่อความสัมพันธ์อาจทำร้ายสตูดิโอ [193]เดวิสแต่งงานสั้น ๆ กับนักเต้นผิวดำ Loray White ในปี 1958 เพื่อปกป้องตัวเองจากความรุนแรงของกลุ่มคน [193]เมาในพิธีจัดงานแต่งงาน, เดวิส despairingly พูดกับเพื่อนที่ดีที่สุดของเขาอาร์เธอร์จูเนียร์ Silber "ทำไมจะไม่ได้ที่พวกเขาให้ฉันอยู่ในชีวิตของฉัน" ทั้งคู่ไม่เคยอยู่ด้วยกันและเริ่มการฟ้องหย่าในเดือนกันยายน พ.ศ. 2501 [193]ในปี พ.ศ. 2501 เจ้าหน้าที่ในเวอร์จิเนียเข้าไปในบ้านของริชาร์ดและมิลเดรดเลิฟวิงส์และลากพวกเขาออกจากเตียงเพื่อใช้ชีวิตร่วมกันในฐานะคู่สามีภรรยาต่างเชื้อชาติบนพื้นฐานที่ว่า " คนผิวขาวคนใดแต่งงานกับคนผิวสี” หรือในทางกลับกันแต่ละฝ่าย“ จะต้องมีความผิดทางอาญา” และต้องรับโทษจำคุกเป็นเวลาห้าปี [191]กฎหมายปกครองรัฐธรรมนูญในปี 1967 โดยศาลฎีกาสหรัฐในความรัก v. เวอร์จิเนีย [191]

ในปี 2008 พรรคเดโมแครตโหวตอย่างท่วมท้น 70% ต่อCalifornia Proposition 8ชาวแอฟริกันอเมริกันโหวตให้ 58% ในขณะที่ 42% โหวตไม่เห็นด้วย Proposition 8 [194]ในวันที่ 9 พฤษภาคม 2012 บารัคโอบามาประธานาธิบดีผิวดำคนแรกได้เป็นคนแรก ประธานาธิบดีสหรัฐสนับสนุนการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน นับตั้งแต่การรับรองของโอบามามีการเติบโตอย่างรวดเร็วในการสนับสนุนการแต่งงานเพศเดียวกันในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน ในปี 2555 ชาวแอฟริกันอเมริกัน 59% สนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกันซึ่งสูงกว่าการสนับสนุนในหมู่คนอเมริกันโดยเฉลี่ย (53%) และชาวอเมริกันผิวขาว (50%) [195]

โพลล์ในนอร์ทแคโรไลนา , [196] เพนซิล , [197] มิสซูรี , [198] แมรี่แลนด์ , [199] โอไฮโอ , [200]ฟลอริด้า, [201]และเนวาดา[202]นอกจากนี้ยังได้แสดงให้เห็นการเพิ่มขึ้นในการสนับสนุนสำหรับการแต่งงานเพศเดียวกันในหมู่ แอฟริกันอเมริกัน ที่ 6 พฤศจิกายน 2012, แมรี่แลนด์ , เมนและวอชิงตันทั้งหมดโหวตให้เห็นด้วยกับการแต่งงานเพศเดียวกันพร้อมกับมินนิโซตาปฏิเสธการแก้ไขรัฐธรรมนูญห้ามการแต่งงานเพศเดียวกัน การสำรวจความคิดเห็นในแมริแลนด์แสดงให้เห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 50% โหวตให้แต่งงานกับเพศเดียวกันซึ่งแสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการที่กว้างขวางในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันในประเด็นนี้และมีส่วนสำคัญในการช่วยให้การแต่งงานเพศเดียวกันในแมริแลนด์ผ่านไปได้ [203]

คนอเมริกันผิวดำมีความคิดเห็นเชิงอนุรักษ์นิยมในเรื่องการทำแท้งการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสและการเลี้ยงลูกนอกสมรสมากกว่าพรรคเดโมแครตโดยรวม [204] อย่างไรก็ตามในประเด็นทางการเงินแอฟริกันอเมริกันสอดคล้องกับพรรคเดโมแครตโดยทั่วไปสนับสนุนโครงสร้างภาษีที่ก้าวหน้ามากขึ้นเพื่อให้รัฐบาลใช้จ่ายในการบริการสังคมมากขึ้น [205]

มรดกทางการเมือง

ดร. มาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์ยังคงเป็นผู้นำทางการเมืองที่โดดเด่นที่สุดในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองอเมริกันและอาจเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองแอฟริกัน - อเมริกันโดยทั่วไป

แอฟริกันอเมริกันได้ต่อสู้ในทุกสงครามในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา [206]

ผลประโยชน์ที่ได้รับจากชาวแอฟริกันอเมริกันในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและในขบวนการBlack Powerไม่เพียง แต่ได้รับสิทธิบางประการสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงสังคมอเมริกันในรูปแบบที่กว้างไกลและมีความสำคัญโดยพื้นฐาน ก่อนที่จะปี 1950 สีดำชาวอเมริกันในภาคใต้เป็นเรื่องที่ทางนิตินัยการเลือกปฏิบัติหรือนิโกรกฎหมาย พวกเขามักตกเป็นเหยื่อของความโหดร้ายและความรุนแรงอย่างรุนแรงบางครั้งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต: เมื่อถึงยุคหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มไม่พอใจมากขึ้นกับความไม่เท่าเทียมกันที่มีมายาวนาน ในคำพูดของมาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์ชาวแอฟริกันอเมริกันและผู้สนับสนุนของพวกเขาได้ท้าทายชาติให้ "ลุกขึ้นและดำเนินชีวิตตามความหมายที่แท้จริงของลัทธิที่ว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาเท่าเทียมกัน ... " [207]

การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองได้สร้างความเปลี่ยนแปลงอย่างใหญ่หลวงในชีวิตทางสังคมการเมืองเศรษฐกิจและพลเมืองของอเมริกา มันมากับมันboycotts , นั่งประท้วง , รุนแรงการสาธิตและการเดินขบวนต่อสู้ศาลระเบิดและความรุนแรงอื่น ๆ กระตุ้นให้เกิดการรายงานข่าวของสื่อทั่วโลกและการถกเถียงในที่สาธารณะอย่างเข้มข้น สร้างพันธมิตรทางเศรษฐกิจเศรษฐกิจและศาสนาที่ยั่งยืน และหยุดชะงักและปรับเปลี่ยนพรรคการเมืองใหญ่สองพรรคของประเทศ

เมื่อเวลาผ่านไปมันได้เปลี่ยนแปลงไปในรูปแบบพื้นฐานที่คนผิวดำและคนผิวขาวมีปฏิสัมพันธ์และสัมพันธ์กัน การเคลื่อนไหวที่มีผลในการกำจัดของประมวลกฎหมายที่ทางนิตินัยแยกเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติจากชีวิตชาวอเมริกันและกฎหมายและอิทธิพลกลุ่มอื่น ๆ และการเคลื่อนไหวในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองและความเสมอภาคทางสังคมในสังคมอเมริกันรวมทั้งการเคลื่อนย้ายฟรีคำพูดที่คนพิการที่ของผู้หญิงที่เคลื่อนไหวและแรงงานข้ามชาติ นอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของชนพื้นเมืองอเมริกันและในหนังสือ King 1964 Why We Can't Waitเขาเขียนว่าสหรัฐอเมริกา "เกิดมาในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อยึดหลักคำสอนที่ว่าชาวอเมริกันดั้งเดิมอินเดียเป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า" [208] [209]

Robert L.Johnson ผู้ก่อตั้ง BET กับอดีตประธานาธิบดี จอร์จดับเบิลยูบุชของสหรัฐฯ

นักเคลื่อนไหวและนักวิชาการบางคนยืนยันว่าการรายงานข่าวของสื่ออเมริกันเกี่ยวกับข่าวแอฟริกัน - อเมริกันความกังวลหรือประเด็นขัดแย้งไม่เพียงพอ[210] [211] [212]หรือสื่อที่นำเสนอภาพที่บิดเบือนของชาวแอฟริกันอเมริกัน [213]

เพื่อต่อสู้กับปัญหานี้โรเบิร์ตแอล. จอห์นสันได้ก่อตั้งBlack Entertainment Televisionซึ่งเป็นเครือข่ายที่กำหนดเป้าหมายไปที่ชาวแอฟริกันอเมริกันรุ่นใหม่และผู้ชมในเมืองในสหรัฐอเมริกา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเครือข่ายได้ออกอากาศรายการต่างๆเช่นมิวสิควิดีโอเพลงแร็พและอาร์แอนด์บีภาพยนตร์และซีรีส์ทางโทรทัศน์ในเมืองและรายการเกี่ยวกับกิจการสาธารณะบางรายการ ในเช้าวันอาทิตย์ BET จะออกอากาศรายการคริสเตียน เครือข่ายจะออกอากาศรายการคริสเตียนที่ไม่มีสังกัดในช่วงเช้าตรู่ของทุกวัน ตอนนี้ BET เป็นเครือข่ายทั่วโลกที่เข้าถึงครัวเรือนในสหรัฐอเมริกาแคริบเบียนแคนาดาและสหราชอาณาจักร [214] [ พิรุธ ]เครือข่ายได้ขยายช่องทางแยกหลายช่องรวมถึงBET Her (เดิมเปิดตัวในชื่อBET on Jazz ) ซึ่งเดิมจัดแสดงรายการเกี่ยวกับดนตรีแจ๊สและต่อมาได้ขยายไปยังผู้สนใจทั่วไป โปรแกรมเมืองเช่นเดียวกับ R & B บางจิตวิญญาณและโลกดนตรี [215] [ พิรุธ ]

เครือข่ายการกำหนดเป้าหมายแอฟริกันอเมริกันก็คือทีวีหนึ่ง รายการดั้งเดิมของ TV One มุ่งเน้นไปที่การแสดงไลฟ์สไตล์และความบันเทิงภาพยนตร์แฟชั่นและรายการเพลงอย่างเป็นทางการ เครือข่ายที่ยังฉายซีรีส์คลาสสิกจากไกลกลับเป็น 1970 ซีรีส์ในปัจจุบันเช่นเอ็มไพร์และน้องสาวของวงกลม ทีวีหนึ่งเป็นเจ้าของโดยเมืองหนึ่งก่อตั้งและควบคุมโดยแคทเธอรีฮิวจ์ Urban One เป็น บริษัท วิทยุกระจายเสียงที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของประเทศและเป็น บริษัท วิทยุกระจายเสียงที่ใหญ่ที่สุดของแอฟริกัน - อเมริกันในสหรัฐอเมริกา [216]

เครือข่ายแอฟริกันอเมริกันที่มีกำหนดการที่จะเปิดตัวในปี 2009 ได้แก่ โทรทัศน์สีดำข่าวช่องก่อตั้งโดยอดีตสมาชิกวุฒิสภาJC วัตต์และโทรทัศน์สีดำดีกว่าก่อตั้งโดยเพอร์ซี่มิลเลอร์ [217] [218]ในเดือนมิถุนายน 2009 ข่าวเอ็นบีซีเปิดตัวเว็บไซต์ใหม่ที่ชื่อว่าGrio [219]ในความร่วมมือกับทีมผู้ผลิตที่สร้างภาพยนตร์สารคดีดำประชุมเดวิดวิลสัน เป็นเว็บไซต์ข่าววิดีโอแอฟริกัน - อเมริกันแห่งแรกที่มุ่งเน้นไปที่เรื่องราวที่ไม่ค่อยมีการนำเสนอในข่าวระดับชาติที่มีอยู่ Grioประกอบด้วยแพ็กเกจวิดีโอต้นฉบับบทความข่าวและบล็อกผู้มีส่วนร่วมในหัวข้อต่างๆเช่นข่าวด่วนการเมืองสุขภาพธุรกิจบันเทิงและประวัติศาสตร์สีดำ [220]

สื่ออื่น ๆ ที่เป็นเจ้าของและมุ่งเน้นไปที่คนดำ ได้แก่ :

  • The Africa Channel - อุทิศให้กับรายการที่แสดงถึงวัฒนธรรมแอฟริกันที่ดีที่สุด
  • aspireTV - สายเคเบิลและดาวเทียมดิจิตอลช่องทางที่เป็นเจ้าของโดยนักธุรกิจและอดีตนักบาสเกตบอลเมจิกจอห์นสัน
  • ATTV - กิจการสาธารณะอิสระและช่องทางการศึกษา
  • ตีกลับทีวี - เครือข่ายแบบหลายผู้รับดิจิตอลเป็นเจ้าของโดยEW บริษัท
  • Cleo TV - เครือข่ายน้องสาวของTV One ที่มีเป้าหมายเป็นผู้หญิงแอฟริกัน - อเมริกัน
  • Fox Soul - ช่องสตรีมมิ่งดิจิทัลโดยส่วนใหญ่จะออกอากาศรายการทอล์กโชว์ต้นฉบับและรายการที่เผยแพร่
  • Oprah Winfrey เครือข่าย - สายเคเบิลและดาวเทียมเครือข่ายที่ก่อตั้งขึ้นโดยโอปราห์วินฟรีย์และเป็นเจ้าของร่วมกันโดยการค้นพบ, Incและฮาร์โปสตูดิโอ แม้ว่าจะไม่ได้กำหนดเป้าหมายเฉพาะชาวแอฟริกันอเมริกัน แต่การเขียนโปรแกรมดั้งเดิมส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่กลุ่มประชากรที่คล้ายคลึงกัน
  • จลาจล - ช่องเพลงที่เป็นเจ้าของโดยฌอน "Puff Daddy" หวี
  • Soul of the South Network - เครือข่ายการออกอากาศระดับภูมิภาค
  • VH1 - หญิงที่มุ่งเน้นช่องทางความบันเทิงทั่วไปเจ้าของโดยViacom เดิมมุ่งเน้นไปที่แนวเพลงเบา ๆ การเขียนโปรแกรมของเครือข่ายกลายเป็นที่ต้องการของวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา [221]

แบบดั้งเดิม จิตวิญญาณของอาหารอาหารค่ำประกอบด้วย ไก่ทอดกับ มักกะโรนีและชีส , กระหล่ำปลี , ชุบเกล็ดขนมปังทอด กระเจี๊ยบเขียวและ ขนมปัง

จากการปรากฏตัวครั้งแรกในอเมริกาเหนือชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรมศิลปะทักษะทางการเกษตรอาหารสไตล์เสื้อผ้าดนตรีภาษาและนวัตกรรมทางสังคมและเทคโนโลยีมาสู่วัฒนธรรมอเมริกันอย่างมีนัยสำคัญ การเพาะปลูกและการใช้งานของผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรจำนวนมากในประเทศสหรัฐอเมริกาเช่นมันเทศ , ถั่วลิสง, ข้าว, กระเจี๊ยบ , ข้าวฟ่าง , ปลายข้าว , แตงโม , สีย้อมครามและผ้าฝ้ายสามารถโยงไปถึงเวสต์แอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันที่มีอิทธิพลต่อ ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่George Washington Carverผู้สร้างผลิตภัณฑ์ 300 ชิ้นจากถั่วลิสง 118 ผลิตภัณฑ์จากมันเทศและ 75 ผลิตภัณฑ์จากพีแคน และจอร์จครัมตำนานท้องถิ่นเชื่อมโยงเขาอย่างไม่ถูกต้องกับการสร้างมันฝรั่งทอดในปีพ. ศ. 2396 [222] [223] อาหารประเภทวิญญาณเป็นอาหารที่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน มันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอาหารของภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา คำศัพท์เชิงพรรณนาอาจมีต้นกำเนิดในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 เมื่อวิญญาณเป็นตัวกำหนดทั่วไปที่ใช้ในการอธิบายวัฒนธรรมแอฟริกัน - อเมริกัน (เช่นเพลงวิญญาณ ) ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นชนชาติแรกในสหรัฐอเมริกาที่ทำไก่ทอดพร้อมกับชาวสก็อตที่อพยพมาทางตอนใต้ แม้ว่าชาวสก็อตแลนด์จะทอดไก่มาก่อนที่พวกเขาจะอพยพ แต่พวกเขาก็ขาดเครื่องเทศและรสชาติที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้ในการเตรียมอาหาร ชาวอเมริกันเชื้อสายสก็อตจึงนำวิธีการปรุงรสไก่แบบแอฟริกัน - อเมริกันมาใช้ [224]อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วไก่ทอดเป็นอาหารที่หายากในชุมชนแอฟริกัน - อเมริกันและมักสงวนไว้สำหรับกิจกรรมพิเศษหรืองานเฉลิมฉลอง [225]

ภาษา

แอฟริกันภาษาอังกฤษแบบอเมริกันเป็นความหลากหลาย ( ภาษาถิ่น , ethnolectและsociolect ) ของอังกฤษอเมริกันพูดโดยทั่วไปในเมืองชนชั้นแรงงานและส่วนใหญ่สอง dialectal ชนชั้นกลางแอฟริกันอเมริกัน [226]

ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน - อเมริกันพัฒนาขึ้นในช่วงสมัยก่อนวัยเด็กโดยมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้พูดภาษาอังกฤษของบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 และภาษาต่างๆในแอฟริกาตะวันตก เป็นผลให้จำนวนหุ้นที่หลากหลายชิ้นส่วนของไวยากรณ์และphonologyกับภาคใต้ของอังกฤษอเมริกันภาษา ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน - อเมริกันแตกต่างจาก Standard American English (SAE) ในลักษณะการออกเสียงบางประการการใช้งานที่ตึงเครียดและโครงสร้างทางไวยากรณ์ซึ่งมาจากภาษาแอฟริกันตะวันตก (โดยเฉพาะภาษาที่อยู่ในตระกูลไนเจอร์ - คองโก ) [227]

ผู้พูดภาษาอังกฤษแบบแอฟริกัน - อเมริกันแทบทุกคนสามารถเข้าใจและสื่อสารด้วยภาษาอังกฤษแบบอเมริกันมาตรฐานได้ เช่นเดียวกับรูปแบบทางภาษาทั้งหมดการใช้งานของ AAVE ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆรวมถึงภูมิหลังทางภูมิศาสตร์การศึกษาและเศรษฐกิจและสังคมตลอดจนรูปแบบของการตั้งค่า [227]นอกจากนี้ยังมีการใช้งานวรรณกรรมหลายความหลากหลายของภาษาอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีแอฟริกันอเมริกัน [228]

ชื่อดั้งเดิม

ชื่อแอฟริกัน - อเมริกันเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประเพณีของชาวแอฟริกันอเมริกัน ก่อนทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ชื่อแอฟริกัน - อเมริกันส่วนใหญ่มีลักษณะใกล้เคียงกับชื่อที่ใช้ในวัฒนธรรมยุโรปอเมริกัน [229]โดยทั่วไปแล้วเด็กทารกในยุคนั้นจะได้รับชื่อสามัญเพียงไม่กี่ชื่อโดยเด็ก ๆ จะใช้ชื่อเล่นเพื่อแยกแยะบุคคลต่างๆที่มีชื่อเดียวกัน ด้วยการเพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในปี 1960 มีการเพิ่มขึ้นอย่างมากในชื่อของแหล่งกำเนิดต่างๆ [230]

ในช่วงทศวรรษที่ 1970 และ 1980 เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันที่จะตั้งชื่อใหม่ให้ตัวเองแม้ว่าชื่อที่ประดิษฐ์ขึ้นเหล่านี้จะใช้องค์ประกอบจากชื่อที่เป็นที่นิยมในปัจจุบันก็ตาม คำนำหน้าเช่น La / Le, Da / De, Ra / Re และ Ja / Je และคำต่อท้ายเช่น -ique / iqua, -isha และ -aun / -awn เป็นเรื่องปกติเช่นเดียวกับการสะกดแบบประดิษฐ์สำหรับชื่อทั่วไป หนังสือเด็กชื่อตอน: จากคลาสสิกไปป-ที่ดีคำสุดท้ายรายชื่อแรกสถานที่ต้นกำเนิดของชื่อ "ลา" ในวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันในนิวออร์ [231]

แม้จะมีชื่อประดิษฐ์เพิ่มขึ้น แต่ก็ยังคงเป็นเรื่องปกติที่ชาวแอฟริกันอเมริกันจะใช้ชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลประวัติศาสตร์หรือยุโรปแบบดั้งเดิม แดเนียลคริสโตเฟอร์ไมเคิลเดวิดเจมส์โจเซฟและแมทธิวจึงเป็นหนึ่งในชื่อที่พบบ่อยที่สุดสำหรับเด็กชายแอฟริกัน - อเมริกันในปี 2013 [229] [232] [233]

ชื่อ LaKeisha มักถูกมองว่าเป็นชาวอเมริกัน แต่มีองค์ประกอบที่มาจากรากศัพท์ของฝรั่งเศสและตะวันตก / แอฟริกากลาง ชื่อต่างๆเช่น LaTanisha, JaMarcus, DeAndre และ Shaniqua ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน เครื่องหมายวรรคตอนมักปรากฏในชื่อแอฟริกัน - อเมริกันมากกว่าชื่ออเมริกันอื่น ๆ เช่นชื่อ Mo'nique และ D'Andre [229]

ศาสนา

ความเกี่ยวข้องทางศาสนาของชาวแอฟริกันอเมริกัน[234]

  คริสเตียนอื่น ๆ (1%)
  มุสลิม (1%)
  ศาสนาอื่น ๆ (1%)
  ไม่ได้เป็นพันธมิตร (11%)
  ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (2%)
Mount Zion United Methodist Churchเป็นชุมนุมชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดในวอชิงตันดีซี
Masjid Malcolm Shabazzใน Harlem, New York City

ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งหลายคนปฏิบัติตามคริสตจักรสีดำในอดีต [235]คำว่าคริสตจักรสีดำหมายถึงคริสตจักรที่ดูแลส่วนใหญ่เป็นกลุ่มชาวแอฟริกัน - อเมริกัน กลุ่มคนผิวดำก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยทาสที่เป็นอิสระในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 และต่อมาเมื่อมีการยกเลิกการเป็นทาสชาวแอฟริกันอเมริกันมากขึ้นก็ได้รับอนุญาตให้สร้างรูปแบบเฉพาะของศาสนาคริสต์ที่ได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากประเพณีทางจิตวิญญาณของชาวแอฟริกัน [236]

จากการสำรวจในปี 2550 พบว่ามากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรชาวแอฟริกัน - อเมริกันเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสีดำในอดีต [237]ที่ใหญ่ที่สุดในนิกายโปรเตสแตนต์ในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันเป็นแบ็บติสต์ , [238]การกระจายส่วนใหญ่ในสี่นิกายที่ใหญ่ที่สุดเป็นพิธีประชุมแห่งชาติสหรัฐอเมริกาและพิธีประชุมแห่งชาติของอเมริกา [239]ใหญ่เป็นอันดับสองคือเมโท , [240]นิกายที่ใหญ่ที่สุดเป็นบาทหลวงในโบสถ์เมธแอฟริกันและแอฟริการะเบียบโบสถ์บาทหลวงศิโยน [239] [241]

วันเพ็นเทคอสมีการกระจายไปตามองค์กรทางศาสนาต่างๆโดยมีคริสตจักรของพระเจ้าในพระคริสต์เป็นศาสนจักรที่ใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขา [239]ชาวแอฟริกัน - อเมริกันคริสเตียนประมาณ 16% เป็นสมาชิกของนิกายโปรเตสแตนต์ผิวขาว[240]นิกายเหล่านี้ (ซึ่งรวมถึงUnited Church of Christ ) ส่วนใหญ่มีสมาชิกแอฟริกัน - อเมริกัน 2 ถึง 3% [242]นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกจำนวนมากซึ่งคิดเป็น 5% ของประชากรแอฟริกัน - อเมริกัน [237]จากจำนวนพยานพระยะโฮวาทั้งหมด 22% เป็นคนผิวดำ [235]

บางคนแอฟริกันอเมริกันปฏิบัติตามศาสนาอิสลาม ในอดีตระหว่าง 15 ถึง 30% ของชาวแอฟริกันที่ตกเป็นทาสที่ถูกนำไปยังอเมริกาเป็นชาวมุสลิมแต่ชาวแอฟริกันเหล่านี้ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงยุคที่ชาวอเมริกันเป็นทาส [243]ในช่วงศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกันอเมริกันบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากกลุ่มชาตินิยมผิวดำที่เทศน์ด้วยแนวทางปฏิบัติของอิสลามที่โดดเด่น; รวมทั้งวัดมัวร์วิทยาศาสตร์แห่งอเมริกาและองค์กรที่ใหญ่ที่สุดในประเทศอิสลามก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งดึงดูดอย่างน้อย 20,000 คนโดยปี 1963 [244] [245]คนที่โดดเด่นรวมถึงกิจกรรมมิลล์ส์และนักมวยมูฮัมหมัดอาลี [246]

มิลล์ส์ถือว่าเป็นคนแรกที่จะเริ่มต้นการเคลื่อนไหวในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันที่มีต่อหลักศาสนาอิสลามหลังจากที่เขาออกประเทศชาติและทำแสวงบุญไปยังนครเมกกะ [247]ในปี 1975 วาริ ธ ดีนโมฮัมเหม็ ด ลูกชายของเอลียาห์มูฮัมหมัดเอาการควบคุมของประเทศหลังจากการตายของพ่อของเขาและนำส่วนใหญ่ของสมาชิกในการดั้งเดิมของศาสนาอิสลาม [248]

แอฟริกันอเมริกันมุสลิมถือเป็น 20% ของจำนวนประชากรสหรัฐมุสลิม , [249]ส่วนใหญ่กำลังสุหนี่มุสลิมหรือดั้งเดิมบางส่วนของเหล่าระบุภายใต้ชุมชนของดับบลิวดีนโมฮัมเหม็ [250] [251]ประชาชาติอิสลามที่นำโดยหลุยส์ฟาร์ราคานมีสมาชิกตั้งแต่ 20,000 ถึง 50,000 คน [252]

มีชาวยิวเชื้อสายแอฟริกัน - อเมริกันค่อนข้างน้อย ตัวเลขโดยประมาณมีตั้งแต่ 20,000 [253]ถึง 200,000 [254]ส่วนใหญ่ของชาวยิวเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหลักเช่นการปฏิรูป , อนุรักษ์นิยมหรือออร์โธดอกสาขาของยูดาย; แม้ว่าจะมีจำนวนมากของคนที่เป็นส่วนหนึ่งของที่ไม่สำคัญกลุ่มชาวยิวส่วนใหญ่สีดำภาษาฮิบรูอิสราเอลซึ่งมีความเชื่อรวมถึงอ้างว่าแอฟริกันอเมริกันจะสืบเชื้อสายมาจากพระคัมภีร์ไบเบิ้อิสราเอล [255]

ได้รับการยืนยันพระเจ้ามีน้อยกว่ากึ่งหนึ่งของร้อยละหนึ่งคล้ายกับตัวเลขสำหรับละตินอเมริกา [256] [257] [258]

เพลง

King & Carter Jazzing Orchestra ถ่ายภาพในฮูสตันเท็กซัสมกราคม 2464
ชัคเบอร์รีได้รับการพิจารณาเป็นผู้บุกเบิกของ ร็อกแอนด์โรล

ดนตรีแอฟริกัน - อเมริกันเป็นหนึ่งในอิทธิพลทางวัฒนธรรมแอฟริกัน - อเมริกันที่แพร่หลายมากที่สุดในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันและเป็นหนึ่งในดนตรีที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ฮิปฮอป , R & B , Funk , ร็อกแอนด์โรล , จิตวิญญาณ , บลูส์และอื่น ๆ ที่ร่วมสมัยชาวอเมริกันดนตรีรูปแบบที่เกิดขึ้นในชุมชนสีดำและวิวัฒนาการมาจากรูปแบบสีดำอื่น ๆ ของดนตรีรวมทั้งบลูส์ , วูป , ร้านตัดผม , แร็กไทม์ , บลูแกรส , แจ๊สและสอนดนตรี

แอฟริกันอเมริกันที่ได้มาจากรูปแบบดนตรีมีอิทธิพลและยังรับการจดทะเบียนเป็นอื่น ๆ แทบทุกเพลงยอดนิยมประเภทในโลกรวมทั้งในประเทศและเทคโน ประเภทแอฟริกัน - อเมริกันเป็นประเพณีพื้นถิ่นที่สำคัญที่สุดในอเมริกาเนื่องจากพวกเขาได้พัฒนาขึ้นโดยไม่ขึ้นกับประเพณีของชาวแอฟริกันซึ่งเกิดขึ้นมากกว่ากลุ่มผู้อพยพอื่น ๆ รวมถึงชาวยุโรป ประกอบเป็นสไตล์ที่หลากหลายและยาวนานที่สุดในอเมริกา และในอดีตมีอิทธิพลทางวัฒนธรรมภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจมากกว่าประเพณีพื้นถิ่นอื่น ๆ ของอเมริกา [259]

เต้นรำ

ชาวแอฟริกันอเมริกันยังมีบทบาทสำคัญในการเต้นรำแบบอเมริกัน Bill T. Jonesนักออกแบบท่าเต้นและนักเต้นสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงได้รวมเอาธีมแอฟริกัน - อเมริกันในประวัติศาสตร์ไว้ในผลงานของเขาโดยเฉพาะในท่อน "Last Supper at Uncle Tom's Cabin / The Promised Land" ในทำนองเดียวกันผลงานศิลปะของAlvin Aileyรวมถึง "Revelations" ของเขาจากประสบการณ์ที่เติบโตขึ้นมาในฐานะชาวแอฟริกันอเมริกันทางตอนใต้ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเต้นรำสมัยใหม่ การเต้นรำอีกรูปแบบหนึ่งคือSteppingเป็นประเพณีของชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่มีการแสดงและการแข่งขันอย่างเป็นทางการผ่านพี่น้องและชมรมคนผิวดำที่มหาวิทยาลัย [260]

วรรณกรรมและวิชาการ

นักเขียนชาวแอฟริกัน - อเมริกันหลายคนเขียนเรื่องราวบทกวีและบทความที่ได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของพวกเขาในฐานะชาวแอฟริกันอเมริกัน วรรณกรรมแอฟริกัน - อเมริกันเป็นประเภทหลักในวรรณกรรมอเมริกัน ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง ได้แก่แลงสตันฮิวจ์ส , เจมส์บอลด์วิน , ริชาร์ดไรท์ , โซราเนลเฮิร์สตัน , ราล์ฟเอลลิสันผู้ชนะรางวัลโนเบลโทนีมอร์ริสันและยา Angelou

นักประดิษฐ์อเมริกันแอฟริได้สร้างอุปกรณ์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายอีกมากมายในโลกและมีส่วนร่วมในระดับนานาชาตินวัตกรรม Norbert Rillieux ได้สร้างเทคนิคในการเปลี่ยนน้ำอ้อยให้เป็นผลึกน้ำตาลขาว นอกจากนี้ Rillieux ซ้ายหลุยเซียในปี 1854 และไปฝรั่งเศสซึ่งเขาใช้เวลาสิบปีที่ทำงานกับ Champollions ถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณอียิปต์จากRosetta Stone [261]ส่วนใหญ่นักประดิษฐ์ทาสนิรนามเช่นทาสเป็นเจ้าของโดยพันธมิตรประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สันเดวิสผู้ออกแบบใบพัดเรือที่ใช้โดยกองทัพเรือร่วมใจ [262]

ภายในปี 1913 สิ่งประดิษฐ์กว่า 1,000 ชิ้นได้รับการจดสิทธิบัตรโดยชาวอเมริกันผิวดำ ในบรรดานักประดิษฐ์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่Jan Matzeligerผู้พัฒนาเครื่องจักรเครื่องแรกในการผลิตรองเท้าจำนวนมาก[263]และElijah McCoyผู้ประดิษฐ์อุปกรณ์หล่อลื่นอัตโนมัติสำหรับเครื่องจักรไอน้ำ [264] แกรนวิลล์วูดส์มีสิทธิบัตร 35 ฉบับเพื่อปรับปรุงระบบรถไฟฟ้ารวมทั้งระบบแรกที่อนุญาตให้รถไฟเคลื่อนที่สื่อสารได้ [265] Garrett A. Morgan ได้พัฒนาสัญญาณไฟจราจรอัตโนมัติและหน้ากากป้องกันแก๊สพิษเป็นครั้งแรก [266]

Lewis Howard Latimerได้คิดค้นการปรับปรุงสำหรับหลอดไส้ [267]นักประดิษฐ์รุ่นล่าสุด ได้แก่เฟรดเดอริคแมคคินลีย์โจนส์ผู้ประดิษฐ์เครื่องทำความเย็นแบบเคลื่อนย้ายได้สำหรับการขนส่งอาหารในรถบรรทุกและรถไฟ [268] ลอยด์ควอเตอร์แมนทำงานร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ผิวดำอีกหกคนในการสร้างระเบิดปรมาณู (รหัสชื่อโครงการแมนฮัตตัน ) [269]ควอเตอร์แมนยังช่วยพัฒนาเครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์เครื่องแรกซึ่งใช้ในเรือดำน้ำขับเคลื่อนด้วยอะตอมที่เรียกว่านอติลุส [270]

ไม่กี่ตัวอย่างที่โดดเด่นอื่น ๆ รวมถึงคนแรกที่ประสบความสำเร็จในการผ่าตัดหัวใจแบบเปิดดำเนินการโดยดร. แดเนียลเฮลวิลเลียมส์ , [271]และเครื่องปรับอากาศที่จดสิทธิบัตรโดยเฟรเดอริคินลีย์โจนส์ [268]ดร. มาร์คดีนถือสิทธิบัตรดั้งเดิม 3 ฉบับจากทั้งหมด 9 ฉบับบนคอมพิวเตอร์ที่ใช้พีซีทั้งหมด [272] [273] [274]ผู้ร่วมให้ข้อมูลเพิ่มเติมในปัจจุบัน ได้แก่โอทิสบอยกินซึ่งสิ่งประดิษฐ์รวมถึงวิธีการใหม่ ๆ ในการผลิตชิ้นส่วนไฟฟ้าที่พบว่ามีการใช้งานเช่นระบบขีปนาวุธนำวิถีและคอมพิวเตอร์[275]และพันเอกเฟรเดอริคเกรกอรีซึ่งไม่ใช่นักบินอวกาศผิวดำคนแรกเท่านั้น แต่เป็นผู้ที่ออกแบบห้องนักบินใหม่สำหรับกระสวยอวกาศสามลำสุดท้าย Gregory ยังอยู่ในทีมผู้บุกเบิกระบบเชื่อมโยงไปถึงเครื่องมือวัดไมโครเวฟ [276]

ทั่วไป

ขบวนพาเหรดนี้แสดงคำว่า "ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟโฟร" ในปีพ. ศ. 2454

คำว่าแอฟริกันอเมริกันบัญญัติโดยเจสซีแจ็คสันในช่วงทศวรรษที่ 1980 [277]มีความสำคัญทางการเมือง คำก่อนหน้านี้ใช้อธิบายชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันที่อ้างถึงสีผิวมากกว่าบรรพบุรุษและได้รับการยกย่องจากกลุ่มชาวอาณานิคมและชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป คนที่มีผิวสีเข้มถือว่าด้อยกว่าทั้งในความเป็นจริงและในทางกฎหมาย เงื่อนไขอื่น ๆ (เช่นสี , คนมีสีหรือนิโกร ) ถูกรวมอยู่ในถ้อยคำของกฎหมายต่าง ๆ และการตัดสินใจทางกฎหมายที่บางคนคิดว่าถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือของสีขาวสุดและการกดขี่ [278]

มิเชลโอบามาเป็น สุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งของสหรัฐอเมริกา เธอและสามีของเธอประธานาธิบดีบารัคโอบามาเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ดำรงตำแหน่งเหล่านี้

จุลสาร 16 หน้าชื่อ "A Sermon on the Capture of Lord Cornwallis" มีความโดดเด่นในเรื่องการระบุแหล่งที่มาของการประพันธ์ของ " ชาวแอฟริกันอเมริกัน " ตีพิมพ์ในปี 1782 การใช้วลีนี้ในหนังสือเล่มนี้มีมาก่อนหน้าอื่น ๆ ที่ยังระบุได้มากกว่า 50 ปี [279]

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 คำว่าแอฟริกันอเมริกันได้รับความก้าวหน้าในรูปแบบของตัวอย่างเช่นชาวอเมริกันเชื้อสายเยอรมันหรือชาวไอริชอเมริกันเพื่อให้ลูกหลานของทาสชาวอเมริกันและคนผิวดำชาวอเมริกันคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในยุคทาสมรดกและฐานทางวัฒนธรรม [278]คำนี้ได้รับความนิยมในชุมชนคนผิวดำทั่วประเทศผ่านปากต่อปากและในที่สุดก็ได้รับการใช้ตามกระแสหลักหลังจากที่Jesse Jacksonใช้คำนี้ต่อหน้าผู้ชมในระดับชาติในปี 1988 ต่อจากนั้นสื่อหลัก ๆ ก็นำไปใช้ [278]

การสำรวจแสดงให้เห็นว่าชาวอเมริกันส่วนใหญ่สีดำมีชอบไม่มีแอฟริกันอเมริกันเมื่อเทียบกับสีดำอเมริกัน , [280]แม้ว่าพวกเขาจะมีการตั้งค่าเล็กน้อยหลังในการตั้งค่าส่วนตัวและอดีตในการตั้งค่าเป็นทางการมากขึ้น [281]ชาวแอฟริกันอเมริกันหลายคนแสดงความชื่นชอบสำหรับคำว่าแอฟริกันอเมริกันเพราะมันถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับเงื่อนไขสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา บางคนแย้งต่อไปว่าเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยรอบจับเป็นทาสและความพยายามในการที่เป็นระบบเพื่อยกเลิกการ Africanize คนผิวดำในสหรัฐอเมริกาภายใต้สังหาริมทรัพย์ทาสแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ไม่สามารถที่จะตามรอยบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อที่เฉพาะเจาะจงใด ๆ ที่ประเทศแอฟริกา ; ด้วยเหตุนี้ทั้งทวีปจึงทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางภูมิศาสตร์ [ ต้องการอ้างอิง ]

คำว่าแอฟริกันอเมริกันโอบกอดแพน Africanismเป็นทำนองโดยก่อนหน้านี้นักคิดที่แอฟริกันที่โดดเด่นเช่นมาร์คัสการ์วี่ , WEB ดูบัวส์และจอร์จ Padmore คำว่าAfro- Usonianและรูปแบบต่างๆนั้นมักไม่ค่อยถูกนำมาใช้ [282] [283]

เอกลักษณ์อย่างเป็นทางการ

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2520 ด้วยความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นทางสังคมรัฐบาลสหรัฐอเมริกาได้จำแนกคนผิวดำอย่างเป็นทางการ (แก้ไขเป็นคนผิวดำหรือชาวแอฟริกันอเมริกันในปี 1997) ว่า "มีต้นกำเนิดจากกลุ่มคนผิวดำในแอฟริกา" [284]สำนักงานของรัฐบาลกลางอื่น ๆ เช่นสำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปฏิบัติตามมาตรฐานของสำนักงานการจัดการและงบประมาณที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันในการรวบรวมข้อมูลและการจัดทำตาราง [285]ในการเตรียมการสำหรับการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2010แผนการตลาดและการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ที่เรียกว่า2010 Census Integrated Communications Campaign Plan (ICC) ได้รับการยอมรับและกำหนดให้ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นคนผิวดำที่เกิดในสหรัฐอเมริกา จากมุมมองของ ICC ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นหนึ่งในสามกลุ่มของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา [286]

แผน ICC คือการเข้าถึงทั้งสามกลุ่มโดยยอมรับว่าแต่ละกลุ่มมีความรู้สึกของชุมชนที่อิงตามภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์ [287]วิธีที่ดีที่สุดในการทำการตลาดกระบวนการสำรวจสำมะโนประชากรไปยังกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในสามกลุ่มนี้คือการเข้าถึงพวกเขาผ่านช่องทางการสื่อสารที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองและไม่ปฏิบัติต่อประชากรผิวดำทั้งหมดในสหรัฐอเมริการาวกับว่าพวกเขาเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันทั้งหมดที่มีชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์เดียว พื้นหลัง. สำนักงานสืบสวนกลางแห่งของกระทรวงยุติธรรมสหรัฐแบ่งคนดำหรือแอฟริกันอเมริกัน "[เป็น] บุคคลที่มีต้นกำเนิดในใด ๆ ของกลุ่มเชื้อชาติสีดำของแอฟริกา" ผ่านเชื้อชาติหมวดหมู่ใช้ในโครงการ UCR บุญธรรมจากนโยบายคู่มือทางสถิติ ( 1978) และเผยแพร่โดยสำนักงานนโยบายและมาตรฐานสถิติของรัฐบาลกลางกระทรวงพาณิชย์ของสหรัฐอเมริกาซึ่งได้มาจากการจัดประเภทของสำนักงานการจัดการและงบประมาณปี พ.ศ. 2520 [288]

ส่วนผสม

ในอดีต " การผสมเชื้อชาติ " ระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาวเป็นเรื่องต้องห้ามในสหรัฐอเมริกา ที่เรียกว่ากฎหมายต่อต้านการเข้าใจผิดห้ามไม่ให้คนผิวดำและคนผิวขาวแต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์ก่อตั้งขึ้นในอเมริกาที่เป็นอาณานิคมในช่วงต้นปี ค.ศ. 1691 [289]และต้องทนอยู่ในหลายรัฐทางใต้จนกระทั่งศาลฎีกาตัดสินให้พวกเขาไม่ชอบด้วยรัฐธรรมนูญในLoving v. Virginia ( พ.ศ. 2510) ข้อห้ามในหมู่คนผิวขาวอเมริกันที่อยู่รอบ ๆ ความสัมพันธ์ผิวขาว - ดำเป็นผลสืบเนื่องมาจากการกดขี่และการแบ่งแยกเชื้อชาติของชาวแอฟริกันอเมริกัน [290]นักประวัติศาสตร์เดวิดบริออนเดวิสตั้งข้อสังเกตว่าการผสมผสานทางเชื้อชาติที่เกิดขึ้นระหว่างการเป็นทาสมักมีสาเหตุมาจากชนชั้นชาวไร่กับ "ชายผิวขาวชนชั้นล่าง" แต่เดวิสสรุปว่า "มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่ามีเจ้าของทาสบุตรชายของทาสและผู้ดูแลหลายคน เอาเมียน้อยผิวดำมาข่มขืนภรรยาและลูกสาวของตระกูลทาส " [291]ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงเป็นโทมัสเจฟเฟอร์สัน 's เมียน้อย, แซลลีมิง [292]

เฮนรีหลุยส์เกตส์จูเนียร์นักประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเขียนไว้เมื่อปี 2552 ว่า "ชาวแอฟริกันอเมริกัน ... เป็นคนที่มีเชื้อชาติผสมกันหรือเป็นคนกลุ่มมูแลตโต - อย่างลึกซึ้งและท่วมท้น" (ดูพันธุศาสตร์ ) หลังจากที่ประกาศปลดปล่อย , จีนอเมริกันผู้ชายแต่งงานกับผู้หญิงแอฟริกันอเมริกันในสัดส่วนที่สูงไปยังหมายเลขแต่งงานทั้งหมดของพวกเขาเนื่องจากผู้หญิงไม่กี่คนจีนอเมริกันอยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกา [293]ทาสชาวแอฟริกันและลูกหลานของพวกเขายังมีประวัติการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการแต่งงานระหว่างกันกับชนพื้นเมืองอเมริกัน[294]แม้ว่าพวกเขาจะไม่จำเป็นต้องรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรมหรือภาษากับชนพื้นเมือง [295]นอกจากนี้ยังมีการแต่งงานระหว่างกันและลูกหลานที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างคนผิวดำที่ไม่ใช่ชาวสเปนและคนเชื้อสายฮิสแปนิกของเชื้อชาติใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างชาวเปอร์โตริโกและแอฟริกันอเมริกัน (คนผิวดำที่เกิดในอเมริกา) [296]ตามที่ผู้เขียน MM Drymon ชาวแอฟริกันอเมริกันหลายคนระบุว่ามีเชื้อสายสก็อต - ไอริช [297]

การแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างเชื้อชาติได้รับการยอมรับมากขึ้นในสหรัฐอเมริกานับตั้งแต่การเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองจนถึงปัจจุบัน [298] การอนุมัติในการสำรวจความคิดเห็นระดับชาติเพิ่มขึ้นจาก 36% ในปี 2521 เป็น 48% ในปี 2534, 65% ในปี 2545, 77% ในปี 2550 [299]การสำรวจความคิดเห็นของ Gallup ในปี 2556 พบว่า 84% ของคนผิวขาวและ 96% ของคนผิวดำที่ได้รับการอนุมัติการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติและ 87% โดยรวม [300]

ในตอนท้ายของสงครามโลกครั้งที่สองชายชาวแอฟริกันอเมริกันแต่งงานกับผู้หญิงญี่ปุ่นในญี่ปุ่นและอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา [301]

ข้อพิพาทคำศัพท์

ในตัวเธอจองจุดจบของความมืดเช่นเดียวกับในการเขียนเรียงความบนเว็บไซต์เสรีนิยมSalon , [302]ผู้เขียนเดบร้านายอำเภอได้แย้งว่าคำว่าสีดำควรดูอย่างเคร่งครัดเพื่อลูกหลานของแอฟริกันที่ถูกนำตัวไปอเมริกาเป็นทาสและไม่ ให้กับลูกชายและลูกสาวของผู้อพยพผิวดำที่ไม่มีบรรพบุรุษนั้น ดังนั้นภายใต้คำจำกัดความของเธอประธานาธิบดีบารัคโอบามาซึ่งเป็นบุตรชายของผู้อพยพชาวเคนยาจึงไม่ใช่คนผิวดำ [302] [303]เธอโต้แย้งว่าการรวมกลุ่มคนเชื้อสายแอฟริกันทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์บรรพบุรุษที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาย่อมจะปฏิเสธผลกระทบจากการเป็นทาสในชุมชนลูกหลานทาสในอเมริกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นอกเหนือจากการปฏิเสธผู้อพยพผิวดำที่ยอมรับความเป็นตัวของพวกเขาเอง ภูมิหลังของบรรพบุรุษที่เป็นเอกลักษณ์ "รวมพวกเราทั้งหมดเข้าด้วยกัน" ดิกเคอร์สันเขียน "ลบความสำคัญของการเป็นทาสและการเหยียดเชื้อชาติอย่างต่อเนื่องในขณะที่แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้า" [302]

Stanley Crouchได้แสดงทัศนะที่คล้ายกันในหนังสือพิมพ์ New York Daily News , Charles Steele Jr.จากการประชุมผู้นำคริสเตียนภาคใต้[304]และคอลัมนิสต์ชาวแอฟริกัน - อเมริกันเดวิดเอห์เรนไตน์แห่งลอสแองเจลิสไทม์สผู้ซึ่งกล่าวหาว่าพวกเสรีนิยมผิวขาวแห่ไปหาคนผิวดำ ใครคือMagic Negrosซึ่งเป็นคำที่หมายถึงคนผิวดำที่ไม่มีอดีตที่ดูเหมือนจะช่วยเหลือวาระสำคัญของคนผิวขาว (ในฐานะตัวชูโรงทางวัฒนธรรม / ตัวขับเคลื่อน) [305] เอห์เรนสไตน์กล่าวต่อไปว่า "เขาอยู่ที่นั่นเพื่อระงับ 'ความผิด' ของคนผิวขาวที่พวกเขารู้สึกถึงบทบาทของการเป็นทาสและการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในประวัติศาสตร์อเมริกา" [305]

อดีตรัฐมนตรีต่างประเทศCondoleezza Rice (ซึ่งมีชื่อเสียงถูกเข้าใจผิดว่าเป็น "ผู้อพยพชาวอเมริกันเมื่อเร็ว ๆ นี้" โดยประธานาธิบดี Nicolas Sarkozy ของฝรั่งเศส ) [306]กล่าวว่า "ลูกหลานของทาสไม่ได้รับความสนใจมากนักและฉันคิดว่าคุณยังคงได้เห็นบางส่วน ของผลกระทบนั้น” นอกจากนี้เธอยังปฏิเสธการกำหนดผู้อพยพสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและชอบใช้คำว่าดำหรือขาวแทนเพื่อแสดงถึงประชากรผู้ก่อตั้งในแอฟริกันและยุโรปของสหรัฐอเมริกา [307]

ข้อกำหนดไม่ใช้งานทั่วไปอีกต่อไป

ก่อนที่จะเป็นอิสระของอาณานิคมทั้งสิบสามจนกว่าจะเลิกทาสในปี 1865 ที่แอฟริกันอเมริกันทาสเป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นนิโกร ฟรีนิโกรเป็นสถานะทางกฎหมายในดินแดนของคนแอฟริกัน - อเมริกันที่ไม่ได้เป็นทาส [308]คำว่าสีหลังจากนั้นก็เริ่มที่จะใช้จนถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20 เมื่อมันได้รับการพิจารณาล้าสมัยและโดยทั่วไปให้ทางอีกครั้งเพื่อการใช้งานพิเศษของพวกนิโกร ในช่วงทศวรรษที่ 1940 คำนี้มักใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ ( นิโกร ); แต่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 ถือว่าเป็นการดูหมิ่น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20, นิโกรมาได้รับการพิจารณาที่ไม่เหมาะสมและถูกนำมาใช้น้อยมากและเห็นว่าเป็นการดูถูก [309] [310]คำนี้ไม่ค่อยใช้กับคนผิวดำที่อายุน้อยกว่า แต่ยังคงมีการใช้โดยชาวแอฟริกันอเมริกันรุ่นเก่าหลายคนที่เติบโตมาพร้อมกับคำนี้โดยเฉพาะในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา[311]คำนี้ยังคงใช้อยู่ในบางบริบท เช่นUnited Negro College Fundซึ่งเป็นองค์กรการกุศลของอเมริกันที่ให้ทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนผิวดำและทุนการศึกษาทั่วไปสำหรับวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยสีดำในอดีต 39 แห่ง

มีคำดูถูกโดยเจตนาอื่น ๆ อีกมากมายหลายคำที่ใช้กันทั่วไป (เช่นnigger ) แต่กลายเป็นที่ยอมรับไม่ได้ในวาทกรรมปกติก่อนสิ้นศตวรรษที่ 20 ข้อยกเว้นหนึ่งคือการใช้ในหมู่ชุมชนสีดำของทอดเสียงดำกลายเป็นไอ้ที่เป็นตัวแทนของการออกเสียงของคำในแอฟริกันภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน การใช้งานนี้ได้รับความนิยมในวัฒนธรรมดนตรีแร็พและฮิปฮอปของ อเมริกาและใช้เป็นส่วนหนึ่งของศัพท์และสุนทรพจน์ในกลุ่ม ไม่จำเป็นต้องเสื่อมเสียและเมื่อใช้ในหมู่คนผิวดำคำนี้มักใช้เพื่อหมายถึง "เพื่อน" หรือ "เพื่อน" [312]

การยอมรับการใช้คำว่าniggaภายในกลุ่มยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่แม้ว่าจะมีการตั้งหลักในหมู่คนรุ่นใหม่ NAACPประณามการใช้งานของทั้งสองniggaและดำ [313]การใช้niggaแบบผสมยังถือว่าเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าลำโพงเป็นสีขาว อย่างไรก็ตามแนวโน้มบ่งชี้ว่าการใช้คำนี้ในการตั้งค่าภายในกลุ่มเพิ่มขึ้นแม้ในกลุ่มเยาวชนผิวขาวเนื่องจากความนิยมในวัฒนธรรมแร็พและฮิปฮอป [314]

พลัดถิ่น

รายการ

  1. ^ การศึกษาดีเอ็นเอของชาวแอฟริกัน - อเมริกันได้ระบุว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆในไนเจอร์ - คองโกที่พูดถึงตะวันตก / แอฟริกากลาง ได้แก่ Akan (รวมถึงกลุ่มย่อย Ashantiและ Fante ), Balanta , Bamileke , Bamun , Bariba , Biafara , Bran , Chokwe , Dagomba , Edo , Ewe , Fon , Fula , Ga , Gurma , Hausa , Ibibio (รวมกลุ่มย่อย Efik ), Igbo , Igala , Ijaw (รวมกลุ่มย่อย Kalabari ), Itsekiri , Jola , Luchaze , Lunda , Kpele , Kru , Mahi , Mandinka (รวมทั้ง Mendeกลุ่มย่อย) Naulu , Serer , Susu , Temne , Tikar ,โวลอฟ , Yaka , Yorubaและประชาชนกระโชก ; โดยเฉพาะ Duala ,คองโก ,ลูบา , Mbundu (รวมทั้ง Ovimbunduกลุ่มย่อย) และTeke [164]

  1. ^ a b c d e f ACS DEMOGRAPHIC AND HOUSING ESTIMATES US Census Bureau
  2. ^ "ประเพณีทางศาสนาโดยเชื้อชาติ / (2014)" Pew Forum on ศาสนาและโยธาชีวิต สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2562 .
  3. ^ เวสต์คอร์เนล (2528) "Paradox of Afro-American Rebellion" . ใน Sayres, Sohnya; สเตฟานสัน, แอนเดอร์ส; Aronowitz, สแตนลีย์; และคณะ (eds.). ยุค 60s โดยไม่ต้องขอโทษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา ได้ pp.  44-58 ISBN 978-0-8166-1337-3.
  4. ^ "ประชากรผิวดำ: 2010" (PDF) , Census.gov, กันยายน 2011 "คนผิวดำหรือชาวแอฟริกันอเมริกัน" หมายถึงบุคคลที่มีต้นกำเนิดในกลุ่มคนผิวดำในแอฟริกา หมวดหมู่ชนชาติผิวดำประกอบด้วยผู้ที่ทำเครื่องหมายในช่อง "คนผิวดำชาวแอฟริกันหรือชาวนิโกร" นอกจากนี้ยังรวมถึงผู้ตอบแบบสอบถามที่รายงานรายการเช่นแอฟริกันอเมริกัน รายการย่อยของซาฮาราแอฟริกันเช่นเคนยาและไนจีเรีย และรายการแอฟโฟร - แคริบเบียนเช่นเฮติและจาเมกา "
  5. ^ คำจำกัดความของกฎหมายและกฎหมายของชาวแอฟริกันอเมริกัน : "ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นพลเมืองหรือผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาที่มีต้นกำเนิดจากประชากรผิวดำใด ๆ ของแอฟริกาในสหรัฐอเมริกาคำนี้มักใช้สำหรับชาวอเมริกันที่มีซับซาฮาราบางส่วนเป็นอย่างน้อย บรรพบุรุษของชาวแอฟริกัน”
  6. ^ Carol Lynn Martin, Richard Fabes (2008). การพัฒนาเด็กค้นพบ การเรียนรู้ Cengage หน้า 19. ISBN 978-1111808112. สืบค้นเมื่อ25 ตุลาคม 2557 . ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ถูกจัดกลุ่มตามเชื้อชาติเป็นผิวดำ อย่างไรก็ตามคำว่าแอฟริกันอเมริกันหมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งส่วนใหญ่มักจะหมายถึงคนที่บรรพบุรุษมีประสบการณ์การเป็นทาสในสหรัฐอเมริกา (Soberon, 1996) ดังนั้นคนผิวดำทุกคนในสหรัฐอเมริกาไม่ใช่คนแอฟริกัน - อเมริกัน (ตัวอย่างเช่นบางคนมาจากเฮติและคนอื่น ๆ มาจากแคริบเบียน)
  7. ^ ดอนซี. ล็อค, Deryl F.Bailey (2013). เพิ่มความเข้าใจความหลากหลายทางวัฒนธรรม สิ่งพิมพ์ SAGE หน้า 106. ISBN 978-1483314211. สืบค้นเมื่อ7 มีนาคม 2561 . แอฟริกันอเมริกันหมายถึงลูกหลานของคนผิวดำที่ถูกกดขี่ซึ่งมาจากสหรัฐอเมริกา เหตุผลที่เราใช้ทั้งทวีป (แอฟริกา) แทนที่จะเป็นประเทศ (เช่นชาวอเมริกันเชื้อสายไอริช) เป็นเพราะนายทาสได้ลบล้างบรรพบุรุษของชนเผ่าภาษาและหน่วยครอบครัวโดยเจตนาเพื่อทำลายจิตวิญญาณของผู้คนที่พวกเขาตกเป็นทาสจึงทำให้เป็นไปไม่ได้ สำหรับลูกหลานของพวกเขาในการติดตามประวัติศาสตร์ของพวกเขาก่อนที่จะเกิดมาเป็นทาส
  8. ^ "ขนาดและการกระจายตามภูมิภาคของประชากรผิวดำ" . ลูอิสมัมฟอร์ดเซ็นเตอร์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 12 ตุลาคม 2007 สืบค้นเมื่อ1 ตุลาคม 2550 .
  9. ^ Forson, Tracy Scott (21 กุมภาพันธ์ 2018) "ใครเป็น 'แอฟริกันอเมริกัน'? วิวัฒนาการนิยามอเมริกาไม่" ยูเอสเอทูเดย์. สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2563 .
  10. ^ American FactFinder สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา "สหรัฐอเมริกา - QT-P4 การแข่งขัน, การรวมของสองเผ่าพันธุ์และไม่สเปนหรือละติน: 2000." Factfinder.census.gov สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  11. ^ Gomez, Michael A: การแลกเปลี่ยนเครื่องหมายประจำประเทศของเรา: การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ของชาวแอฟริกันในอาณานิคมและ Antebellum South , p. 29. Chapel Hill, NC: มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 1998
  12. ^ Rucker, Walter C. (2549). แม่น้ำไหลเมื่อ: ต้านทานดำ, วัฒนธรรมและการสร้างเอกลักษณ์ในช่วงต้นอเมริกา กด LSU หน้า 126. ISBN 978-0-8071-3109-1.
  13. ^ เกตส์เฮนรีหลุยส์จูเนียร์ (2009)ในการค้นหารากเหง้าของเรา: ชาวแอฟริกันอเมริกันที่ไม่ธรรมดา 19 คนเรียกคืนอดีตของพวกเขาได้อย่างไร. นิวยอร์ก: Crown Publishing. หน้า 20–21
  14. ^ คูโซว, น. "ผู้อพยพแอฟริกันในสหรัฐอเมริกา: ผลกระทบยืนยันการกระทำ" มหาวิทยาลัยแห่งรัฐไอโอวา สืบค้นเมื่อ16 พฤษภาคม 2559 .
  15. ^ "การสิ้นสุดของการเป็นทาสนำไปสู่ความอดอยากและความตายของชาวอเมริกันผิวดำหลายล้านคน"ได้อย่างไร เดอะการ์เดียน . 8 ตุลาคม 2558
  16. ^ ชูลทซ์เจฟฟรีย์ดี. (2002). สารานุกรมของชนกลุ่มน้อยในการเมืองอเมริกัน: แอฟริกันอเมริกันและเอเชียอเมริกัน หน้า 284. ISBN 9781573561488. สืบค้นเมื่อ8 ตุลาคม 2558 .
  17. ^ a b c Leland T. Saito (1998) "เชื้อชาติและการเมือง: ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียชาวลาตินและคนผิวขาวในชานเมืองลอสแองเจลิส" หน้า 154. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์
  18. ^ MacAskill, Ewen; โกลเดนเบิร์ก, ซูซานน์; Schor, Elana (5 พฤศจิกายน 2551). "บารัคโอบามาเป็นประธานาธิบดีผิวดำคนแรกของอเมริกา" . เดอะการ์เดียน . ISSN  0261-3077 สืบค้นเมื่อ19 กุมภาพันธ์ 2559 .
  19. ^ “ การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก” . BBC . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2564 .
  20. ^ "ผลกระทบของการค้าทาสสำหรับสังคมแอฟริกัน" . ลอนดอน : BBC . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2563 .
  21. ^ “ การจับและขายทาส” . ลิเวอร์พูล : พิพิธภัณฑ์ทาสนานาชาติ สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2558 .
  22. ^ โรเบิร์ตไรท์ริชาร์ด (2484) "นิโกรสหายของนักสำรวจชาวสเปน" ไฟลอน . 2 (4).
  23. ^ J. Michael Francis, PhD, Luisa de Abrego: Marriage, Bigamy, and the Spanish Inquisition , University of Southern Florida
  24. ^ กริซซาร์ดจูเนียร์แฟรงค์อี ; สมิ ธ ดี. บอยด์ (2550). เจมส์ทาวน์อาณานิคม: การเมืองสังคมและวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ ซานตาบาร์บาราแคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO หน้า 198. ISBN 978-1-85109-637-4.
  25. ^ วู้ดเบ็ตตี้ (1997). "ทาสยาสูบ: อาณานิคมเชสพีก". ต้นกำเนิดของชาวอเมริกันเป็นทาส: เสรีภาพและความเป็นทาสในอาณานิคมอังกฤษ นิวยอร์ก: ฮิลล์และวัง หน้า 68–93 ISBN 978-0-8090-1608-2.
  26. ^ แฮชอว์ทิม (21 มกราคม 2550). "ชาวอเมริกันผิวดำคนแรก" . US News & World Report . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2011 สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2551 .
  27. ^ "การสร้างของอเมริกา: เฉลิมฉลอง 400 กำลังจะมาถึง" Encyclopedia.com . วันที่ 26 มิถุนายน 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 5 มีนาคม 2008 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  28. ^ "ครั้งแรกที่ชาวอเมริกันสีดำ - US News & World Report" Usnews.com. วันที่ 29 มกราคม 2007 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  29. ^ "สถาบันใหม่ของเนเธอร์แลนด์ :: การค้าทาส" . newnetherlandinstitute.org . New Netherland Institute . สืบค้นเมื่อ8 กรกฎาคม 2562 .
  30. ^ จอร์แดนวินทรอป (2511) สีขาวกว่าสีดำ: ทัศนคติที่มีต่อชาวอเมริกันนิโกร 1550-1812 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ISBN 978-0807871416.
  31. ^ Higginbotham, A. Leon (1975). ในเรื่องของสี: การแข่งขันและกระบวนการทางกฎหมายอเมริกัน: ในยุคอาณานิคม กรีนวูดเพรส. ISBN 9780195027457.
  32. ^ Gene Allen Smith, Texas Christian University, Sanctuary ในจักรวรรดิสเปน: เจ้าหน้าที่แอฟริกันอเมริกันได้รับอิสรภาพในฟลอริดา , National Park Service
  33. ^ จอห์นเฮนเดอรัสเซลฟรีนิโกรในเวอร์จิเนีย 1619-1865 , บัลติมอร์:. Johns Hopkins กด 1913, หน้า 29-30 ข้อความที่สแกนออนไลน์
  34. ^ Frank W. Sweet (กรกฎาคม 2548). ประวัติทางกฎหมายของเส้นสี: Rise และชัยชนะของ One-Drop กฎ ย้อนกลับ หน้า 117. ISBN 978-0-939479-23-8.
  35. ^ Hodges, Russel Graham (1999), Root and Branch: ชาวแอฟริกันอเมริกันในนิวยอร์กและ East Jersey, 1613–1863 , Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press
  36. ^ Taunya Lovell Banks, "Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit - Subjecthood and Racialized Identity in Seventeenth Century Colonial Virginia" , 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, University of Maryland Law School สืบค้นเมื่อ 21 เมษายน 2552
  37. ^ พีบีเอส ชาวแอฟริกันในอเมริกา: การเปลี่ยนแปลงที่เลวร้าย "จากภาระจำยอมที่ถูกผูกมัดไปสู่การเป็นทาสทางเชื้อชาติ " เข้าถึง 13 กันยายน 2554
  38. ^ วิลเลียมเจไม้ "จุดเริ่มต้นที่ผิดกฎหมายของชาวอเมริกันเป็นทาส" ,วารสารการเงิน 1970 อเมริกันเนติบัณฑิตยสภา
  39. ^ รัสเซล, จอห์นเอช (มิถุนายน 2459). "สีเสรีชนเป็นเจ้าของทาสในเวอร์จิเนีย" วารสารประวัติศาสตร์นิโกร . 1 (3): 233–242 ดอย : 10.2307 / 3035621 . JSTOR  3035621
  40. ^ [1] [ ลิงก์ตายถาวร ] เบอร์ควิสต์เอมิลี่ ความเชื่อมั่นต่อต้านการเป็นทาสในช่วงต้นของโลกมหาสมุทรแอตแลนติกของสเปน ค.ศ. 1765–1817
  41. ^ ความเป็นทาสในอาณานิคมของสเปนในลุยเซียนา , knowlouisiana.org, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2018 , สืบค้นเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2018
  42. ^ "Slave Patrols: An Early Form of American Policing" . พิพิธภัณฑ์แห่งชาติบังคับใช้กฎหมาย 10 กรกฎาคม 2019 สืบค้นเมื่อ16 มิถุนายน 2563 .
  43. ^ "สกอตนอร์ทแคโรไลนาก่อน 1775" Dalhousielodge.org ครั้งที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ 2012 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  44. ^ "แอฟริกันอเมริกันในการปฏิวัติอเมริกา" . Wsu.edu:8080. วันที่ 6 มิถุนายน 1999 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 14 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  45. ^ "AfricanAmericans.com" . AfricanAmericans.com. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 27 กันยายน 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  46. ^ เบนจามินควาร์ลิ,นิโกรในการปฏิวัติอเมริกัน (1961)
  47. ^ แกรี่บีแนช "การปฏิวัติของชาวแอฟริกันอเมริกัน" ในหนังสือคู่มือการปฏิวัติอเมริกาฉบับออกซ์ฟอร์ด โดย Jane Kamensky และ Edward G.Gray (2012) ทางออนไลน์ที่ DOI: 10.1093 / oxfordhb / 9780199746705.013.0015
  48. ^ Calore, Paul (2008). สาเหตุของสงครามกลางเมือง: การเมืองวัฒนธรรมเศรษฐกิจและข้อพิพาทดินแดนระหว่างเหนือและภาคใต้ แมคฟาร์แลนด์. หน้า 10.
  49. ^ a b c "ความเป็นมาของความขัดแย้งในไลบีเรีย" , Friends Committee on National Legislation, 30 กรกฎาคม 2546 เก็บถาวร 14 กุมภาพันธ์ 2550 ที่Wayback Machine
  50. ^ เอ็ดมันด์เทอเรนซ์โกเมซ; ราล์ฟเปรมดาส ยืนยันการกระทำ, เชื้อชาติและความขัดแย้ง เส้นทาง หน้า 48. ISBN 978-0-415-64506-5.
  51. ^ Maggie Montesinos Sale (1997) The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity , Duke University Press, 1997, p. 264. ISBN  0-8223-1992-6
  52. ^ "การยุติการเป็นทาสในดิสตริกต์ออฟโคลัมเบียที่ เก็บถาวรเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2018 ที่ Wayback Machine " ให้คำปรึกษาเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน 2015
  53. ^ a b Taylor, Nikki M. Frontiers of Freedom: Cincinnati's Black Community, 1802–1868 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอไฮโอ 2548 ISBN  0-8214-1579-4 , หน้า 50–79
  54. ^ “ ถ้อยแถลงการปลดปล่อย” . เอกสารแนะนำ การบริหารหอจดหมายเหตุและบันทึกแห่งชาติ . เก็บถาวรไปจากเดิมในวันที่ 7 มิถุนายน 2007 สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2550 .
  55. ^ “ ประวัติจูเนติน” . Juneteenth.com. 2548. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤษภาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2550 .
  56. ^ ใบรับรอง Seward ที่ประกาศว่าการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่สิบสามจะถูกนำมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐธรรมนูญเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2408
  57. ^ "สิทธิในการออกเสียงดำ, แก้ไขวันที่ 15 ยังคงท้าทายหลังจาก 150 ปี" ยูเอสเอทูเดย์. สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายน 2563 .
  58. ^ Davis, Ronald LF, PhD. "การสร้าง Jim Crow: In-Depth Essay" . ประวัติความเป็นมาของนิโกร บริษัท นิวยอร์คไลฟ์ประกันชีวิต สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน 2545 . สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2550 .
  59. ^ a b Leon Litwack, Jim Crow Blues , นิตยสารแห่งประวัติศาสตร์ (OAH Publications, 2004)
  60. ^ เดวิสโรนัลด์ปริญญาเอก “ รอดจิมอีกา” . ประวัติความเป็นมาของนิโกร บริษัท นิวยอร์คไลฟ์ประกันชีวิต ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 2012
  61. ^ Plessy โวลต์. เฟอร์กูสัน 163 สหรัฐอเมริกา 537 (1896)
  62. ^ มอย ส์บิล. “ มรดกแห่งลินชิง” . พีบีเอส. สืบค้นเมื่อ 28 กรกฎาคม 2559.
  63. ^ “ การอพยพครั้งใหญ่” . แอฟริกันอเมริกันโลก พีบีเอส . 2545. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 12 ตุลาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2550 .
  64. ^ ไมเคิลโอเมอร์สัน, คริสเตียนสมิ ธ (2001) "แบ่งตามศรัทธา: ศาสนาผู้เผยแผ่ศาสนาและปัญหาการแข่งขันในอเมริกา". หน้า 42. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  65. ^ แมทธิวแอนเดอร์สัน (1900) “ มุมมองทางเศรษฐกิจของปัญหานิโกร” . ในบราวน์ฮิวจ์; ครูเซ, เอ็ดวิน่า; วอล์คเกอร์โทมัสค.; โมตัน, โรเบิร์ตรัสซา ; Wheelock, Frederick D. (eds.). รายงานประจำปีของพวกนิโกรประชุมแฮมป์ตัน 4 . แฮมป์ตันเวอร์จิเนีย : สำนักพิมพ์สถาบันแฮมป์ตัน หน้า 39. hdl : 2027 / ไค 14025588 .
  66. ^ โทลเนย์สจ๊วต (2546). "การอพยพครั้งใหญ่ของชาวแอฟริกันอเมริกัน" และอื่น ๆ " ทบทวนสังคมวิทยาประจำปี . 29 : 218–221 ดอย : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR  30036966
  67. ^ Seligman, Amanda (2005). บล็อกโดยบล็อก: ละแวกใกล้เคียงและนโยบายสาธารณะในชิคาโกฝั่งตะวันตก ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 213–14 ISBN 978-0-226-74663-0.
  68. ^ Ella Fitzgerald สำนักพิมพ์ฮอลโลเวย์เฮาส์. 2532 น. 27.
  69. ^ โทลเนย์สจ๊วต (2546). "การอพยพครั้งใหญ่ของชาวแอฟริกันอเมริกัน" และอื่น ๆ " ทบทวนสังคมวิทยาประจำปี . 29 : 217. ดอย : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR  30036966
  70. ^ Wilkerson, Isabel (กันยายน 2016). “ มรดกอันยาวนานของการอพยพครั้งใหญ่” . นิตยสารมิ ธ โซเนียน
  71. ^ II, วันอาร์นิวเคิร์ก "The Blood of Emmett Till" ยังคงเปื้อนอเมริกาอยู่ทุกวันนี้ได้อย่างไร " . มหาสมุทรแอตแลนติก สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2560 .
  72. ^ Whitfield, สตีเฟ่น (1991) ความตายในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ: เรื่องราวของ Emmett Till หน้า 41–42 JHU กด.
  73. ^ ฮาสเจฟฟรีย์ (2554). ลอบสังหารของเฟร็ดแฮมป์ตัน ชิคาโก: สำนักพิมพ์ทบทวนชิคาโก หน้า 17. ISBN 978-1569767092.
  74. ^ "History of Federal Voting Rights Laws: The Voting Rights Act of 1965" . กระทรวงยุติธรรมสหรัฐอเมริกา. 6 สิงหาคม 2015 สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2560 .
  75. ^ "การเดินขบวนในกรุงวอชิงตัน 1963" สำนักพิมพ์ Abbeville ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 12 ตุลาคม 2007 สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2550 .
  76. ^ a b การเดินทางที่ยังไม่เสร็จ: อเมริกาตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองโดย William H. Chafe
  77. ^ Jordan, John H. (2013), คนอเมริกันผิวดำในศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 21: Black Struggles and Successes , Trafford Publishing , p. 3
  78. ^ Roberts, Sam (21 กุมภาพันธ์ 2548). "ชาวแอฟริกันเข้ามาในสหรัฐฯมากกว่าในสมัยทาส" นิวยอร์กไทม์ส สืบค้นเมื่อ26 ตุลาคม 2557 .
  79. ^ "โพลออก: โอบามาชนะที่ยิ่งใหญ่ในหมู่หนุ่มสาวผู้มีสิทธิเลือกตั้งของชนกลุ่มน้อย" ซีเอ็นเอ็น. 4 พฤศจิกายน 2008 สืบค้นเมื่อ22 มิถุนายน 2553 .
  80. ^ Kuhn, David Paul (5 พฤศจิกายน 2551) "โพลออก: วิธีโอบามาได้รับรางวัล" โปลิติโก . สืบค้นเมื่อ22 มิถุนายน 2553 .
  81. ^ "โพลล์ Exit" นิวยอร์กไทม์ส 2008 สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2555 .
  82. ^ โนอาห์ทิโมธี (10 พฤศจิกายน 2551) "สิ่งที่เราไม่เคยเอาชนะ" . กระดานชนวน สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มกราคม 2554 . สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  83. ^ บาร์นส์โรเบิร์ต (6 พฤศจิกายน 2555) “ โอบามาได้รับชัยชนะเป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯสมัยที่ 2 . วอชิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2560 .
  84. ^ เลือดไมเคิลอาร์.; Riccardi, Nicholas (5 ธันวาคม 2020) "ไบเดนอย่างเป็นทางการยึด electors พอที่จะเป็นประธานาธิบดีกลายเป็น" ข่าวเอพี . สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2564 .
  85. ^ "เราชาวอเมริกัน: คนผิวดำ" (PDF) สำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ สืบค้นเมื่อ3 พฤษภาคม 2562 .
  86. ^ เวลา: ปูม 2005 เวลารวมความบันเทิงภายในบ้าน 7 ธันวาคม 2547 น. 377.
  87. ^ ตารางนี้แสดงจำนวนประชากรแอฟริกัน - อเมริกันในสหรัฐอเมริกาเมื่อเวลาผ่านไปโดยพิจารณาจากตัวเลขสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา (ตัวเลขตั้งแต่ปี 1920 ถึง 2000 ขึ้นอยู่กับตัวเลขสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาที่กำหนดโดย Time Almanacของปี 2005, หน้า 377)
  88. ^ "เส้นเวลาของประวัติศาสตร์อเมริกันแอฟริกัน, 1881-1900" Lcweb2.loc.gov nd . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  89. ^ "c2kbr01-2.qxd" (PDF) ที่เก็บไว้จากเดิม (PDF)เมื่อวันที่ 20 กันยายน 2004 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  90. ^ a b "รายงานบรรพบุรุษทั้งหมด" , American FactFinder
  91. ^ "ประชากรฮิสแปนิก: 2010" , สรุปการสำรวจสำมะโนประชากร 2010 สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาพฤษภาคม 2554
  92. ^ สำนักการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา "อเมริกัน FactFinder - ผลการค้นหา" factfinder2.census.gov สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2020
  93. ^ "พ.ศ. 2010 วางแผนบันทึกชุด" (PDF) สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา. สืบค้นเมื่อ3 พฤศจิกายน 2557 .
  94. ^ a b Greg Toppo และ Paul Overberg "หลังจากเกือบ 100 ปีการย้ายถิ่นครั้งใหญ่เริ่มพลิกผัน" , USA Today , 2014
  95. ^ "10 ชุมชนคนผิวดำที่ร่ำรวยที่สุดในอเมริกา" , Atlanta Black Star , 3 มกราคม 2014
  96. ^ "รายได้เกินดำขาวในควีนส์" นิวยอร์กไทม์ส 1 ตุลาคม 2006 สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2559 .
  97. ^ "วิดีโอแกลลอรี่แทนสหรัฐ - สก็อตต์ริเกล ล์ " ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2016 สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2559 .
  98. ^ "Seatack ชุมชนฉลอง 200 ปีที่มีการจัดเลี้ยง"[ ลิงก์ตายถาวร ]
  99. ^ Fultz, Michael (กุมภาพันธ์ 2021) "การกำหนดและความคงทน: การสร้างแอฟริกันอเมริกันคณะครูผ่านฤดูร้อนและเป็นระยะ ๆ การเรียนการสอน, 1860-1890" ประวัติการศึกษารายไตรมาส . 61 (1): 4–34. ดอย : 10.1017 / heq.2020.65 .
  100. ^ แอนเดอร์สันเจมส์ดี. (2531). การศึกษาของคนผิวดำในภาคใต้ 1860-1935 Chapel Hill, NC: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ISBN 0-8078-1793-7.
  101. ^ Span, Christopher M. (2009). จากสนามผ้าฝ้ายโรงเรียน: แอฟริกันอเมริกันการศึกษาในมิสซิสซิปปี้ 1862-1875 Chapel Hill, NC: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา
  102. ^ แลดสัน - บิลลิงส์กลอเรีย; Anderson, James D. (3 กุมภาพันธ์ 2564). "การสนทนาเชิงนโยบาย: ครูผิวดำในอดีตปัจจุบันและอนาคต" . ประวัติการศึกษารายไตรมาส . 61 (1): 94–102 ดอย : 10.1017 / heq.2020.68 .
  103. ^ Kozol เจ "เอาชนะการแบ่งแยกสีผิว" เดอะเนชั่น 19 ธันวาคม 2548 น. 26 .
  104. ^ Hannah-Jones, Nikole (16 เมษายน 2014) "การแยกจากกันตอนนี้" ProPublica สืบค้นเมื่อ14 ธันวาคม 2558 .
  105. ^ "รายการของประวัติศาสตร์ดำวิทยาลัยและมหาวิทยาลัย" ที่จัดเก็บ 2 กรกฎาคม 2017 ที่เครื่อง Wayback ,เครือข่ายวารสาร
  106. ^ "เทคโนโลยีก้าน: คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ HBCUs" สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2559 .
  107. ^ ข้อมูลสำนักงานสาธารณสุขสำนักสำมะโนประชากรสหรัฐ สูงสำเร็จของโรงเรียนที่ทุกเวลาสูง, สำนักสำรวจสำมะโนประชากรรายงาน ที่จัดเก็บ 27 มีนาคม 2010 ที่เครื่อง Wayback 15 กันยายน 2543
  108. ^ "แคลิฟอร์เนีย" . การปิดช่องว่างแห่งความสำเร็จ วันที่ 22 มกราคม 2008 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 28 เมษายน 2012 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  109. ^ Michael A. Fletcher "ชนกลุ่มน้อยและคนผิวขาวเดินตามเส้นทางในวิทยาลัยที่ไม่เท่าเทียมกันรายงานกล่าว" , The Washington Post , 31 กรกฎาคม 2013
  110. ^ "ผู้หญิงสีดำกลายเป็นกลุ่มที่มีการศึกษามากที่สุดในสหรัฐอเมริกา" 3 มิถุนายน 2016 สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2559 .
  111. ^ "CPS ตุลาคม 2011 - ตารางรายละเอียด" ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 18 มกราคม 2017 สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2560 .
  112. ^ Allie Bidwell, "ช่องว่างทางเชื้อชาติในอัตราการสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายกำลังปิด" ,ข่าวของสหรัฐอเมริกา , 16 มีนาคม 2015
  113. ^ อลอนโซ่, อันเดรสก"สีดำชายราคาจบการศึกษา" blackboysreport.org มูลนิธิ Schott เพื่อการศึกษาสาธารณะ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2014 สืบค้นเมื่อ24 กันยายน 2557 .
  114. ^ ไรอันคามิลล์ลิตร"การศึกษาที่สำเร็จในสหรัฐอเมริกา" (PDF) census.gov . สำนักงานสถิติแห่งสหรัฐอเมริกา สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2560 .
  115. ^ "สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯเจ้าของบ้านตามเชื้อชาติ" . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2010 สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคม 2549 .
  116. ^ "ราคา Homeownership โดยการแข่งขันและเชื้อชาติของเจ้าของบ้าน" Infoplease.com. nd . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  117. ^ คาร์เมนเดอนาวาส - วอลต์; เบอร์นาเด็ตดี. พรอคเตอร์; Cheryl Hill Lee (สิงหาคม 2548) "รายได้, ความยากจน, และความคุ้มครองประกันสุขภาพในสหรัฐอเมริกา: 2004" (PDF) สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา. หน้า 60–229
  118. ^ เดอนาวาส - วอลต์, คาร์เมน; Proctor เบอร์นาเด็ตดี.; Smith, Jessica C. (กันยายน 2555). "ของจริงรายได้ปานกลางครัวเรือนที่มีการแข่งขันและแหล่งกำเนิดสเปน: 1967-2010" (PDF) รายได้, ความยากจน, และความคุ้มครองประกันสุขภาพในสหรัฐอเมริกา: 2011 สำนักสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ หน้า 8.
  119. ^ "รายงาน: ร่ำรวยแอฟริกันชาวอเมริกันที่มี 45% ของกำลังซื้อ" Bizreport.com. 22 กุมภาพันธ์ 2008 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  120. ^ "กำลังซื้อในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกันในการเข้าถึง $ 1.1 ล้านล้านในปี 2012" สำนักข่าวรอยเตอร์ วันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2008 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 12 กันยายน 2009 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  121. ^ กลุ่มชนกลุ่มน้อยที่เพิ่มความเป็นเจ้าของธุรกิจในอัตราที่สูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศสำนักสำรวจสำมะโนประชากรรายงานข่าวประชาสัมพันธ์การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา
  122. ^ Tozzi, John (16 กรกฎาคม 2010). "ธุรกิจผู้ถือหุ้นส่วนน้อยคูณ แต่ยังคง Lag ขาว" บลูมเบิร์ก BusinessWeek สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2555 .
  123. ^ "รายได้กำไรและความยากจนจากการสำรวจชาวอเมริกัน 2004" (PDF) สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา. สิงหาคมปี 2005 ที่จัดเก็บจากเดิม (PDF)เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2006 สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2549 .
  124. ^ ปีเตอร์ Fronczek; แพทริเซียจอห์นสัน (สิงหาคม 2546). "อาชีพ: 2000" (PDF) สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา. สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2549 .
  125. ^ Jesse McKinnon (เมษายน 2546) "ประชากรดำในสหรัฐอเมริกา: มีนาคม 2002" (PDF) สำนักสำรวจสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา. สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2549 .
  126. ^ "PINC-03 Part-131" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 15 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  127. ^ "PINC-03 Part-254" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 9 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  128. ^ "PINC-03 Part-259" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 11 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  129. ^ "PINC-03 Part-135" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 9 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  130. ^ "PINC-03 Part-253" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 9 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  131. ^ "PINC-03 Part-128" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 9 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  132. ^ "PINC-03 Part-133" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 11 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  133. ^ "PINC-03-ส่วนที่ 5" Pubdb3.census.gov วันที่ 29 สิงหาคม 2006 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 9 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  134. ^ " "ดำแรงงานและภาครัฐ" ดรสตีเฟนพิตส์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียเบิร์กลีย์ศูนย์วิจัยแรงงานและการศึกษา, 4 เมษายน 2011" (PDF) ที่เก็บไว้จากเดิม (PDF)เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม 2014 สืบค้นเมื่อ21 กรกฎาคม 2561 .
  135. ^ "BLS.gov" BLS.gov. วันที่ 7 มกราคม 2011 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 13 ธันวาคม 2010 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  136. ^ "BLS.gov" Data.bls.gov. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2554 . สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  137. ^ วอชิงตัน, J. (2010). คนผิวดำต่อสู้กับอัตราแม่ที่ไม่ได้รับการเลี้ยงดู 72 เปอร์เซ็นต์
  138. ^ กระสุนสำหรับแมงดาความยากจน เก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม 2017 ที่ Wayback Machine Walter E.Williams 27 ตุลาคม 2548
  139. ^ "การออกเสียงลงคะแนนและการลงทะเบียนในการเลือกตั้งเดือนพฤศจิกายนปี 2007" (PDF) มีนาคม 2006 สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2550 .
  140. ^ Jonathan D.Mott (4 กุมภาพันธ์ 2553). "รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาด่วนข้อเท็จจริง" ThisNation.com. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  141. ^ "ผลการเลือกตั้งประจำปี 2547" . ซีเอ็นเอ็น. พ.ศ. 2547
  142. ^ Dickson, David A. (1996). "สมาคมอเมริกันและล็อบบี้นโยบายต่างประเทศของชาวแอฟริกันอเมริกัน: ข้อ จำกัด และโอกาส" วารสารการศึกษาสีดำ . 27 (2): 139–151. ดอย : 10.1177 / 002193479602700201 . S2CID  143314945
  143. ^ จอห์นคลิฟฟอร์ดกรีน; Daniel J.Coffey (2007). รัฐภาคี: การเปลี่ยนแปลงบทบาทของการเมืองอเมริกันร่วมสมัย Rowman & Littlefield หน้า 29. ISBN 978-0-7425-5322-4.
  144. ^ "ในสหรัฐผู้ใหญ่อื่น ๆ ระบุเป็น LGBT" Gallup . 11 มกราคม 2560
  145. ^ a b c d e " "ชีวิตแคบคาดหวังในช่องว่างระหว่างคนผิวดำผิวขาว" โรซี่ Mestel, ไทม์ส 5 มิถุนายน 2012" วันที่ 5 มิถุนายน 2012 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 26 สิงหาคม 2017 สืบค้นเมื่อ21 กรกฎาคม 2561 .
  146. ^ LaVeist TA (ธันวาคม 2546). "การแยกทางเชื้อชาติและยืนยาวในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกัน: การวิเคราะห์ระดับบุคคล" การวิจัยบริการสุขภาพ . 38 (6 แต้ม 2): 1719–33 ดอย : 10.1111 / j.1475-6773.2003.00199.x . PMC  1360970 PMID  14727794
  147. ^ กิลเบิร์ตคีออนแอล; เรย์, ราชอว์น; Siddiqi, Arjumand; เชตตี้, ชีวัน; เบเกอร์อลิซาเบ ธ เอ; พี่คี ธ ; Griffith, Derek M. (2016). "ที่มองเห็นและมองไม่เห็นแนวโน้มในสุขภาพดำผู้ชาย: ผิดพลาดและสัญญาสำหรับ Addressing เชื้อชาติเผ่าพันธุ์และเพศที่ไม่เท่าเทียมในสุขภาพ" การทบทวนสาธารณสุขประจำปี . 37 : 295–311 ดอย : 10.1146 / annurev-publhealth-032315-021556 . PMC  6531286 PMID  26989830
  148. ^ "CDC 2012. Summary Health Statistics for US Adults: 2010, p. 107" (PDF) .
  149. ^ Hummer RA, Ellison CG, Rogers RG, Moulton BE, Romero RR (ธันวาคม 2547) "การมีส่วนร่วมทางศาสนาและการเสียชีวิตของผู้ใหญ่ในสหรัฐอเมริกา: การทบทวนและมุมมอง" วารสารการแพทย์ภาคใต้ . 97 (12): 1223–30 ดอย : 10.1097 / 01.SMJ.0000146547.03382.94 . PMID  15646761 S2CID  6053725
  150. ^ "อัตราการเป็นมะเร็งโดยการแข่งขัน / เชื้อชาติและเพศ" การป้องกันและควบคุมมะเร็ง . ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค. 21 มิถุนายน 2016 สืบค้นเมื่อ24 กุมภาพันธ์ 2560 .
  151. ^ "โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ในชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์" . ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค: การเฝ้าระวังโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ 2560 . ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค. 17 มิถุนายน 2019 สืบค้นเมื่อ22 มิถุนายน 2562 .
  152. ^ "กลัวรักร่วมเพศในชุมชนคนผิวดำหมายถึงเยาวชนชายติดเอดส์มากขึ้น" มหาสมุทรแอตแลนติก 22 พฤศจิกายน 2013 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2557 .
  153. ^ Alex Altman (17 มีนาคม 2552) "Epidemic in Washington, DC" Time . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2557 .
    Sarah Moughty (1 ธันวาคม 2014) "โรคเอดส์ในอเมริกาดำ: การแพร่ระบาดที่เลวร้ายที่สุดของโลกครั้งที่ 16" . FRONTLINE . พีบีเอส. สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2557 .
  154. ^ a b c d e ทอมป์สันเวทตาแอลแซนเดอร์ส; บาซิล, แอนนิต้า; อัคบาร์, Maysa (2004). "การรับรู้ของนักจิตบำบัดและนักจิตบำบัดชาวแอฟริกันอเมริกัน". จิตวิทยาวิชาชีพ: การวิจัยและการปฏิบัติ . 35 (1): 19–26. CiteSeerX  10.1.1.515.2135 ดอย : 10.1037 / 0735-7028.35.1.19 . ISSN  1939-1323
  155. ^ เทอร์เนอร์, นาตาลี (2018). "การดูแลสุขภาพจิตที่กำลังมองหาในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันและคนผิวดำแคริบเบียน: บทบาทของศาสนา / จิตวิญญาณคืออะไร" . ผู้สูงวัยและสุขภาพจิต . 23 (7): 905–911 ดอย : 10.1080 / 13607863.2018.1453484 . PMC  6168439 PMID  29608328 .
  156. ^ ลูคัชโก, อลิเซีย; ไมเออร์ไอแลน; Hankerson, Sidney (1 สิงหาคม 2015). "Religiosity และบริการสุขภาพจิตใช้ในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกัน" วารสารโรคทางประสาทและจิต . 203 (8): 578–582 ดอย : 10.1097 / NMD.0000000000000334 . ISSN  0022-3018 PMC  4535188 . PMID  26172387
  157. ^ Leland, John (8 ธันวาคม 2018) " 'อย่าแสดงความอ่อนแอ:' ชาวอเมริกันผิวดำยังคงอายห่างจากจิตบำบัด" นิวส์วีค .
  158. ^ Fouad Zakharia; อนาลภาบาสุ; เดวินอับเชอร์; Themistocles L Assimes; อลันเอสไป; มาร์ค A Hlatky; คาร์ลอสไอริบาร์เรน; โจชัวดับเบิลยูโนวส์; จุนลี่; บาลาซูบรามาเนียนนราสิมฮาน; สตีเวนซิดนีย์; ออเดรย์เซาธ์วิค; ริชาร์ดเอ็มไมเยอร์ส; โทมัส Quertermous; นีลไรช์; หัวตั้ง (2552). "พัฒนาการเชื้อสายแอฟริกันผสมของแอฟริกันอเมริกัน" ชีววิทยาจีโนม . 10 (R141): R141 ดอย : 10.1186 / gb-2009-10-12-r141 . PMC  2812948 PMID  20025784 ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2015 สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2558 .
  159. ^ คาทาร์ซีนาไบรค; อดัมออตัน; แมทธิวอาร์เนลสัน; จอร์จอาร์อ็อกเซนเบิร์ก; สตีเฟนแอลเฮาเซอร์; สก็อตต์วิลเลียมส์; Alain Froment; ฌอง - มารีโบโด; ชาร์ลส์แวมเบ้ (Charles Wambebe); ซาร่าห์ A. Tishkoff; Carlos D.Bustamante (12 มกราคม 2553). "รูปแบบจีโนมกว้างของโครงสร้างประชากรและการผสมในแอฟริกันตะวันตกและชาวอเมริกันแอฟริกัน" การดำเนินการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของสหรัฐอเมริกา 107 (2): 786–791 Bibcode : 2010PNAS..107..786B . ดอย : 10.1073 / pnas.0909559107 . PMC  2818934 PMID  20080753
  160. ^ คาทาร์ซีนาไบรค; เอริควายดูแรนด์; เจไมเคิลแม็คเฟอร์สัน; เดวิดไรช์; Joanna L. Mountain (8 มกราคม 2558). "พันธุกรรมบรรพบุรุษของชาวแอฟริติและยุโรปอเมริกันทั่วประเทศสหรัฐอเมริกา" วารสารอเมริกันพันธุศาสตร์มนุษย์ 96 (1): 37–53. ดอย : 10.1016 / j.ajhg.2014.11.010 . PMC  4289685 PMID  25529636
  161. ^ Soheil Baharian; แม็กซิมบารากัตต์; คริสโตเฟอร์อาร์. Gignoux; Suyash Shringarpure; จาค็อบเออร์ริงตัน; วิลเลียมเจ. บล็อต; คาร์ลอสดีบุสตามันเต; ไอเมียร์อีเคนนี่; สก็อตเอ็มวิลเลียมส์; เมลินดาซีอัลดริช; Simon Gravel (27 พฤษภาคม 2015). "การย้ายถิ่นครั้งใหญ่และความหลากหลายทางพันธุกรรมของแอฟริกัน - อเมริกัน" . PLoS พันธุศาสตร์ 12 (5): e1006059. ดอย : 10.1371 / journal.pgen.1006059 . PMC  4883799 PMID  27232753
  162. ^ Henry Louis Gates, จูเนียร์ "ว่าวิธี 'สีดำ' เป็นสีดำอเมริกา "ราก , 11 กุมภาพันธ์ 2013
  163. ^ ธ อร์นตันจอห์น ; Heywood, Linda (1 ตุลาคม 2554). "ชาติพันธุ์แอฟริกันและต้นกำเนิดของพวกเขา" . ราก สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2560 .
  164. ^ ฟรานเชสโกมอนตินาโร; จอร์จบีเจบัสบี้; Vincenzo L. Pascali; ไซมอนไมเยอร์ส; การ์เร็ตต์เฮลเลนธาล; Cristian Capelli (24 มีนาคม 2015) "การเปิดเผยบรรพบุรุษที่ซ่อนอยู่ของประชากรผสมชาวอเมริกัน" . การสื่อสารธรรมชาติ 6 : 6596. Bibcode : 2015NatCo ... 6.6596M . <