บทความภาษาไทย

Żydokomuna

Żydokomuna ([ʐɨdɔkɔmuna] ,โปแลนด์สำหรับ "กิจกรรมที่นับถือศาสนาลัทธิคอมมิวนิสต์") [1]เป็นต่อต้านคอมมิวนิสต์[2]และ antisemitic เท็จ[3] [4]หรือดูถูก ตายตัว[5] [6]บอกว่าส่วนใหญ่ชาวยิวร่วมมือกับสหภาพโซเวียต สหภาพในการนำเข้าลัทธิคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์หรือมีการสมคบคิดของชาวยิวโดยเฉพาะที่จะทำเช่นนั้น [7] [8] [5]ภาษาโปแลนด์ระยะสำหรับ "ยิวสังคมนิยม " หรือมากกว่าตัวอักษร "คอมมิวนิสต์ชาวยิว" [9] Żydokomunaเกี่ยวข้องกับตำนาน "การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวในโลก " [10] [3]

แนวคิดนี้เกิดจากการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์ในช่วงสงครามโปแลนด์ - โซเวียต (พ.ศ. 2462-2563) [11] : 227-228 [12] : 90และดำเนินต่อไปจนถึงช่วงระหว่างสงคราม [10] : 69 [12] : 89 [13] : 19-20มันก็ขึ้นอยู่ยาวนานทัศนคติ antisemitic , [10] [14] [12] [15] [16]ควบคู่กับความกลัวประวัติศาสตร์ของรัสเซีย [10] : 63 [15] : 140-141 [6] : 95ชาวยิวในโปแลนด์ส่วนใหญ่สนับสนุนรัฐบาลที่มีการควบคุมPiłsudski [17]แต่หลังจากเขาเสียชีวิตในปี 1935 ระดับความนิยมและการต่อต้านยิวของรัฐที่เพิ่มสูงขึ้นผลักให้ชนกลุ่มน้อยเล็ก ๆ มากที่สุดหลายพันคน[11]เข้าร่วมหรือสนับสนุนการเมืองคอมมิวนิสต์ซึ่งค่อนข้างต้อนรับชาวยิวมากกว่า [18] [19]สิ่งนี้ถูกยึดและสูงเกินจริงโดยแอนตี้ไซเมีย [7] [18] [20] [10]

ด้วยการรุกรานโปแลนด์ของโซเวียตและการยึดครองของสตาลินในปีพ. ศ. 2482 ในโปแลนด์ตะวันออกโซเวียตใช้สิทธิพิเศษและการลงโทษเพื่อกระตุ้นให้เกิดความแตกต่างทางเชื้อชาติและศาสนาระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์โดยJan Grossเป็น [21]รูปแบบดังกล่าวยังได้รับการเสริมแรงเนื่องจากจาฟฟ์ชาทซ์ระบุไว้ว่า"ผู้คนที่มาจากชาวยิวประกอบขึ้นเป็นส่วนสำคัญของขบวนการคอมมิวนิสต์โปแลนด์ " แม้ว่า "อุดมคติของคอมมิวนิสต์และการเคลื่อนไหวจะได้รับการสนับสนุนอย่าง จำกัด เพียงอย่างเดียว" ในหมู่ชาวยิวในโปแลนด์ . [6]

การยอมรับของชาวโปแลนด์ที่เพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับรูปแบบการต่อต้านลัทธิยิวในฐานะผู้ทรยศต่อคอมมิวนิสต์ได้ปะทุขึ้นสู่การสังหารหมู่เมื่อนาซีเยอรมนีบุกโปแลนด์ตะวันออกของโซเวียตในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 [22]รูปแบบที่เกิดขึ้นในโปแลนด์หลังสงครามเนื่องจากผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์มองว่ารัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่โซเวียตควบคุมโดยโซเวียตของโปแลนด์เป็น ผลของการปลุกปั่นต่อต้านโปแลนด์ของคอมมิวนิสต์ในช่วงก่อนสงครามและเกี่ยวข้องกับการแต่งตั้งชาวยิวของโซเวียตให้ดำรงตำแหน่งรับผิดชอบในรัฐบาลโปแลนด์ [23] [24] [25]นอกจากนี้ยังได้รับการเสริมแรงด้วยบทบาทที่โดดเด่นของชาวยิวจำนวนไม่น้อยในระบอบสตาลินของโปแลนด์ [23] Michael C. Steinlaufตั้งข้อสังเกตว่าคอมมิวนิสต์ชาวยิวแม้จะมีจำนวนน้อย แต่ก็มีชื่อเสียงโด่งดังในโปแลนด์ "ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้บงการการกดขี่ [ของประเทศนั้น]" และกลายเป็น "ปีศาจ" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของŻydokomuna canard [26]

พื้นหลัง

โปสเตอร์แอนตี้เซมิติกของโปแลนด์จาก สงครามโปแลนด์ - โซเวียต (1919–1920): "ยิวมืออีกแล้วเหรอไม่ไม่เคย!" [27]

แนวคิดของการสมคบคิดของชาวยิวที่คุกคามระเบียบสังคมของโปแลนด์อาจพบได้ในจุลสารRok 3333 czyli sen niesłychany (The Year 3333 หรือ Incredible Dream) โดยผู้เขียนการตรัสรู้ชาวโปแลนด์และนักเคลื่อนไหวทางการเมืองJulian Ursyn Niemcewicz ; มันถูกเขียนขึ้นในปี 1817 และได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 2401 เรียกว่า "งานชิ้นแรกของโปแลนด์ที่พัฒนาแนวคิดเรื่องการสมคบคิดของชาวยิวในระดับใหญ่ที่คุกคามโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่โดยตรง" [14] [12] [15]มันอธิบายถึงวอร์ซอในอนาคตเปลี่ยนชื่อเป็น Moszkopolis ตามผู้ปกครองชาวยิว [15]ดูบทความ " Judeopolonia " สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พรรคประชาธิปไตยแห่งชาติของRoman Dmowski ระบุว่าชาวยิวในโปแลนด์และฝ่ายตรงข้ามอื่น ๆ ในพรรคของเขาเป็นศัตรูภายในที่อยู่เบื้องหลังแผนการระหว่างประเทศที่เลียนแบบโปแลนด์และเป็นตัวแทนของความผิดปกติการหยุดชะงักและสังคมนิยม [28] [29]นักประวัติศาสตร์แอนโทนีโพลอนสกีเขียนว่าก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 "พรรคเดโมแครตแห่งชาตินำลัทธิคลั่งลัทธิใหม่และอันตรายมาสู่โปแลนด์แบ่งสังคมออกเป็น 'มิตร' และ 'ศัตรู' และใช้ทฤษฎีสมคบคิดอย่างต่อเนื่อง (" ยิว - พล็อตอิฐ ";" Żydokomuna "-" ยิว - คอมมิวนิสต์ ") เพื่ออธิบายความยากลำบากของโปแลนด์" [30]ในขณะเดียวกันพวกยิวบางคนเล่นอยู่ในประชาธิปไตยแห่งชาติสำนวนโดยมีส่วนร่วมในองค์กรชาวยิวเฉพาะเช่นBundและนิสม์เคลื่อนไหว , [28]แม้ในขณะที่ชาวยิวอื่น ๆ ที่มีส่วนร่วมอย่างขยันขันแข็งในสถาบันการศึกษาแห่งชาติเช่นกองทัพโปแลนด์และJózefPiłsudski ' s อุดมการณ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรมSanationระบอบการปกครอง

แหล่งกำเนิด

"บอลเชวิคกำลังจะมา!" โปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อของโปแลนด์ในปี 1920

ตามที่Joanna Michlicกล่าวว่า "ภาพของชาวยิวฝ่ายซ้ายที่เป็นฆราวาสและหัวรุนแรงที่มีเป้าหมายที่จะยึดครอง [ประเทศ] และบ่อนทำลายรากฐานของโลกคริสเตียน" มีขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ถึงงานเขียนของจูเลียน Ursyn NiemcewiczและZygmunt Krasinski ; ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมทางการเมืองในโปแลนด์ [31]ปรากฏการณ์อธิบายด้วยคำŻydokomunaต้นตอในการเชื่อมต่อกับรัสเซียคอมมิวนิสต์ปฏิวัติและตรงเป้าหมายคอมมิวนิสต์ชาวยิวในช่วงโปแลนด์สงครามโซเวียต การเกิดขึ้นของรัฐโซเวียตถูกมองโดยหลายขั้วในฐานะจักรวรรดินิยมรัสเซียในรูปแบบใหม่ [15]การมองเห็นของชาวยิวทั้งในผู้นำโซเวียตและในพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์ทำให้ความกลัวดังกล่าวยิ่งขึ้น [15]ในบางวงการŻydokomunaถูกมองว่าเป็นรูปแบบการต่อต้านลัทธิต่อต้านเชื้อ[32] ที่แสดงออกถึงความหวาดระแวงทางการเมือง [15]

ข้อกล่าวหาของŻydokomunaมาพร้อมกับเหตุการณ์ความรุนแรงในการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ระหว่างสงครามโปแลนด์ - โซเวียตปี 1920 ซึ่งทำให้ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อป้องกันตัวเองจากผู้ที่เป็นผู้กดขี่ของประเทศโปแลนด์ ทหารและเจ้าหน้าที่บางคนในดินแดนตะวันออกของโปแลนด์ร่วมกันเชื่อมั่นว่าชาวยิวเป็นศัตรูของประเทศโปแลนด์และเป็นผู้ร่วมมือกับศัตรูของโปแลนด์ กองกำลังเหล่านี้บางส่วนปฏิบัติต่อชาวยิวทั้งหมดเหมือนบอลเชวิค ตามแหล่งข่าวบางแห่งความรู้สึกต่อต้านคอมมิวนิสต์มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรุนแรงในการต่อต้านชาวยิวและการสังหารในหลายเมืองรวมถึงการสังหารหมู่ที่ Pinskซึ่งชาวยิว 35 คนถูกจับเป็นตัวประกันถูกสังหาร ในช่วงLwów pogromระหว่างสงครามโปแลนด์ - ยูเครนชาวยิว 72 คนถูกสังหาร บางครั้งการสนับสนุนชาวยิวสำหรับลัทธิบอลเชวิสในช่วงสงครามโปแลนด์ - โซเวียตทำให้ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวสูงขึ้น [33] [34]

แนวคิดของŻydokomunaได้รับการอธิบายอย่างกว้างขวางในการเมืองระหว่างสงครามของโปแลนด์รวมถึงสิ่งพิมพ์ของพรรคเดโมแครตแห่งชาติ[35]และคริสตจักรคาทอลิกที่แสดงความคิดเห็นต่อต้านชาวยิว [36] [37] [38]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในระยะŻydokomunaถูกทำให้มีลักษณะคล้ายกับชาวยิวสังคมนิยมสำนวนของนาซีเยอรมนี , สงครามโรมาเนีย[39]และประเทศที่เสียหายจากสงครามอื่น ๆ ของกลางและยุโรปตะวันออก [40]

อินเตอร์เบลลัม

ในช่วงระหว่างสงครามโลกทั้งสองครั้งตำนานของŻydokomunaได้เข้ามาเกี่ยวพันกับ "อาชญากรยิว" [41]สถิติจากปี ค.ศ. 1920 ระบุว่ามีอัตราการก่ออาชญากรรมของชาวยิวในระดับต่ำ ในปีพ. ศ. 2467 72 เปอร์เซ็นต์ของผู้ที่ถูกตัดสินว่าก่ออาชญากรรมเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ชาวโปแลนด์ 21 เปอร์เซ็นต์ "รูเธเนียน / ยูเครน" และชาวยิว 3.4 เปอร์เซ็นต์ [42]การจัดประเภทใหม่เกี่ยวกับวิธีการบันทึกอาชญากรรมซึ่งรวมถึงความผิดเล็ก ๆ น้อย ๆ ในขณะนี้ทำให้แนวโน้มกลับกัน ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สถิติอาชญากรรมของชาวยิวเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับประชากรชาวยิว ชาวโปแลนด์บางคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามที่รายงานในสื่อปีกขวาเชื่อว่าสถิติเหล่านี้ยืนยันภาพของ "อาชญากรยิว"; นอกจากนี้การก่ออาชญากรรมทางการเมืองโดยชาวยิวถูกพิจารณาอย่างใกล้ชิด, การเสริมสร้างความกลัวของความผิดทางอาญาŻydokomuna [43]

ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งคือการครอบงำของชาวยิวในการเป็นผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์ (KPP) จากแหล่งข้อมูลหลายแห่งพบว่าชาวยิวเป็นตัวแทนที่ดีใน KPP [37] [44]โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเลี้ยงนี้มีตัวแทนชาวยิวที่เข้มแข็งในระดับที่สูงขึ้น ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2479 องค์ประกอบระดับชาติของหน่วยงานกลางของพรรคมีดังนี้สมาชิก KPP จาก 19 KC (คณะกรรมการกลาง) 11 คนเป็นชาวโปแลนด์ 6 คนเป็นชาวยิว (31,6%) 1 คนเป็นชาวเบลารุสและชาวยูเครน 1 คน [45]ชาวยิวประกอบด้วย 28 คนจาก 52 คนของ "นักเคลื่อนไหวประจำเขต" ของ KPP (53.8%) 75% ของ "เครื่องมือสิ่งพิมพ์" 90% ของ "แผนกระหว่างประเทศเพื่อขอความช่วยเหลือในการปฎิวัติ" และ 100 % ของ "เครื่องมือทางเทคนิค" ของ Home Secretariat ในการพิจารณาคดีของศาลโปแลนด์ต่อคอมมิวนิสต์ระหว่างปีพ. ศ. 2470 ถึงปีพ. ศ. 2479 90% ของผู้ต้องหาเป็นชาวยิว ในแง่ของการเป็นสมาชิกก่อนที่จะถูกยุบในปี 2481 25% ของสมาชิก KPP เป็นชาวยิว สมาชิกส่วนใหญ่ KPP เมืองเป็นชาวยิวซึ่งเป็นจำนวนมากให้ชนกลุ่มน้อยชาวยิว 8.7% ในสงครามโปแลนด์ นักประวัติศาสตร์บางคนรวมถึงโจเซฟมาร์คัสมีคุณสมบัติตามสถิติเหล่านี้โดยอ้างว่า KPP ไม่ควรถูกมองว่าเป็น "พรรคยิว" เนื่องจากตรงข้ามกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและชาติของชาวยิวแบบดั้งเดิม ชาวยิวที่สนับสนุน KPP ระบุว่าเป็นคอมมิวนิสต์สากลและปฏิเสธวัฒนธรรมและประเพณีของชาวยิวมาก อย่างไรก็ตาม KPP พร้อมด้วยพรรคสังคมนิยมโปแลนด์มีความโดดเด่นในเรื่องจุดยืนที่แน่วแน่ในการต่อต้านลัทธิต่อต้านยิว ตามบทสรุปของJaff Schatzเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวยิวในขบวนการคอมมิวนิสต์โปแลนด์ก่อนสงคราม "[t] ตลอดช่วงเวลาระหว่างสงครามชาวยิวถือเป็นส่วนที่สำคัญมากของขบวนการคอมมิวนิสต์ตามแหล่งที่มาของโปแลนด์และจากการประมาณการของตะวันตกสัดส่วนของ ชาวยิวใน KPP [พรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์] ไม่เคยต่ำกว่า 22 เปอร์เซ็นต์ในเมืองใหญ่ ๆ เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวใน KPP มักจะเกิน 50 เปอร์เซ็นต์และในเมืองเล็ก ๆ มักจะเกิน 60 เปอร์เซ็นต์เมื่อพิจารณาจากภูมิหลังนี้ผู้ตอบ คำกล่าวที่ว่า 'ในเมืองเล็ก ๆ เช่นเราคอมมิวนิสต์เกือบทั้งหมดเป็นชาวยิว' ดูเหมือนจะไม่เกินจริงอย่างสิ้นเชิง " [46]มันเป็นตัวแทนของชาวยิวจำนวนมากอย่างไม่เป็นสัดส่วนในการเป็นผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งนำไปสู่ความรู้สึกของŻydokomunaที่แสดงออกอย่างกว้างขวางในการเมืองโปแลนด์ร่วมสมัย [47]อย่างไรก็ตามจำนวนคอมมิวนิสต์ชาวยิวทั้งหมดอยู่ในระดับต่ำที่ 5,000–10,000 สมาชิกหรือน้อยกว่า 1% ของประชากรชาวโปแลนด์ - ยิว [11]

ส่วนแบ่งคะแนนเสียงของพรรคคอมมิวนิสต์ตามศาสนาและเชื้อชาติ (พ.ศ. 2471) [48]
กลุ่ม % โหวตคอมมิวนิสต์ % ของการโหวตของพรรคคอมมิวนิสต์ % ของประชากร (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2464)
คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันออก 44%
ยูเครน: 25%		 10%
Uniate Ukrainians 12% 12%
ชาวยิว 7% 14% 11%
คาทอลิก 4% 16% 64%

จากการวิจัยบางส่วนรูปแบบการลงคะแนนในการเลือกตั้งรัฐสภาของโปแลนด์ในช่วงทศวรรษที่ 1920 เผยให้เห็นว่าการสนับสนุนชาวยิวต่อคอมมิวนิสต์นั้นมีสัดส่วนน้อยกว่าการเป็นตัวแทนของพวกเขาในประชากรทั้งหมด [49]ในมุมมองนี้การสนับสนุนส่วนใหญ่สำหรับพรรคคอมมิวนิสต์และฝ่ายสนับสนุนโซเวียตของโปแลนด์ไม่ได้มาจากชาวยิว แต่มาจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวเบลารุสที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ชาวยูเครนและตะวันออก [49] Schatz ตั้งข้อสังเกตว่าแม้หลังสงครามจะอ้างสิทธิ์โดยคอมมิวนิสต์ชาวยิวว่า 40% ของคะแนนเสียงคอมมิวนิสต์ 266,528 คะแนนในหลายรายชื่อขององค์กรหน้าในการเลือกตั้งปี 1928 Sejmมาจากชุมชนชาวยิวก็เป็นความจริง (คำกล่าวอ้างที่แหล่งข่าวหนึ่งอธิบายว่า " เกือบจะเป็นการพูดเกินจริง "), [50]จำนวนนี้จะไม่เกิน 5% ของคะแนนเสียงชาวยิวสำหรับคอมมิวนิสต์ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรชาวยิวโดยรวมนั้น" ห่างไกลจากความเห็นอกเห็นใจต่อคอมมิวนิสต์ " [51] [13]

อ้างอิงจากเจฟฟรีย์คอปสไตน์ผู้วิเคราะห์การลงคะแนนเสียงของพรรคคอมมิวนิสต์ในระหว่างสงครามโปแลนด์ "[e] ถ้าชาวยิวมีความโดดเด่นในการเป็นผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ความโดดเด่นนี้ไม่ได้แปลเป็นการสนับสนุนในระดับมวลชน" มีผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวยิวเพียง 7% เท่านั้นที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ในการเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2471 ในขณะที่ 93% ของพวกเขาสนับสนุนผู้ที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ (โดยมีคะแนนเสียง 49% ให้กับPiłsudski) พรรคคอมมิวนิสต์ที่สนับสนุนโซเวียตได้รับการสนับสนุนส่วนใหญ่จากชาวเบลารุสซึ่งการแบ่งแยกดินแดนได้รับการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียตและถูกทำให้รุนแรงขึ้นระหว่างปีพ. ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2471 โดยการรวมกันของการเลือกปฏิบัติของโปแลนด์กับพวกเขาและการแทรกแซงของสหภาพโซเวียตในการเมืองของโปแลนด์ ในขณะที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวยิว 7% สนับสนุนคอมมิวนิสต์ในปี 2471 ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ 44% รวมทั้งชาวยูเครนออร์โธดอกซ์ราว 25% และตัวเลขที่น่าจะสูงกว่า 44% ในหมู่ชาวเบลารุส [52]ในLwów CPP ได้รับคะแนนเสียง 4% (ซึ่ง 35% เป็นชาวยิว) ในวอร์ซอ 14% (ชาวยิว 33%) และในWilno 0.02% (ชาวยิว 36%) [52]ในบรรดาผู้มีสิทธิเลือกตั้งคอมมิวนิสต์ชาวยิวก็ไม่ได้โดดเด่นเป็นพิเศษเช่นกันเนื่องจากมีเพียง 14% ของการลงคะแนนของพรรคคอมมิวนิสต์ที่มาจากชาวยิวน้อยกว่า 16% ที่มาจากชาวคาทอลิก[52]และส่วนที่เหลือส่วนใหญ่มาจากชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ในขณะที่มุมมองหนึ่งอธิบายถึงการสนับสนุนชาวยิวที่มีต่อ Pilsudski ในระดับสูงซึ่งสูงกว่ากลุ่มอื่น ๆ เนื่องจากชาวยิวหันมาหาเขาในฐานะผู้พิทักษ์อีกมุมมองหนึ่งกล่าวว่าเมื่อต้องเผชิญกับภัยคุกคามของรัฐโปแลนด์ที่เป็นชาติพันธุ์ "ในระดับชาติ" ในขณะที่ชาวเบลารุสมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนไป เพื่อสนับสนุนกลยุทธ์ "ออก" ของสหภาพโซเวียตและ Uniate Ukrainians โยนน้ำหนักของพวกเขาไว้เบื้องหลังฝ่ายผลประโยชน์ทางชาติพันธุ์ชาวยิวใช้กลยุทธ์อื่นในการแสดงความภักดีต่อโปแลนด์แทน Kopstein สรุป:

แม้จะเผชิญกับอคติทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัว [... ] [m] ดังนั้นชาวยิวก็ไม่มีทางการเมืองทั้ง "สากล" หรือไม่แบ่งแยกเชื้อชาติเนื่องจากการลงคะแนนเสียงจำนวนมากสำหรับพรรคส่วนน้อยในปีพ. ศ. 2471 จะระบุได้ แต่พวกเขากำลังหล่อหลอมกับรัฐโปแลนด์ [... ] ข้อมูลของเราไม่ได้พูดถึงว่าชาวยิวเป็นตัวแทนของผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ของโปแลนด์ระหว่างสงครามอย่างไม่สมส่วนหรือไม่ แม้ว่าสิ่งนี้จะเป็นความจริง [... ] หมายความว่าชาวยิวไม่ได้ลงคะแนนเสียงเป็นคอมมิวนิสต์แม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาจะเป็นผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ก็ตาม [52]

การรุกรานโปแลนด์และเขตยึดครองของสหภาพโซเวียต

หลังจากการรุกรานโปแลนด์ของสหภาพโซเวียตในปี 1939 ส่งผลให้เกิดการแบ่งดินแดนของโปแลนด์ระหว่างนาซีเยอรมนีและสหภาพโซเวียต (USSR) ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ตะวันออกยินดีด้วยการผ่อนปรนการยึดครองของสหภาพโซเวียตซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็น "ความชั่วร้ายน้อยกว่าสอง" กว่า antisemitic เปิดเผยนาซีเยอรมนี [53] [54] [55]ภาพของชาวยิวในหมู่ชนกลุ่มน้อยชาวเบโลรุสและยูเครนที่โบกธงสีแดงเพื่อต้อนรับกองทหารโซเวียตมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ในความทรงจำของโปแลนด์ในยุคนั้น [56] ม.ค. ที. กรอสตั้งข้อสังเกตว่า "มีกลุ่มคนที่นับถือลัทธิคอมมิวนิสต์ในหมู่ชาวยิวมากกว่าคนสัญชาติอื่นในประชากรในท้องถิ่น" [55]ในวันและสัปดาห์ต่อไปเหตุการณ์เดือนกันยายน 1939 โซเวียตส่วนร่วมในการกำหนดนโยบายที่รุนแรงของSovietization โรงเรียนในโปแลนด์และสถาบันอื่น ๆ ถูกปิดชาวโปแลนด์ถูกไล่ออกจากงานที่มีอำนาจมักถูกจับและถูกเนรเทศและแทนที่ด้วยบุคลากรที่ไม่ใช่ชาวโปแลนด์ [57] [58] [59] [60]ในเวลาเดียวกันชาวยิว 100,000 คนต่อสู้เพื่อปกป้องโปแลนด์จากการรุกรานของนาซี - โซเวียตในขณะที่ชาวยิวโปแลนด์อย่างน้อย 434 คนที่ได้รับรางวัลยศจากกองทัพโปแลนด์ถูกสังหารโดย โซเวียตในการสังหารหมู่ Katynเนื่องจากความภักดีต่อโปแลนด์ [61]

ชาวโปแลนด์หลายคนไม่พอใจการเปลี่ยนแปลงของโชคชะตาเพราะก่อนสงครามชาวโปแลนด์มีตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษเมื่อเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของสาธารณรัฐที่สอง จากนั้นในช่วงเวลาไม่กี่วันชาวยิวและชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ จากภายในโปแลนด์ (ส่วนใหญ่เป็นชาวยูเครนและชาวเบโลรุสเซียน) ได้เข้าครอบครองตำแหน่งที่ว่างใหม่ในรัฐบาลและฝ่ายบริหารของโซเวียตที่ยึดครองเช่นครูข้าราชการและวิศวกรซึ่งเป็นตำแหน่งที่บางคนอ้างว่ามี ปัญหาที่ประสบความสำเร็จภายใต้รัฐบาลโปแลนด์ [62] [63]สิ่งที่ทำให้ชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ยึดครองและทรยศต่อชาวยิวบางคน - โดยเฉพาะชาวโปแลนด์เชื้อสายยิวเชื้อสายยิวที่โผล่ออกมาจากใต้ดินซึ่งเป็นโอกาสสำหรับการปฏิวัติและการแก้แค้น [63] [64]

เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้ความเชื่อมั่นของŻydokomunaเข้มแข็งขึ้นซึ่งถือชาวยิวที่ต้องรับผิดชอบในการร่วมมือกับทางการโซเวียตในการนำเข้าลัทธิคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ [63] [65] [66]หลังจากการรุกรานของเยอรมันในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2484 ความคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับลัทธิยิว - คอมมิวนิสต์บวกกับการที่พวกนาซีของเยอรมันสนับสนุนให้แสดงออกถึงทัศนคติต่อต้านยิวอาจเป็นสาเหตุหลักของการสังหารหมู่ชาวยิวโดย ประชาชนชาวโปแลนด์ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโปแลนด์Łomżaจังหวัดในช่วงฤดูร้อนของปี 1941 รวมทั้งตามที่โจแอนนาบมิคลิกสังหารหมู่ที่Jedwabne [22] ดอริสเบอร์เกนเขียนว่า "โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวโปแลนด์ที่มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งที่สุดในอาชญากรรมของสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นผู้นำในการโจมตีชาวยิวอย่างรวดเร็ว - การโจมตีที่จะให้บริการทั้งเพื่อหักล้างความโกรธของเพื่อนบ้านและเพื่อให้เกิดความโปรดปรานด้วย ชาวเยอรมันคนใหม่ครอบครอง " [67]

แม้ว่าชาวยิวบางคนจะได้รับประโยชน์จากผลของการรุกรานของสหภาพโซเวียตในตอนแรก แต่ในไม่ช้าการยึดครองนี้ก็เริ่มโจมตีประชากรชาวยิวด้วยเช่นกัน องค์กรอิสระของชาวยิวถูกยกเลิกและนักเคลื่อนไหวชาวยิวถูกจับกุม ชาวยิวหลายแสนคนที่หลบหนีไปยังเขตโซเวียตได้รับสิทธิเลือกให้เป็นพลเมืองโซเวียตหรือกลับไปยังเขตยึดครองของเยอรมัน ส่วนใหญ่เลือกหลังและแทนที่จะพบว่าตัวเองถูกเนรเทศออกไปยังสหภาพโซเวียตที่กระทบกระเทียบ 300,000 จะหลบหนีหายนะ [63] [68]ในขณะที่มีการเป็นตัวแทนของชาวยิวในโปแลนด์ในรัฐบาลโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศซึ่งตั้งอยู่ในลอนดอนความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวในโปแลนด์และการต่อต้านชาวโปแลนด์ในโปแลนด์ที่ยึดครองก็ตึงเครียดและกลุ่มชาวยิวที่ติดอาวุธมีปัญหาในการเข้าร่วมองค์กรร่มต่อต้านโปแลนด์ , Home Army (ในโปแลนด์ , Armia Krajowa หรือ AK), [69] [70]ซึ่งมักเรียกพวกเขาว่า "โจร" [71]การยอมรับอื่น ๆ ก็พบว่าภายในมีขนาดเล็กArmia Ludowaสาขากองกำลังติดอาวุธของโปแลนด์พรรคแรงงาน , [72] [73]ที่นำไปสู่บางกลุ่มชาวยิวดำเนินงานภายใต้ (อื่น ๆ ของพวกเขาและกลุ่มพรรคสหภาพโซเวียต ) อุปถัมภ์หรือการป้องกันต่อไป เสริมสร้างการรับรู้ของชาวยิวที่ทำงานร่วมกับโซเวียตต่อต้านชาวโปแลนด์ [63]

คอมมิวนิสต์เข้ายึดครองโปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สอง

รัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่ได้รับการสนับสนุนจากโซเวียตมีความแข็งกร้าวต่อสถาบันทางวัฒนธรรมการเมืองและสังคมของชาวยิวที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์เช่นเดียวกับที่พวกเขากำลังมุ่งสู่โปแลนด์โดยห้ามพรรคทางเลือกทั้งหมด [74] [75]ชาวยิวหลายพันคนกลับมาจากการถูกเนรเทศในสหภาพโซเวียต แต่เมื่อจำนวนของพวกเขาลดลงด้วยการให้aliyah ที่ถูกต้องตามกฎหมายไปยังอิสราเอลสมาชิก PZPR ก็มีจำนวนประชากรชาวยิวที่เหลืออยู่ในสัดส่วนที่มากขึ้น ในหมู่พวกเขามีคอมมิวนิสต์ชาวยิวจำนวนหนึ่งที่มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนในรัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่ไม่เป็นที่นิยมและเครื่องมือรักษาความปลอดภัย [76]

ฮิลารีมินช์ซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชาลำดับที่สามในผู้มีอำนาจทางการเมืองของผู้นำสตาลินของโบเลสลาว์บิยัต[77]เป็นรองนายกรัฐมนตรีรัฐมนตรีว่าการกระทรวงอุตสาหกรรมอุตสาหกรรมและการพาณิชย์และฝ่ายเศรษฐกิจ เขาได้รับมอบหมายเป็นการส่วนตัวจากสตาลินให้เข้าทำงานในอุตสาหกรรมก่อนและเป็นกระทรวงคมนาคมของโปแลนด์ [78]จูเลียภรรยาของเขากลายเป็นหัวหน้ากองบรรณาธิการของสำนักข่าวโปแลนด์ที่ผูกขาด รัฐมนตรีจากุบเบอร์แมน - มือขวาของสตาลินในโปแลนด์จนถึงปีพ. ศ. 2496 - จัดพอร์ตการลงทุนด้านการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองและอุดมการณ์ เขารับผิดชอบตำรวจลับที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์กระทรวงความมั่นคงสาธารณะ (UB) จ้างเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยถาวร 33,200 คนหนึ่งคนต่อพลเมืองโปแลนด์ทุกๆ 800 คน [77]

ความเป็นปรปักษ์ของรัฐบาลใหม่ต่อรัฐบาลโปแลนด์ในช่วงสงครามพลัดถิ่นและการต่อต้านใต้ดินในสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งถูกสื่อกล่าวหาว่าเป็นชาตินิยมปฏิกิริยาต่อต้านและต่อต้านชาวยิวและถูกข่มเหงโดยเบอร์แมน - ทำให้ความเชื่อมั่นของŻydokomunaแข็งแกร่งขึ้นจนถึงจุดที่ในจิตสำนึกนิยมยิวบอลเชวิสต์ ถูกมองว่าเอาชนะโปแลนด์ได้ [76]ในบริบทนี้ได้รับการเสริมแรงจากความไม่เคารพกฎหมายหลังสงครามในทันทีที่โปแลนด์ประสบกับความรุนแรงที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนของการต่อต้านชาวยิว (ซึ่งสิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือKielce pogrom ) [79]

ตามที่Michael C. Steinlaufคอมมิวนิสต์โปแลนด์ที่เข้ามามีอำนาจในโปแลนด์ส่วนใหญ่เป็นสมาชิก KPP ที่หลบภัยในมอสโกวระหว่างสงครามและรวมถึงชาวยิวจำนวนมากที่รอดชีวิตจากความหายนะ นอกจากนี้เนื่องจากชาวยิวถูกกีดกันจากรัฐบาลของสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สองชาวยิวคนอื่น ๆ จึงถูกดึงดูดโดยการเปิดกว้างของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่จะยอมรับพวกเขา ชาวยิวบางคนเปลี่ยนชื่อเป็นภาษาโปแลนด์ทำให้เกิดการคาดเดาของ "ชาวยิวที่ซ่อนอยู่" ในทศวรรษต่อมา อย่างไรก็ตาม Steinlauf ตั้งข้อสังเกตว่าความเป็นจริงของการเป็นตัวแทนของชาวยิวในรัฐบาลนั้น "ไม่มีที่ไหนใกล้" กับแบบแผนของŻydokomuna ในทำนองเดียวกัน Steinlauf ตั้งข้อสังเกตว่าชาวยิว 1,500 ถึง 2,000 คนถูกสังหารระหว่างปีพ. ศ. 2487 ถึงปีพ. ศ. 2490 เนื่องจากความรุนแรงของการต่อต้านชาวยิวที่เลวร้ายยิ่งขึ้นในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์ - ยิว การโจมตีเหล่านี้มาพร้อมกับการหมิ่นประมาททางสายเลือดแบบคลาสสิกนำความอื้อฉาวระหว่างประเทศมาสู่โปแลนด์และตอกย้ำความคิดที่ว่ารัฐบาลคอมมิวนิสต์เป็นกองกำลังเดียวที่สามารถปกป้องชาวยิวได้ อย่างไรก็ตามชาวยิวส่วนใหญ่เชื่อมั่นจากการหลอกลวงที่แพร่หลายว่าโปแลนด์ไม่มีอนาคตสำหรับพวกเขา ภายในปีพ. ศ. 2494 เมื่อรัฐบาลห้ามการอพยพเข้าอิสราเอลมีชาวยิวเพียง 80,000 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในโปแลนด์และหลายคนทำเช่นนั้นเนื่องจากพวกเขาเชื่อในรัฐบาลคอมมิวนิสต์ [80]

การรวมกันของผลกระทบของความหายนะและการต่อต้านยิวหลังสงครามทำให้เกิดการอพยพชาวโปแลนด์จำนวนมากในช่วงหลังสงคราม จากจำนวนชาวยิวประมาณ 240,000 คนในโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2489 (ในจำนวนนี้เป็นผู้ลี้ภัยจากสหภาพโซเวียต 136,000 คนส่วนใหญ่เดินทางไปทางตะวันตก) เหลือเพียง 90,000 คนในหนึ่งปีต่อมา [81] [82]เกี่ยวกับช่วงเวลานี้อังเดรเกอร์ริทส์เขียนในการศึกษาเรื่องŻydokomunaว่าแม้จะเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่พวกเขาก้าวเข้าสู่ระดับอำนาจสูงสุดในจำนวนที่มาก "ทศวรรษหลังสงครามครั้งแรกเป็นแบบผสม ประสบการณ์สำหรับชาวยิวในยุโรปกลางตะวันออกคำสั่งใหม่ของพรรคคอมมิวนิสต์นำเสนอโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนและอันตรายที่คาดไม่ถึง " [83]

การทารุณกรรมสตาลิน

ในช่วงลัทธิสตาลินนโยบายของสหภาพโซเวียตที่ต้องการคือการรักษาตำแหน่งที่ละเอียดอ่อนไว้ในมือของผู้ที่ไม่ใช่ชาวโปแลนด์ เป็นผลให้ "ทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดของกรรมการ (ของดูหมิ่นกันอย่างแพร่หลายกระทรวงความมั่นคงสาธารณะของโปแลนด์ ) เป็นชาวยิว" โดยอ้างว่าเป็นนักข่าวโปแลนด์เทเรซ่าโทรแานสกาหมู่คนอื่น ๆ [84] [85]ผลการศึกษาล่าสุดโดยสถาบันการรำลึกแห่งชาติของโปแลนด์แสดงให้เห็นว่าจาก 450 คนในตำแหน่งผู้อำนวยการในกระทรวงระหว่างปี 1944 ถึง 1954, 167 (37.1%) เป็นเชื้อชาติยิวในขณะที่ชาวยิวคิดเป็นเพียง 1% ของประชากรโปแลนด์หลังสงคราม [23]ในขณะที่ชาวยิวถูกแสดงมากเกินไปในองค์กรคอมมิวนิสต์โปแลนด์หลายแห่งรวมถึงเครื่องมือรักษาความปลอดภัยเมื่อเทียบกับเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั่วไปชาวยิวส่วนใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในเครื่องมือของสตาลินและส่วนใหญ่ไม่สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์ [63] Krzysztof Szwagrzykได้อ้างคำพูดของJan T. Grossซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าชาวยิวจำนวนมากที่ทำงานให้กับพรรคคอมมิวนิสต์ได้ตัดความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นยิวโปแลนด์หรือรัสเซียและพยายามที่จะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของคอมมิวนิสต์ระหว่างประเทศเท่านั้นหรืออย่างน้อยที่สุด ของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ในท้องถิ่น [23]

เป็นเรื่องยากที่จะประเมินเมื่อชาวยิวโปแลนด์ที่อาสารับใช้หรืออยู่ในกองกำลังรักษาความปลอดภัยของพรรคคอมมิวนิสต์หลังสงครามเริ่มตระหนักถึงสิ่งที่ชาวยิวโซเวียตได้ตระหนักก่อนหน้านี้ว่าภายใต้สตาลินตามที่ Arkady Vaksberg วางไว้: "ถ้ามีคนชื่อ Rabinovich อยู่ในความดูแลของการประหารชีวิตจำนวนมากเขาไม่เพียง แต่ถูกมองว่าเป็นเจ้านายของ Cheka แต่เป็นชาวยิว ... "  [86]

ในบรรดาเจ้าหน้าที่ชาวยิวที่มีชื่อเสียงของตำรวจลับโปแลนด์และหน่วยงานรักษาความปลอดภัย ได้แก่ รัฐมนตรีจากุบเบอร์แมนมือขวาของโจเซฟสตาลินในPRL ; รองรัฐมนตรีRoman Romkowski (รองหัวหน้าMBP ) ผบ. Julia Brystiger (ฝ่ายที่ 5) ผบ. Anatol Fejgin (ฝ่ายที่ 10 หรือสำนักพิเศษชื่อกระฉ่อน) รองผบ. JózefŚwiatło (ฝ่ายที่ 10), พ.อ. JózefRóżańskiและคนอื่น ๆ Światło - "ผู้ทรมาน" - เสียชีวิตไปทางตะวันตกในปี 1953 [86]ในขณะที่ Romkowski และRóńańskiจะพบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มแพะรับบาปของชาวยิวสำหรับลัทธิสตาลินของโปแลนด์ในความวุ่นวายทางการเมืองหลังจากการตายของสตาลินทั้งคู่ถูกตัดสินจำคุก 15 ปีในวันที่ 11 พฤศจิกายน 2500 เนื่องจากละเมิดกฎหมายสิทธิมนุษยชนและการใช้อำนาจในทางที่ผิด แต่ได้รับการปล่อยตัวในปีพ. ศ. 2507 [86] [87] [88]

ในปีพ. ศ. 2499 นักการเมืองสังคมนิยมและประชานิยมกว่า 9,000 คนได้รับการปล่อยตัวจากคุก [89]เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยชาวยิวสองสามคนถูกนำตัวขึ้นศาลในขั้นตอนของการเลิกสตาลิน จากข้อมูลของ Heather Laskey ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยระดับสูงของ Stalinist ซึ่งGomułkaเป็นชาวยิว [90] วลาดิสลาฟโกมุล กะ ถูกจับโดยŚwiatłoขังโดยRomkowskiในปี 1951 และสอบปากคำโดยทั้งเขาและFejgin Gomułkaหนีทรมานทางกายภาพเท่านั้นเป็นภาคีใกล้ชิดของโจเซฟสตาลิน , [91]และได้รับการปล่อยตัวสามปีต่อมา [92]จากแหล่งข้อมูลบางแห่งการจัดหมวดหมู่ของกองกำลังรักษาความปลอดภัยเป็นสถาบันของชาวยิวตามที่เผยแพร่ในสื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์หลังสงครามในหลาย ๆ ครั้งมีรากฐานมาจากŻydokomuna : ความเชื่อที่ว่าตำรวจลับส่วนใหญ่เป็นชาวยิวกลายเป็นหนึ่งใน ปัจจัยที่เอื้อต่อการมองชาวยิวหลังสงครามในฐานะตัวแทนของกองกำลังความมั่นคง [93]

Żydokomunaความเชื่อมั่นกลับมาในช่วงเวลาของวิกฤตการณ์ทางการเมืองและทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างรุนแรงในโปแลนด์สตาลิน หลังจากการเสียชีวิตของหัวหน้าพรรคคนงานโปแลนด์ของโปแลนด์Bolesław Bierutในปีพ. ศ. 2499 การเลิกใช้สตาลินและการสู้รบในหมู่คู่แข่งในภายหลังดูเหมือนจะเป็นการตำหนิสำหรับความตะกละของยุคสตาลิน อ้างอิงจาก LW Gluchowski: "คอมมิวนิสต์ของโปแลนด์เริ่มคุ้นเคยกับการวางภาระความล้มเหลวของตนเองเพื่อให้ได้มาซึ่งความชอบธรรมที่เพียงพอในหมู่ประชากรชาวโปแลนด์ในช่วงคอมมิวนิสต์ทั้งหมดบนไหล่ของชาวยิวในงานเลี้ยง" [86] (ดู: ข้างต้น)ตามที่อธิบายไว้ในประวัติศาสตร์เรื่องหนึ่งกลุ่มNatolin สายแข็งของพรรค "ใช้การต่อต้านชาวยิวเป็นอาวุธทางการเมืองและพบเสียงสะท้อนทั้งในอุปกรณ์ของพรรคและในสังคมโดยรวมซึ่งแบบแผนดั้งเดิมของ ใยแมงมุมของชาวยิวที่มีอิทธิพลทางการเมืองและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจกลับมาปรากฏตัวอีกครั้ง แต่ตอนนี้อยู่ในบริบทของ 'Judeo-Communism' the Żydokomuna " [94] "Natolin" ผู้นำซีนอนโนวักป้อนแนวคิดของ "กิจกรรม Stalinization" และวางโทษสำหรับความล้มเหลวของพรรคข้อผิดพลาดและการปราบปรามที่ "ชาวยิวapparatchiks ." เอกสารจากช่วงเวลานี้บันทึกทัศนคติต่อต้านยิวในสังคมโปแลนด์รวมถึงการเฆี่ยนตีชาวยิวการสูญเสียการจ้างงานและการกดขี่ข่มเหง การปะทุของความรู้สึกต่อต้านชาวยิวจากทั้งสังคมโปแลนด์และในอันดับและแฟ้มของฝ่ายปกครองกระตุ้นให้มีการอพยพชาวยิวโปแลนด์ 40,000 คนระหว่างปีพ. ศ. 2499 ถึง พ.ศ. 2501 [95] [96]

2511 การขับไล่

Żydokomunaความเชื่อมั่นถูกจุดโดยโปแลนด์โฆษณาชวนเชื่อของรัฐคอมมิวนิสต์เป็นส่วนหนึ่งของวิกฤตการณ์ทางการเมือง 1968 โปแลนด์ ความวุ่นวายทางการเมืองในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ซึ่งเป็นตัวอย่างในตะวันตกโดยการประท้วงที่รุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อต่อต้านสงครามเวียดนาม - มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในโปแลนด์กับเหตุการณ์ฤดูใบไม้ผลิของกรุงปรากซึ่งเริ่มขึ้นในวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2511 ทำให้เกิดความหวังในการปฏิรูปประชาธิปไตยในหมู่ปัญญาชน วิกฤตดังกล่าวเกิดขึ้นในสนธิสัญญาวอร์ซอบุกเชโกสโลวะเกียเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2511 [97] [98]รัฐบาลที่ปราบปรามWładysławGomułkaตอบโต้การประท้วงของนักเรียนและการโจมตีในโปแลนด์ (วอร์ซอว์คราคูฟ) ด้วยการจับกุมจำนวนมากและโดยการต่อต้าน - การรณรงค์ไซออนนิสต์ภายในพรรคคอมมิวนิสต์ตามความคิดริเริ่มของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยMieczysław Moczar (หรือที่เรียกว่าMikołaj Diomko ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องทัศนคติต่างคนต่างศาสนาและต่อต้านยิว) [99]เจ้าหน้าที่ของเชื้อสายยิวถูกตำหนิว่า "เป็นส่วนสำคัญหากไม่ใช่ทั้งหมดของอาชญากรรมและความน่าสะพรึงกลัวในสมัยสตาลินนิสต์" [100]

การรณรงค์ครั้งนี้ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1967 เป็นคำตอบที่ดีแนะนำกับสงครามหกวันและต่อมาแบ่งออกโดยโซเวียตความสัมพันธ์ทางการทูตทั้งหมดกับอิสราเอล คนงานในโรงงานของโปแลนด์ถูกบังคับให้ประณามลัทธิไซออนิสต์อย่างเปิดเผย ในขณะที่ฝ่าย "พรรคชาตินิยม" ของMieczysław Moczarรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยเริ่มมีอิทธิพลมากขึ้นในพรรคคอมมิวนิสต์การต่อสู้ภายในพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์ทำให้ฝ่ายหนึ่งสร้างแพะรับบาปของชาวยิวโปแลนด์ที่เหลืออีกครั้งโดยพยายามเปลี่ยนเส้นทางความโกรธของประชาชนที่มีต่อพวกเขา หลังจากชัยชนะของอิสราเอลในสงครามรัฐบาลโปแลนด์ตามผู้นำโซเวียตได้เปิดตัวการรณรงค์ต่อต้านลัทธิยิวภายใต้หน้ากากของ "ต่อต้านไซออนิสต์" โดยมีทั้งฝ่ายของ Moczar และWładysławGomułkaของพรรคที่มีบทบาทนำ อย่างไรก็ตามการรณรงค์ดังกล่าวไม่ได้รับความสนใจจากประชาชนทั่วไปเนื่องจากชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดของอิสราเอลและการต่อสู้เพื่อเอกราชในอดีตของโปแลนด์ ชาวโปแลนด์หลายคนรู้สึกภาคภูมิใจในความสำเร็จของกองทัพอิสราเอลซึ่งถูกครอบงำโดยชาวยิวในโปแลนด์ คำขวัญที่ว่า "ยิวของเราเอาชนะโซเวียตอาหรับ" [101]เป็นที่นิยมมากในหมู่ชาวโปแลนด์ แต่ตรงกันข้ามกับความปรารถนาของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ [102]

นโยบายต่อต้านยิวของรัฐบาลประสบความสำเร็จมากขึ้นในปีหน้า ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 คลื่นแห่งความไม่สงบในหมู่นักศึกษาและปัญญาชนซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสงครามอาหรับ - อิสราเอลได้กวาดล้างโปแลนด์ (เหตุการณ์นี้เรียกว่าเหตุการณ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 ) แคมเปญนี้มีวัตถุประสงค์หลายประการโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการปราบปรามการประท้วงซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก "เสาที่ห้า" ของไซออนิสต์ นอกจากนี้ยังใช้เป็นกลยุทธ์ในการต่อสู้ทางการเมืองระหว่างGomułkaและ Moczar ซึ่งทั้งสองคนเล่นไพ่ชาวยิวในลักษณะชาตินิยม [100] [103] [104]แคมเปญดังกล่าวส่งผลให้มีการขับไล่โปแลนด์ออกจากโปแลนด์อย่างแท้จริงในเวลาสองปีโดยมีผู้เชี่ยวชาญชาวยิวหลายพันคนเจ้าหน้าที่พรรคและหน่วยงานด้านความมั่นคงของรัฐ แดกดันฝ่ายของ Moczar ล้มเหลวในการโค่นล้มGomułkaด้วยความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขา [105]

ดังที่นักประวัติศาสตร์ Dariusz Stola กล่าวว่าการรณรงค์ต่อต้านชาวยิวได้รวมเอาทฤษฎีสมคบคิดที่มีอายุหลายศตวรรษการอ้างสิทธิ์ในการต่อต้านยิวและการโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์แบบคลาสสิก เกี่ยวกับการปรับแต่งความรู้สึกของŻydokomunaให้กับคอมมิวนิสต์โปแลนด์ Stola แนะนำ:

ในทางตรงกันข้ามสโลแกนที่ทรงพลังที่สุดของการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคคอมมิวนิสต์ในเดือนมีนาคมคือการกล่าวหาว่าชาวยิวเป็นคอมมิวนิสต์ที่กระตือรือร้น พวกเขาถูกตำหนิว่าเป็นส่วนสำคัญหากไม่ใช่ทั้งหมดของอาชญากรรมและความน่าสะพรึงกลัวในสมัยสตาลินนิสต์ ตำนานของลัทธิจูเดโอ - บอลเชวิสเป็นที่รู้จักกันดีในโปแลนด์ตั้งแต่การปฏิวัติรัสเซียและสงครามโปแลนด์ - บอลเชวิคในปี 2463 แต่รูปแบบของปี 2511 ก็สมควรได้รับความสนใจในฐานะเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ ข้อกล่าวหานี้ใช้ประโยชน์และพัฒนาแบบแผนนิยมของลัทธิคอมมิวนิสต์ของชาวยิวเพื่อชำระล้างลัทธิคอมมิวนิสต์: ชาวยิวเป็นด้านมืดของลัทธิคอมมิวนิสต์ สิ่งที่ผิดพลาดในลัทธิคอมมิวนิสต์เกิดจากพวกเขา [100]

ชนชั้นนำคอมมิวนิสต์ใช้ข้อกล่าวหา "ชาวยิวในฐานะไซออนิสต์" เพื่อผลักดันให้มีการกวาดล้างชาวยิวจากสถาบันทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมสำนักพิมพ์และสถานีโทรทัศน์และวิทยุแห่งชาติ [106]ในที่สุดรัฐบาลคอมมิวนิสต์ให้การสนับสนุนการรณรงค์ต่อต้านชาวยิวซึ่งส่งผลให้ชาวยิวที่เหลือส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ออกจากโปแลนด์ [107]ฝ่าย "พรรคพวก" ของมอคซาร์ประกาศใช้อุดมการณ์ที่ได้รับการอธิบายว่าเป็น "การกลับชาติมาเกิดที่น่าขนลุก" ของมุมมองของพรรคประชาธิปไตยแห่งชาติก่อนสงครามโลกครั้งที่สองและแม้กระทั่งบางครั้งก็ใช้ประโยชน์จากความเชื่อมั่นŻydokomuna [108]

Stola ยังตั้งข้อสังเกตว่าผลกระทบอย่างหนึ่งของการรณรงค์ต่อต้านลัทธิต่อต้านศาสนาในปี 1968 คือการทำลายชื่อเสียงของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ในสายตาของสาธารณชน เป็นผลให้เมื่อแนวคิดของชาวยิวในฐานะ "คุกคามผู้อื่น" ถูกนำมาใช้ในปี 1970 และ 1980 ในโปแลนด์โดยรัฐบาลคอมมิวนิสต์ในการโจมตีฝ่ายค้านทางการเมืองรวมถึงขบวนการสหภาพแรงงานที่เป็นปึกแผ่นและคณะกรรมการป้องกันคนงาน ( Komitet Obrony RobotnikówหรือKOR ) มันไม่ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ [100]

ความสัมพันธ์กับความเชื่อต่อต้านศาสนาอื่น ๆ

ตามที่Niall Fergusonกล่าวว่าชาวยิวได้รับการปฏิบัติที่ดีกว่าภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตมากกว่าภายใต้การปกครองของโปแลนด์ซึ่งนำไปสู่การรวมกลุ่มในภาคประชาสังคม [18]เรื่องนี้ถูกยึดอย่างรวดเร็วและเกินจริง[7]โดยชาวโปแลนด์เพื่อพิสูจน์ "ความสัมพันธ์ที่ถูกกล่าวหาระหว่างศาสนายิวและลัทธิบอลเชวิส" [18]ความกลัวรัสเซียในยุคเก่าควบคู่ไปกับทัศนคติต่อต้านคอมมิวนิสต์และต่อต้านศาสนายิวที่สนับสนุนความเชื่อนี้[10] [14] [12] [15] [16]และในทางกลับกันความคิดเกี่ยวกับ"การสมคบคิด" ของชาวยิวที่ถูกกล่าวหาว่ามีต่อโลก การปกครอง . [10]ตามที่ David Wyman และ Charles Rosenzveig กล่าวถึงผู้ที่เชื่อในŻydokomunaลัทธิบอลเชวิสและลัทธิคอมมิวนิสต์คือ "วิธีการสมัยใหม่ในการพิชิตโปแลนด์ทางการเมืองของชาวยิวที่พยายามมายาวนานผู้สมรู้ร่วมคิดŻydokomunaจะประสบความสำเร็จในการจัดตั้ง ' Judeo-Polonia ในที่สุด . '" [20]ตาม Jaff Schatz สิ่งนี้มีผลที่ผิดเพี้ยน " เพราะการต่อต้านยิวเป็นหนึ่งในกองกำลังหลักที่ดึงชาวยิวเข้าสู่ขบวนการคอมมิวนิสต์Żydokomunaหมายถึงการเปลี่ยนผลของการต่อต้านยิวให้เป็นสาเหตุของการเพิ่มจำนวนมากขึ้น " [6] [109]

การอภิปรายเกี่ยวกับตำนานŻydokomunaและความสัมพันธ์กับเรื่องที่กว้างขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์ - ยิวยังคงเป็นเรื่องละเอียดอ่อนในสังคมโปแลนด์ [110] Omer Bartovเขียนว่า "งานเขียนและคำประกาศล่าสุดดูเหมือนจะบ่งบอกว่าตำนานของŻydokomuna ... ไม่ได้หายไปไหน" ตามหลักฐานจากงานเขียนของนักวิชาการอย่างMarek Chodakiewiczซึ่งยืนยันว่ามีความไม่ซื่อสัตย์ต่อชาวยิวในโปแลนด์ในช่วงยึดครองของสหภาพโซเวียต [111]ตามที่เขาพูดนักวิชาการรุ่นน้องบางคนในโปแลนด์ได้ตั้งคำถามถึงความภักดีของชาวยิวในระหว่างการยึดครองของสหภาพโซเวียตซึ่งสะท้อนให้เห็นถึง "ฝ่ายขวา" ในการเมืองของโปแลนด์ [a] Joanna B. MichlicและLaurence Weinbaum ตั้งข้อกล่าวหาว่าประวัติศาสตร์ของโปแลนด์ในช่วงหลังปี 1989 ได้เห็นการฟื้นตัวของ "แนวทางประวัติศาสตร์แบบชาติพันธุ์นิยม" [113]ตามที่ Michlic ในบรรดานักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์บางคน "[ตำนานของżydokomuna] มีจุดประสงค์ในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและอธิบายการมีส่วนร่วมของกลุ่มชาติพันธุ์ในการสังหารเพื่อนบ้านชาวยิวของตนและเพื่อลดลักษณะทางอาญาของการฆาตกรรมให้เหลือน้อยที่สุด" [113] [114]

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์
  • ประวัติชาวยิวในรัสเซีย: ชาวยิวในขบวนการปฏิวัติ
  • ยิวบอลเชวิส

บันทึกคำอธิบาย

  1. ^ Bartov หมายถึง Marek Jan Chodakiewiczและ Marek Wierzbickiโดยเฉพาะ [112]

อ้างอิง

  1. ^ Gershon เดวิด Hundert , YIVO สถาบันเพื่อการวิจัยยิว YIVO สารานุกรมของชาวยิวในยุโรปตะวันออก: 2 เล่ม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2551
  2. ^ สมิ ธ , SA, เอ็ด (2557). ฟอร์ดคู่มือของประวัติศาสตร์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 206. ISBN 9780191667510. ที่นี่การต่อต้านคอมมิวนิสต์ผสมผสานกับการต่อต้านลัทธิยิวตามแนวคิดเช่นโปแลนด์żydokomuna (Judaeo-Communism) แนะนำ
  3. ^ ก ข สโตนแดน (2014). ลาก่อนทั้งหมด: เรื่องราวของยุโรปตั้งแต่ปีพ . ศ . 2488 Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 265. ISBN 978-0-19-969771-7.
  4. ^ มิชนิก, อดัม ; Marczyk, Agnieszka (2018). "บทนำ: Poland and Antisemitism". ในมิชนิกอดัม; Marczyk, Agnieszka (eds.) ป้องกันและปราบปรามการต่อต้านชาวยิว: บทเขียนของโปแลนด์ในศตวรรษที่ยี่สิบ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. xvii (xi – 2) ISBN 978-0-1-90624514.
  5. ^ ก ข Belavusau, Uladzislau (2013). เสรีภาพในการพูด: การนำเข้ายุโรปและสหรัฐฯรัฐธรรมนูญรุ่นในระบอบประชาธิปไตยในช่วงเปลี่ยนผ่าน เลดจ์ น. 151. ISBN 978-1-135-07198-1.
  6. ^ ขคง Jaff Schatz (1 มกราคม 1991). รุ่น: และการล่มสลายของคอมมิวนิสต์ชาวยิวในโปแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย น. 95. ISBN 978-0-520-07136-0.
  7. ^ ก ข ค Polonksy, แอนโทนี ; Michlic, Joanna B. , eds. (2546). "บันทึกอธิบาย" . เพื่อนบ้านตอบสนอง: ทะเลาะวิวาทมากกว่า Jedwabne สังหารหมู่ในโปแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน น. 469. ISBN 978-0-691-11306-7.
  8. ^ Krajewski, Stanislaw (2000) "ยิวคอมมิวนิสต์และยิวคอมมิวนิสต์" . ในAndrásKovács (ed.). การศึกษาของชาวยิวที่ CEU: Yearbook 1996–1999 มหาวิทยาลัยยุโรปกลาง.
  9. ^ SA Smith (9 มกราคม 2557). ฟอร์ดคู่มือของประวัติศาสตร์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ OUP ออกซ์ฟอร์ด น. 245– ISBN 978-0-19-166752-7.
  10. ^ a b c d e f g Gerrits, André (1995) "ลัทธิต่อต้านศาสนาและการต่อต้านคอมมิวนิสต์: ตำนานของ 'ลัทธิยิว - คอมมิวนิสต์' ในยุโรปตะวันออก". ตะวันออกกิจการของชาวยิวในยุโรป 25 (1), 71 (49–72) ดอย : 10.1080 / 13501679508577796
  11. ^ ก ข ค เมนเดส, ฟิลิป (2014). ชาวยิวและซ้าย: การเพิ่มขึ้นและลดลงของการเป็นพันธมิตรทางการเมือง นิวยอร์ก: Springer ISBN 978-1-137-00829-9. OCLC  865063358
  12. ^ a b c d e Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, 2549. หน้า 47–48.
  13. ^ a b Jaff Schatz "ชาวยิวและขบวนการคอมมิวนิสต์ในระหว่างสงครามโปแลนด์". ใน: Jonathan Frankel Dark Times, Dire Decisions: ยิวและคอมมิวนิสต์ การศึกษาในอัญมณีร่วมสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดสหรัฐอเมริกา 2548 พี. 211.
  14. ^ ขค Magdalena Opalski, อิสราเอล Bartal ชาวโปแลนด์และชาวยิว: ภราดรภาพที่ล้มเหลว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวอิงแลนด์ 2535 หน้า 29-30
  15. ^ a b c d e f g h Antony Polonsky, ชาวโปแลนด์, ชาวยิวและปัญหาความทรงจำที่ถูกแบ่ง , Brandeis University , Waltham , Massachusetts , หน้า: 20 (ไฟล์ PDF: 208 KB)
  16. ^ a b Ezra Mendelsohn, Studies in Contemporary Jewry , Oxford University Press US, 2004, ISBN  0-19-517087-3 , Google Print, น. 279
  17. ^ Kopstein, Jeffrey S. และ Jason Wittenberg "ใครโหวตคอมมิวนิสต์พิจารณาฐานสังคมของลัทธิหัวรุนแรงในระหว่างสงครามโปแลนด์" รีวิวสลาฟ 62.1 (2546): 87-109.
  18. ^ a b c d Niall Ferguson, The War of the World , The Penguin Press, New York 2006, หน้า 422
  19. ^ "YIVO | คอมมิวนิสต์" .
  20. ^ a b David S. Wyman, Charles H. Rosenzveig โลกตอบสนองต่อความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกินส์, 2539
  21. ^ Jan Tomasz Gross (29 ตุลาคม 2545). เพื่อนบ้าน: การล่มสลายของชุมชนชาวยิวใน Jedwabne, โปแลนด์ หนังสือเพนกวิน น. xv. ISBN 978-0-14-200240-7.
  22. ^ a b Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549 หน้า 170–180
  23. ^ ขคง Szwagrzyk, Krzysztof Szwagrzyk (2005) "Żydzi w kierownictwie UB. Stereotyp czy rzeczywistość?" [ชาวยิวในหน่วยงานของหน่วยงานรักษาความลับของโปแลนด์ มโนทัศน์หรือความจริง?] (PDF) Bulletin of the Institute of National Remembrance (in โปแลนด์). 11 : 37–42.
  24. ^ โรเบิร์ตโบลบาอุม (2548). ยิวและฝ่ายตรงข้ามในโมเดิร์นประเทศโปแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล น. 13. ISBN 0-8014-4347-4.
  25. ^ Natalia Aleksiun "การตอบสนองของชาวยิวต่อการต่อต้านลัทธิต่อต้านศาสนาในโปแลนด์ พ.ศ. 2487-2490 " ใน: Joshua D. Zimmerman, ed. เข้าร่วมประกวดความทรงจำ: โปแลนด์และชาวยิวในช่วงความหายนะและผลที่ตามมา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส, 2546
  26. ^ Steinlauf, Michael (1995). "The Generation: The Rise and Fall of the Jewish Communists of Poland. by Jaff Schatz. Berkeley: University of California Press, 1991. x, 408 pp. Bibliography. Index. Hard bound" . รีวิวสลาฟ . 54 (2): 537–538 ดอย : 10.2307 / 2501713 . ISSN  0037-6779 JSTOR  25017 13 .
  27. ^ Dymarczyk, Waldemar (31 ตุลาคม 2557). "สงครามบนกำแพง. โปแลนด์และโปสเตอร์สงครามโซเวียตวิเคราะห์" (PDF) การทบทวนสังคมวิทยาเชิงคุณภาพ . X (4): 22 (6–30)
  28. ^ a b Brian Porter เมื่อลัทธิชาตินิยมเริ่มเกลียดชัง: การจินตนาการถึงการเมืองสมัยใหม่ในโปแลนด์ในศตวรรษที่สิบเก้า สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดสหรัฐอเมริกา 2545 หน้า 230ff
  29. ^ ดู Theodore R. Weeks ด้วย จากการดูดซึมจะยิวที่: "ชาวยิวคำถาม" ในโปแลนด์ 1850-1914 De-Kalb: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์เทิร์นอิลลินอยส์ พ.ศ. 2549
  30. ^ Antony Polonsky "The Dreyfus Affair and Polish-Jewish Interaction, 1890–1914" ประวัติศาสตร์ยิวเล่ม 11 เลขที่ 2: 21–40. หน้า 40.
  31. ^ Michlic, Joanna (2007). "การยึดครองของสหภาพโซเวียตในโปแลนด์ พ.ศ. 2482-41 และแบบแผนของยิวต่อต้านโปแลนด์และโปร - โซเวียต" สังคมศึกษาของชาวยิว . 13 (3): 135–176. JSTOR  4467778 .
  32. ^ โรเบิร์ต Blobaum ลัทธิต่อต้านศาสนาและฝ่ายตรงข้ามใน Modern Poland Cornell University Press, 2005, pp. 81–82
  33. ^ (ภาษาอังกฤษ) Tadeusz Piotrowski (1997). ความหายนะของโปแลนด์: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์การร่วมมือกับกองกำลังยึดครองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ... McFarland & Company ได้ pp.  41-42 ISBN 978-0-7864-0371-4.
  34. ^ Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์ ตำนานและการต่อต้านการใช้ความรุนแรงระหว่างชาวยิว 1919 และ 1939: การสืบสวนหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและเหตุผลของการใช้ความรุนแรง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549 P117ff.
  35. ^ Daniel Blatman , "การเผชิญหน้าระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์ในเขต Lublin หลังการปลดปล่อย, 1944–1945," East European Politics & Societies , 2006, vol. 20 ไม่ 4 (598–621), หน้า 601.
  36. ^ Daniel Blatman "การเผชิญหน้าระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์ในเขตลับบลินหลังการปลดปล่อย พ.ศ. 2487-2488" การเมืองและสังคมยุโรปตะวันออก , 2549, Vol. 20, ฉบับที่ 4, 598–621
  37. ^ a b Dariusz Libionka " มนุษย์ต่างดาวศัตรูที่เป็นอันตราย: ภาพลักษณ์ของชาวยิวและ" คำถามของชาวยิว "ในหนังสือพิมพ์โปแลนด์ - คาทอลิกในทศวรรษที่ 1930 " การศึกษา Yad Vashem 32 (2547): 248–252.
  38. ^ โรเบิร์ต Blobaum ลัทธิต่อต้านศาสนาและฝ่ายตรงข้ามใน Modern Poland Cornell University Press, 2005, p. 110.
  39. ^ จอร์จวอยกู (2004). ความคิดของ "กิจกรรมสังคมนิยม" ในโรมาเนียสงครามกด Studia Hebraica น. 55-68
  40. ^ อ. Gerrits (1995). ต่อต้านชาวยิวและต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์: ตำนานของ 'กิจกรรมที่นับถือศาสนาลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออก กิจการชาวยิวในยุโรปตะวันออก 25,1,49–72
  41. ^ Blobaum, Robert (2005). "การทำให้ 'อื่น ๆ ' เป็นอาชญากร: อาชญากรรมชาติพันธุ์และการต่อต้านยิวในโปแลนด์ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ" ใน Blobaum, Robert (ed.) ยิวและฝ่ายตรงข้ามในปัจจุบันโปแลนด์ Ithaca: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล น. 82 (83–97)
  42. ^ Blobaum 2005พี 94.
  43. ^ Blobaum 2005 , PP. 96-97
  44. ^ Daniel Blatman, "การเผชิญหน้าระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์ในเขต Lublin หลังการปลดปล่อย, 1944–1945," East European Politics & Societies , 2006, vol. 20 ไม่ 4, 598–621: "อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์ - ยิวระหว่างสงครามมีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุมมากขึ้นไม่มีใครมองว่าบทบาทของชาวยิวในขบวนการคอมมิวนิสต์โปแลนด์หรือทั่วโลกเป็นปัจจัยหลักในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติทั้งสอง แม้ว่าในทางตัวเลขพวกเขาจะเป็นตัวแทนที่ดีในพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์และพรรคพวกในยูเครนหรือลิทัวเนีย แต่คอมมิวนิสต์ชาวยิวเป็นกลุ่มทางการเมืองและสังคมขนาดเล็กที่โดดเดี่ยวและแทบไม่มีอิทธิพลในถนนชาวยิวนับประสาชาวโปแลนด์ "
  45. ^ เฮนริก Cimek ชาวยิวในโปแลนด์คอมมิวนิสต์เคลื่อนไหว (1918-1937)
  46. ^ Piotrowski, Tadeusz (27 มกราคม 1998). ของโปแลนด์หายนะ: ประจำชาติขัดแย้งความร่วมมือกับครอบครองพลังและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสาธารณรัฐสอง 1918-1947 แมคฟาร์แลนด์. น. 37 . ISBN 9780786403714 - ผ่าน Internet Archive
  47. ^ โจเซฟมาร์คัส (2546). ประวัติศาสตร์สังคมและการเมืองของชาวยิวในโปแลนด์ 1919-1939 วอลเตอร์เดอ Gruyter ISBN 978-90-279-3239-6.น. 362.
  48. ^ Kopstein, Jeffrey S. และ Jason Wittenberg "ใครโหวตคอมมิวนิสต์พิจารณาฐานสังคมของลัทธิหัวรุนแรงในระหว่างสงครามโปแลนด์" รีวิวสลาฟ 62.1 (2546): 87-109. หน้า 102, 108.
  49. ^ ก ข Robert Blobaum (1983) ยิวและฝ่ายตรงข้ามในโมเดิร์นประเทศโปแลนด์ Cornell University Press ISBN 978-0-691-11306-7.น. 97.
  50. ^ โจเซฟมาร์คัส ประวัติศาสตร์สังคมและการเมืองของชาวยิวในโปแลนด์ ค.ศ. 1919–1939 Walter de Gruyter, 1983 หน้า 291
  51. ^ (ภาษาอังกฤษ) Tadeusz Piotrowski (1997). ความหายนะของโปแลนด์: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์การร่วมมือกับกองกำลังยึดครองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ... McFarland & Company ได้ pp.  36-37 ISBN 978-0-7864-0371-4.
  52. ^ a b c d Jeffrey S.Kopstein และ Jason Wittenberg " "ใครโหวตคอมมิวนิสต์? หารือฐานของสังคมรุนแรงใน Interwar โปแลนด์" " (PDF)31 หน้ารวมถึง "Notes" ห้องปฏิบัติการในกลุ่มวิจัยกระบวนการชาติพันธุ์เปรียบเทียบ 5, Encina Hall, Palo Alto 2002 สนับสนุนโดยมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด  
  53. ^ Dov Levin The Lesser of Two Evils: ชาวยุโรปตะวันออกภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตพ.ศ. 2482-2484 ฟิลาเดลเฟีย 1995
  54. ^ การตายของ Chaimke Yizkor หนังสือโครงการ JewishGen: บ้านของชาวยิวลำดับวงศ์ตระกูล
  55. ^ ก ข Jan Tomasz Gross (2002). การปฏิวัติจากต่างประเทศ: โซเวียตพิชิตของโปแลนด์ยูเครนตะวันตกและตะวันตกเบลารุส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน น. 32. ISBN 978-0-691-09603-2.
  56. ^ เบนซิออนพินจุก. เผชิญหน้ากับฮิตเลอร์และสตาลิน: ในหัวข้อ "การร่วมมือ" ของชาวยิวในโปแลนด์ตะวันออกที่ยึดครองโดยโซเวียต พ.ศ. 2482-2484หน้า 63 และ Andrzej Zbikowski โปแลนด์ชาวยิวภายใต้การยึดครองโซเวียต, 1939-1941: กลยุทธ์ที่เฉพาะเจาะจงของการอยู่รอด ใน: Joshua D. Zimmerman, ed. เข้าร่วมประกวดความทรงจำ: โปแลนด์และชาวยิวในช่วงความหายนะและผลที่ตามมา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส, 2546
  57. ^ เจอร์ซี่ยานเลอร์สกี, ปิโอเตอร์Wróbelริชาร์ดเจ Kozicki,ประวัติศาสตร์พจนานุกรมของโปแลนด์ 966-1945 , กรีนวูดกลุ่มสำนักพิมพ์, 1996 ISBN  0-313-26007-9 , Google Print, 538
  58. ^ Piotrowski, Tadeusz (9 มกราคม 2550). ของโปแลนด์หายนะ: ประจำชาติขัดแย้งความร่วมมือกับครอบครองพลังและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสาธารณรัฐสอง 1918-1947 แมคฟาร์แลนด์. ISBN 9780786429134 - ผ่าน Google หนังสือ
  59. ^ เดวีส์ยุโรป: ประวัติศาสตร์ ., PP 1001-1003
  60. ^ โจเซฟ Krauski, "การศึกษาเป็นต้านทาน: โปแลนด์ประสบการณ์ของการศึกษาในช่วงสงคราม" ในรอยโลว์ศึกษาและสงครามโลกครั้งที่สอง: การศึกษาในการเรียนการสอนและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม , Falmer กด 1992 ISBN  0-7507-0054-8 , Google Print, p.128-138
  61. ^ "ชาวยิวโปแลนด์ - ทีนที่ตกเป็นเหยื่อของการสังหารหมู่ | ได้เสียเสมือนจริง"
  62. ^ อิสต์แวนดกแจ Tomasz Gross, โทนีจัดต์ การเมืองแห่งการแก้แค้นในยุโรป สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2000
  63. ^ a b c d e f (เป็นภาษาอังกฤษ) Tadeusz Piotrowski (1997). ความหายนะของโปแลนด์: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์การร่วมมือกับกองกำลังยึดครองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ... McFarland & Company ได้ pp.  49-65 ISBN 978-0-7864-0371-4.
  64. ^ Dov Levin The Lesser of Two Evils: ชาวยุโรปตะวันออกภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2482-2484 ฟิลาเดลเฟีย 1995
  65. ^ โรเบิร์ต Blobaum ลัทธิต่อต้านศาสนาและฝ่ายตรงข้ามในโปแลนด์ยุคใหม่ บทนำ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล 2548 หน้า 13
  66. ^ โรเบิร์ต Blobaum ลัทธิต่อต้านศาสนาและฝ่ายตรงข้ามในโปแลนด์ยุคใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล 2548
  67. ^ เบอร์เกนดอริสแอล. (2552). สงครามและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของความหายนะ (ฉบับที่ 2) Lanham, MD: สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield น. 121. ISBN 978-0-7425-5715-4. OCLC  236117389
  68. ^ เดวิดไวแมน โลกตอบสนองต่อความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกินส์, 2539
  69. ^ อิสราเอล Gutman ชาวยิวในวอร์ซอ 2482-2486: สลัมใต้ดินขบถ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา 2525
  70. ^ Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549. หน้า 153–156.
  71. ^ Joshua D. Zimmerman (5 มิถุนายน 2558). ใต้ดินโปแลนด์และชาวยิว 1939-1945 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 188, 262, 266 ISBN 978-1-107-01426-8.
  72. ^ ชามู Krakowski "ทัศนคติของชาวโปแลนด์ใต้ดินต่อคำถามของชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง" ใน: Joshua D. Zimmerman, ed. เข้าร่วมประกวดความทรงจำ: โปแลนด์และชาวยิวในช่วงความหายนะและผลที่ตามมา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส, 2546. หน้า 100–103.
  73. ^ Yehuda Bauer คิดทบทวนความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2544
  74. ^ (ภาษาอังกฤษ) Tadeusz Piotrowski (1997). ความหายนะของโปแลนด์: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์การร่วมมือกับกองกำลังยึดครองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ... McFarland & Company หน้า 59–61 ISBN 978-0-7864-0371-4. สืบค้นเมื่อ30 พฤศจิกายน 2553 .
  75. ^ Stanisław Krajewski "ผลกระทบของ Shoah ต่อความคิดของชาวยิวโปแลนด์ร่วมสมัยบัญชีส่วนตัว" ใน: Joshua D. Zimmerman, ed. เข้าร่วมประกวดความทรงจำ: โปแลนด์และชาวยิวในช่วงความหายนะและผลที่ตามมา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส, 2546พี. 61
  76. ^ a b (ภาษาอังกฤษ) Tadeusz Piotrowski (1997). ความหายนะของโปแลนด์: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์การร่วมมือกับกองกำลังยึดครองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ... McFarland & Company หน้า 58–64 ISBN 978-0-7864-0371-4.
  77. ^ a b "เอกสารของจาคุบเบอร์แมนที่ได้รับจากหอจดหมายเหตุสถาบันฮูเวอร์" , สถาบันฮูเวอร์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด , 11 สิงหาคม 2551 โดยคณะกรรมการผู้ดูแลผลประโยชน์ของLeland Stanford Junior University Library and Archives
  78. ^ "วิลสันเซ็นเตอร์ 'หลักฐานใหม่ในโปแลนด์ในช่วงต้นยุคสงครามเย็น' โดย Andrzej Werblan" (PDF)
  79. ^ เดวิดเอสแมน, ชาร์ลส์เอช Rosenzveig โลกตอบสนองต่อความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกินส์ 2539. หน้า 102–113
  80. ^ ไมเคิลซี Steinlauf ในเดวิดเอสแมน, ชาร์ลส์เอช Rosenzveig,ทำปฏิกิริยาโลกจะหายนะ หน้า 112-113 JHU Press, 1996. ISBN  0-8018-4969-1 . 981 หน้า.
  81. ^ Natalia Aleksiun "การตอบสนองของชาวยิวต่อการต่อต้านลัทธิต่อต้านศาสนาในโปแลนด์ พ.ศ. 2487-2490 " ใน: Joshua D. Zimmerman, ed. เข้าร่วมประกวดความทรงจำ: โปแลนด์และชาวยิวในช่วงความหายนะและผลที่ตามมา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส, 2546. หน้า 249; 256.
  82. ^ ริชาร์ดซี Lukas,ออกจากนรก: เสาจำหายนะสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตั๊กกี้ 1989 - 201 หน้า หน้า 13; นอกจากนี้ใน Richard C. Lukas, The Forgotten Holocaust: The Poles Under German Occupation, 1939–1944 , University Press of Kentucky 1986 - 300 pages
  83. ^ André Gerrits ตำนานของชาวยิวคอมมิวนิสต์: การตีความประวัติศาสตร์ Peter Lang, 2009, 220 หน้า ISBN  90-5201-465-5 ระบุไว้ในบรรณานุกรม: "การต่อต้านลัทธิต่อต้านคอมมิวนิสต์และการต่อต้านคอมมิวนิสต์: ตำนานของ 'ยูเดีย - คอมมิวนิสต์' ในยุโรปตะวันออก" ตะวันออกกิจการของชาวยิวในยุโรป 1995 เล่ม 25 เลขที่ 1: 49–72 หน้า 61.
  84. ^ เทเรซ่าโทรแานสกา ,พวกเขา: สตาลินโปแลนด์หุ่นฮาร์เปอร์ & แถวนิวยอร์ก 1987 ISBN  0-06-015657-0 . [ ต้องการหน้า ]
  85. ^ Stanisław Krajewski,ยิวคอมมิวนิสต์และชาวยิวคอมมิวนิสต์
  86. ^ ขคง "LW Gluchowski ที่เอาใจออกห่างของโจเซฟŚwiatłoและการค้นหา Scapegoats ชาวยิวในพรรคสหรัฐโปแลนด์แรงงาน 1953-1954" (PDF) ร่างก่อนหน้านี้นำเสนอในที่ประชุมที่สี่ของสมาคมเพื่อการศึกษาของชาติ กระดาษที่นำเสนอโดย Gluchowski ที่แฮร์ริแมนสถาบันมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย , นิวยอร์กซิตี้ 17 เมษายน 2542 . สืบค้นเมื่อ28 พฤศจิกายน 2553 ..
  87. ^ บาร์บาร่าFijałkowska, Rozanski "LIBERAŁEM" [ ตายลิงก์ถาวร ]ที่ 15 ธันวาคม 2002 Fundacja Orientacja abcnet ; ดูเพิ่มเติม: B. Fijałkowska, Borejsza i Różański Przyczynek do dziejów stalinizmu w Polsce , ISBN  83-85513-49-3 (เป็นภาษาโปแลนด์)
  88. ^ Jacek Topyło, "Dossier oprawców" (PDF) สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 3 ตุลาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ29 พฤศจิกายน 2553 . นิตยสารGlaukopis , 2550   ISSN  1730-3419 (ภาษาโปแลนด์)
  89. ^ เอเคมพ์-เวลช์โปแลนด์ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์: ประวัติความเป็นมาสงครามเย็น หน้า 83–85. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2551 ISBN  0-521-71117-7 . 444 หน้า.
  90. ^ Heather Laskey,คืนเสียง: ได้ยินในร่มเงาของฮิตเลอร์และสตาลิน หน้า 191–194 , McGill-Queen's Press MQUP, 2003 ISBN  0-7735-2606-4 254 หน้า.
  91. ^ "หัวหน้าคนใหม่ของโปแลนด์", นิตยสาร LIFE, 26 พฤศจิกายน 2499 หน้า: 173–182 , Google หนังสือ
  92. ^ Nikita Khrushchev Sergeevich, Sergei ครุชชอร์ชิพ, สตีเฟ่น Shenfield,บันทึกของนิกิตาครุชชอ: รัฐบุรุษ 1953-1964 หน้า 643. Penn State Press, 2550. ไอ 0-271-02935-8 . 1126 หน้า.
  93. ^ Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549 ไอ 0-8032-3240-3 . หน้า 205.
  94. ^ ฟรานเซสมิลลาร์ด "ความล้มเหลวของชาตินิยมในโปแลนด์หลังคอมมิวนิสต์ 2532–95: มุมมองทางประวัติศาสตร์ " ใน: Brian Jenkins, Spyros A. Sofos, eds ประเทศชาติและเอกลักษณ์ในยุโรปร่วมสมัย Routledge, 1996. หน้า 208
  95. ^ Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549 หน้า 232 ff
  96. ^ Bożena Szaynok "บทบาทของการต่อต้านยิวในความสัมพันธ์โปแลนด์ - ยิวหลังสงคราม " ใน: Robert Blobaum, ed. ยิวและฝ่ายตรงข้ามในโมเดิร์นประเทศโปแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล 2548 พี. 265.
  97. ^ Ringer, Ronald E. (27 มกราคม 2549). Excel ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ กด Pascal ISBN 9781741252460 - ผ่าน Google หนังสือ
  98. ^ สารานุกรมสงครามเย็นเล่ม 1 โดย Ruud van Dijk หน้า 374. Taylor & Francis, 2008. ไอ 0-415-97515-8 . 987 หน้า.
  99. ^ ไมเคิลคอสเตลโลโชคชะตาทางการเมืองของไมค์ซีสลาฟมอกซาร์[ ตายลิงก์ถาวร ]รายงานสำหรับวิทยุเสรียุโรป 2 มิถุนายน 1971 สังคมเปิดหอจดหมายเหตุ เดิมที่สแกนในรูปแบบไฟล์ PDF
  100. ^ a b c d Dariusz Stola " " การรณรงค์ต่อต้านไซออนิสต์ในโปแลนด์ปี 2510-2511 "ทุนวิจัยของคณะกรรมการชาวยิวอเมริกันดู: D. Stola, Fighting against the Shadows (พิมพ์ซ้ำ) ใน Robert Blobaum, ed .; การต่อต้านยิวและฝ่ายตรงข้ามในโปแลนด์สมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล, 2548.
  101. ^ http://www.wprost.pl/ar/13189/Wojna-zastepcza/?O=13189&pg=1 Nasi Żydzibiją sowieckich Arabów
  102. ^ Iwona Irwin-Zarecka การทำให้เป็นกลางผู้จัดพิมพ์ธุรกรรมหน่วยความจำ , 2531. หน้า 60.
  103. ^ เดวิดเอสแมน, ชาร์ลส์เอช Rosenzveig โลกตอบสนองต่อความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกินส์, 2539, หน้า 120ff
  104. ^ Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์ ตำนานและการต่อต้านการใช้ความรุนแรงระหว่างชาวยิว 1919 และ 1939: การสืบสวนหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและเหตุผลของการใช้ความรุนแรง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549 หน้า 240-248
  105. ^ ไวแมนเดวิดเอส; Rosenzveig, Charles H. (24 กันยายน 2539). โลกทำปฏิกิริยากับความหายนะ JHU กด. ISBN 9780801849695 - ผ่าน Google หนังสือ
  106. ^ Joanna B. Michlic ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2549 หน้า 256
  107. ^ มิ โคลาจคุนิกกี "สีแดงและสีน้ำตาล: Boleslaw Piasecki คอมมิวนิสต์โปแลนด์และการรณรงค์ต่อต้านไซออนิสต์ในโปแลนด์ พ.ศ. 2510–68" การเมืองและสังคมยุโรปตะวันออก , 2548, Vol. 19, ฉบับที่ 2, 185–225
  108. ^ แอนโทนี Polonsky, โจแอนนาบมิคลิก เพื่อนบ้านตอบสนอง: ความขัดแย้งเรื่องการสังหารหมู่เจดวาบน์ในโปแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2547. หน้า 8.
  109. ^ Jaff Schatz "ชาวยิวและชาวขบวนการคอมมิวนิสต์ใน Interwar โปแลนด์" โจนาธานแฟรงเคิลDark Times, Dire Decisions: ชาวยิวและคอมมิวนิสต์: การศึกษาในยิวร่วมสมัย, Oxford University Press US, 2005, หน้า 30.
  110. ^ Marci Shore " Conversing with Ghosts: Jedwabne, Zydokomuna, and Totalitarianism. Archived 2016-03-04 at the Wayback Machine " Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History , Volume 6, Number 2, Spring 2005: 345–374
  111. ^ Omer Bartov ลบ: ร่องรอยของชาวยิวกาลิเซียที่หายไปในยูเครนปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน 2550 หน้า 206. "นักวิชาการชาวโปแลนด์ที่อายุน้อยกว่าบางคนอ้างอีกครั้งว่าพลเมืองชาวยิวของประเทศไม่ซื่อสัตย์ต่อประเทศนี้ในช่วงที่โซเวียตยึดครองดังนั้นจึงต้องถูกปราบปรามโดยกองกำลังของรัฐ" Bartov อ้างถึงหนังสือของ Chodakiewicz After the Holocaustซึ่งเขียนเกี่ยวกับความรุนแรงหลังสงครามในโปแลนด์หลังการยึดครองของสหภาพโซเวียต ท่ามกลางการก่อความไม่สงบของโปแลนด์ที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ชาวยิวชาวยิวในโปแลนด์ที่กลับมาจากสหภาพโซเวียตได้ต่อสู้เพื่อสร้างระบอบการปกครองแบบมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์แบบปฏิวัติดังนั้นจึงเพิ่มแบบแผนของŻydokomunaในบางขั้ว
  112. ^ Bartov 2007พี 206.ข้อผิดพลาด sfn: ไม่มีเป้าหมาย: CITEREFBartov2007 ( ความช่วยเหลือ )
  113. ^ a b Joanna B. Michlic "การยึดครองโปแลนด์ของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2482–41 และแบบแผนของยิวที่ต่อต้านโปแลนด์และโปร - โซเวียต" ยิวศึกษาสังคม: ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม, สังคม 13 เลขที่ 3 (Spring / Summer 2007): 135–176. หน้า 137
  114. ^ Joanna B. Michlic "การต่อต้านลัทธิต่อต้านศาสนาในโปแลนด์ร่วมสมัย: มันสำคัญหรือไม่และมันสำคัญสำหรับใคร " ใน: Robert D. Cherry, Annamaria Orla-Bukowska, eds. คิดใหม่ชาวโปแลนด์และชาวยิว: อดีตที่มีปัญหาอนาคตที่สดใสกว่า Rowman & Littlefield, 2550. หน้า 163.

อ่านเพิ่มเติม

  • สิงหาคม Grabski, DziałalnośćkomunistówwśródŻydów w Polsce (2487-2492) (กิจกรรมคอมมิวนิสต์ในหมู่ชาวยิวในโปแลนด์, 1944–1949), Warsaw, Trio, 2004, ISBN  83-88542-87-7 (เป็นภาษาโปแลนด์)
  • Krystyna Kersten, Polacy, Żydzi, Komunizm: Anatomia półprawd 1939–68 (ชาวยิว, คอมมิวนิสต์: Anatomy of Half-truths, 1939–68), Warsaw, Niezależna Oficyna Wydawnicza, 1992, ISBN  83-7054-026-0 (เป็นภาษาโปแลนด์)
  • Scott Ury สิ่งกีดขวางและแบนเนอร์: การปฏิวัติในปี 1905 และการเปลี่ยนแปลงของ Warsaw Jewryสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดสแตนฟอร์ด 2012 ไอ 978-0-804763-83-7

ลิงก์ภายนอก

  • "คอมมิวนิสต์" สารานุกรม YIVO ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก (ดูโดยเฉพาะในหัวข้อsectionydokomuna )
  • Żebrowski, Rafał "żydokomuna" . สมาคมประวัติศาสตร์ชาวยิว